过年插画儿童简笔画-装饰物怎么画

栏目:古籍资讯发布:2023-08-06浏览:1收藏

过年插画儿童简笔画-装饰物怎么画,第1张

端午简笔画大全彩色画

端午节又被称为端阳节、龙舟节,最开始是古代人祭龙辟邪的节日,后来著名楚国诗人屈原投江自尽,端午节逐渐发展成为缅怀屈原的纪念日。过端午节的时候,有吃粽子、扒龙舟、挂艾草与菖蒲、拴五色丝线、洗草药水、放纸鸢、佩香囊等习俗,各地习俗不一,但通常都很隆重。我来教大家一起画一画端午节简笔画吧。

端午简笔画大全彩色画之步骤示例

如何画端午节的粽子比较好首先画1个胖胖的三角形在中间,左右叠加再画2个三角形粽子,再叠加画1个山坡形状的粽子在中间,前面的三个粽子上面写横着的y字母,给粽子下半部分涂绿色,给粽子都画上各种各样的表情,眼睛可以画心形、圆形、倒U形、U形,眉毛可有可无,前面三个粽子都画上嘴巴,后边写几个z字母,眼睛、嘴巴和腮红都涂红色,粽子下面画一个圆形的盘,棕色涂圆盘,画一些交叉的纹路在上面。也画一些纹路在粽子叶上面,周围加上一些符号或者红色的爱心,和端午节有关的简笔画就完成了。

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装饰物怎么画

装饰物一般是画面和边框之间的过度,所以尽量不影响画本身,颜色上形成画面和边框的中间色。

圣诞节手抄报装饰物简笔画格格

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画画素材手帐简笔画表情点缀

冰果

作者:米泽穗信国家/地区: 日本 别名:冰菓

简介: 「冰果」是由米泽穗信创作的少年向推理小说,曾在2001年的第五届角川学园小说大赏中的少年推理恐怖部门获得奖励赏。剧情方面:在其他正要展开“玫瑰色”高中生活的学生当中,本作的男主角折木奉太郎却是一个“灰色”的节能主义者,没有必要的事都不会主动去做,因为不想后悔,被人说他疏离、厌世也没所谓,因为这就是他的作风。这样的他,却因为姐姐的命令而进入了濒临废社的“古籍研究社”,虽然好不容易招到了四名新社员,却又卷入了三十二年前社长突然逃学的谜团之中。而社长当年留下命名为「冰果」的社刊,内里究竟又隐藏了什么引人落泪的讯息?京阿尼的新目标竟然是正统的少年推理作品真的颇令人惊讶,这部作品与上一部「日常」的风格真的相差甚远,这次京阿尼一改风格挑战推理类题材,到底又能否给我们意外的惊喜呢?

沙琪玛[1-3] ,也写作“萨其马”、“沙其马”、“沙其玛”、“萨齐马”等,在香港被称为“马仔”,是一种特色甜味糕点。将面条炸熟后,用糖混合成小块,萨其马具有色泽米黄,口感酥松绵软,香甜可口,桂花蜂蜜香味浓郁的特色。

萨其马是重要的小吃;过去在北京亦曾写作“沙其马”、“赛利马”等。

近年来,通过对食品“丰糕”的制作工艺和民俗学探源,发现这种食品是沙琪玛的延伸,当地居民甚至将这种类似沙琪玛的丰糕作为中秋节的贡品之一。

历史渊源

《燕京岁时记》中写道:“萨其马以冰糖、奶油合白面为之,形状如糯米,用不灰木烘炉烤熟,遂成方块,甜腻可食。”

萨其马是当时重要的小吃。据《光绪顺天府志》记载“赛利马为喇嘛点心,今市肆为之,用面杂以果品,和糖及猪油蒸成,味极美”。当年北新桥的泰华斋饽饽铺的萨其马奶油味最重,它北邻皇家寺庙那里的喇嘛僧众是泰华斋的第一主顾,作为佛前之供,用量很大。

发展过程

萨其马以其松软香甜、入口即化的优点,赢得人们的喜爱。但它所含热量较高(脂肪含量约54%或一件约200卡路里)。纵然萨其马味美可口,但仍应为健康着想而尽量少吃。

据考证山东沂水县当地人自雍正年间开始就有人制作这类丰糕,主要样式与沙琪玛无异,但多了砂糖和青红丝,吃的时候仍然是切块式样,当地人将这种食物与月饼一起作为中秋节的祭祀食品。

