桑白皮(《药性论》)

　　异名桑根白皮(《本经》)，桑根皮、桑皮(孟诜)，白桑皮(《山西中药志》)。

　　来源为桑科植物桑除去栓皮的根皮。植物形态详"桑叶"条。

　　采集冬季采挖，洗净，趁新鲜刮去背棕色栓皮，纵向剖开，以木槌轻击，使皮部与木心分离，剥取白皮，晒干。

　　药材干燥根皮多呈长而扭曲的板状，或两边向内卷曲成槽状。长短宽狭不一，厚1～5毫米。外表面淡黄白色或近白色，有少数棕**或红**斑点，较平坦，有纵向裂纹及稀疏的纤维。内表面黄白色或灰**，平滑，有细纵纹，或纵向裂开，霉出纤维。体轻，质韧，难折断，易纵裂，撕裂时有白色粉尘飞出。微有豆腥气，味甘微苦。以色白、皮厚、粉性足者为佳。

　　主产安徽、河南、浙江、江苏、湖南等地；其他各地亦产。

　　化学成分含伞形花内酯、东莨菪素

　　和黄酮成分桑根皮素、桑素、桑色烯、环桑素、环桑色烯等。又含有作用类似乙酰胆碱的降压成分，并含鞣质56%，粘液素9%。

　　药理作用①利尿作用

　　家兔以桑白皮煎剂2克/公斤灌胃，6小时内排尿量及其氯化物均有较显著增加，7～24小时恢复正常。

　　②降压作用

　　日人早年即报告桑树煎剂给动物口服有轻微而缓慢的降压作用，又称必须用根或枝的皮方有降压效果，根及新梢叶则无作用。用乙醚、热水或温甲醇的提取液对兔皮下注射1克(生药)/公斤时，可使血压下降15～25毫米汞柱。从桑白皮中提得一种物质，给兔静脉注射10毫克/公斤，血压立即显著下降；切断颈迷走神经或颈椎，此作用仍存在。它能抑制离体蛙心、兴奋兔离体肠管，此等作用皆可被阿托品阻断，故推测可能是乙酰胆碱样物质。对兔耳血管有扩张作用，对蛙下肢血管则为收缩。能兴奋离体兔子宫，轻度促进兔耳下腺的分泌，注射(动脉或静脉)给药对猫瞬膜收缩并无影响，但如直接涂于颈交感神经节上，则可抑制电刺激节前纤维引起的瞬膜收缩。对水蛭背肌单用无作用，如先加依色林后再用，则可使水蛭背肌的紧张度有显著上升。此物质对小鼠静脉注射之半数致死量为327毫克/公斤。据日人报道，中国产桑白皮的提取物较日本产者降压作用强，毒性亦大，所含乙酰胆碱样物质的成分较多。

　　③其他作用

　　桑白皮提取物对小鼠有镇静作用。在狗身上，初步证明用桑白皮线缝合之伤口可无需拆线。

　　炮制桑皮：刷去灰屑，洗净，润透后切丝，晒干。蜜桑皮：取桑皮丝，加炼熟蜂蜜与开水少许，拌匀，稍闷，置锅内用文火炒至变为**、不粘手为度，取出，放凉。(每桑皮丝100斤，用炼熟蜂蜜30斤)

　　《雷公炮炙论》："凡使(桑白皮)采十年已上嫩根，铜刀剥上青黄薄皮一重，只取第二重白嫩青涎者，用铜刀锉了，焙令干，勿使皮上涎落，涎是药力。此药恶铁并铅。"

　　性味甘，寒。

　　①《本经》："甘，寒。"

　　②《别录》："无毒。"

　　③《药性论》："平。"

　　④《医学启源》："气寒，味苦酸。"

　　归经入肺、脾经。

　　①《汤液本草》："入手太阴经。"

　　②《雷公炮制药性解》："入脾、肺二经。"

　　③《药品化义》："入肺、大肠二经。"

　　功用主治泻肺平喘，行水消肿。治肺热喘咳，吐血，水肿，脚气，小便不利。

　　①《本经》："主伤中，五劳六极羸瘦，崩中，脉绝，补虚益气。"

　　②《别录》："去肺中水气，唾血，热渴，水肿，腹满胪胀，利水道，去寸白，可以缝金疮。"

　　③《药性论》："治肺气喘满，水气浮肿，主伤绝，利水道，消水气，虚劳客热，头痛，内补不足。"

　　④孟诜："入散用，下一切风气水气。"

　　⑤《滇南本草》："止肺热咳嗽。"

　　⑧《纲目》："泻肺，降气，散血。。

　　⑦《本草求原》："治脚气痹挛，目昏，黄疸，通二便，治尿数。"

　　⑧《贵州民间方药集》："治风湿麻木。"

　　用法与用量内服：煎汤，2～5钱；或入散剂。外用：捣汁涂或煎水洗。

　　宜忌肺虚无火，小便多及风寒咳嗽忌服。

　　①《本草经集注》："续断、桂心、麻子为之使。"

　　②《本草经疏》："肺虚无火，因寒袭之而发咳嗽者勿服。"

　　③《得配本草》："肺虚，小便利者禁用。"

　　选方①治小儿肺盛，气急喘嗽：地骨皮、桑白皮(炒)各一两，甘草(炙)一钱。锉散，入粳米一撮，水二小盏，煎七分，食前服。(《小儿药证直诀》泻白散)

　　②治咳嗽甚者，或有吐血殷鲜：桑根白皮一斤。米泔浸三宿，净刮上黄皮，锉细，入糯米四两，焙干，一处捣为末。每服米饮调下一、二钱。(《经验方》)

　　③治水饮停肺，胀满喘急：桑根白皮二钱，麻黄、桂枝各一钱五分，杏仁十四粒(去皮)，细辛、干婪各一钱五分。水煎服。(《本草汇言》)

　　④治小便不利，面目浮肿：桑白皮四钱，冬瓜仁五钱，葶苈子三钱。煎汤服。(《上海常用中草药》)

　　⑤治卒小便多，消渴：桑根白皮，炙令黄黑，锉，以水煮之令浓，随意饮之；亦可纳少米，勿用盐。(《肘后方》)

　　⑥治糖尿病：桑白皮四钱，枸杞子五钱，煎汤服。(《上海常用中草药》)

　　⑦治传染性肝炎：鲜桑白皮二两，白糖适量。水煎，分二次服。(《福建中医药》(3)：26，1961)

　　⑧治产后下血不止：炙桑白皮，煮水饮之。(《肘后方》)

　　⑨治小儿尿灶丹，初从两股起，及脐间，走阴头，皆赤色者：水二升，桑皮(切)二升，煮取汁，浴之。(《千金方》)

