目录 1 拼音 2 拼音名 3 穿地龙的别名 4 来源 5 性味 6 功能主治 7 穿地龙的用法用量 8 摘录 附： 1 用到中药穿地龙的方剂 2 用到中药穿地龙的中成药 3 古籍中的穿地龙 1 拼音

chuān dì lóng

2 拼音名

Chuān Dì Lónɡ

3 穿地龙的别名

穿山龙[云南]、龙骨七

4 来源

薯蓣科薯蓣属植物蜀葵叶薯蓣Dioscorea althaeoides R Knuth，以根状茎入药。秋季采集，晒干。

5 性味

苦，平。

6 功能主治

舒筋活络，祛风除湿。用于风湿麻木，跌打损伤，积食饱胀，消化不良。

7 穿地龙的用法用量

05～1两，水煎服或泡酒服。

8 摘录

《全国中草药汇编》

用到中药穿地龙的方剂 敷鼻蚯蚓散

拼音：fūbíqiūyǐnsǎn别名：地龙散、蚯蚓散处方：白颈蚯蚓1条（韭园内者），猪牙皂荚1挺。制

鼠脂方

卷三十六：方名：鼠脂方组成：鼠脂半合，青盐1钱，地龙1条（系头捻取汁）。主治：久聋，二三十年不愈者。

伤药方

辰砂2两，乳香2两，草乌1两5钱，僵蚕1两5钱，地龙7两，甲片4两，白胶香2两。主治：跌打损伤。用法

地龙油

拼音：dìlóngyóu处方：干地龙3线，香油5钱。制法：将地龙入香油内，微火炸之，俟油生烟，稍停，

水银方

耳中。制备方法：上药以葱1茎(去尖头)，将水银、蚯蚓纳管中，即系却头，勿令倾出，候地龙化为水，乃收之

更多用到中药穿地龙的方剂

用到中药穿地龙的中成药 复方地龙胶囊

g剂型：每粒028g。复方地龙胶囊的主要成份：地龙、川芎、黄芪、牛膝。复方地龙胶囊的功能主治：化瘀

化痰平喘片

：WS3B070591处方：南沙参250g地龙250g暴马子皮740g百部150g浮海石12

降压片

0g槲寄生300g臭梧桐叶150g桑白皮100g地龙100g制法：以上七味，黄芩、臭梧桐叶粉碎成细粉

壮腰消痛液

50g*羊霍(制)50g巴戟天10g穿山龙25g地龙25g威灵仙50g狗脊25g川牛膝25g莶草50

风湿关节炎片

4g千年健14g地枫皮14g羌活14g地龙14g桂枝14g穿山甲(制)14g木瓜14g牛膝14g制

更多用到中药穿地龙的中成药

古籍中的穿地龙 《妇人大全良方》：[卷之十八产后门]产后颠狂方论第六

，研令极细，用饮儿乳汁三、四茶脚许调。仍掘紫项活地龙一条入药，候地龙滚三滚，取出地龙不用，不令带药出

《华佗神方》：[卷七]七○五三·华佗治产后癫狂神方

辰砂（水飞）二钱紫项地龙一条乳汁三合先以乳汁调辰砂，纳地龙沸之，刮净去地龙，入无灰酒一碗，分作三、四

《本草简要方》：[卷之七虫部]蚯蚓

研末。每服五分。紫苏汤调下。治小儿诸痫。又方。干蚯蚓粪不拘多少。研末。先以葱椒煎汤洗。后用粪敷。治阴

《本经逢原》：[卷四虫部]蚯蚓

本经》主蛇瘕，去三虫，伏尸鬼疰蛊毒，杀长虫。发明蚯蚓在物应土德，在星为轸水，体虽卑伏而性善穴窜。专杀

《正骨心法要旨》：[卷四内治杂证法]腰痛

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 来源 5 原动物形态 6 产地 7 采收与初加工 8 生药性状 9 显微鉴别 10 地龙的性味归经 11 地龙的功效与主治 12 参见 13 参考资料 附： 1 用到中药广地龙的方剂 2 用到中药广地龙的中成药 3 古籍中的广地龙 1 拼音

guǎng dì lóng

2 英文参考

LUMBRICUS [湘雅医学专业词典]

3 概述

广地龙为中药名，出自《药材资料汇编》。为《本草图经》记载的地龙之处方名[1]。

4 来源

钜蚓科动物参环毛蚓Pheretima ergillum （EPerrier）习称“广地龙”，而地龙的另外两个品种威廉环毛蚓Pheretima guillelmi（ Michaelsen）或栉盲环毛蚓Pheretima pectinifera Michaelsen习称“沪地龙”。（《中华人民共和国药典》（2010年版））

5 原动物形态

参环毛蚓体较大，长110～380mm，宽5～12mm。体背部灰紫色，腹面稍淡。前端较尖，后端较圆，长圆柱形。头部退化，口位在体前端。全体由100多个体节组成。每节有一环刚毛，刚毛圈稍白。第14～16节结构特殊，形成环带，无刚毛。雌性生殖孔1个位于第14节腹面正中，雄性生殖也1对位于第18节腹面两侧，受精囊孔3对位于6～7，7～8，8～9节间。 （《中华本草》）