在香港,人们惯称萨其马为“马仔”。由于赛马赌博俗称“赌马仔”,因而有港人迷信指吃了萨其马后,便可在赛马赌博中获胜。

沙琪玛名称来源

在清代《五体清文鉴》(卷二十七·食物部·饽饽类)、《三合切音清文鉴》、《御制增订清文鉴》(卷二十七·食物部·饽饽类)中单词(saqima)对应语均为“糖缠”[1-3] 。

《御制增订清文鉴》(卷二十七·食物部一·饽饽类第三)中(saqima)的解释译意即:白面用芝麻油炸后,拌上糖稀,放洗过的芝麻制成。

至于“狗奶子糖蘸”的说法,《五体清文鉴·补编·饽饽类》、《御制增订清文鉴补编卷三·饽饽类》中有词条“枸奶子糖缠”[4] [5] ,直译即“枸奶子、面粉的糖缠”,《御制增订清文鉴补编》中释义为“枸奶子、面粉在芝麻油里炸过后,拌上糖稀,然后放洗过的芝麻制成”。《五体清文鉴补编》、《御制增订清文鉴补编》中该词条后还有词条“葡萄糖缠”、“ 白糖缠”[4] [5] ,故枸奶子糖缠应为糖缠的一种。

命名传说

传说一

清朝在广州

任职的一位将军,姓萨,喜爱骑马打猎,而且每次打猎后都会吃一点点心,还不能重复!有一次萨将军出门打猎前,特别吩咐厨师要“来点新的玩意儿”,若不能令他满意,就准备回家吃厨子。负责点心的厨子一听,一个失神,把沾上蛋液的点心炸碎了。偏偏这时将军又催要点心,厨子一火大骂一句:“杀那个骑马的!”才慌慌忙忙地端出点心来。[1] 御制五体清文鉴[古籍]:卷二十七

想不到,萨将军吃了后相当满意,他问这点心叫什么名字。厨子随即回答一句:“杀骑马。”结果萨将军听成了“萨骑马”,因而得名。

传说二

有一位做了几十年点心的老翁,想创作一种新的点心,并且在另一种甜点蛋散中得到了灵感,起初并没有为这道点心命名,便迫不及待的拿上了市场卖。可是因为下雨,老翁便到了大宅门口避雨。不料那户人家的主人骑着马回来,并把老翁放在地上盛著点心箩筐踢到路中心去,全部报销了。后来老翁再做一次同样的点心去卖,结果大受欢迎,那时有人问到这个点心的名字,他就答了“杀骑马”,最後人们将名字雅化成“萨其马”。

传说三

较有根据的故事是在当年努尔哈赤远征时,见到一名叫“萨其马”的将军带著妻子给他做的点心,那种点心味道好,而且能长时间不变质,适合带去行军打丈。当努尔哈赤品嚐就便大力赞赏,并把这种食物名命成“萨其马”。

营养价值编辑

沙琪玛热量

一个50克的沙琪玛所含热量约为230卡,而每一百克沙琪玛所含热量为470卡。因为沙琪玛是油炸食品,且用糖熬浆使其粘合,其热量不言而喻。沙琪玛不宜常吃,容易引起口腔溃疡、咽喉炎和发胖。如果特别喜欢吃,可以配点深色蔬菜一起吃。

做法编辑

古法

旧时萨其马的制作方法有记载于《燕京岁时记》:“萨其马以冰糖、奶油合白面为之,形如糯米,用不灰木烘炉烤进,遂成方块,甜腻可食”,指出了古时候萨其马由冰糖、奶油、白面粉等制作成;当中“饽饽”是北京方言,意指糕点或馒头之类的食品。

王世襄先生说,“据元白尊兄(启功教授)见教:《清文鉴》有此名物,释为‘狗奶子糖蘸’”。

萨其马用鸡蛋、油脂和面粉,细切後油炸,再用饴糖、蜂蜜搅拌沁透,故曰‘糖蘸’。

时至今日,萨其马的制作方法已被改良:大约由鸡蛋加入面粉制成面条状再下,再由白糖、蜂蜜、奶油等制成糖浆後与炸好的面条混合,待乾而成。 以鸡蛋为主要原料,的方形甜点心。有时也写成“沙其马”、“萨其马”或“萨齐马”(“马”字亦作“玛”)等。

原来有一种野生浆果,以形似狗奶子得名,最初即用它作萨其马的果料。清朝时期,逐渐被葡萄乾、芝麻、山楂糕、青梅、瓜子仁、枣等所取代,而狗奶子也鲜为人知了。”(详见《饽饽铺与萨其马》一文)[6]