　　⑩治石痈坚如石，不作脓者：蜀桑根白皮，阴干捣末，烊胶，以酒和敷肿。(《千金方》)

　　⑾治蜈蚣毒：桑根皮捣烂敷或煎洗。(《湖南药物志》)

　　⑿治坠马拗损：桑根白皮五斤。为末，水一升，煎成膏。敷于损处。(《经验后方》)

　　名家论述

　　①李杲："桑白皮，甘以固元气之不足而补虚，辛以泻肺气之有余而止嗽。又桑白皮泻肺，然性不纯良，不宜多用。"

　　②《纲目》："桑白皮，长于利小水，乃实则泻其子也，故肺中有水气及肺火有余者宜之。"十剂"云，燥可去湿，桑白皮、赤小豆之属是矣。宋医钱乙治肺气热盛，咳嗽而后喘，面肿身热，泻白散。……桑白皮、地骨皮皆能泻火从小便去，甘草泻火而缓中，粳米清肺而养血，此乃泻肺诸方之准绳也。元医罗天益言其泻肺中伏火而补正气，泻邪所以补正也。若肺虚而小便利者，不宜用之。"

　　③《药品化义》："桑皮，散热，主治喘满咳嗽，热痰唾血，皆由实邪郁遏，肺窍不得通畅，借此渗之散之，以利肺气，诸证自愈。故云泻肺之有余，非桑皮不可。以此治皮里膜外水气浮肿及肌肤邪热，浮风燥痒，悉能去之。同甘菊、扁豆通鼻塞热壅，合沙参、黄芪止肠红下血皆效。"

　　圣蚕丸

　　《永乐大典》卷九七五引《小儿保生要方》。

　　药物组成：白僵蚕（直者微炒)1两，天南星（浆水煮5-7沸)1两，防风（去芦)1两，半夏（先洗净，用浆水煮5-7沸)1两，白附子（浆水煮5-7沸)1两，人参1两，藿香半两（去尘土)。

　　主治 小儿诸般生风，壮热，精神恍惚，痰涎壅塞，目睛上视，睡卧不安，头痛颊赤，多惊恐，肢体倦，不喜乳食。

　　蚕蜕

　　出处《纲目》

　　别名蚕退、马鸣退（《嘉佑本草》），马明退（《儒门事亲》），蚕蜕皮（《本草蒙筌》），佛退（《眼科龙木论》），蚕退皮（《本草求原》），蚕衣、蚕儿衣（《山东中药》）。

　　来源为蚕蛾科昆虫家蚕蛾幼虫的蜕皮。收集家蚕起眠时的蜕皮，晒干即可。

　　性味《纲目》：甘，平，无毒。

　　功能主治

　　治崩漏，带下，痢疾，吐血，衄血，便血，牙疳，口疮，堠风，目翳。

　　①《嘉佑本草》：主血风病，益妇人。

　　②《本草蒙筌》：止带漏崩中，赤白痢疾，除肠风下血，吐衄鼻洪。疔肿取灰敷，牙疳加麝贴，牙宣灰擦龈上，口疮灰敷患间。

　　③《纲目》：治目中翳障及疳疮。

　　④《握灵本草》：烧灰治牙痈，牙痛，牙疳，缠喉风。

　　⑤《本草求原》：主热淋。

　　用法用量内服：煅存性，作散剂。外用：研末撒。

　　注意《本草经疏》：妇人血虚无风湿者不宜用。

　　附方

　　①治牙疳：枯矾、人中白（火煅白色）、五倍子各三钱，蚕退（烧存性）二钱。为细末。先以米泔水，用蛴螬虫翻转蘸水洗净瘀血，以药敷之。（《赤水玄珠》蚕退散）

　　②治疳疮：马明退（烧灰）三钱，轻粉少许。上研为细末。先以温浆水洗净，干掺之。（《儒门事亲》）

　　③治妇人吹奶：马明退五钱（烧灰），轻粉三钱，麝香少许。上为细末。每服二分，热酒调下服之。（《儒门事亲》）

　　各家论述《本草经疏》：蚕退如蝉蜕、蛇蜕之类，各因其本质以为用，蚕退得蚕气之余，故能治血风病，血热则生风，妇人以血为主，故尤益妇人也。

　　无题 李商隐

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　　杂讽九首 唐 作者：陆龟蒙

　　红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。蛟龙在怒水，拔取牙角弄。丹穴如可游，家家畜孤凤。凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。童麋来触犀，德力不相及。伊无惬心事，只有碎首泣。况将鹏虱校，数又百与十。攻如饿鸱叫，势若脱兔急。斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。得非佐饔者，齿齿待啜汁。羁维豪杰辈，四骇方少絷。此皆乘时利，纵舍在呼吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。鴚鹅惨于冰，陆立怀所适。斯人道仍閟，不得不呜呃。当时布衣士，亦作天子客。至今东方生，满口自夸白。终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。女娲炼五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。如能出奇计，坐可平贼垒。徐陈羲皇道，高驾太平轨。攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。永播南熏音，垂之万年耳。有檗何青青，空城雪霜里。千林尽枯槁，苦节独不死。他遭匠石顾，总入牺黄美。遂得保天年，私心未为耻。高从宿枭怪，下亦容蝼蚁。大厦若抡材，亭亭托君子。左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。潜机取声利，自许臻乎妙。志士以神窥，惭然真可吊。天之发遐籁，大小随万窍。魁其垆冶姿，形质惟所召。鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋？横笛喝秋风，清商入疏越。君居不夜城，肯怨孤戍月。吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。既非格猛兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。昔者天血碧，吾徒安叹嗟。

　　采桑女 唐 唐彦谦

　　春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。

紫姑也叫戚（七）姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代汉族民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以汉族民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。

元宵夜迎紫姑是为了扶乩。这一风俗，大约始行于唐朝。李商隐《昨日》诗中云：“昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊”；他又在《正月十五夜闻京有灯恨不得观》诗中，有“身闲不睹中兴事，羞逐乡人赛紫姑”的句子。到了宋代，更为流行。从苏东坡《子姑神记》中“衣草木，为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸画字……”，可见扶乩活动的端倪。至明、清，这一风俗则已较为固定。扶乩的方式，各地有所不同，一般都是在厕所或猪栏边进行，有的是用旧衣服包在扫帚上或用玉米秆、稻草扎人，并糊以五颜六色的彩纸，用葫芦瓢等画成紫姑的头脸。迎紫姑时要念咒语：“子胥（其夫）不在，曹夫人（大妇）已行，小姑可出嬉。”如果扫帚变重，表示紫姑神降临，就可以向紫姑卜问能以数字回答的问题了，据说扫帚会点头作答。有的地方则不以扫帚等扎紫姑神，而是“提猪觉重者，则是神来，可占众事。”

