蓟、燕、广阳、幽州、范阳、幽都、析津、蓟北、南京、燕京、燕山、永安、大兴、大都、北平、顺天、宛平。

“燕国”，其实在先秦时期一直被写作“妟”（yàn）或“匽”，直到秦汉时期才被改写作“燕”。所以，不仅西周燕都所在地在商代与西周时期会被写作“妟”，东周时的蓟城也会因为燕都的关系而被称为“妟”。

所以说，在先秦时期，北京地区有两个曾用名“蓟”与“妟（匽）”，这两个曾用名只是在后代史书上被写成了“蓟”与“燕”。

秦朝的蓟县为广阳郡治所在，两汉魏晋时期则先后是广阳郡治、广阳国都、燕国国都。广阳郡辖下还有一个广阳县，位于今北京市房山区广阳村，北齐以后这处广阳县整体并入了蓟县，所以汉魏时人往往称呼广阳县为“小广阳”，那么“大广阳”自然便是郡治所在的蓟县城了。

另外，两汉时人有用郡名称呼郡治所在城池的习惯，因此蓟县也被称为“广阳”。所以，广阳便是北京地区在“蓟”、“燕”之后的第三个曾用名。

隋唐时期，“幽州”便完全成为一个以今日北京市区为州城所在的地名。而且，由于隋唐时期对于地名与行政区划经常在“州”与“郡”之间摇摆，所以幽州也偶尔会被改称为“范阳郡”，“安史之乱”发动者安禄山曾经担任过的“范阳节度使”便是幽州被叫做“范阳郡”时所授予的使职。

随着安史之乱的平息，唐朝比较忌惮“范阳”这个名号，便再也没有使用“范阳郡”与“范阳节度使”之名，而是一直沿用“幽州”了。所以，“幽州”与“范阳”便分别是北京城的第四、第五个曾用名。

扩展资料：

辛亥革命后的民国元年（1912年）1月1日，中华民国定都南京，同年3月迁都北京，直至民国十七年（1928年）中国国民党北伐军攻占北京，张作霖败回东北，北洋政府下台。

民国伊始，北京的地方体制仍依清制，称顺天府。直至民国三年（1914年），改顺天府为京兆地方，范围规格与顺天府大致相同，直辖于中央政府北洋政府。

这一时期，北京新建了有轨电车系统，和一批现代的文化教育机构，如北京大学、北京师范大学、燕京大学、辅仁大学、协和医学院等。

民国十七年（1928年）六月，北伐战争后，首都迁回南京，撤销原京兆地方，北京改名为北平特别市，后改为北平市，隶属于南京国民政府行政院。

民国十九年（1930年）6月，北平降格为河北省省辖市，同年12月复升为院辖市。民国二十六年（1937年）七·七事变后，北平被日本占领。伪中华民国临时政府在此成立，且将北平改名为北京。

人民网—北京曾经有过多少个名字？

作者 鲍定赏

古城邯郸是一个值得走走看看的地方。“邯郸”在战国以前写作甘丹。有学者认为太阳初升过地平线叫甘，太阳落山过地平线叫丹。邯郸即日出日落之地。

邯郸，中华文化重要的发祥地之一，她有着厚实的文化底蕴：国家 历史 文化名城，中国成语典故之都，中国散文之城，太极拳之乡，五大祭祖圣地之一（娲皇宫）等，多项美誉冠于一身，实在不多得，同时邯郸也是***、八路军抗击日本侵略军的前沿根据地，为纪念这些为中华民族自由解放而牺牲的英雄与志士而修建的“晋冀鲁豫烈士陵园”就座落在邯郸市中心。而且邯郸也有我多名青年时代的同学与工作挚友。我一直期望能到邯郸去一次，这次正好在北京小住，因此择期前往邯郸两日，在清林、连元、张广、服从几位同学加挚友的陪同下，两天安排的充实而又愉快！

我乘北京西至成都东的高铁，两小时就到达，出站张广、服从就在出站口等候了，我与他俩还是90年代南京同学聚会时相见过，又过20多年了，虽然还相互熟悉面容，但都老了。到了站外上了充当司机的清林驾驶的专车，直接前往连元的住所---供电公司家属院。