沙琪玛美图(16张)

原料:

精面粉、干面、鸡蛋花、蜂蜜、生油、白砂糖、金糕、饴糖、葡萄干、青梅、瓜仁、芝麻仁、桂花

制作方法:

鸡蛋加水搅打均匀,加入面粉,揉成面团。面团静置半小时后,用刀切成薄片,再切成小细条,筛掉浮面

花生油烧至120℃,放入细条面,炸至黄白色时捞出沥净油

将砂糖和水放入锅中烧开,加入饴糖、蜂蜜和桂花熬制到117℃左右,可用手指拔出单丝即可

将炸好的细条面拌上一层糖浆;框内铺上一层芝麻仁,将面条倒入木框铺平,撒上一些果料,然后用刀切成型,晾凉即成

锅内花生油用微火烧至八成热,将卷圈下入油锅中炸约1分钟,待其呈金红色时捞出即成 。

家庭自制

材料:高筋面粉200克 / 发酵粉 1小勺/ 鸡蛋 3个/ 水 20cc左右/

糖水材料:砂糖 150克/ 麦芽糖 150克/蜂蜜15克 / 水 40cc 左右/

其他:葡萄干等。

做法:

1将面粉、发酵粉、鸡蛋加水混合搅拌,然后在案板上揉成面团,醒10分。撒上面粉防粘,用擀面杖擀成面皮,向中心折叠(折成4折)。用刀切成细面条状,再加面粉将面条播散,然后放入油锅炸(中火)。建议多炸一会会更脆,炸好后捞起沥油,待用。

2将糖水材料放入锅里用中火熬,直至可以拉出丝来为止。

3将炸好的面条放入熬好的糖水里搅拌,同时加入葡萄干等。搅拌均匀之后,放入涂过油的盘子里,用手压紧压平。完全冷却后,切块装盘即可。

特点:

口感绵甜松软,色泽金黄,甜而不腻,入口即化,味道香浓。[7]

鸡蛋对沙琪玛的影响

沙琪玛色泽随着鸡蛋液的减少量增大而逐渐变浅,主要原因在于鸡蛋蛋黄的减少。加上其在油炸过程中因鸡蛋蛋白的量减少,使得美拉德反应的程度逐渐变弱;鸡蛋香味总体呈现减弱趋势,沙琪玛油炸过程中,其香味主要来源是美拉德反应及经油炸后形成的综合风味,风味变化在于后者形成香味的浓郁程度,加上鸡蛋液的减少量会影响乳化效果的好坏,易形成偏硬的口感,酥软度和口溶性也呈现出下降趋势。

同时,水分的增加对沙琪玛的货架期也有很大的影响,一方面水分的存在促进沙琪玛油哈味的产生,另一方面水分含量的高低对微生物的繁殖同样有显著的影响,因此减少不同量的鸡蛋液都会在一定程度上影响沙琪玛的货架期。正宗的沙琪玛分量比较重,主要是因为加的糖比较多,但为了健康,最好在相同规格体积下选较轻的。

沙琪玛营养

1 富含碳水化合物,构成机体的重要物质,储存和提供热能,调节脂肪代谢,节约蛋白质。

2 富含碳水化合物,维持体温和保护内脏,提供必需脂肪酸,促进这些脂溶性维生素的吸收,增加饱腹感。[

沙琪玛[1-3] ,也写作“萨其马”、“沙其马”、“沙其玛”、“萨齐马”等,在香港被称为“马仔”,是一种特色甜味糕点。

将面条炸熟后,用糖混合成小块,萨其马具有色泽米黄,口感酥松绵软,香甜可口,桂花蜂蜜香味浓郁的特色。

萨其马是重要的小吃;过去在北京亦曾写作“沙其马”、“赛利马”等。

近年来,通过对食品“丰糕”的制作工艺和民俗学探源,发现这种食品是沙琪玛的延伸,当地居民甚至将这种类似沙琪玛的丰糕作为中秋节的贡品之一。

历史渊源

《燕京岁时记》中写道:“萨其马以冰糖、奶油合白面为之,形状如糯米,用不灰木烘炉烤熟,遂成方块,甜腻可食。”