6 产地

参环毛蚓生于潮湿、疏松之泥土中，行运迟缓。分布于福建、广东、广西等地。（《中华本草》）

7 采收与初加工

《中华人民共和国药典》（2010年版）：广地龙春季至秋季捕捉，及时剖开腹部，除去内脏和泥沙，洗净，晒干或低温干燥。

8 生药性状

《中华人民共和国药典》（2010年版）：广地龙呈长条状薄片，弯曲，边缘略卷，长15～20cm，宽1～2cm。全体具环节，背部棕褐色至紫灰色，腹部浅黄棕色；第14～16环节为生殖带，习称“白颈”，较光亮。体前端稍尖，尾端钝圆，刚毛圈粗糙而硬，色稍浅。雄生殖孔在第18环节腹侧刚毛圈一小孔突上，外缘有数环绕的浅皮褶，内侧剐毛圈隆起，前面两边有横排（一排或二排）小乳突，每边10～20个不等。受精囊孔2对，位于7/8至8/9环节间一椭圆形突起上，约占节周5／11。体轻，略呈革质，不易折断。气腥，味微咸。

《中华本草》：广地龙，呈长条状薄片，弯曲，边缘略卷，长15～20cm，宽1～2cm。全体具环节，背部棕褐色至紫灰色，腹部浅黄棕色；第1416环节为生殖带，习称“白颈”，较光亮。体前端稍尖，尾端钝圆，刚毛圈粗糙而硬，色稍浅。雄生殖孔在第18节腹侧刚毛圈一小孔突上，外缘有数圈环绕的浅皮褶，内侧刚毛圈隆起，前面两边有横排（一排或二排）小乳突，每边10～20个不等。受精囊孔3对，位于69节间一椭圆形突起上，约占节周5/11。体轻，略呈革质，不易折断。气腥，味微咸。

《中药炮制学》：广地龙饮片为薄片状小段，边缘略卷，具环节，背部棕褐色至紫灰色，腹部浅黄棕色，生殖环较光亮[2]。体轻，略呈革质，质韧不易折断[2]。气腥，味微咸[2]。

9 显微鉴别

《中华本草》：广地龙（参环毛蚓）粉末牲：淡灰色或灰**。①斜纹肌纤维无色，少数淡棕色，肌纤维易散离或相互纹绞结，大多弯曲或稍平直，直径4～36（～66）μm，边缘常不整齐，有的局部膨大，明间相间纹理不明显。②表皮黄绿或黄棕色，细胞界限不明显，有暗棕 素颗粒，散在或聚集成条状、网状。③刚毛少见，常碎断散在，淡棕色或黄棕色，中部直径34～63μm，先端多钝圆，表面可见纵裂纹。

10 地龙的性味归经

《中华人民共和国药典》（2010年版）：地龙味咸，性寒。归肝、脾、膀胱经。

《中医大辞典》：入肝、脾、肺经[3]。

《中华本草》：归肝、脾、膀胱经

11 地龙的功效与主治

《中华人民共和国药典》（2010年版）：地龙具有清热定惊，通络，平喘，利尿的功效。用于高热神昏，惊痫抽搐，关节痹痛，肢体麻木，半身不遂，肺热喘咳，水肿尿少。

《中华本草》：地龙具有清势止痉、平肝熄风、通经活络、平喘利尿的功效。主热病发热狂燥、惊痫抽搐、肝阳头痛、中风偏瘫、风湿痹痛、肺热喘咳、小便不通、高热神昏，惊痫抽搐，关节痹痛，肢体麻木，半身不遂，肺热喘咳，尿少水肿；高血压。

《中医大辞典》：地龙具有清热，镇痉，平喘，通络，利尿，降压的功效[3]。

1治高热烦躁，惊风抽搐，喉痹，慢性气管炎，哮喘，百日咳，风湿痹痛，半身不遂；水肿，黄疸，小便不利，高血压病[3]。内服：煎汤，45～9g；研末服，每次15～3g，日服一至二次[3]。

2治流行性腮腺炎，下肢溃疡，丹毒，湿疹，带状疱疹，烧烫伤，加白糖搅拌取液涂敷；骨折，酌加白糖及少许冰片同捣烂，涂敷患处[3]。

《中药炮制学》：地龙具有熄风止痉，祛热定惊，平喘，通络，利尿的功能[2]。用于高热神昏，惊痫抽搐，小便不通，肿毒疔疮及高热惊风，肝阳头痛，中风偏瘫，痰鸣喘息，尿少水肿[2]。如治热狂癫痫，即以本品同盐化为水饮服（《本草拾遗》）；治惊风，则用本品研烂，同朱砂末作丸服（《应验方》）；治热结膀胱，小便不通单用本品，捣烂浸水，滤取浓汁服（《斗门方》）；治乳痈，以本品加生姜于乳钵内研如泥状，涂敷患处（《普济方》）；治高热惊风抽搐，常与石膏、钩藤等同用；治肝阳上亢，头痛眩晕，则与石决明、黄芩等配伍；治中风偏瘫，肢体麻木，又常与天麻、南星、半夏等合用，如治中风半身不遂的补阳还五汤（《医林改错》）；治热痹之关节红肿热痛，屈伸不利，常与桑枝、忍冬藤、络石藤等配伍；治肺热喘咳，则与麻黄、杏仁等同用；治热结膀胱，小便不利，或尿闭不通等证，可单用或配其他利尿药同用[2]。