连元俩口和我们一起参加了去年的南京聚会，到楼下连元就从窗户探头招呼。按北方人待客礼节，连元俩口今天专门剁肉、和馅、包饺子来招待大家。连元是个细心人，见面叙谈中，他竟然拿出69年毕业分别时，女生赠送男生的“玻璃丝线编结的腰鼓包”，毕业离校已46年，难得他还保管至今。

午后，我们一行五人坐清林驾驶的专车开始邯郸探寻游。第一站就是成语“邯郸学步”典故中的“学步桥”。与邯郸有关的中国成语典故有上千条，因此邯郸被列为“中国成语典故之都”，但被开发出来用于文化教育与 旅游 的典故之地并不多。“邯郸学步”算是一个，传说春秋时期的燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。

学步桥横跨滏阳河支流沁河，现重建的石桥已不再通车，围绕石桥修建成了一个小广场，把学步的故事刻成雕塑。

第二站，我们去了很有名气地坐落在邯郸市北部的黄粱梦镇，这个景点的全称是“黄粱梦吕仙祠”，是河北省重点文物保护单位，因汤显祖《临川四梦》中《邯郸记》所讲述的著名的”黄粱一梦“的故事而建。是黄粱一梦故事中，卢生睡觉的地方，很值得一看。

门前“蓬莱仙境”石刻为明代遗存，书写者尚待考证。相传此石刻为“仙笔”，明嘉靖年间，朝廷扩建吕仙祠，背下四块青石，拟请名人题字。不想来一乞丐，以帚蘸剩菜汁在石上乱涂。可惜只涂了三块青石，便被驱走，随后石上显现出“蓬莱仙”三字，众人始知为吕祖显灵，但因为是“仙笔”，后世无人敢补余，直到清代乾隆皇帝初下江南，经过吕仙祠，才补上一个“境”字。

吕仙祠的东跨院，还有一个以梦为题材的《中国名梦馆》，把古籍、传说中比较著名的“梦”，如“黄帝梦游华胥国”、“赵简子梦游钧天”以及“庄子梦蝶”、“红楼梦”、“南柯一梦”等等，用绘画和说明形式展出，生动有趣，仿佛进入了梦的世界，反映了中华民族追求真善美的传统心态。

第三站是“赵王城遗址”，位于河北邯郸市西南，该城址由西城、东城、北城三个小城组成，平面呈"品"字形。建于赵国迁都邯郸前后，据记载，赵敬侯元年（公元前386年）把国都从中牟迁到邯郸，历经八代王君，共158年。公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此毁坏，以后逐渐变为废墟。

据考，“赵王城遗址”是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。

顶着烈日，冒着酷暑，我们几个满怀激情来到盛名在外的赵王城，看后很是失望，面积是很大，规划也宏伟，现场除了绿化与道路完成以外根本找不到感觉，仅建成的反映赵王城文化的整个公园的精华部分—赵王城遗址博展馆四面围起，唯一能见到的158米长、由众多“花岗岩”做成的竹简，组成的“ 历史 长卷”加工质量也欠佳，不能细看。“ 历史 长卷”记录与雕刻着赵国发生过的重大 历史 事件或成语典故。

三国时魏国文学家刘邵的>中当年赵王城的恢弘气势已一复不存，遗憾！

由于是开车，从北到南对邯郸整个外围有一个轮廓的印象，晚饭前去了邯峰电厂生活区，清林家小息。晚饭在南环立交桥附近的“又见炊烟”餐厅，这里交通方便，离清林与服从家都不远。聚餐时与大培、三学两同学见了面。大培的母亲是一位由上海支援内地建设的纺织女工，现在老了，生活不能自理，为尽孝心，大培几次都未能参加同学聚会。三学同学一贯热心校友的活动，现在有了微信，除带来的他收集的校友聚会照片、信息，在微信上又分享了不少。现三学同学正忙于邯郸----邯郸散文之城的活动，仍充满着热情与活力。