萨其马是当时重要的小吃。

据《光绪顺天府志》记载“赛利马为喇嘛点心,今市肆为之,用面杂以果品,和糖及猪油蒸成,味极美”。

当年北新桥的泰华斋饽饽铺的萨其马奶油味最重,它北邻皇家寺庙那里的喇嘛僧众是泰华斋的第一主顾,作为佛前之供,用量很大。

发展过程

萨其马以其松软香甜、入口即化的优点,赢得人们的喜爱。

但它所含热量较高(脂肪含量约54%或一件约200卡路里)。

纵然萨其马味美可口,但仍应为健康着想而尽量少吃。

据考证山东沂水县当地人自雍正年间开始就有人制作这类丰糕,主要样式与沙琪玛无异,但多了砂糖和青红丝,吃的时候仍然是切块式样,当地人将这种食物与月饼一起作为中秋节的祭祀食品。

在香港,人们惯称萨其马为“马仔”。

由于赛马赌博俗称“赌马仔”,因而有港人迷信指吃了萨其马后,便可在赛马赌博中获胜。

沙琪玛名称来源

在清代《五体清文鉴》(卷二十七·食物部·饽饽类)、《三合切音清文鉴》、《御制增订清文鉴》(卷二十七·食物部·饽饽类)中单词(saqima)对应语均为“糖缠”[1-3] 。

《御制增订清文鉴》(卷二十七·食物部一·饽饽类第三)中(saqima)的解释译意即:白面用芝麻油炸后,拌上糖稀,放洗过的芝麻制成。

至于“狗 糖蘸”的说法,《五体清文鉴·补编·饽饽类》、《御制增订清文鉴补编卷三·饽饽类》中有词条“枸 糖缠”[4] [5] ,直译即“枸 、面粉的糖缠”,《御制增订清文鉴补编》中释义为“枸 、面粉在芝麻油里炸过后,拌上糖稀,然后放洗过的芝麻制成”。

《五体清文鉴补编》、《御制增订清文鉴补编》中该词条后还有词条“葡萄糖缠”、“ 白糖缠”[4] [5] ,故枸 糖缠应为糖缠的一种。

命名传说

传说一

清朝在广州

任职的一位将军,姓萨,喜爱骑马打猎,而且每次打猎后都会吃一点点心,还不能重复!有一次萨将军出门打猎前,特别吩咐厨师要“来点新的玩意儿”,若不能令他满意,就准备回家吃厨子。

负责点心的厨子一听,一个失神,把沾上蛋液的点心炸碎了。

偏偏这时将军又催要点心,厨子一火大骂一句:“杀那个骑马的!”才慌慌忙忙地端出点心来。

[1] 御制五体清文鉴[古籍]:卷二十七

想不到,萨将军吃了后相当满意,他问这点心叫什么名字。

厨子随即回答一句:“杀骑马。”结果萨将军听成了“萨骑马”,因而得名。

传说二

有一位做了几十年点心的老翁,想创作一种新的点心,并且在另一种甜点蛋散中得到了灵感,起初并没有为这道点心命名,便迫不及待的拿上了市场卖。

可是因为下雨,老翁便到了大宅门口避雨。

不料那户人家的主人骑着马回来,并把老翁放在地上盛著点心箩筐踢到路中心去,全部报销了。

后来老翁再做一次同样的点心去卖,结果大受欢迎,那时有人问到这个点心的名字,他就答了“杀骑马”,最後人们将名字雅化成“萨其马”。

传说三

较有根据的故事是在当年努尔哈赤远征时,见到一名叫“萨其马”的将军带著妻子给他做的点心,那种点心味道好,而且能长时间不变质,适合带去行军打丈。

当努尔哈赤品嚐就便大力赞赏,并把这种食物名命成“萨其马”。

营养价值编辑

沙琪玛热量

一个50克的沙琪玛所含热量约为230卡,而每一百克沙琪玛所含热量为470卡。

因为沙琪玛是油炸食品,且用糖熬浆使其粘合,其热量不言而喻。

沙琪玛不宜常吃,容易引起口腔溃疡、咽喉炎和发胖。

如果特别喜欢吃,可以配点深色蔬菜一起吃。

做法编辑

古法

旧时萨其马的制作方法有记载于《燕京岁时记》:“萨其马以冰糖、奶油合白面为之,形如糯米,用不灰木烘炉烤进,遂成方块,甜腻可食”,指出了古时候萨其马由冰糖、奶油、白面粉等制作成;当中“饽饽”是北京方言,意指糕点或馒头之类的食品。

