清明节去大理不用穿秋裤。

大理清明节不是雨季，正常来说雨水不多，但是天气多变，平均气温在10--22度左右，早晚温凉。大理地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主。

大理景点介绍蝴蝶泉

蝴蝶泉坐落在大理点苍山云弄峰下。它像一颗透明的宝石，镶嵌在绿荫之中，以它特有的奇观，吸引着远近游客。

苍山

苍山又名点苍山，古籍中另有玷苍山、熊苍山、大理山之称。苍山山脉由十九峰自北向南连脊屏列组成最高点海拔4122米（马龙峰），最低点海拔1360米（漾濞江与西洱河交汇处），4000米以上山峰有七座。

洱海

洱海是大理“风花雪月”四大名景之一，外形如同耳朵，是由西洱河塌陷形成的高原湖泊。洱海共有三岛、四洲、五湖、九曲，湖水清澈见底，被称作“群山间的无瑕美玉”。

双廊

双廊位于洱海东北岸，紧靠碧波荡漾的洱海，可远眺苍山十九峰，集苍洱风光之精华于一处。主要景点玉几岛和南诏风情岛是看夕阳的好地方。

大理古城

大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。从779年南诏王异牟寻迁都阳苴咩城，已有1200年的建造历史。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 中医·绛虫病 31 绛虫病的病因病机 311 绛虫病的症状 32 绛虫病的辨证治疗 321 证候分析 322 辨证分型 3221 绛虫病·虫积肠道证 3222 绛虫病·脾胃气虚证 323 治法 324 绛虫病的方药治疗 4 西医·绛虫病 41 肠绛虫病的诊断 42 肠绛虫病的治疗 5 参考资料 附： 1 治疗绛虫病的方剂 2 治疗绛虫病的中成药 3 绛虫病相关药物 4 治疗绛虫病的穴位 5 古籍中的绛虫病 1 拼音

tāo chóng bìng

2 英文参考

taeniasis [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

taeniasis [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2010）]

3 中医·绛虫病

绛虫病（taeniasis[1][2]）为病名[3]。是指感染绛虫所致的寄生虫病[1][2]。由生食猪、牛、鱼肉，猪绛虫或牛绛虫寄生在人体小肠所引起的疾病[4][3]。

绛虫长盈丈，节片构成，寄生在小肠内，绛虫尾端节片常脱落后随大便排出，长寸许，故又叫寸白虫[3]。古代医籍将绛虫称为白虫或寸白虫[4]。对绛虫的形态、感染途径很早即有明确的认识，并寻找到效果良好的治疗药物[4]。《诸病源候论·寸白虫候》：“寸白者，九虫内之一虫也。长一寸，而色白，形小褊。”《九虫候》说：“白虫相生，子孙转大，长至四五尺。”《景岳全书·诸虫》：“寸白虫，此虫长寸许，色白其状如蛆。母子相生，有独行者，有个个相接不断者，故能长至一二丈。”《太平圣惠方》：“其虫发动，则伤人脏腑，饮食不成肌肤。”

绛虫病轻者无自觉症状，较重者全腹疼痛，食欲异常等；并可出现脾失运化，肝失疏泄等[3]。

绛虫病治宜驱虫，可用槟榔、芜荑、苦楝根皮、鹤虱、雷丸、石榴皮、南瓜子、贯众等；调理脾胃，可用异功散加麦芽、枳实[3]。早在《千金要方·九虫》里，就采用槟榔、石榴根皮等治疗绛虫病[4]。

31 绛虫病的病因病机

绛虫病的病因，是人吃了未煮熟的、含有囊虫的猪肉或牛肉，囊虫吸附在肠壁上，颈节逐渐分裂，形成体节，约经2～3个月而发育为成虫。早在《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治》篇即指出：“食生肉，饱饮乳，变成白虫。”《诸病源候论·寸白虫候》说：“以桑枝贯牛肉炙食”，会引起本病。[4]

绛虫长盈丈，节片构成，寄生在小肠内，绛虫尾端节片常脱落后随大便排出，长寸许，故又叫寸白虫[3]。古代医籍将绛虫称为白虫或寸白虫[4]。对绛虫的形态、感染途径很早即有明确的认识，并寻找到效果良好的治疗药物[4]。