迎紫姑

沙地人原先主要由绍兴迁移而来，其风俗习尚大多传承于绍兴。但是南宋嘉泰《会稽志》、宝庆《会稽志》，新修的《绍兴市志》，以及现在可见的萧山历代县志，都没有关于接紫姑扶乩的记载，可见越地是不大流行这一风俗的。那么，沙地何以偏偏得以盛行？

原来，正月十五自古就是中国汉族民间的一个重要节令。早在元宵观灯的风俗还没有兴起以前，南朝文学家吴均的《续齐谐记》就记载了这一天是农家祭祀蚕神的日子。后来，随着紫姑神的广泛流传，人们又将祭祀蚕神与拜迎紫姑的活动连在一起。通过接请紫姑，占卜新年蚕事。《荆楚岁时记》是这样记载的：“正月十五日，其夕迎紫姑以卜将来蚕桑。”而这种风俗，在养蚕业发达的江浙一带又最为流行。沙地自明末清初开垦以来，直至20世纪五六十年代，蚕桑是与棉花并举的两大产业之一，流行接紫姑占蚕桑的风俗，也就在情理之中。

百里不同风。在沙地，人们认为紫姑神是一个年仅几岁的小姑娘，其职能是管理灶下灰仓的，并称之为“灰紫姑娘”。接请的时间不在十五，而在十四的晚上。接请灰紫姑娘者，必须是尚未出嫁的大姑娘，男人须回避，据说只有这样，灰紫姑娘才会“出来”显灵。凡接请的人家，不仅要在腊月廿三送灶时专门用面粉或米粉做一只“谢灶鸡”，恭请灶司菩萨享用，而且自正月初一至十四夜接紫姑前，必须保持灶下灰仓的干净。因此年内做年糕前就都撤清了灰仓，凡火熄灰、火钵头灰等不再倒入。

接请、扶乩，整个过程都是静悄悄进行的，据说灰紫姑娘很怕羞。大姑娘先在灶前焚香、点蜡烛，尔后在平摊着一些米的桶盘内插上三支香，点燃，手托桶盘于灰床上，口念咒语。咒语与别处不同，很富于诗意，其词云：

正月清来二月明，

三月桃花开来百草青；

百草青来百花明，

我接灰紫姑娘看龙灯；

上轿看龙灯，

落轿看马灯；

灰紫姑娘上轿哉则话（说）一声。

大姑娘连念七遍这套咒语，就将桶盘端开来。站在她身旁的另一人（也必须是女的，但年龄要求不大严格），手中擎个竹淘箩，一并走出来。到得堂前，将桶盘置于桌上，在竹淘箩的边上插一根筷子，使之下垂，然后两人各用一只手指托住淘箩边，悬于桶盘上。接着，就问灰紫姑娘的年龄：“灰紫姑娘哎，依今年几岁哉？”如果淘箩晃动三下，筷子就在米上点三下，意即三岁。如是点五下，则是五岁。据说至少是点三下，最多则不超过七下，说明灰紫姑娘都是在三岁至七岁之间的。灰紫姑娘“回答”了年龄，表明已被接出，问卜能继续，反之则不行。所问内容以蚕事为主，据说“回答”蚕事最灵敏，但许多人家也问别的事情。比如，不事蚕桑，而种棉花、麦子的人家，问的就是棉花、麦子的收成。无论问哪样，必须让灰紫姑娘能以数字作答。如问：“灰紫姑娘哎，今年伢个蚕花有几成好收？”点六下是六成，点四下是四成；如问：“灰紫姑娘哎，伢爷爷个毛病今年会弗会得好？会得好，点双数。”答案便清楚无疑。都说接灰紫姑娘出来显灵很罪过，因而扶乩时间都不长，无关紧要的事也就不问。事情问完后，最后问灰紫姑娘要什么。如果筷子在米上画出一只元宝图，就烧一串纸元宝给她，以示谢意。当然，所画的图案假如不是元宝，想必扶乩者也会认为是元宝的。这是一厢情愿的感谢，而纸元宝又都早就准备在那里。

正月十四晚上，当姑娘们正在悄悄接请紫姑神的时候，男孩们则在野外忙于烧蝗虫的活动。这一活动，无需人发动和组织，都是男孩们自发式的行为。为了赶上烧蝗虫的时刻，男孩们总是顾不上好好地吃一碗元宵节的特色晚餐——油菜蕻炒年糕，便早早地来到了野外。等到天色将暗未暗之际，他们就焚烧塘边的芦苇、埂上的茅草，或者用自家的络麻秆、麦草、竹梢等扎一个火把，在田野上边跑边烧，又大声高呼：“哗啦嗬——！哗啦嗬——！哗啦嗬嗬嗬嗬嗬——！”于是，广袤的沙地平原上，星星点点的火把、火堆亮了起来。随之火点越来越多，叫声越来越响。转眼问，到处都是流动的火光了。如此兴高采烈地放火烧草，据说为的是烧死虫卵，并积灰肥田，以兆丰年。

必须要保证安全和人类的延续，直到移民计划成功，或者移民计划中遇到的灾难在避难所的模拟世界中出现对应的解决方案。

-----《奇迹移民计划总纲》

第八节 芳芳

芳芳的觉醒一共有三次。首次醒来的时间并没有被避难所的人工智能监测到，当然也不会出现在犯罪记录的证据里面。芳芳并没有否认，但缺少证据罪行和动机的行为是不可能被系统指控的。因为系统对这件事情的毫不知情的表现，芳芳只能自己猜测，那次苏醒的时间太短，重新接入阿给姆的速度太快，就连芳芳自己醒来之后都没有能够看看自己的身体是被放在什么样的容器里面，四肢有没有发育成阿给姆里面的少女的样子，有没有穿那件**的裙子。

出生在西诺共和国青鸟城的芳芳，从小就是个胖丫头。像莲藕一样的四肢很是讨人喜欢。和所有的女孩子一样，芳芳从小就崇拜共和国的英雄。爸爸就是在和联邦的战争中成为英雄的。但之后芳芳就再也没有见过爸爸。作为英雄的女儿，芳芳被妈妈一个人抚养长大，共和国的英烈传承委员会（一个民间公益组织）和共和国政府也对她家提供了无微不至的照顾。芳芳的成长就如同一个小公主一样。九岁那年，小荷才露尖尖角的芳芳突然变得不再那么白白胖胖了，虽然脸上的婴儿肥还在，可四肢和身体都在那一年，如同被大手捏塑的泥巴，一下子就有了亭亭玉立的样子。生日当天，穿着新买的漂亮**连衣裙的芳芳，在同学、老师还有军队地方代表的簇拥下，得到了一个慰问战斗英雄的机会。