王世襄先生说,“据元白尊兄(启功教授)见教:《清文鉴》有此名物,释为‘狗 糖蘸’”。

萨其马用鸡蛋、油脂和面粉,细切後油炸,再用饴糖、蜂蜜搅拌沁透,故曰‘糖蘸’。

时至今日,萨其马的制作方法已被改良:大约由鸡蛋加入面粉制成面条状再下,再由白糖、蜂蜜、奶油等制成糖浆後与炸好的面条混合,待乾而成。

以鸡蛋为主要原料,的方形甜点心。

有时也写成“沙其马”、“萨其马”或“萨齐马”(“马”字亦作“玛”)等。

原来有一种野生浆果,以形似狗 得名,最初即用它作萨其马的果料。

清朝时期,逐渐被葡萄乾、芝麻、山楂糕、青梅、瓜子仁、枣等所取代,而狗 也鲜为人知了。”(详见《饽饽铺与萨其马》一文)[6]

沙琪玛美图(16张)

原料:

精面粉、干面、鸡蛋花、蜂蜜、生油、白砂糖、金糕、饴糖、葡萄干、青梅、瓜仁、芝麻仁、桂花

制作方法:

鸡蛋加水搅打均匀,加入面粉,揉成面团。

面团静置半小时后,用刀切成薄片,再切成小细条,筛掉浮面

花生油烧至120℃,放入细条面,炸至黄白色时捞出沥净油

将砂糖和水放入锅中烧开,加入饴糖、蜂蜜和桂花熬制到117℃左右,可用手指拔出单丝即可

将炸好的细条面拌上一层糖浆;框内铺上一层芝麻仁,将面条倒入木框铺平,撒上一些果料,然后用刀切成型,晾凉即成

锅内花生油用微火烧至八成热,将卷圈下入油锅中炸约1分钟,待其呈金红色时捞出即成 。

家庭自制

材料:高筋面粉200克 / 发酵粉 1小勺/ 鸡蛋 3个/ 水 20cc左右/

糖水材料:砂糖 150克/ 麦芽糖 150克/蜂蜜15克 / 水 40cc 左右/

其他:葡萄干等。

做法:

1将面粉、发酵粉、鸡蛋加水混合搅拌,然后在案板上揉成面团,醒10分。

撒上面粉防粘,用擀面杖擀成面皮,向中心折叠(折成4折)。

用刀切成细面条状,再加面粉将面条播散,然后放入油锅炸(中火)。

建议多炸一会会更脆,炸好后捞起沥油,待用。

2将糖水材料放入锅里用中火熬,直至可以拉出丝来为止。

3将炸好的面条放入熬好的糖水里搅拌,同时加入葡萄干等。

搅拌均匀之后,放入涂过油的盘子里,用手压紧压平。

完全冷却后,切块装盘即可。

特点:

口感绵甜松软,色泽金黄,甜而不腻,入口即化,味道香浓。

[7]

鸡蛋对沙琪玛的影响

沙琪玛色泽随着鸡蛋液的减少量增大而逐渐变浅,主要原因在于鸡蛋蛋黄的减少。

加上其在油炸过程中因鸡蛋蛋白的量减少,使得美拉德反应的程度逐渐变弱;鸡蛋香味总体呈现减弱趋势,沙琪玛油炸过程中,其香味主要来源是美拉德反应及经油炸后形成的综合风味,风味变化在于后者形成香味的浓郁程度,加上鸡蛋液的减少量会影响乳化效果的好坏,易形成偏硬的口感,酥软度和口溶性也呈现出下降趋势。

同时,水分的增加对沙琪玛的货架期也有很大的影响,一方面水分的存在促进沙琪玛油哈味的产生,另一方面水分含量的高低对微生物的繁殖同样有显著的影响,因此减少不同量的鸡蛋液都会在一定程度上影响沙琪玛的货架期。

正宗的沙琪玛分量比较重,主要是因为加的糖比较多,但为了健康,最好在相同规格体积下选较轻的。

沙琪玛营养

1 富含碳水化合物,构成机体的重要物质,储存和提供热能,调节脂肪代谢,节约蛋白质。

2 富含碳水化合物,维持体温和保护内脏,提供必需脂肪酸,促进这些脂溶性维生素的吸收,增加饱腹感。

[

古代10大避邪物品(精典)

第1:阳刚正气,自古邪不压正,正气乃烈性,避鬼由其是刚正之人血气更为阳刚,为鬼之所惧所以古人云:"不做亏心事,不怕鬼叫门"平时多做善事,便积累一身正血相反,若是做伤天害理苟且之事,内心发虚,阳气自损还是身体越是健康,心情越好,人是越精神,阳气越旺很多人半夜过坟地,过荒山,住阴地,一点事没有,就是因为如此,一个人气正了,心裏就亮堂,问心无愧,鬼见了也敬畏,是不敢近身的,一身正气是可以陪你一辈子的,这是其他避邪器物远不能及的,当之无愧排名第一