同学盛情，晚上未去宾馆，在服从家中休息。9月5日原计划去涉县游览坐落古中皇山上的娲皇宫，祭祖与瞻仰“中皇山女娲文化”。因个人计划调整改为在市区附近游览。

一早清林就驾车前来，还是五人同行。第四站是前往市中心的晋冀鲁豫烈士陵园，瞻仰祭拜为中华民族的自由解放而英勇牺牲的先烈。这座陵园规划、建设、管理得都很好！陵园1946年就开始奠基，毛泽东、朱德、周恩来、刘少奇等多位共和国领袖都有题词和碑文；陵园北院以园林建筑为主。独具民族特色的雄伟建筑群，掩映在苍松翠柏之间；南院：以陵为主，有纪念亭纪念碑，及烈士墓。整个烈士陵园建筑雄伟，松柏长青，庄严肃穆，典雅壮观，为古城增添了无限光彩。

行车路上，途经与著名成语《负荆请罪》有关的“回车巷”，这是讲述战国时，赵国上卿蔺相如与老将廉颇两人乘坐马车相遇于窄巷之中，蔺相如让自己的马车退出窄巷避让廉颇，使本与蔺相如有过节的廉颇深受感动，于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，之后两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成广泛知晓的成语《负荆请罪》。如今，这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，由于停车困难也就扫眼而过，留下念想。

第五站是邯郸最有名的武灵丛台，它是古城邯郸的象征，这里原来是武灵王观看军事操演与歌舞的地方，现已辟为公园。赵武灵王是赵国 历史 上一位很有作为的国君，为使国家强大，他勇于革新，变车战为骑战，推行“胡服骑射”，以致赵国成为战国七雄之一。

据 历史 记载，丛台上建有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景，结构奇特，装饰美妙，在当时名扬于列国。 历史 变迁，丛台经历了无数次天灾人祸，现在所见丛台，是清同治年间修建的。

从石狮雄踞的南门拾级而上，右侧的台墙上嵌有“滏流东渐，紫气西来”八个古体大字，展示了丛台的地理形态。从北门，迎面立着清朝乾隆皇帝登丛台的题诗刻石，赞颂赵武灵王胡服骑射的 历史 业绩。我们是从北门上，南门下的，当年力154、讯118都是在北门，以武灵台为背景合影留念的，我们五人从南门以武灵台为背景留影。

公园内值得一看的还有丛台北面的“七贤祠”，内塑春秋战国时期的韩厥、程婴、公孙杵臼、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧七位名人塑像。他们都曾为赵国作出过卓著功勋，被称为”三忠四贤”。西侧还有碑林长廊，内有历代书法家碑刻，还有国家一级文物，唐代末年节度使何弘敬墓志铭，据证是中国唐代最大的墓志铭。

成语“梅开二度”典故在丛台也能找到她的出处。相传受奸臣陷害，到外邦和亲的陈杏元与梅良玉送别的故事就发生在丛台，为游人平添了一段了解中国封建传统的趣话。

如今丛台已经成为邯郸市的地标建筑，像市区划分，丛台区。许多商品也都以丛台命名，90年代我们在电校聚会时吕服从就专门从邯郸带去一箱“丛台酒”，在南京“古林饭店”晚上聚餐，一顿全部喝光，造成还有同学醉后哭泣，大家兴奋到深夜。

赵苑公园正门坐南面北，高耸的两门柱之间，镶嵌着“完璧归赵”的“和氏璧”。因为时间关系，我们直奔“成语典故苑”，苑内精选出与邯郸有关的成语典故“一言九鼎”、“毛遂自荐”、“黄粱美梦”、“锲而不舍”等58条，以碑刻、壁画、雕塑等形式加以展现。

中午张广专门请人在永年县城永年饭店大楼，特色驴肉餐厅订了一桌。俗称“天上的龙肉，地下的驴肉”，一桌以驴肉为食材的宴席，餐厅粗看有20多个包厢，据讲还经常爆满，这得要多少驴，询问才知，与山东有协作，那边生产阿胶，这边要肉，互补。单一个冷拼就取自驴六个部位的肉，清爽诱人，也很上口；当地有一特色产品就是“驴肉香肠”。各位，如有机会前往邯郸，一定前往品尝喽！遗憾的是光顾拉呱未拍照。

午后，第七站，前往广府镇，虽然是秋天但中午仍很热，顶着烈日参观了杨式太极拳的创始人《杨露禅故居》。杨露禅是中国 历史 上有记载的第一个将太极武术传播并发扬光大的人，并且对后世文学，特别是武侠小说之影响巨大。25集电视连续剧《太极宗师》中饰演的杨昱乾的人物原型就是杨露禅。