就在不久前共和国与阿木联邦的战斗中，英俊帅气的中尉元杰受伤了。本来就是经常出现在宣传中的元家二公子成为了众多少女想要借着慰问去见见本尊的对象。芳芳的特殊身份给了她这个人人向往的机会。元杰是被以太辐射后发生了变异，和芳芳的爸爸一样。不过元杰没有很快死去，只是变异让他痛苦不堪，身体不成人形。经过两个多月的救治，终于病情稳定了在青鸟城的后勤总院疗养。

毕竟是疗养中的病人，能有一次接待慰问的机会就是相当难得的。而且只能芳芳一个人去，陪伴她来的人们都要在特护病房外的大厅里目送芳芳一个人，捧着美丽的鲜花，高高兴兴地走进特护病区。

大家在大厅焦急等待两个小时之后，芳芳终于出来了。鲜花不能留在那里，可能对病人产生危险。其实真正见面的过程只有不到二十分钟。但这种特殊的情况，进出都要严格的消毒检查，更换防护服装，所以时间一般都格外的长。这是对病人的保护，也是对来访人员的保护。同学朋友们都着急的上前，想询问元杰什么样子啊，都说了些什么啊。芳芳显得很累的样子，什么也没有说。离开的时候芳芳把鲜花丢到了大门边的垃圾桶里。

从那以后，芳芳就变得不似同龄的孩子了。她几乎疯狂的努力学习，也特别的注重身体的锻炼。而孩子们的玩乐却在同时消失在了芳芳的世界之中。妈妈有时候会担心芳芳的这种异常，很多次想要带芳芳去旅行或者游乐场，芳芳都拒绝了，更喜欢去图书馆看书。同时，看到芳芳并没有因为埋头学习而变得古怪，且优异的成绩一直受到学校的表扬，妈妈也就随她去了。偶然问起深夜还在读书的芳芳，她会说，我要用最好的成绩争取出国研究的机会，去联邦的图书馆，去王国的史前避难所，甚至要去北面圣山的地下城。这个世界有大秘密。

很多人认为，芳芳在慰问了战斗英雄后，被英雄的事迹和受伤的英雄的形象深深的触动了。从此发奋学习，为了给共和国甚至全大陆的人类作出贡献而发奋学习，是一件多么好的事情。除了妈妈没人真的为她担忧过。除了她自己，没人知道那特护病房里的两小时发生了什么。

首次未被记载的苏醒就是在那时，一个未被察觉的随机信号。

十三岁的芳芳就进入了共和国最好的夏京国立大学。表现突出的她很快就得到了去大陆各地考察学习的机会。在东部联邦和阿木联邦与很多知名的学者交流了各种学说和发现。当然，过程中芳芳依旧是听得多，说得少。她其实很想搞明白那次苏醒的真实原因是什么，但她从来没有在交流中提过。十五岁的她跟着探险队在王国的几个古迹探险的探险中被传说纪元中矮人族那超越史前科技的残骸吸引，那些不可思议的机构的破损基座让她坚定了自己的想法——世界本不是这个样子。

在各大图书馆的文献之中，芳芳发现，对于阿给姆世界所有文明和人类的起源有两种截然不同的观点。第一种是起源于以太的波动。三个纪元之前大概几亿年的时间，阿给姆之外的文明曾经到访。因为不清楚的某种原因在阿给姆的北半球留下了大量的圣山。猜测那可能是一次宇宙级别的资源采集活动，有很多类似阿给姆的星球被安放了圣山，通过圣山的喷射把很多星球集中到某个文明的附近方便采集。而阿给姆是在搬运中走丢的一个，由于数量众多，采集方面的文明并没有在意这中途散落的小铁球。年久失修的圣山造成了阿给姆星球附近的以太波动。本来圣山的正常运转是不可能产生以太波动的，但产生推动能量的圣山在失去管理的情况下生成了原本不存在的以太。就是这些以太的波动造成了圣山周边的有机物的快速重组和演化，生命诞生了。

但另一种观点则完全没有记录以太的存在。没有以太观点依仗的考古正经多数出现在大陆边缘地方。很多是在从天而降的依波镍陨石造成的大坑的附近，有的则是从海上飘来的。这种观点主要认为阿给姆所在的宇宙中存在真正的真空，并没有以太充斥所有的地方。很多的能量波的传递是可以以自己为传播介质的。他们主张，如果是以太造成的分子重组，那生命的诞生应该在三个纪元之内发生，不可能需要那么长的时间。而且迄今为止，所有被捕获的以太都是以史前恶魔文明的技术封装的。弥散在全宇宙的虚无状态的以太从来没有被发现过。直到在第三纪元初期的一次实验之中发现了逼近阿给姆的第二太阳和远离阿给姆的第二太阳上反射回来的光速是不同的，而以太波的速度是不变的之后，这种观点才在历史的舞台上瞬间熄灭了。

芳芳并不满足于这些解释。最大的问题就在于，如果速度够快，追上以太之后，光速流动的时间就变成了可逆的。但从未见过有未来的人前来拯救阿给姆北方肆虐的以太风。芳芳觉得阿给姆似乎并不是源于外星人带来的以太波动亦或是漫长的自然演化。以太就像是棋盘上的格子一样把整个宇宙框在里面。

多年后十八岁的芳芳再次寻找到一位和元杰相同症状的变异人，以学者的身份单独访问了这名病人。而避难所人工智能检测到的第一次犯罪行为就是这一次。

就是这次醒来之后，芳芳发现自己赤身裸体的悬浮在浑浊的胶体之中。身上插满的细管子和通入九窍的粗大管子，服刑之后芳芳就知道了那是有机体生命的维持装置。阿给姆只是一个虚拟的宇宙，大量鲜活的生命和思维都只是活在一个个闪烁小灯的铁柜子里。以太只是一个类似高速闪烁以至于看不到闪烁的小灯一样的节拍器。

获刑之后，芳芳首先被安排了基础知识的学习。避难所的人工智能本质上是为了维护阿给姆系统运作和人类思维存续安全的机器。他们并不会轻易的杀死这个跳出阿给姆世界的人类，反而是一些必要的硬件维护工作需要这样的少数的苏醒的人类（和多数的在避难所繁衍的人类）来进行。但为了资源的最大化利用，这部分在避难所活生生生存的人类数量必须要收到控制。苏醒的人们在进行了一段时间的维护工作之后，会通过基因复制的方式重新建立一个人类的胚胎再投入到阿给姆的世界之中。而在避难所中的实体也都在明白这样的需求之后，与系统协商一些再投入时候的生存优势偏向的条件后都答应了这样操作流程。毕竟是为了全人类的生存和自己重新进入阿给姆世界之后的幸福生活。这个流程就是初始化。