缺点:不正之人大有人在,心不正气则虚,气虚则阳弱,鬼也欺软怕硬,你气虚,它自然欺负你了

第2 :阳光,没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的,鬼遇阳光,必叫它神形俱灭,化为乌有!!!阳光之烈,令全部的鬼魂飞魄散,并增加人的阳气,驱走邪阴之所以平时要让屋内多进阳光,引正气避邪气

缺点:但因受时间限制,不可能一天24小时都有阳光,所以有局限性

第3 :玳瑁,避邪之不可多得的极品!乃龟科动物"玳瑁"之精血凝固而成,和玉有不相上下的地位,古代富贵人家必佩带,在我国海南盛产,但市面上用塑胶和玻璃假冒的不在少数

缺点:价格昂贵,而且易买到假品(玻璃的,塑胶的,晕)

第4 :玉越是天然的纯玉,其品质越为高贵,在地裏埋藏多年,集浩然君子正气于一身,此物之威力,可保人畜平安令众鬼胆寒,不敢近身,但是市面上用玻璃和塑胶假冒的不在少数,

缺点:价格昂贵,而且易买到假品(玻璃的,塑胶的,晕)

第5 :父母所赐之物必为父母(只能为父母!!!如果父母不和,则无用或失效,亲情越深,正气越大)曾经经常戴过的东西,然后赐与你佩带,贴身之物,饰物都可(妈妈的项链,爸爸的皮带,年轻时穿过的风衣)亲情的盛阳之气可抱做一团,化为烈火,令鬼胆寒

缺点:偏偏就有人和父母的关系不好,甚至反目成仇此招只对相濡以沫,相亲相爱的家庭管用

第6 :钟馗像,钟馗乃捉鬼圣人,百鬼见此人,如同小偷遇了员警,不敢近身,要请人专门画才行,印刷品无用,废纸一张

缺点:携带不便,而且容易被人说成迷信,威力中等

第7 :桃木剑,古代驱魔师的必备用品,桃木有避邪之气,而且有正气大的桃木剑,小的剑形桃木饰物,都有避邪之用

缺点:容易失效(受潮,弄赃等)威力中等

第8 :狗牙狗儿夜间狂吠,必定看到了人看不见的东西,狗却可以全身而退,关键在於狗牙慑邪之威气

缺点:对付一般鬼有效,威力对猛鬼效果不太显著

第9 :大蒜,此物烈性,气味香烈,百虫不招,且有避鬼妙用,西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼

缺点:对付一般鬼有效,威力对猛鬼效果不太显著而且大蒜的气味并不是所有人可以接受的

第10 :唾液人阳气最为鬼所惧,人之阳气最重在於唾液,古代驱魔师常用此法击鬼

缺点:但威力不大,对厉鬼不太管用,但是仍是必不可少之物

楼主针对个人情况,你看看以上10条吧!

分类:线装书籍

作者:华三川

出版日期: 2002年06月

上架时间: 2002年06月 出版社: 上海古籍出版社

ISBN: 7-5325-3242-9

市场价:25800元

内容介绍

华三川与《新百美图》 华三川先生是一位深受人民大众喜爱的画家,他在六十多年绘画创作生涯中,

丹青不辍,硕果累累,为读者奉献出无数美妙绝伦的画

华三川绘新百美图

卷,不少作品成为海内外公私藏家竞相收藏的瑰宝。新近由上海古籍出版社精心编辑出版的宣纸彩印线装本画册《华三川绘新百美图》,是他多年来在中国仕女画苑囿中辛勤耕耘的精粹所在,集中地展示了华先生卓越的艺术才能。 我们知道中国仕女画自晋代顾恺之绘《女史箴图》、《洛神赋图》算起,迄今约有1600余年的历史,在这漫长的岁月中,薪火传承,代不乏人,到了清代已臻登峰造极的境地。仅以清代后期而言,就涌现出改琦、费丹旭、王素等一大批专攻仕女的画家,所取得的成就几使后人难以为继。然而华先生知难而进,在努力探索吸取前人成功经验的基础上,结合自己的绘画实践,另辟蹊