酒地龙利于粉碎和解腥矫味，便于内服外用，又可增强通经活络作用，用于偏正头痛，寒湿痹痛，骨折肿痛[2]。如治疼痛不可忍的地龙散（《太平圣惠方》）；治风头痛的地龙散（《圣济总录》）；治寒湿痹痛，肢体屈伸不利的小活络丹（《太平惠民和剂局方》）；治跌打损伤，骨折疼痛的地龙散（《证治准绳》）[2]。

12 参见

古人为什么把老虎称作“大虫”？当然是为了壮胆。老虎对应的是“吃人”，大虫或小虫都是虫，对应的是“危害作物”。两害相权取其轻。叫老虎容易把人、把自己，吓傻吓着。叫大虫就好受多了，轻松多了，好自由想法子，去规避，或去捕猎。

不象现在，老虎成了“濒危动物”，几近绝迹，须要人类去保护才能繁衍生息。动物园里的老虎都被铁笼牢牢镇固着，伤不成人。小孩也敢把它当猴戏。

古时候毕竟是人虎杂居，老虎不时出来吃人的生存状态啊！老虎是强者，人是弱肉。人们谈虎色变。除了猎人，谁不惧怕呢？即便猎人，面对老虎也不敢掉以轻心，而是高度警惕的！

为了抵消这种恐惧，避免灾祸，人们自然而然地发明了一个方法：避讳。宋代阳谷人老虎不叫老虎，而叫大虫，就是避老虎的讳，避凶趋吉。

避讳的方法不只用在老虎身上，在其它各个有危险的地方都会使用。比如皇帝的名字，不能直呼，其他人的名字也不能使用，就改别的。免得让皇帝不高兴，招来杀身之祸。

这个方法，这个传统，在现代 社会 依然流行。

比如人们口耳相传生活圈子里的黑恶之人的一些烂事、臭事时，不会使用当事人的姓名。而用一些“他”、“那”、“唏”等指代不明又双方都明白的词汇、语气，甚至眼色或其它肢体语言。目的就在严防“隔墙有耳”，对话外传，传到当事人的耳朵里，招来找茬，甚至打击报复。

而没有指名道姓的话，当事人即便听闻了，也不敢上门“对证”。一方面“对证”等于“坐实”了，另一方面说话者也可以否认。

亲们，你们那里是不是这样？欢迎出来

聊聊。

老虎被称为“大虫”，最早见于东晋志怪小说集《搜神记》。古代的人把所有动物都叫“虫”，无论天上飞的，还是地上走的、爬的，或者是水中游的。

古书《大戴礼记》将所有的动物共分“五虫”：禽类为羽虫，兽类为毛虫，龟贝为甲虫，鱼蛇为鳞虫，人和青蛙、蚯蚓之类为倮虫。倮（luǒ ）同“裸”,意思是人和青蛙、蚯蚓等没有任何羽毛、鳞片和甲壳等遮盖东西的动物。

我们熟知老虎叫“大虫”，蛇叫“长虫”。“大虫”之“大”有长、为首的意思，如称兄弟中排行第一的为“大哥”或“兄长”；“大”还表示敬意，如“大人”“大夫”、“大王”等。虎属“五虫”划分的毛虫类，是兽中之王。“大虫”也就是毛虫之首领，兽中之王的意思。

类似的东方之神龙为鳞虫之长，南方之神凤为羽虫之王而被称为“龙王”“凤凰”都是同样的意思。

将老虎称为“大虫”，最早形成与唐朝。唐朝的开国皇帝是李渊，李渊的祖先名叫李虎。李虎是北朝西魏柱国大将军，西魏八大柱国之一。李家当了皇帝后，“虎”字就不是老百姓可以叫的了，所谓避讳。因此，在唐朝的官方文字记录中，几乎见不到“虎”字。

大虫是避皇帝讳的产物。把老虎称做大虫是从唐朝正式开始的。

皇帝的名是要避讳的。比如宋朝皇帝赵匡胤当了皇帝，他的弟弟就不能用这个“匡”字了，于是弟弟赵匡义改名赵光义，另外一个弟弟赵匡美改名赵光美，等赵光义当了皇帝，这个悲催的小弟还得改名，好像是改名赵廷美。

再比如清朝雍正皇帝胤禛继位后，一众兄弟为避讳都将胤改成了允字。例如十三阿哥本来叫胤祥，后来改成允祥。

避皇帝讳，唐朝自然也有这个习惯，比如为了避李渊的讳，名剑“龙渊剑”改名“龙泉剑”，为了避李世民的讳，“观世音”改为“观音”，“民部”改为“户部”等等。

有细心的人可能会发现李家皇帝好像没有带“虎”字的，避皇帝讳跟老虎改名又有什么关系呢？

唐朝皇帝确实没有人带“虎”字，但李渊的爷爷叫李虎。李虎是北朝西魏柱国大将军，西魏八大柱国之一。李渊当了皇帝，追谥李虎为景皇帝，庙号太祖。他爷爷的名带虎，民间自然也是要避讳的。

大家可能不知道，避李虎讳，不光是老虎，马桶都避讳。以前的马桶它不叫马桶，最初叫“虎子”，传说汉朝飞将军李广那次著名的“林暗草惊风，将军夜引弓”射虎事件之后，为了纪念此事，专门打造了一个老虎形状的尿桶，其他人效仿，这东西逐渐流传起来了，因其虎形被人们称做“虎子”。