事实上，对于避难所原生的居民，人工智能还是他们的仆人。但世代延续下来的一些基本法则让这些原生居民不可以危害阿给姆世界的生命。因为在避难所生存的生命都是有寿命限制的，可以用来控制人口，同时也是本身生物熟悉决定的。而最后再即将老死之前，多数人还是期待能够带着系统给予的优厚条件进入阿给姆世界继续那个灵魂的生存。由于时间流逝速度的不同，也由于基因复制人体的技术，最后残存的寿命到了阿给姆之中几乎可以变成永远。

在初步学习了避难所和地球的历史之后，芳芳又学习了这个现实的避难所世界中的一些科学技术尝试和计算机维护技术就开始了自己的服刑时间。刑期结束后，初始化的芳芳会回到阿给姆，过着比其他阿给姆人更轻松幸福的生活。

有一天，就在芳芳正式进入工作岗位之后不久，一个原住民小伙子在吃午饭的时候（只是时钟到了吃午饭的时候，避难所在地下，大部分人并不确定这是不是中午。）靠到了她的边上和他说，想不想出去看看？当然是悄悄的说了。

芳芳有些惊讶，差点叫出来，但还是镇定了下来吃着自己碗里的食物，并且轻轻的回问，你能出去？小伙子回答她可以，他就是维护通风设备的。虽然避难所的空气是内循环的，但还是有从外界补风的设备。一方面节省氧气的储存和过滤净化装置，另一方面定期采样确定避难所外面的情况。至于为什么不在避难所外面安装摄像头的原因起初不得而知。

进行维护工作确实并不繁忙，芳芳就和这个叫胡加成的小伙子约好了在她上班的时间借着上厕所的空袭去通风管口见面。

小伙子的动作很快，在芳芳来之前就把一条排风管道里面所有的过滤的防护网都拆除干净了。最靠外面的是钢板焊死的百叶窗。虽然没有真正的出去，但是这就足够了。趴在管道里的芳芳透过百叶窗的缝隙和挂在外面的树叶可以看到外面，被阳光洒满的大地上有绿色的草地，甚至隐隐约约还能透过草地和远处的树林看到淡蓝色的天空。芳芳醉了，从爬进管道的那一刻空气就让她有微醺的感觉。而见到的景象直接让她彻底的迷乱了。虽然在阿给姆十多年的时间都能见到类似的风景，但现在她知道这才是真实的。而现在，她已经没有心思去阻止、理会又或者是配合胡加成在她身上做的事情了，只顾着能多看一眼真正的世界。至于你这个男人能干什么，要干什么，只要不打扰我看外面就行，芳芳这样想。

小伙子动作很快。

三十分钟后芳芳回到了自己的岗位，监控已经开始报警了。潮红的脸色和凌乱的发型正好帮着她向系统解释了自己在厕所干了些什么不愿意让别人发现的事情。很快警报解除了。之后为了能经常去看外面的天气，芳芳也常常会装作很享受的样子配合胡加成。芳芳看到了真的雨，真的雪，真的星星。但没多久，胡加成似乎玩腻了，开始带其他的姑娘去看星星了。好在避难所的生育是受到严格限制的，胡加成刚好就是得不到指标的类型，而且由于多次违规的交配行为早已被很仁道的去除了繁殖的功能，虽然机械功能和欲望都被保留了，这也是避难所生命技术的仁道。

芳芳并不记恨胡加成，只是在一次看到胡加成带另一个女孩去看世界的时候不小心把一个冗余电源短路了。烧焦的绝缘壳冒着浓烟，警报后在岗人员都躲到了休息室隔离，但是胡加成和那个女孩没有回来，避难所的监控也没有找到他们。强排风把工作区域的空气全部排空，着火的机房派出了检修机器人处理之后，避难所内又被补充了足够的空气。当天，换气系统那个岗位又被安排了其他人，也是原生的避难所居民，把拆下来的隔离和过滤网都安装了回去。一切回复了往常，胡加成和他的姑娘终于如愿以偿的离开了地下避难所。呵呵，就和你说的一样，去外面了，芳芳想。

不过这次事件给芳芳最大的疑惑就是外面的世界和避难所的人工智能的基础课程不符合。明明星球外面的环境是那么美丽而适宜，为什么人类要躲在这个阴暗的地下室的铁柜子里去这样的求生呢？在两年的时间里，芳芳利用了自己所有可以利用的“资源”，和大量的避难所内工作生活的原生男性居民“深入交流”，得到了一些资料和书籍的阅览权限。一有空就趴在资料室管理员的桌子上，任凭那个猥琐的秃子在自己的身后干什么，她只管专心的学习那些作为刑犯本来没机会查阅但却又并不违规的资料。渐渐的，在一次次的向警报系统解释自己有如何强烈而频繁的欲望需要“解决”之后，《奇迹移民计划》和《计划偏差补充方案：避难所四十七号（虚拟世界加速模拟）》之中恐怖圈套的图景清晰的展现在了芳芳的脑海之中。

这是一个无解的死循环，期盼避难所的人工智能跳出这个循环除非重新定义它的核心。但那个核心是固化的，是无法更改的，是和整个阿给姆以及避难所的密封大门串联的。难道其他那些和胡加成去看过星星的傻姑娘们都想不到吗？当然，芳芳并不期待胡加成这个被阉了的人渣能想到。