径,独树一帜,创造出全新的美的世界,成为现当代工笔仕女画的****。

《新百美图》由“名媛遗韵”、“阆苑惊鸿”、“红楼梦影”、“兰闺群芳”等四个块面组成,搜集画家历年所作精品120幅。这些作品无论在内容上还是在形式上都有自身鲜明的特点。画家从大量的历史记载、民间传说、文学作品中挖掘脍炙人口的题材,塑造出一个个体态各异,各具艺术魅力的女性妩媚俊俏的形象。从西施浣纱、昭君出塞、木兰从军、公孙舞剑到易安题诗、红娘递柬、黛玉埋香、宝钗扑蝶,

从女娲补天、精卫填海到嫦娥奔月、天女散花,画家不仅能准确地描绘出女性体态、容貌、衣饰等外在美,而且能生动传神地刻画出人物情思、性格、气质等内在美,使之形神兼备,意趣横生。细细地品味画家笔下的女性,大都体态丰,匀称秀美,或如出水芙蓉,清纯优雅;或如雨后芍药,光鲜亮丽。即使是在表现神话题材时,也在仙女的身上倾注了人世的娇媚,让人隐隐地感到她们是多少带有理想化色彩的真正的人间女性的化身。其共同的特点是充满健康旺盛的生命活力,给人无限美的遐想,完全打破了明清以来仕女画中女性脸型瘦削,体态纤弱,甚至带有浓厚伤感气息的审美趋向。

不难看出,《新百美图》是画坛上雅与俗完美结合的典范。画册中所表现的女性事迹,大都曾经传诵万口,广为人知,时至今日,仍有挥之不去的魅力,仍为百姓所喜闻乐见。仅此而言,其俗显而易见。可是画家并没有单纯停留在事迹的表象上,简单机械地重复其内容,而是张开想象的翅膀,通过精心的构思取舍,勾勒敷色,深得运思落笔之意,从而达到雅俗共赏的艺术境界。观其画,工细而不拘板,艳丽而无俗气,笔墨散整相间,疏密相济,粗细相调,浓淡相衬,可见其雅表现在对艺术的不懈追求之中。在习以为常的绘画素材中,赋予丰富深刻的情感内涵,使人涵咏其间,美不胜收,此为《新百美图》的真价值所在,其流传久远,自不待言。 此外,《新百美图》还特地邀请史良昭先生精心撰写典雅优美的说明文字,为每幅画配上古人的成诗,一并置于书眉,犹如影视镜头的画外配乐,相信对于读者的欣赏和遐思都是有益的。 序

名媛遗韵 西施 西施 卓文君 丽娟 王昭君 班昭 蔡文姬 貂蝉 大乔小乔

卫夫人 谢道蕴 桃叶桃根 苏若兰 韩兰英 薛宝钗贾元春 贾探春 贾惜春

秦可卿 王熙凤 史湘云 李纨 妙玉 薛宝琴 晴雯 莺莺 红娘阆苑惊鸿 女娲

女娲 精卫兰闺群芳 清秋望月 春闺调鹦 翠柳红粉 云衣花容 芙蓉仙子

南国佳人 婵娟独游 姊妹行春 百鹊集艳 千彩同舞 玉栏红叶 桃源深洞

鹿苑晚翠 琼官秋月 丰泽有余 万事腾飞梅林清韵 晓镜晨妆 孤芳幽抱

牡丹仙子 蕉窗玉人 琼宫趣乐 兰闺雅集 柳塘清趣 韦曲春风 听箫对月

踏雪探梅 春游拾翠 挟卷游春 琳宫风暖琳宫风暖 琳宫风暖 琼宫风暖 百美图 作者: 华三川华三川人物画集

ISBN: 9787805035499

页数: 56

定价: 680 出版社: 天津杨柳青画社

装帧: 平装

出版年: 2001-1-1

内容目录

红豆相思

柳阴闻蝉图

侍女

春意

窗外芭蕉窗裹人

望月图

日暮倚修竹 回眸一笑百媚生

不知春色早

林苑赏梅

瑶池赴会

春山风暖点翠图

独坐相思处

戏猿图

咏鹅诗意图

元章题石 爱莲图

荷香清暑

饮中八仙

鹅趣

高山流水

……

节令玩具

山西岁时节令及传统庙会中的民间玩具,常常使人陶醉于幼儿时期度年过节趣事的回忆之中。除夕夜、正月初一点“滴滴金”;元宵节扎灯笼,玩花灯;二月二,龙抬头的古庙会上,布龙、面龙、竹蛇、纸蛇玩具,能动的构造给他们以诱感力,逗引得儿童们喜笑逐闹、争相购买;三月三上巳节的泥哨哨,声声悦耳;清明前后放风筝;端午节戴香袋,玩艾叶虎。还有那小风车,七音哨、皮老虎、草编的蚂蚱笼,足使儿童们兴高采烈了。