下午，又去了广府老城参观了武式太极拳的创始人《武禹襄故居》，其故居占地面积9000平方米，故居原有房屋75间，现存42间，分为南、北三个院落，为当地典型的大户富宅，现主体建筑保存完整。现为河北省重点文物保护单位。

在一个邯郸，除杨、武两大太极门派，还有吴派、孙派、赵派等多个门派，据介绍他们在各地习武、传拳，不仅互相不干涉，而且互相扶持，共同生存、发展，真是难得可贵，我想永年能成为太极拳之乡，重要因素也在于此吧。我们去时，当地正在筹备第十三届中国·邯郸国际太极拳运动大会（2016926 929）。

从杨府出来，绕着广府，沿着护城河和永年洼前往广府镇东25公里处的东桥村，瞻仰河北赵县赵州桥（又名安济桥，隋朝，由著名匠师李春设计和建造）的姊妹桥《弘济桥》，弘济桥东西横跨滏阳河上，初为木桥，明弘治十八年（1505年），改建为石桥，明嘉靖年间重修。在全国现存的古代石拱桥中当数第二位。弘济桥结构与赵州桥相似，为单孔双敝肩石拱桥，全部用石块砌成，坚固结实又美观大方。

最后一个景点是登永年城楼。我们从东门过护城河进东门（阳和门），经过瓮城进城的。东门内不远就是武禹襄故居，我们参观完，没有更多时间在城内浏览，上了城楼。

古城周长45公里，墙高10米，厚8米，四门筑有城楼，四角建有角楼，并有垛墙876个，殊具特别的是在四门之外尚建有瓮城相守，虽然不如南京城但在冷兵器年代，也算得上固若金汤。

城外有护城河和永年洼环绕。永年洼面积达46万亩，平均海拔41米，比城南的滏阳河还低两米。依滏阳河供给以及雨季积存，这里长年积水，处于湿地状态。使得永年广府古城成为中国北方惟一的旱地水城，自然风貌独特。

除去独有太极文化，永年广府古城战国时期为赵国毛遂封地。隋末农民起义军首领窦建德在此建都，立“夏国”。明清朝这里成为直隶省广平府治所，古文化底蕴丰厚，非名声在外的山西平遥古城所能比，也不逊色于四川阆中古城。

游到此处，天已近黄昏，坐在返程的车里，遥望夕阳下的广府水城，还真以为是在江南。

再见，永年广府！再见，古城邯郸！在挚友们的相送下结束两天邯郸之行，乘高铁返回北京。

鲍定赏：南京人，67岁，曾任淮南落河发电厂厂长、合肥第二发电厂厂长。

东字是在小学阶段学习的一个常用字，下面就讲解一下书写步骤，第一笔横，第二笔撇折，第三笔竖勾，第四笔左点，第五笔右点。

古籍释义

说文解字

卷六上东部得红切（dōng）

动①也。从木。官溥说。从日在木中。凡东之属皆从东。

注释①动：这是声训，东、动音近。王筠《说文解字句读》引《白虎通》：“东方者动方也。万物始动生也。”

说文解字注

动也。

注：见汉《律历志》。

从木。官溥说。从日在木中。

注：木，榑木也。日在木中曰东。在木上曰杲，在木下曰杳。得红切，九部。凡东之属皆从东。

广韵

德红切，平东端 ‖ 东声东部（dōng）

东，春方也。《说文》曰：“动也。从日在木中。”亦东风菜。《广州记》云：“陆地生，茎赤，和肉作羹，味如酪，香似兰。”《吴都赋》云：“草则东风扶留。”又姓。舜七友，有东不訾。又汉复姓，十三氏。《左传》鲁乡东门襄仲后，因氏焉。

齐有大夫东郭偃，又有东宫得臣，晋有东关嬖五。《神仙传》有广陵人东陵圣母，适杜氏。齐景公时有隐居东陵者，乃以为氏。《世本》宋大夫东郷为。贾执《英贤传》云：“今高密有东乡姓。”宋有员外郎东阳无疑撰《齐谐记》七卷。