到了唐朝老李家掌权，这个玩意自然要避讳了，所以就不能再叫“虎子”了，甚至老虎的形状尽量也不要弄了，虎形马桶逐渐被其他动物形状代替，“虎子”慢慢改成“兽子”或“马子”，后演变成“马桶”，“虎子”之名逐渐退出。

说这个小故事，是说明避皇帝讳这事很严肃，老虎一个吃人的玩意，更要避讳了。

避讳我们了解了，老虎避讳改一个字儿就行了呗，叫“老猫”或者别的老什么的也行啊，为什么俩字儿都改了，由老虎变成了大虫呢？

古人搞避讳也是有讲究的，像刚才说的“老猫”这个名就太随意了，不讲究。用“大虫”它是有讲究的。

早在晋代干宝的《搜神记》就将老虎称为大虫：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大虫。”

这段文字的意思就是扶南王把犯人投到养着老虎的大山中，犯人被老虎吃了，证明犯人罪有应得，不吃就可无罪释放了。这成活的概率绝对不高啊，除非老虎刚吃饱，心情又不错。

这段文字就把老虎叫做了大虫。至于为何以“大虫”称呼老虎，文中没说。

这篇资料虽没说，但关于把老虎叫大虫的解释还是有的。那就是古人习欢用“虫”泛指一切动物，根据特征不同又把虫分五类， 禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫（没羽没毛没甲没鳞） 。而“大”字又有长、首的意思，老虎为百兽之王，当得一个“大”字。

所以唐朝的老虎为了避讳，就开始叫上了这个有讲究的名字“大虫”，因叫的时间太长了，就成了一个常用名。

老虎被称为“大虫”，最早出现在唐朝。因为李渊的爷爷叫李虎，李渊建立唐朝之后，对皇室的避讳十分看重。老虎作为一种吃瓜动物，自然而然的躺枪与他的爷爷犯了忌讳，又因古代把所有动物皆称之为“虫”，故称老虎为“大虫”。

唐朝之后，这种叫法便逐渐被人遗忘，其实“虫”在古代可以指代包括人在内的所有动物。李渊称老虎为“大虫”，虽然现在听起来不太好听，但在当时完全可以称得上是一种美称和尊称，因为“大”。

除了李渊只在，唐朝的其他皇帝对避讳也是十分看重的，比如李世民把“观世音”，改为观音，连神仙都要管。《大戴礼记易本命》中说：“ 有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。 ”所以，在古代，所有动物皆被称为“虫”，因此，天下动物也被称作“五虫”。

至于《水浒传》中称老虎为“大虫”，其实早就与避讳没有任何关系了，只是一种习惯罢了。不管是“老虎”，还是“大虫”，从名字上都能看出人们对虎的敬畏。

老虎在中国有很多个名字，有的人们认识，有的人们不认识。

虎和巫源自风声，风字本身就带虫，而风崇拜源自沿海每年从太平洋刮来的台风风暴。所以风氏也成了中华第一姓氏。

老虎、老鼠都带老，其实也是对应农耕民族尊老，以老人为首的传统，因为老人掌握更多耕作经验。老挝、法老都是与之有关。汉族其实很多地区称爷爷都是佬，佬爹。少数地区指外婆。

古籍里通常朱虎为一个词，熊罢为一个词。其实朱虎是猪虎的意思，也是颛顼梼杌的猪虎同体。就是说所有信息虎都是指向沿海体系。沿海支的确是存在猪虎和虫崇拜。九黎蚩尤就是上面一个牛字甲骨文，下面一个虫字，蚩尤死后就有化蝶的传说。地名里蜀和闽都带虫。而蜀也能证实为躲避洪水由沿海地区迁来。

中国人崇拜虫其实与古代的生态有关，上古一定是植被茂密，所以才只发展出木质建筑。同时也与桑蚕有关。第三就是与蝎子有关，因为蝎子代表了鱼钩，就是九字的来源。还与螃蟹有关，指的是黄白联姻后对应的蝎子形态是螃蟹。就是屎壳郎都被叫做羌螂，羌人又可以锁定由中东返回，所以听听名字都知道埃及圣甲虫崇拜是怎么来的。

古代其实崇拜大多数虫子，还有一个很重要的就是蚊子，因为蚊子被古人认为与打雷有关，所谓成语聚蚊成雷，嗡玛丽轰。在日耳曼语里风就读蚊子，在《圣经》里该隐这个额头上有标记的农耕人就被说成吸血鬼，其实就是对应蚊子。所以虫几乎就是古代最重要的崇拜。蛇都还叫长虫。

老虎其实还有斑这个名字，大班就是指老虎，打扮则是指最早在脸上、身上图画。有些民族传统祭祀还会那么干。日本的大阪和新疆的达板城以及汉族的大板桥地名都源自虎。中国以泰山为尊，其实泰也是虎的意思，日耳曼语里就叫泰格。

把老虎称作大虫还源自虎斑，很明显都不用解释，老虎斑纹确实像虫。那些说避讳的，不是没有道理，而是太过于纠结于记录了。我就不太相信记录。比如光棍节目前我们都搞不清他的确切起源，虽然离我们那么近。所以有些东西不是记录了就是真理。记录一般只能做参考。