花灯玩具

儿童花灯玩具以手提式多见。一般都是篾扎纸糊,内装小红蜡烛。农村传统的小花灯,用高梁杆扎架,麻纸糊面,用色彩画人们喜爱的动物或神话故事,或印上木版年画,或贴上民间剪纸,内装小油灯。现今发展为竹架构造,彩纸或绸布糊面,内装蜡烛。在制作技艺上虽然并不纯熟,但粗犷有力,无矫揉造作之感。无论是造型、用料、色彩和制作风格都具有生动活泼的乡土生活气息和浓厚的地方特色。

棉塑玩具

一个棉塑只需一把棉花,几根剥了皮的高梁杆和少许的胶水。制作简便,先把几根高梁杆芯扎成骨架,将蓬起的棉花轻轻缠于骨架上,再用胶水粘塑定形,胶水涂多涂少,可塑出不同形状。最后在形体表面均匀地涂一层胶水固定造型,然后用品色染色,一件棉塑动物或人物就做成了。把它插在预先备好的卟啷摇鼓上,就是一件既可摆设欣赏又可随手玩耍的声形并茂的玩具。棉塑玩具用料较少,成本低廉,又可就地取材,所以艺人们常常是现做现卖,边表演边出售。棉塑玩具中有鸡、麻雀、喜鹊、燕子、鹤等飞禽,长不过三五寸,高不过六七寸。人物主要有《西游记》中精灵的孙猴子、憨厚的沙和尚,傻乎乎的猪八戒及慈善的唐僧,一个个栩栩如生,令人爱不释手。

民间印染

中国传统的民间印染有扎染、蜡染、蓝印花布和彩印花布。前三者都是以印和染的方法着色、显花的工艺,以植物蓼兰中分解提炼出的靛青为染料,民间也称为蓝染和蓝印。彩印花布则是一种多版套色印花的工艺。据《史记》、《竹书记年》等古籍记载,早在公元前26世纪初,「黄帝制玄冠黄裳,以草木之汁染成文彩」。夏、商、周时代,就已经有用服饰的印染色彩、纹饰来区分尊卑等级的规定了。秦汉以后,镂空版印花方法大为盛行,其后花色品种日见繁多,印染工艺也日臻完善。

中国织锦

中国织锦历史悠久,据考古发现,早在先秦时期就已生产出「何菱形纹锦」、「填花燕纹锦」、「对龙对凤纹锦」等多色提花锦。到汉代,已能用复杂精密的提花机织出图案优美的锦。唐宋以后,以各色丝线和金银线制作的织锦缎及妆花缎,色彩鲜艳瑰丽,人们喻为锦上添花。

木偶艺术

中国木偶艺术从不同侧面反映着博大精深的中华文化的特征,从质材、操纵方法上看,木偶艺术有提线、杖头、掌中、铁枝、药发、水力等不同形式;从表演剧目上有历史传奇、神话传说、寓言故事等,天上人间,驰幻入魔,还有现实小品,可谓多种多样;从造型上可以大至与人同高(汉代大木偶高193厘米),又可小于一尺,偶头能造到如拇指般大小而能雕绘五官端正、比例准确、线条均称、色彩鲜明。如粤西地区的杖头木偶,《芙蓉仙子》中的书生陈秋林,以及《孙悟空三打白骨精》中的猪八戒、牛魔王等,即使是神怪夸张却仍保持着合度比例。

皮影

中国皮影,北方以滦州皮影代表,影人结构分七大部分:头、上身、上臂(两件)及下臂(两件)、手(两件)、下身、腿(脚与腿相连,两件),共11个组件。中心控制是脖条。以杆子操纵。生旦脸部镂空,净丑则涂色,脸形棱角分明,尖下巴,平额头。形体较小,一般254厘米至304厘米左右,最高406厘米。多以驴皮雕镂。以黄牛皮雕镂的陜西皮影亦分11个组件。

雕镌艺术

雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式,雕镌类指采用这种方式制作的作品,如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等,还有与塑形结合的雕塑艺术品等。雕和镌往往都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的,而塑需要在软质材料上进行,这是雕镌和塑作不同之处。我们熟悉的这类作品包括雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜湖铁画、在砖上雕刻的砖雕、石雕作品等。雕镌类作品创作中常使用刀子、凿子、钻子及一些辅助性工具。

民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说,民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术,包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式;狭义上说,民间艺术指的是民间造型艺术,包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。中国的民间艺术很多。

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