绛虫所致的病变，主要是吸食人体水谷精微以及扰乱脾胃运化，从而引起腹胀，腹痛，甚至消瘦，乏力等症。[4]

《诸病源候论·寸白虫候》：“寸白者，九虫内之一虫也。长一寸，而色白，形小褊。因腑脏虚弱而能发动。或云：“饮白酒，以桑枝贯牛肉炙食，并生栗所成；又云：食生鱼后，即饮乳酪，亦令生之。”

《九虫候》：“白虫相生，子孙转大，长至四五尺。”《景岳全书·诸虫》：“寸白虫，此虫长寸许，色白其状如蛆。母子相生，有独行者，有个个相接不断者，故能长至一二丈。”

《景岳全书·杂证谟》：“寸白虫，此虫长寸许，色白，其状如蛆，母子相生，有独行者，有个个相接不断者，故能长至一、二丈。”

《太平圣惠方》：“其虫发动，则伤人脏腑，饮食不成肌肤。”

《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治》：“食生肉，……变成白虫。”

《备急千金要方·九虫》：“三曰白虫，长一寸。……白虫相生，子孙转多，其母转大，长至四、五丈，亦能杀人。”

311 绛虫病的症状

上腹部或全腹隐隐作痛，腹胀，或有腹泻， 作痒，久则消瘦乏力，大便内或衬裤上有时发现白色节片[4]。

绛虫病轻者无自觉症状，较重者全腹疼痛，食欲异常等；并可出现脾失运化，肝失疏泄等[3]。

32 绛虫病的辨证治疗 321 证候分析

虫居肠中，扰动不安，故腹胀、腹痛。脾胃运化失常则腹泻。虫体耗食水谷精微，故久则消瘦乏力。虫体脱节，故见寸白虫排出体外。[4]

322 辨证分型 3221 绛虫病·虫积肠道证

绛虫病·虫积肠道证（taeniasis with syndrome of accumulation of worms in intestine[1]）是指感染绛虫，虫聚肠道，以脘腹隐痛，腹胀或腹泻， 作痒，大便中有白色节片，苔薄白腻，脉细等为常见症的绛虫病证候[5]。

3222 绛虫病·脾胃气虚证

绛虫病·脾胃气虚证（taeniasis with syndrome of qi deficiency of spleen and stomach[1]）是指脾胃虚弱，感染绛虫，以纳食减少，腹胀便溏，消瘦乏力，苔薄白，脉细弱等为常见症的绛虫病证候[5]。

323 治法

驱除绛虫，调理脾胃[4]。

324 绛虫病的方药治疗

可用槟榔、芜荑、苦楝根皮、鹤虱、雷丸、石榴皮、南瓜子、贯众等；调理脾胃，可用异功散加麦芽、枳实[3]。

中药有良好的驱绛效果，可选用下列方药中的一种应用[4]：

①槟榔60～120克，切碎，文火煎2小时，于清晨空腹顿服。服后4小时无大便排出者，可服芒硝10克。

②南瓜子60～120克，去壳碾粉，直接嚼服或水煎服，2小时后服槟榔煎剂（剂量、用法同上）。

③仙鹤草冬芽（深秋采集，其形似狼牙，故又称狼牙草），洗净，刮去外皮，晒干，碾粉，成人早晨用温开水冲服30～60克。因本药兼有泻下作用，可不另服泻药。一般在服药后5～6小时排出虫体。

④雷丸研粉，每次20克，一日一次，连服3天。

⑤石榴根皮25克，水煎服。胃病患者不宜选用此药。

驱除绛虫，务必驱尽，须连头节同时排出，方能彻底治愈。若头节及颈节未被驱出，仍能继续生长。若发现绛虫未驱尽时，可仍用上述驱绛药物治疗。[4]

驱虫之后，继服香砂六君子汤[备注]香砂六君子汤（《时方歌括》）：木香、砂仁、陈皮、半夏、党参、白术、茯苓、甘草健运脾胃。[4]