小虫 已经有虫叫唤上

中虫 好像跟个头儿不搭

看来只好用 大虫 这名儿了

其实这也侧面说明古代人的英雄气概

藐视猛兽敢和老虎死掐的必胜信心

不就是一条个儿大的虫子吗

怕它做甚

武二郎就三拳

没多打一下

就把大虫给拌了

瞧瞧

这也反应现代人的格局

真没古人豁达

一个虎

不是 老

就是 纸+老

透着不自信

还是古人叫着带劲

大虫

稍大点儿的虫

现在敢吗

人有一个习惯，往往对那些凶恶的、恶心的、不吉利的、经常会对人造成危害的事物，忌讳直提其名。举几个例子:

棺材，觉得是不吉利之物，改叫“寿材”、进而“木头”、又成“长生”。

厕所，农村原来叫“茅坑”，觉得叫的不好听，叫“厕所”，又“卫生间”，又“洗手间”、又“更衣室”。

老鼠，令人讨厌的东西，不敢叫老鼠，改叫“耗子”，在农村还有人只敢提“那东西”。

老虎，以前它经常对人造成危害，人们对它产生恐惧心理，好像一提到它它就会来到跟前似的，那就用另一个代号提它吧。

因为一种轻微的迷信。

打个比方就很好理解了，古代人信奉神明或者宗教传说，认为只要谁念出一个猛兽或者不祥之物的名字，就会把这些给招来。

如果念出“老虎”，则会招来老虎，残害圈养的牛羊。

原始宗教思想有一条判断事物的准则，就是这个世界上的一切物体，都是具有灵性的。

树木有灵，山石有灵，桂花糕有灵，天灵盖也有灵。

所以冥冥之中，这就形成了思想层面，意识层面的共通，中间的桥梁和架构是“灵”。

每当人们念出某个猛兽的名字，在他们看来，已经从“灵”的层面与这头猛兽产生了交流，后者很有可能无比凶恶，那人们当然不希望把这种凶兽招来。

诸如古代迷信中的向天请愿，做法事等等，也都是想通过本体的“灵”，在意识层面与天地产生交流，从而表达自己的诉求，能够得到正面的反馈。

实际上，这些行为与想法，也是一种古人的禁忌。

他们避讳某种不详的事物，因此才避讳说出与其相关的“字”，因此，才将老虎念作“大虫”。

不过现代文明已经证实，很多东西都有科学道理，迷信之事自然被破解。

但放在古代，确实是一件百口莫提的忌讳，这才导致人们借用“大虫”称呼老虎，并沿用了数百乃至上千年。

而其实在更早一些的时候，很多地方也将大虫两个字，代替“蛇”，意思与上文说到的相同，也是将蛇看成不祥之物。

只不过这种文化传承了下来，在现代的很多地方，还是有人会按照祖辈的叫法，将老虎或者蛇称为大虫，我之前在北方地区，还听人将蛇念成“长虫”，将老虎念成“大猫”，也是一样的道理。

这个问题很好解释，为什么老虎在古代被称为“大虫”，理由很简单，因为它就是个个头很大的“虫子”呗~

哈哈哈别急着喷，容逻辑文史姨给您慢慢道来。从汉字的形成 历史 来说，“虫”这个字的创造时间远早于“虎”，再加上古代信息流通不方便，古人在发现新的物种也不能及时的为其起名以公布于世，于是在古人看来，我们肉眼所见的一切动物都可称之为“虫”。在《尔雅·释虫》中有如下记载：

也就是说按照《尔雅》的说法，虫不是单纯指昆虫，而是说万物都可以用“虫”来称呼之。而“虫”的种类也多种多样，有地上爬的（走兽），有天上飞的（鸟类），有长毛的（大小都有），有长鳞片的（鱼）。按照这个说法来看，其实人类也不过是虫子的一种罢了。

那么古人看到老虎什么反应，他们肯定不会说“哇，好大一只小脑斧”，而是会说“哇，好大的一只虫子啊”！同理在看到没见过的狮子、恐龙、铁甲小宝、数码暴龙、神奇宝贝等他们也会发出看到了虫子的感叹。

所以说老虎之所以被称为大虫就是单纯因为个头大，有些地区至今依然给老虎沿用“大虫”的称号。同样的，在北方有不少人管蛇叫“长虫”，管蚂蚁叫“可怜虫”，至于人，如果按照《尔雅》的说法，称作“裸虫”也是合适的~

文/逻辑文史游

景阳冈武松打大虫！

“虫”在古代曾作为所有动物的泛称，包括人在内，而老虎体型大，被称作大虫，再加上大有尊称的意思，百兽之王受尊称是很自然的事。

《 大戴礼·易本命》记载： “ 故曰： 有羽之虫 三百六十，而凤凰为之长； 有毛之虫 三百六十，而麒麟为之长； 有甲之虫 三百六十，而神龟为之长； 有鳞之虫 三百六十，而蛟龙为之长； 倮之虫 三百六十，而圣人为之长。此乾坤之美类，禽兽万物之数也。故帝王好坏巢破卵，则凤凰不翔焉；好竭水搏鱼，则蛟龙不出焉；好刳胎杀夭，则麒麟不来焉；好填溪塞谷，则神龟不出焉。故王者动必以道，静必以理，动不以道，静不以理，则自夭而不寿。妖孽数起，神灵不见，风雨不时，暴风水旱并兴。人民夭死，五谷不滋，六畜不蕃息。 ”