昔有东闾子，甞（尝）富贵，后乞于道云：“吾为相六年，未荐一士。”夏禹之后东楼公封于杞，后以为氏。《庄子》东野稷。汉有平原东方朔。《曹瞒传》有南阳太守东里昆。何氏《姓苑》有东莱氏。德红切，十七。

注释东乡为：当作“东乡为人”。《周礼·夏官·大司马》郑玄注：“此六者皆书其官名与名氏焉，门则襄仲右师明矣，乡则南乡邮、东乡为人是也。”南乡、东乡以所居为氏。

孔子（前551年9月28日—前479年），子姓孔氏[1]，名丘，字仲尼，鲁（今中国山东曲阜）人，中国春秋末期的思想家和教育家。孔子是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的首代宗师，并且被后世尊为万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家社会地区。 [编辑] 身世 孔子生于周灵王廿年阴历八月廿七（前551年9月28日），出生于鲁国，其先祖乃宋国君主，为商人王族后裔。如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的后裔汤建立了商王朝。周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后，宋父周、世子胜、正考父先后继承父爵为宋卿。正考父勤政爱民，而且自律甚严。《司马光˙训俭示康》中写道：「正考父饘粥以餬口，孟僖子知其后必有达人。」四世孔父嘉，「五世亲尽，别为公族」，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。 叔梁纥居于鲁昌平乡鄹邑（今山东曲阜县东南），为鄹邑大夫。叔梁纥的元配施氏为孔纥一连添了九个女娃儿，孔纥望子心切，于是续娶一妾，虽然生了一个儿子名为孟皮，却脚有残疾。所以孔纥在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。《史记· 孔子世家》中说「（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子」。传说中在孔子出世前颜征在曾梦见山神驾着祥云，口中喃喃自语：「祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。」孔纥与颜氏遵循山神的吩咐，果然得一壮丁，即为孔子。（参见中国文学史演义第一册 钱念孙教授著 正中书局 1999初版） 孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约176米，一说183米），被称为「长人」。司马迁在《史记·孔子世家》中说，孔子「生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏」。即孔子之名「丘」来源于此。唐朝司马贞认为：「圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。」即孔子头顶中部有凹陷。清朝陈立相信此说，「是孔子首形象邱，四方高，中下，故名邱焉。」史学家钱穆在《孔子传略》中也持此说。 [编辑] 早年 孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于防山。颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。 孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。 孔子早年生活极为艰辛，他说：「吾少也贱，故多能鄙事。」年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。 在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后「问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。」（详见《孔子家语》） [编辑] 周游列国 大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为「万世师表」及「至圣先师」。 35岁时，鲁昭公被三桓大夫击败，逃到齐国后，孔子便到齐国。齐景公数次问政于孔子，想封孔子为尼溪田，遭齐相国晏婴进言劝阻。后来孔子得知不被受用后，便重回鲁国，聚徒讲学。 鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了「堕三都」的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。 孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险。 颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。孔鲤、颜回、子路皆先他而去。孔子有所感慨：「昔从我于陈蔡者，皆不及门也。」5年后，孔子逝世，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。 回首一生，孔子说：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」 [编辑] 初事鲁国 [编辑] 适齐 35岁时，鲁昭公被鲁国掌权的叔孙、季孙、孟孙三桓大夫击败，逃到齐国，孔子便离开鲁国到齐国。孔子曾与齐太师谈说音乐，闻习韶乐之盛美，三月不知肉味。齐景公问政于孔子，孔子说：「君君，臣臣，父父，子子。」齐景公说：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？」他日又问政于孔子，孔子说︰「政在节财。」景公想封孔子为尼溪田，遭齐相国晏婴进言劝阻。后来孔子得知齐大夫想害孔子，景公没有办法，孔子则重回鲁国，聚徒讲学。 鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了「堕三都」的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。 [编辑] 留卫期间 孔子到了卫国，卫灵公提供孔子在鲁国时的相同待遇。居住一段时间后，孔子遭人诬谄，孔子害怕获罪而离开。 在前往陈地时，途经匡城，颜回举策指著郭外缺口说︰「昔吾入此，由彼缺也。」因孔子身材高大，被匡人误以为是鲁国的阳虎，而遭围捕。子路感到愤怒，夺戟准备交战，但被孔子阻止。过程中孔子曾与颜回失散，一度以为颜回已死。 孔子在蒲城滞留几个月后返回卫国。有人劝孔子，要有所作为，便要拜见卫灵公夫人南子，孔子谢绝。但后来不得已而前去拜见，孔子入门时，朝着北面，低头俯地，不敢正视；夫人南子亦于帷幕中再拜孔子。子路得知后，为此事甚感不满，表面上不说，但孔子心理明白，孔子便告诉子路先前的执著连上天都讨厌。数月后，卫灵公与夫人南子同车，孔子为次，其余官员在后，招摇游市而过。孔子对此事引以为耻，颜刻问有何耻辱，孔子感叹︰「吾未见，好德如好色者也」，便离开卫国。 [编辑] 过宋之危 孔子到了宋国以后，在大树下和弟子习礼。宋司马桓魋欲杀孔子，将大树拔除。弟子打算尽速离去，孔子说︰「天生德于予，桓魋其如予何？」 [编辑] 相失于郑 孔子在郑国时，与弟子失散，孔子独自站立在郭东门。有人告诉子贡说，东门有个人疲累的像条丧家之狗。弟子赶紧找回孔子，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰「形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！」 [编辑] 受困陈蔡 吴伐陈、楚救陈之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈、蔡大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子

