邪气即病邪。简称邪。与正气相对而言。邪气是各种致病因素的统称。《黄帝内经素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”邪气它包括内生和外来两部分。外来之邪，多指自然界和社会因素对机能活动的干扰或对防卫机能的破坏；内生之邪，是指由脏腑机能失调或因此形成的病理产物（痰饮、瘀血等），均可成为某些病变的致病因素。

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《温热论》为温病著作。一卷。清·叶天士述，相传系叶氏门人顾景文记录整理而成。传本不一，其一传于叶氏门人华岫云，王孟英《温热经纬》中《外感温热篇》的原文即据于此；又本见于唐大烈《吴医汇讲》卷一，名为《温症论治》，内容与华氏大同小异，次序略有不同，章虚谷注本即本于此，名为《叶天士温热论》，收入《医门棒喝》中。《温热论》记录了叶氏对温热病论述的精华部分，重点分析温邪上受、首先犯肺、逆传心包的传变规律，温热病的病理和“在卫汗之可也，到气才可清气、入营犹可透热转气、入血直须凉血散血”的治疗原则，创立卫、气、营、血的辨证体系，介绍温热病察舌、验齿和观察斑疹、白（疒咅）的诊法等内容。此书对后世的影响很大，吴鞠通接受了叶天士《温热论》的学术思想和医疗成就才有可能产生《温病条辨》，其中的一些学术见解直到现在仍为临床医家所重视。此外尚有清·周学海等多种注本，较近的一本为杨达夫所撰《集注新解叶天士温热论》，系杨氏汇集诸家注释结合个人经验体会编成，内容在一定程度上反映了近代的治疗发展情况。现存清刻本、丛书本等。又本书于1962年由天津人民出版社出版。《温热论》（[清]叶桂）全文在线阅读：zhongyiguji21tcm/532/wenrelun/indexs

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相火妄动为病机 。指相火寄藏于肝肾，肝肾阴亏，阴不敛阳，相火不受其制而偏亢，火势上逆，功能病态亢进的病理变化 。为由于肝肾阴虚而产生的心烦易怒，五心烦热，失眠多梦、梦泄遗精等症的病机。相火妄动常具有火性冲逆的特点 。症见眩晕头痛、视物不明、耳鸣耳聋、易怒、多梦、五心烦热、 亢进、遗精早泄等。若偏于肝阳亢者，治宜育阴潜阳；偏于肾火旺者，须滋阴降火。

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怒则气上为病机。怒为九气之一。怒则气上是指过度愤怒，可使肝气疏泄失常，过于升发而上逆，甚则血随气逆于上的病理变化 。肝藏血，为风木之脏，喜条达而恶抑郁。若精神过度 ，则肝气过于升发而上逆，出现胸胁胀满、头痛头晕、目赤肿痛，甚则肝血失藏，血随气升而出现昏厥、呕血等症。《黄帝内经素问·举痛论》：“怒则气上，……怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。”

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