1 完整的初中文言文注释

狼 蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

` 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

①选自《聊斋志异》卷六（上海古籍出版社1986年版）。原文共三则，这里选的是第二则。蒲松龄（1640—1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，清代山东淄川（现在山东淄博）人。 ②〔屠〕宰杀牲畜，这里指屠户，宰杀牲畜卖肉的人。 ③〔止〕这里是“只”的意思。 ④〔缀（zhuì）行甚远〕紧跟着走了很远。缀，连接，这里是紧跟的意思。 ⑤〔投以骨〕就是“以骨投之”。 ⑥〔从〕跟从。

题目不全，不知道有没有理解错误

2 初中文言文几个常见词的解释而、之、焉只要初中要求掌握的就好

而 1用作连词可连接词、短语和分句，表示多种关系 （一）表示并列关系一般不译，有时可译为"又"如：蟹六跪而二螯（《劝学》） （二）表示递进关系可译为"并且"或"而且"如：君子博学而日参省乎己（《劝学》） （三）表示承接关系可译为"就""接着"，或不译如：余方心动欲还，而大声发于水上（《石钟山记》） （四）表示转折关系可译为"但是""却" 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） （五）表示假设关系可译为"如果""假如"如： 诸君而有意，瞻予马首可也（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语可不译如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起（《捕蛇者说》） 2用作代词只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母（《记王忠肃公翱事》） 3复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） 之 “之”在文言文中常当代词、助词、动词用，其作用各不相同 一、作代词 1、代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪 2、代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地” 3、代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事” 4、指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”“不若长安君之甚”《触龙说赵太后》，“之”译作“那样” 二、作助词 1、定语的标志，如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”，这里的“之”连结名词性定语“百司”和中心语“职役”，可译作“的”，表示限制的偏正关系此句可译为“代管百官的职事呢？”《过秦论》中的“东割膏腴之地，北收要害之郡”两个“之”分别连结形容词性定语“膏腴”、“要害”和中心词“地”、“郡”，表示修饰的偏正关系 2、补语的标志如《捕蛇者说》中的“未若复吾赋不幸之甚也”，“之”在这里作补语的标志，可译作“得”，表示连结中心词“不幸”和补语“甚” 3、宾语前置的标志（不译）如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有”，这里“何厌”是“有”的宾语，提前了此句可译为“晋国（的欲望），有什么满足的（可能）呢？” 4、定语后置的标志（不译），如《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，两个“之”都作定语后置的标志，“之”字前是中心语，“之”字后是定语此句可译为“蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨” 5、用在主谓之间，取消句子独立性（不译）如《归去来兮辞》中的“善万物之得时，感吾生之行休”，这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句此句可译为“（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时，感叹自己的年华行将结束” 6、用在主语和介词结构之间，表示它们已经成为一个整体，强调、突出这个介词结构的意义（不译），如《寡人之于国也》中的“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“之”，接在主语“寡人”与介词结构“于国”之间，强调“于国”的意义，此句可译为“我对于治理国家，可算是尽了心的了” 7、衬音助词（不译），用在表示时间的词或某些动词的后面，凑足一个音节，它没有实际意义，只是起着协调音节的作用如《劝学》中的“不如须臾之所学也”，“之”嵌在时间词“须臾”的后面，协调音节，作词缀，此句译作“比不上片刻学到的东西多”《谏逐客书》中的“由此观之”，这里的“之”接在动词“观”后面，协调音节，无义，此句可译作“从这看来” 8、嵌在姓名中间，无实义如“佚之狐言于郑伯曰”、“若使烛之武见秦君”、“介之推不言禄”、“宫之奇谏假道”中的“佚之狐”、“烛之武”、“介之推”、“宫之奇” 9、嵌在专用名词之间，无义如《病梅馆记》中的“辟病梅之馆以贮之”前一个“之”用在“病梅馆”这个专用名词中，不译 三、作动词 用在处所句词前，可译作“到、往、去”如《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”，“之”用在处所名词“沛公军”前，作动词 焉 兼词 兼有介词“于”和指示代词“是（此）”的意思，通常用于动词或动词结构之后，介绍关涉到的人、事、物、处所等例如： （1）王无罪岁，斯天下之民至焉（《寡人之於国也》） （2）虢叔死焉，佗邑唯命（《郑伯克段于鄢》） 指示代词 通常用在及物动词之后充当宾语，指代前面出现的人、事、物等例如： （1）及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣（《论毅力》）――尝焉：试着做这件事 （2）若甚怜焉，而卒以祸（《种树郭橐驼传》）――怜焉：爱护百姓 疑问代词 通常用于动词或动词性结构之前表示疑问，可译为“哪里”、“怎么”等例如： （1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《季氏将伐颛臾》） （2）焉足以知是且非邪？（《答李翊书》） （3）姜氏欲之，焉辟害？（《郑伯克段于鄢》） 语气词 作为语气词，“焉”可用于句中或句末，表。

3 初中文言文解释大全

之 一、代词 1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与人乘，战于长勺。

（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也？（《 十则》） ④醒侯故使之问之。

（《扁鹊见蔡醒公》） 2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。 ①学而时之，不亦说乎？（《 十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。

（《狼》） ③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《 十则》） ④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。

（《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》） 二、助词： 1、结构助词，译作“的” ①君之病在肠胃，不治将益深。

（《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。

（《岳阳楼记》） ④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》） ⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。

①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》） ②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。

（《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。（《观沧海》） ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。

（《爱莲说》） 3、语气助词，凑足音节。 ①公将鼓之。

（《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》） ③怅恨久之。

（《陈涉世家》） ④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》） 4、结构助词，提前宾语的标志。