如同宗教一样的相信避难所和虚拟的阿给姆是天堂的原生居民应该都想不到，或者不愿意去想。只有回到阿给姆之中，寻找那些相信自己的，强大的，有智慧的人们一起来避难所，把外面的世界夺回来。值得庆幸的是，避难所的原生居民中也出现了和芳芳一样想法的人。刘刑刚就是这样一位。他确实和其他的避难所男人不同，在第一次与芳芳交往之后，就说出了想去外面的想法。芳芳很谨慎，装作自己什么也不知道，只是想找个男人抱抱。刘刑刚那低沉而又温和的声音对她说：“这就是我的异想天开。也许把活在那些维持舱里的人从虚拟世界都拉出来，说不定他们知道什么先进的科技，或者魔法。那我们就直接把避难所的大门炸开……也可以黑掉管理员的系统，让他把门打开。而外面的世界肯定比虚拟世界里面的更美！”而当芳芳第二次和刘刑刚单独相处的时候，居然没做那些男人都着急做完的事情，整整一个小时的放风时间都在和芳芳说着对世界的幻想，还有如何攻破计算机系统的细节。第三次也是……第四次也是……终于芳芳相信了。她说：“直接攻击避难所管理系统几乎不可能。”刘刑刚一愣，原来这个犯人听了自己的唠叨。“哦？那要炸了大门吗？要知道连排泄物和洗涤剂都是人工智能自动管理和监测的，制造炸药根本不可能。”刘刑刚笑笑说。芳芳说：“要有更多的人，然后就可以再想办法。”刘刑刚说：“人都在虚拟世界里啊。”芳芳说：“黑进阿给姆应该不难。你们避难所的原生人不是都能进去吗？”刘刑刚说：“是啊，享受特有的死前永生假期的时候就可以。否则都是要被初始化的。”“临死前就不用吗？”“临死前复制了意识之后，在避难所的肉体和大脑很快也就死了。最终那个意识会变成彻底的虚拟世界的幽灵。就算它带着避难所的记忆进去，但在失去它原本大脑的情况下，在虚拟的世界里面花上几十年长大成人，那些记忆也都变成模糊不清的上辈子的梦境罢了。”“怪不得好多人会做怪梦！”芳芳若有所思的说。刘刑刚继续说：“而那些没有肉体的灵魂最终会变成计算机世界里面一段满足、快乐而循规蹈矩的信号。那就是天堂，没有痛苦，没有意外，没有突然产生的欲望，没有不合理的想法……”“那服刑结束的犯人呢？”“初始化呀。虽然回去之后的你保留出来之前的记忆和身体……还有身份，但在维生舱里的你只是从胚胎开始孕育出来的婴儿，没有在避难所的记忆。用处只是给你那个“阿给姆”里面的角色提供源源不断的真随机信号罢了。”说着，刘刑刚似乎因为这次和芳芳的交流史无前例的通常而很愉快，吻了一下怀里芳芳的脸颊，还特意用刑犯习惯用的“阿给姆”来称呼虚拟世界。而后短暂的沉默，两人的呼吸渐渐加重，感受着对方的心跳，真实的心跳……

在接下来的日子，芳芳和刘刑刚渐渐发现了任何人进入阿给姆都是可以跳过“初始化”这个过程的巨大漏洞。其实本身“初始化”只是一个行政规定，并没有在进出阿给姆的系统流程中。所以原生人也完全可以在身强力壮的时候进入阿给姆。但原生人进入的时候在阿给姆之中并没有匹配的角色。而且由于在阿给姆之中以太的存在，进入世界的人可以选择原有角色下线之后的任意时间再进入系统。但原生人就是因为没有原有角色这个原因，几乎可以在任何一个阿给姆的世界节点的存档中进入其中变成一个新生命诞生。问题就出来这里，如果不是确定进入后就不再出来，那么原生人两次进入的时间顺序如果相反，那就回造成两个完全不同的阿给姆世界。这样一来，避难所的阿给姆服务器的负载将在他第二次进入到更早时间的瞬间翻倍。也许一次是能够承担，毕竟阿给姆的服务器是量子计算机的系统，传说避难所几十年前就有人做过。但两次、三次、几十次、几百次呢？肯定是不行的，否则生育限制的机制不会在建立初期就定在了避难所的系统之中。

但换做阿给姆出来的犯人则完全不同。虽然服务器不会因为一个角色的下线而马上让整个世界暂停，但量子态运行的内存之中关于几个位变化的所有可能都可以被列入计算之中。只要再次返回的时间是在角色上次下线之后的时间上线，那么总计算量总是有限的，而且由于都是在内存中而不是在外存或者下线的其他用户的脑中（也属于外存），所以重新定位到那个时刻来继续阿给姆的世界是瞬息可以完成的。不过由于一些由于硬件问题，比如一组服务器的连接线老化或者受到外力影响等，也会造成用户从阿给姆下线醒来的事故发生，这种错误发生的时候可能不只一个终端突然下线。监测系统在发现多个终端都发生问题的时候，自然会暂时停止阿给姆世界的进程。但世界中的人们并不会意识到这个暂停。之后的恢复也是在把这些下线的用户初始化之后再开始。

根据罪行的不同，往往被送回阿给姆里面的时间节点就是按照阿给姆世界时间正常流逝之后的节点，完全不需要定位到更早的时间重新来过，也是对重刑犯的一种惩罚。（这会带来另一种灾难，见《阿给姆传奇第三卷 使徒之卷》）

于是，芳芳真的成功了。带着没有初始化的记忆回到阿给姆的世界之中。为了尽可能不被系统察觉，芳芳没有用维生舱，只是在刘刑刚家里的一个隔间里面链接了一个被破解的虚拟现实终端。而且没有选择时间节点，就那样汇入正在运行的阿给姆世界之中。刘刑刚则和芳芳约定好，在送芳芳回阿给姆之后，自己会一直在终端这里监视。因为虚拟世界里面时间过得很快，刘刑刚预计只要等待几分钟，等到芳芳在阿给姆之中定位一个失去意识但却没有判定死亡的躯体，刘刑刚就会马上上线，复制自己的意识到这个角色的大脑里面，成为一个类似“先知附体”的角色来帮助芳芳一起解放阿给姆里面相信外面真实世界的人们。具体如何在阿给姆里面让一个人意识死亡但身体不死，熟读各种古籍的芳芳很清楚，用以太火焰烧红的布莱克杰克无疑就是最合适的道具了（由于布莱克杰克是依波镍打造的，也只能用以太火焰加热）。很少人知道可以让人美美的睡觉的布莱克杰克在烧红之后会有吸走灵魂的力量。而恰恰，布莱克杰克在芳芳冬眠之前就在西诺国北方的“最后一个人类盗贼博物馆”里。那是西诺国自豪的向全大陆宣称在共和国的所有人民的共同治理之下，以人类为主的西诺共和国已经彻底消灭了“盗贼”这个千古流传的卑鄙职业。只是事实上是否真的消灭，那听听素朴谬吞们之间流传的俗语也许就能知道。“蹑手蹑脚的来，蹑手蹑脚的去，人类就喜欢偷偷的。要什么就直接拿就好啦！”

由于两年内多次事故的发生，阿给姆暂停维护了很多次。再次回到阿给姆的芳芳并没有去往八百年后的坟墓之中，只是来到了大概两百多年之后的西诺国中心的长宁城烈属疗养院之中。战争在两百年前已经结束。