4 西医·绛虫病

肠绛虫病（intestinal taeniasis）系由带绛虫寄生在肠道内所引起的疾病[6]。我国所见主要是牛肉绛虫病与猪肉绛虫病[6]。

牛肉绛虫病系生食或半生食含有活的牛囊虫的牛肉进入人体后，在小肠中受胆汁的作用，虫头伸出，吸附在肠黏膜上，人成为终宿主[6]。

猪肉绛虫病是由于生食或半生食含有猪囊虫的猪肉而患病[6]。

41 肠绛虫病的诊断

肠绛虫病临床表现多无特殊，大便排除绛虫节片或粪检虫卵阳性可以确定诊断[6]。

42 肠绛虫病的治疗

吡喹酮为肠绛虫病的首选治疗药物，成人10～15mg/kg（儿童10mg/kg），清晨空腹顿服，1小时后硫酸镁导泻。阿苯达唑成人1200mg/d，口服2天也可[6]。

5

停尸 仪式 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。

在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。

在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。

“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是给死者口中含物的习俗。中国古籍中“含口”记载，《礼记·杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书·礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。

古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。

　汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

　　　（1）历史性

　　剃发易服的暴力强制已经消失，汉服趋向于复兴。

　　　（2）传承性

　　传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。

　　　（3）多样性与同一性

　　多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制（或样式）的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制（或样式）“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。

　　　（4）完备性

　　完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

　　　（5）相融性

　　相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。在敦煌壁画中有大量描绘佛国世界的彩绘，其中有许多飞天仙女、天人等的形象，美妙非常。再看中华历史上文化最鼎盛的大唐时的服饰，会发现与壁画中天人的服饰十分相似。其实，当古人重德守道，敬神信佛的时候，一些宇宙中的真象就会被神有意的显现给人，那美丽神圣的一切都是人追求和模仿的标准，可见服饰本身就是文化的一部分，都是有其背后深厚的内涵的。

　　其实对于讲求重德向善的朝代的人，宇宙自会给其带来好的一切，包括文化和美丽的服饰，在这里我们对大唐的一些服饰做一些简单的介绍，希望这些真正美丽的服饰，能引起人们的思索，古人的生活真的没有我们今天的好吗？

　　常服：

　　一、披纱大袖明衣制：属于常服盛装。其头梳唐代特有发型“高墙”簪大花，饰花钗、步摇，蛾眉盛妆，身穿敞领对襟，大袖明衣，下穿长裙，佩大绶，束软带，结小结，足著高履。在唐代此服作为外服，在贵族仕女中风行一时。

　　二、唐仕女半袖衫制：是唐代特有的一种流行服饰，初作为宴居穿用，后亦当常服穿用，为宫廷嫔妃及名流仕女所好。

　　三、唐仕女宴居服：上身束抹胸，外披薄纱明衣，下穿长裙，裙腰及胸，上窄下宽，结束软带、小带，属于宴居内装，但头梳高髻又簪花，故此装扮也可作为外装常服之用。

　　看了这些服饰，有人也许会觉得，看起来那时的服饰也很开放啊！其实，在一个讲求道德的社会里，人的行为相应的也是很规范的，在中国的历史上，一向都讲男女有别，男人有男人的行为准则，女子也有女子的操守，讲男主外女主内，女子一般都是在家中操持家事，出门乘车，即使是家宴聚会也都是男女分席而坐。这样看来，这些服饰作为家居常服也就没有什么不妥的了。

　　可以想象，如此装扮的唐代女子其实是很美丽的，她们的生活也不会象现代女子一样机械紧张、充满压力。也许有许多女性担心，在这种男主外女主内的关系中会受气，其实这些担心不是人为的想什么方法能解决的，对于现在人们心中的不安全感

　　希望这些美丽的服饰能唤起现代女性骄柔善良的本性，从而得享女性的美丽，尊严和安宁。

　　现在所说的唐服大多都是指 国外唐人街的华人华侨的中式服装 ，大体上是 清朝服装的一种演变后的服装。

　　隋入唐，中国古代服装发展到全盛时期，政治的稳定，经济的发达，生产和纺织技术的进步，对外交往的频繁等促使服饰空前繁荣，服装款式、色彩、图案等都呈现出前所未有的崭新局面，而这一时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服饰形象，可主要分为襦裙服、男装、胡服三种配套服饰。下面借助古籍诗画，分而述之。