①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》） ②何陋之有？（《陋室铭》） ③宋何罪之有？（《墨子公输》） 而 一、连词 1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。

①温故而知新，可以为师矣。（《 十则》） ②永州之野产异蛇，黑质而白章。

（《捕蛇者说》） ③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》） 2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就” ①学而时习之，不亦说乎？（《 十则》） ②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》） ③尉剑挺，广起，夺而杀尉。

（《陈涉世家》） 3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。 ①人不知而不愠，不亦君子乎？（《 十则》） ②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉。

（《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》） 4、表示递进关系的连词。

译作“而且”“并且”或不译。 ①以三保勇而多艺，推为长。

（《冯婉贞》） ②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》） ③敏而好学。

（《 十则》） 5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。 ①河曲智叟笑而止之曰。

（《愚公移山》） ②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》） ③睨之，久而不去。

（《卖油翁》） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。 ①酿泉为酒，泉香而酒洌。

（《醉翁亭记》） ②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。

（《黄生借书说》） 以 一、介词 1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。 ①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。

（《登泰山记》） 2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为……”“由于……”。 ①不以物喜，不以已悲。

（《岳阳楼记》） ②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》） ③扶苏以数谏故，上使外将兵。

（《陈涉世家》） ④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》） 3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。

①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》） ②策之不以其道，食之不能尽其材。

（《马说》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章） ④以残年余力，曾不能毁山之一毛。

（《愚公移山》） 二、连词 1、表目的相当于现代汉语里的“来”。 ①意将隧入以攻其后也。

（《狼》） ②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》） ③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。

（《捕蛇者说》） ④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》） 2、表结果，可译作“以至”“因而”。

①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》） 3、表并列或承接，因果关系。

①属予作文以记之。 三、动词：译为“认为”。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》） 文言文实词用法 1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》 2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上） 3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上） 4、择其善者而从之（长处；优点）（同上） 5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》 6、醒侯故使人问之（特意）（同上） 7、使人索扁鹊（寻找）（同上） 8、桓侯遂死（于是就）（同上） 9、屠大窘，恐前后受其敌（胁迫，攻击）《狼》 10、顾野有麦场（回头看，看见）《同上》 11、屠乃奔倚其下，。

4 高中文言文重要虚词18个的所有解释和课本原句位置,如果太多先给必

而、何、乎、乃、其、且、若、所、为 、欤 焉、也、以、因、于、与、则、者、之矣”可能是吧！ 文言虚词用法（超详细版） 而 1用作连词可连接词、短语和分句，表示多种关系 （一）表示并列关系一般不译，有时可译为“又”如： 蟹六跪而二螯（《劝学》） （二）表示递进关系可译为“并且”或“而且”如： 君子博学而日参省乎己（《劝学》） （三）表示承接关系可译为“就”“接着”，或不译如： 余方心动欲还，而大声发于水上（《石钟山记》） （四）表示转折关系可译为“但是”“却” 如： 青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） （五）表示假设关系可译为“如果”“假如”如： 诸君而有意，瞻予马首可也（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语可不译如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起（《捕蛇者说》） 2用作代词只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母（《记王忠肃公翱事》） 3复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） 以 1用作介词主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等例如： 以故法为其国与此同（《察今》） 愿以十五城请易璧（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见问：“何以战？”（《曹刿论战》） 余船以次俱进（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为“把”例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”例如： 天下有变，王割汉中以楚和（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死（《信陵君窃符救赵》） 2用作连词用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系 （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式可译为“而”或省去例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果可译为“而”“来”“用来”“以致”等例如： 作《师说》以贻之（《师说》） 敛赀财以送其行（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流（陶渊明《归去来辞》） 3复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎（《庖丁解牛》） 为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词用作动词，意思是“做”还可作判断词“是”用这些都属于实词范围下文介绍作虚词用的几种用法 1用作介词除表被动外，一般读去声 （一）表示动作、行为的对象可译为“向”“对”等例如： 此中人语云：“不足为外人道也”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代可译为“替”“给”等例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之（《鸿门宴》） （三）表示动作、行为的时间可译为“当”“等到”等例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子使楚》） （四）表示动作、行为的目的可译为“为着”、“为了”例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往（史记·货殖列传序》） （五）表示动作、行为的原因可译为“因为”“由于”例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟（《庖丁解牛》） （六）表示被动关系读阳平声，可译为“被”“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣（《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏！（《鸿门。