两百年前，芳芳在和变异病人交流的时候遭到变异病人的暴行，之后受伤失去意识。那个病人由于行为不收控制，也被当场击毙。正如精神病患者的行为不收控制一样，是否可以对变异病人采取这样极端的手段引起了当时全国乃至半个阿给姆大陆的激烈讨论。但实施救援行动的部门最终的解释是当时情况危急，失控的变异病人和可能对周围所有的人员和财产造成极大损失。在尝试了手头所有的非致命性武器后，又用常规枪支攻击四肢及躯干都无效的情况下才使用伊克斯波罗炸碎了这名病人。这场激烈争辩持续了整整三年，实施指挥人员和具体操作爆破的小组多次被带上公审的法庭。再过几年之后，人们只记得变异人疯了，有个烈属小姑娘很惨。

芳芳由于特殊的身份，加上在大学期间优异的表现很受各方面的重视。失去意识之后经过几个月的疗养还是没有醒过来的征兆，国家医疗健康研究所根据政府的委派启用了刚刚从塞伯利安探险队的圣山地下城考察活动中带回的冬眠舱，用来保存这个美丽的、不幸的姑娘。

“这个世界不是真实的，我们应该出去。”“这些都是铁盒子里的虚拟数字！”醒来后的芳芳身体还很虚弱，但已经开始和周围的医生、护士、护工和疗养人员这样天天说了。但显然没有人把她的话当真。负责她的大夫在已收到苏醒消息之后就去翻阅档案，知道她冬眠之前的经历之后深表同情。没有家属可以通知的情况下，他就告知相关的工作人员，这姑娘虽然醒了，是个奇迹，但应该是之前的事情给她刺激太大疯了，尽可能不要让媒体宣传，免得被骚扰影响恢复。

至于冬眠人苏醒，在两百年里也随之圣山地下城考古发现和相关技术的研究变得不稀奇了。所以，他们就准备让这个可怜的姑娘在这里安安静静的享受和平的生活。

但芳芳不可能这样罢休。一周之后，疗养院就发现她不见了。一个月之后，“最后一个人类盗贼博物馆”被盗成为了大笑话新闻扩散全国。

之后，芳芳继续向西，去寻找能喷射以太火焰的地方。通常来说，经常使用以太能量的恶魔那里应该就能找到制作以太火焰的方法。而追捕盗贼的队伍也锁定了芳芳的行踪。但走出西诺国之后，由于声称“最后一个人类盗贼”已经彻底消失了，所以官方不敢求取其他国家抓捕一个人类盗贼，所以追击的队伍很不顺利。但不多久就拿到了布莱克杰克凯旋了，并没有抓到芳芳。那么，这个追回的布莱克杰克和战后出现在的三不管地带大量的仿制工艺品布莱克杰克有什么关系呢？

无题

唐[李商隐]

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

注释：

1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“

无题”作诗的标题。

2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才

会结束。

3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。

4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。

5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。

6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。

赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首

诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但

更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了

生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因

不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两

句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。

夜雨寄北

唐 李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

注解：

1、巴山：在今四川省南江县以北。

2、共翦西窗烛：翦同剪；在西窗下共剪烛蕊。

3、却话：重头谈起。

韵译：

你问我回家的日子，我尚未定归期；

今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；

再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

评析：

��这是一首抒情诗。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。

��有人考证，以为此诗是作者于大中五年（851）七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。其时义山妻王氏已殁（王氏殁于大中五年夏秋间）。为此，以为此诗是寄给长安友人。但义山入梓幕，与其妻仙逝，均在大中五年夏秋之际，即使王氏仙逝居先，义山诗作在后，在当时交通阻塞和信息不灵的时代，也是完全可能的。

就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

--引自"超纯斋诗词"bookbest163net 翻译、评析：刘建勋

无题两首

唐 李商隐

凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。

扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。

曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。

重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

注释：

莫愁：泛指少女。典出梁萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”

简析：

第一首似写一位女性在怀思所爱。写深夜难眠还在缝制罗帐，回忆起当时偶遇的情景。及写渴望和惆怅的心情，期待着有机缘能再相遇。也可以从男性的角度作拟女方的解释。第二首，写少女醒后细品梦中的情景，必然若失，徒自伤感，并表示为了爱情甘愿受折磨，决心追求幸福。

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李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这两首七律无题，内容都是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又都采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。

第一首起联写女主人公深夜缝制罗帐。凤尾香罗，是一种织有凤纹的薄罗；碧文圆顶，指有青碧花纹的圆顶罗帐。李商隐写诗特别讲求暗示，即使是律诗的起联，也往往不愿意写得过于明显直遂，留下一些内容让读者去玩索体味。象这一联，就只写主人公在深夜做什么，而不点破这件事意味着什么，甚至连主人公的性别与身份都不作明确交代。我们通过“凤尾香罗”、“碧文圆顶”的字面和“夜深缝”的行动，可以推知主人公大概是一位幽居独处的闺中女子。罗帐，在古代诗歌中常常被用作男女好合的象征。在寂寥的长夜中默默地缝制罗帐的女主人公，大概正沉浸在对往事的追忆和对会合的深情期待中吧。

接下来是女主人公的一段回忆，内容是她和意中人一次偶然的相遇——“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。”对方驱车匆匆走过，自己因为羞涩，用团扇遮面，虽相见而未及通一语。从上下文描写的情况看，这次相遇不象是初次邂逅，而是“断无消息”之前的最后一次照面。否则，不可能有深夜缝制罗帐，期待会合的举动。正因为是最后一次未通言语的相遇，在长期得不到对方音讯的今天回忆往事，就越发感到失去那次机缘的可惜，而那次相遇的情景也就越加清晰而深刻地留在记忆中。所以这一联不只是描绘了女主人公爱情生活中一个难忘的片断，而且曲折地表达了她在追思往事时那种惋惜、怅惘而又深情地加以回味的复杂心理。起联与颔联之间，在情节上有很大的跳跃，最后一次照面之前的许多情事（比如她和对方如何结识、相爱等）统统省略了。

颈联写别后的相思寂寥。和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同，这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情，具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。两句是说，自从那次匆匆相遇之后，对方便绝无音讯。已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜，眼下又是石榴花红的季节了。“蜡炬成灰泪始干”，“一寸相思一寸灰”，那黯淡的残灯，不只是渲染了长夜寂寥的气氛，而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。石榴花红的季节，春天已经消逝了。在寂寞的期待中，石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧？“金烬暗”、“石榴红”，仿佛是不经意地点染景物，却寓含了丰富的感情内涵。把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙，不露痕迹，这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。