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孔子（前551年9月28日—前479年），子姓孔氏[1]，名丘，字仲尼，鲁（今中国山东曲阜）人，中国春秋末期的思想家和教育家。孔子是自汉代起中华文化中的主流学说儒家的首代宗师，并且被后世尊为万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家社会地区。 [编辑] 身世 孔子生于周灵王廿年阴历八月廿七（前551年9月28日），出生于鲁国，其先祖乃宋国君主，为商人王族后裔。如果把传说与信史结合起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的后裔汤建立了商王朝。周灭商后，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后，宋父周、世子胜、正考父先后继承父爵为宋卿。正考父勤政爱民，而且自律甚严。《司马光˙训俭示康》中写道：「正考父饘粥以餬口，孟僖子知其后必有达人。」四世孔父嘉，「五世亲尽，别为公族」，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名纥字叔梁）。 叔梁纥居于鲁昌平乡鄹邑（今山东曲阜县东南），为鄹邑大夫。叔梁纥的元配施氏为孔纥一连添了九个女娃儿，孔纥望子心切，于是续娶一妾，虽然生了一个儿子名为孟皮，却脚有残疾。所以孔纥在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。《史记· 孔子世家》中说「（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子」。传说中在孔子出世前颜征在曾梦见山神驾着祥云，口中喃喃自语：「祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。」孔纥与颜氏遵循山神的吩咐，果然得一壮丁，即为孔子。（参见中国文学史演义第一册 钱念孙教授著 正中书局 1999初版） 孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约176米，一说183米），被称为「长人」。司马迁在《史记·孔子世家》中说，孔子「生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏」。即孔子之名「丘」来源于此。唐朝司马贞认为：「圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。」即孔子头顶中部有凹陷。清朝陈立相信此说，「是孔子首形象邱，四方高，中下，故名邱焉。」史学家钱穆在《孔子传略》中也持此说。 [编辑] 早年 孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于防山。颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。孔子打听到父亲葬处，将父母合葬于防。 孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。 孔子早年生活极为艰辛，他说：「吾少也贱，故多能鄙事。」年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。 在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后「问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。」（详见《孔子家语》） [编辑] 周游列国 大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为「万世师表」及「至圣先师」。 35岁时，鲁昭公被三桓大夫击败，逃到齐国后，孔子便到齐国。齐景公数次问政于孔子，想封孔子为尼溪田，遭齐相国晏婴进言劝阻。后来孔子得知不被受用后，便重回鲁国，聚徒讲学。 鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了「堕三都」的政治军事行动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围攻成的攻势最终功败垂成。 孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马，造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇险。 颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国尊为国老，但未受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。孔鲤、颜回、子路皆先他而去。孔子有所感慨：「昔从我于陈蔡者，皆不及门也。」5年后，孔子逝世，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。 回首一生，孔子说：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」