5 高中文言文翻译梁适传宋史,列传四十四

原文： 梁适，字仲贤，东平人，翰林学士颢之子也少孤，尝辑父遗文及所自著以进，真宗曰：“梁颢有子矣”授秘书省正字为开封工曹，知昆山县徙梧州，奏罢南汉时民间折税更举进士，知淮阳军，又奏减京东预买百三十万论景祐赦书不当录朱梁后，仁宗记其名，寻召为审刑详议官 梓州妖人白彦欢依鬼神以诅杀人，狱具，以无伤谳适驳曰：“杀人以刃或可拒，而诅可拒乎？是甚于刃也”卒论死有鸟似鹤集端门，稍下及庭中，大臣或倡以为瑞，适曰“此野鸟入宫庭耳，何瑞之云？” 尝与同院燕肃奏何次公案，帝顾曰：“次公似是汉时人字”肃不能对，适进曰：“盖宽饶、黄霸皆字次公”帝悦，因询适家世，益器之他日宰相拟适提点刑狱，帝曰：“姑留之，俟谏官有阙，可用也”遂拜右正言 林瑀由中旨侍讲天章阁，适疏其过又言：“夏守赟为将无功，不宜复典宥密”会妇党任中师执政，以嫌改直史馆，修起居注奉使陕西，与范仲淹条边机十余事进知制诰、权发遣开封府岁余，出知兖州莱芜冶铁为民病，当役者率破产以偿，适募人为之，自是民不忧冶户，而铁岁溢再迁枢密直学士、知延州告归治葬，过京师，得入见，自言前为朋党挤逐，留为翰林学士御史交劾之，以侍读学士知澶州，徙秦州入知审刑院，擢枢密副使 张尧佐一日除四使，言者争之力，帝颇怒适曰：“台谏论事，职耳尧佐恩实过，恐非所以全之”遂夺二使侬智高入寇，移嫚书求邕、桂节度，帝将受其降适曰：“若尔，岭外非朝廷有矣”乃遣狄青讨之贼平，帝曰：“向非适言，南方安危，未可知也”迁参知政事契丹欲易国书称南北朝，适曰：“宋之为宋，受之于天，不可改也契丹亦其国名，自古岂有无名之国哉？”遂止进同中书门下平章事、集贤殿大学士大珰王守忠求为节度使，适持不可；张贵妃治丧皇仪殿，又以为不可将以适为园陵使，适言国朝以来无此制，由是浸与陈执中不合适晓畅法令，临事有胆力，而多挟智数，不为清议所许御史马遵、吴中复极论其贪黩怙权，罢知郑州京师茶贾负公钱四十万缗，盐铁判官李虞卿案之急，贾惧，与吏为市，内交于适子弟，适出虞卿提点陕西刑狱及罢，帝即还虞卿三司复加观文殿大学士、知秦州古渭初建砦，间为属羌所钞，益兵拒守，羌复惊疑适具牛酒，召谕其种人，且罢所益兵，羌不为患徙永兴军夏人盗耕屈野河西田累年，朝廷欲正封，以适为定国军节度使、知并州，至则悉复侵地六百里还，知河阳，领忠武、昭德二镇、检校太师，复为观文殿大学士，以太子太保致仕，进太傅熙宁三年，卒，年七十赠司空兼侍中，谥曰庄肃译文： 梁适，字仲贤，东平人，是翰林学士梁颢的儿子小时候父亲就去世了，曾经把父亲的遗文和自己写的文章编成集子进献皇帝，真宗说：“梁颢也有有出息的儿子了”任命他为秘书省正字担任开封工曹，昆山县知县调任梧州，上书朝廷免除了从南汉时就实行的民间折税制度又举进士，任淮阳军负责人，又上书减免上交的京东预买款一百三十万的负担上书发表意见，认为景祐年的赦书不应当收录后梁朱温家族的后代，仁宗记下了他的名字，不久寻召他担任审刑详议官 梓州妖人白彦欢装神弄鬼，用诅咒杀人，案件审理完结，因为死者没有受伤定罪梁适驳斥说：“用刀杀人，被杀的还可以抵抗，但是诅咒能抵抗吗？这比刀还厉害”最终判处死刑有长得像鹤的鸟聚集在端门，有些落下到了皇宫的院子里，大臣有人提议把这作为国家的祥瑞，梁适说：“这不过是野鸟进入宫庭罢了，哪有什么祥瑞可言呢？” 曾经和同在刑部院的燕肃一起上奏何次公的案子，皇帝看着他们说：“次公好像是汉朝时候人的字”燕肃不能回答，梁适回复皇帝说：“盖宽饶、黄霸的字都是次公”皇帝很高兴，趁机问梁适的家庭身世，更加器重他另一天，宰相准备让梁适提点刑狱，皇帝说：“暂且留着他，等到谏官的职位有空缺的时候，可以让他担任”于是被任命为右正言 林瑀根据皇帝的安排在天章阁为皇帝讲课，梁适上书披露他讲错的地方又上书说：“夏守赟担任将领却没有功劳，不应该再参与重大典礼和朝廷机密事项”正值妇党人士任中师执掌权力，梁适因为受嫌弃改任史馆值班人员，为皇帝修起居注奉命出使陕西，与范仲淹上书陈述边疆重要事务十余件升职担任知制诰、暂时安排到开封府挂职一年多，出任兖州知州莱芜炼铁纳税的事情让老百姓很受苦，赶上承担这个差事的人往往破产才交得上税梁适招募人员专门做这件事，从此老百姓不再担心摊上炼铁的差事，而铁的产量却逐年增长又升任枢密直学士、延州知州上书请假回家办理丧事，经过京城，得以入见皇帝，自己陈述先前被朋党排挤外逐，皇帝留他在京担任翰林学士御史纷纷弹劾他，后来侍读学士的身份担任澶州知州，调任秦州又回朝廷担任审刑院负责人，提升为枢密副使 张尧佐一天担任了四个职务，负责反映意见的言官上书抗争很急切，皇帝相当生气梁适说：“谏官们议论朝政，是他们的职责所在张尧佐蒙受皇帝的恩典也确实有些过分了，恐怕这不是保护他的办法”于是罢免了张尧佐的两个职务广西的侬智高叛乱入侵，写信给邕州（南宁）、桂林的节。