末联仍旧到深情的期待上来。“斑骓”句暗用乐府《神弦歌·明下童曲》“陆郎乘斑骓……望门不欲归”句意，大概是暗示她日久思念的意中人其实和她相隔并不遥远，也许此刻正系马垂杨岸边呢，只是咫尺天涯，无缘会合罢了。末句化用曹植《七哀》“愿为西南风，长逝入君怀”诗意，希望能有一阵好风，将自己吹送到对方身边。李商隐的优秀的爱情诗，多数是写相思的痛苦与会合的难期的，但即使是无望的爱情，也总是贯串着一种执着不移的追求，一种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”式的真挚而深厚的感情。希望在寂寞中燃烧，我们在这首诗中所感受到的也正是这样一种感情。这是他的优秀爱情诗和那些缺乏深挚感情的艳体诗之间的一个重要区别，也是这些诗尽管在不同程度上带有时代、阶级的烙印，却至今仍然能打动人们的一个重要原因。

比起第一首，第二首更侧重于抒写女主人公的身世遭遇之感，写法也更加概括。一开头就撇开具体情事，从女主人公所处的环境氛围写起。层帷深垂，幽邃的居室笼罩着一片深夜的静寂。独处幽室的女主人公自思身世，辗转不眠，倍感静夜的漫长。这里尽管没有一笔正面抒写女主人公的心理状态，但透过这静寂孤清的环境气氛，我们几乎可以触摸到女主人公的内心世界，感觉到那帷幕深垂的居室中弥漫着一层无名的幽怨。

颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。

颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。

爱情遇合既同梦幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并没有放弃爱情上的追求——“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”即便相思全然无益，也不妨抱痴情而惆怅终身。在近乎幻灭的情况下仍然坚持不渝的追求，“相思”的铭心刻骨更是可想而知了。

中唐以来，以爱情、艳情为题材的诗歌逐渐增多。这类作品在共同特点是叙事的成份比较多，情节性比较强，人物、场景的描绘相当细致。李商隐的爱情诗却以抒情为主体，着力抒写主人公的主观感觉、心理活动，表现她（他）们丰富复杂的内心世界。而为了加强抒情的形象性、生动性，又往往要在诗中织入某些情节的片断，在抒情中融入一定的叙事成分。这就使诗的内容密度大大增加，形成短小的体制与丰富的内容之间的矛盾。为了克服这一矛盾，他不得不大大加强诗句之间的跳跃性，并且借助比喻、象征、联想等多种手法来加强诗的暗示性。这是他的爱情诗意脉不很明显、比较难读的一个重要原因。但也正因为这样，他的爱情诗往往具有蕴藉含蓄、意境深远、写情细腻的特点和优点，经得起反复咀嚼与玩索。

无题诗究竟有没有寄托，是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体，抓住其中的片言只语，附会现实生活的某些具体人事，进行索隐猜谜式的解释，是完全违反艺术创作规律的。象冯浩那样，将“凤尾”首中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”（指诗人的幕主柳仲郢），将“西南”解为“蜀地”，从而把这两首诗说成是诗人“将赴东川，往别令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍我们从诗歌形象的整体出发，联系诗人的身世遭遇和其他作品，区别不同情况，对其中的某些无题诗作这方面的探讨。就这两首无题诗看，“重帏”首着重写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世，笔意空灵概括，意在言外，其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联，如单纯写女子遭际，显得不着边际；而从比兴寄托角度理解，反而易于意会。作者地位寒微，“内无强近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不仅未遇有力援助，反遭朋党势力摧抑，故借菱枝遭风波摧折，桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说：“狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓”，取譬与“风波”二句相似（不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已），也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露（自伤不遇）本意”，是比较符合实际的。和“重帏”首相比，“凤尾”首的寄托痕迹就很不明显，因为诗中对女主人公爱情生活中的某些具体情事描绘得相当细致（如“扇裁月魄”一联），写实的特点比较突出。但不论这两首无题诗有无寄托，它们都首先是成功的爱情诗。即使我们完全把它们作为爱情诗来读，也并不减低其艺术价值。

无题两首

唐 李商隐

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

注释：

刘郎，相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采药，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才还，后人以此典喻艳遇。蓬山，即蓬莱山，泛指仙境。韩寿，晋人，司空贾充的僚属，充每在家聚会，贾女从窗格中偷窥，见其貌美而爱之，与私通，充发觉后乃以妻寿。宓妃留枕：曹植《洛神赋·序》：“黄初三年，作朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”植过洛水时，忽见一女子来，赠所用枕。宓妃，传说中伏羲氏之女。

简析：

第一首是情诗，写与情人别离后的思念。始从觉醒的甜梦中醒来觉得怅然若失，回忆起梦中依依惜别的情景，又匆忙地写信给她。从借用刘郎的典故，显见今后要再会是几乎不可能了。第二首也是情诗，但比较隐晦、深沉而痛苦，结尾二句为千古佳句，引人共鸣。

无题

唐 李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

注解：

1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。

2、灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。

3、送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏

��于一人手中，令人猜。

4、分曹：分组。

5、射覆：在覆器下放着东西令人猜。分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热

��闹。

6、鼓：指更鼓。

7、应官：犹上班。

8、兰台：即秘书省，掌管图书秘籍。李商隐曾任秘书省正字。这句从字面看，是参

��加宴会后，随即骑马到兰台，类似蓬草之飞转，实则也隐含自伤飘零意。

韵译：

昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；

我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。

身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；

内心却象灵犀一样，感情息息相通。

互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；

分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。

可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；

策马赶到兰台，象随风飘转的蓬蒿。

评析：

��所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事

的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出

而巳。

��此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再

写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。

--引自"超纯斋诗词"bookbest163net 翻译、评析：刘建勋

注释：

送钩，古代宴会中的一种游戏，把钩在暗中传递，让人猜在谁手中，猜不中就罚酒。射覆，古代的一种游戏，在器皿下覆盖东西让人猜。兰台，即秘书省，掌管图书秘籍，时李商隐任秘书省正字。

无题四首

李商隐

（其一）

来是空言去绝踪，

月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，

书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，

麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，

更隔蓬山一万重。

（其二）

飒飒东风细雨来，

芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，

玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，

宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，

一寸相思一寸灰。

（其四）

何处哀筝随急管，

樱花永巷垂杨岸。

东家老女嫁不售，

白日当天三月半。

溧阳公主年十四，

清明暖后同墙看。

归来展转到五更，

梁间燕子闻长叹。

王十二兄与畏之员外相访，见招小饮，时予以悼亡日近，

不去，因寄。

谢傅门庭旧末行，

今朝歌管属檀郎。

更无人处帘垂地，

欲拂尘时簟竟床。

嵇氏幼男犹可悯，

左家娇女岂能望？

愁霖腹疾俱难遣，

万里西风夜正长。

锦瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

注释：

古瑟有弦五十条。柱，调整弦的音调高低的支柱；思