我国有一本叫作《拾遗记》的古籍，全书共10卷，上面记载了上古伏羲、神农氏直至东晋各代的历史异闻。其中卷四记载：始皇好神仙之事有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名“沦波舟”。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语，及天地初开之时，了如亲睹。

有个地方叫宛渠，那里人身高十丈。他们用鸟兽的羽毛编成衣物遮体。有一次其中一个人乘着海螺形状的船来求见秦皇妃。这种船叫“沦波舟”，可以沉在海底航灯，并不透水。秦始皇和他进行了一次长谈，谈到盘古开天辟地时的事，此人侃侃而谈，就像他亲眼看到一样。

秦始皇是在与谁交往呢？可能他自己认为：这些人是神人！可是据说神人是长生不老的，而这些“宛渠之民”有过儿童时代，在秦始皇的年代他们知道自己已经老了，这证明他们也同样有着生命的新陈代谢过程，并不是神仙之类。

如果这事真的存在，就会使人自然想到，这些人既然不是神，那用外星来客的观点给予解释便是顺理成章了。一群具有高度文明的外星人，很早就来到了地球，并在某些地方设立了基地，称之宛渠国，并对地球进行了详细的观察和研究。

这群外星人掌握着先进的科学技术，他们在占地球表面积2/3的海洋中活动，交通工具是被称为“沦波舟”的潜水船，这船外形很像海螺，又极像飞碟。

他们注意考察人类世界，一旦人类有什么新动向，哪怕相隔亿万千米远，也要去观察一下。对于蛮荒时代的地球，他们对很多事都好像亲眼见过一样。

他们对当时我国社会组织结构的变化、生产的重大成果，也都进行了实地考察。我们可以看出，这些都是他们有计划的严密的科学考察活动。

历史上记录外星飞碟曾现身中国境内，究竟是怎么回事？

在历史上你知道记录外星飞碟曾现身中国境内，究竟是怎么回事吗我们一起来探讨了解一下吧。

从古至今，有太多事件无法用科学做出解释，有些会被认为是封建迷信比如说外星人事件或者UFO，不管是国内还是国外，都有许多声称见过UFO的目击者，但是又都存在着一些不确定性，没有更确切的方法去证实，而在我国历史上，对于外星文明以及UFO事件，早在诸多古籍中都有记载严格地说，当事人并非被外星人计划性的绑架，而是主动去接触。比较赞的是，以当时中国的科学发展状况，及覃姓农夫的身分与智识水准，他没有加上神鬼妖怪的说法，反而据实的说出自己被一发光体带往空中。

在贵阳连续发生“空中怪车”事件之后，一名职工意外地发现事发地的上，有着一个至今在60厘米左右，呈现黑炭色的爪印。当时他在这个爪印处逗留了一会儿，没想到自己从来都准时的手表，竟然慢了20分钟。后来，他又多次进行试验一群具有高度文明的外星人很早就来到地球并安下基地，称为宛渠国，这群外星人活动于海洋中，用“形似螺”的“论波舟”为交通工具，能日行万里，宛渠国人有十丈高，用鸟兽的皮毛来隐蔽身形，秦始皇与他们对话，发现他们对洪荒时代的地球了如亲睹。

UFO列队和变队飞过哈尔滨上空。目击者达上百人，电话汇报目击经过者达30多人。目击者声称自己看到的绝不是流星，也不是飞机、天象及自然天体。这次UFO事件轰动很大，目击者之多、范围之广令人惊叹，有发光体上，当事人已经昏迷，有没有成为外星人研究的对象不得而知，但事件还是非常具有参考及探讨价值的。实际上，在诸如在《松滋县志》这类地方志中，所记载的UFO事件不下千件，但由于科学不发达，民智未开，多将该类事件与灵异鬼神联系起来，没有列入“天文志”中，仅列于“五行志”、“灾异志”之中。

一些UFO爱好者认为，时间变慢或许是因为外星飞碟离开的时候，留下的爪印周围仍然存在着强烈的磁场，所有因为受到了磁场的干扰，手表就会发生时间不准的现象。在1995年初，很多专家来到贵阳，通过实地考察，和查阅当时的资料，绝大部分专家都认为是地外文明所为，当然，也有一部分专家认为不存在外星人。有专家认为，可能是龙卷风导致的。因为当龙卷风到来的时候，一般都会携带着雷电，当雷电击打在地面之上，也会出现烧灼的黑炭色痕迹，虽然根据目击者的描述，当时的痕迹看起来像一个“爪子”，不过这很可能存在了一部分的想象空间。因为贵阳处于内陆，多山丘地形，所以发生携带雷电的龙卷风现象。

经过以上大概的了解你明白是怎么一回事了吧。

我国有5000年文明的积累,古代史料更是浩如烟海,要从古籍中寻找“中国古代UFO事件”并不是什么难事。最早的甚至追溯到古老的殷商时代,还有不少栩栩如生的记录。如唐代《洞天集》中记载"严遵仙槎( cha )唐置于麟德殿,长五十余尺声如铜铁,坚而不蠹(du 蛀蚀 )。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明以来失之，槎亦飞去。”某些研究者认为，这里说的“飞槎”，就是用高级材料做成的“宇宙飞船”。

沈括是否见过飞碟

北宋大科学家沈括在《梦溪笔谈》中的“扬州明珠案”中讲述了一件发生在嘉佑年间（公元11世纪）的奇事：“嘉佑中，扬州有一珠，甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，之后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之……一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻出，如恒一金线。俄顷忽开壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日……”

苏轼的诗能否为沈括作证

宋代大诗人苏轼的《游金山寺》一诗作印证 ：“是时江生初开生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊 。”有人进而认定，这首诗中所说的长长江中的“火炬”肯定是UFO无疑。既然这位大诗人在镇江与扬州相距不远，只有一江之隔，不是相互印证吗？接着，又有人考证出，在司马迁的《史记·天官书》上所记载的17种“异星”中，至少有5种是飞碟。之后，中国古代UFO真是可以用“不绝史书”来形容。如《汉书·天文志》中有：“元平元年 （前74年）……二月甲申，晨有大星如月，有众星随而西行”。

最最早的应该是大禹时代。

有文章说：

怀疑大禹是外星人

文：

首先我想说的是，我非常不情愿用外星人来解释地球上的事情；一是因为外星人乃是一个假设的东西，它是否存在本身就存在问题；二是把解决不了的问题，推到外星人的身上，或多或少是一种无奈甚至是无能的表现。

进一步说，把地球人的问题转移到外星人身上，往往并不能够真正地解决问题，而仅仅是把问题搬了家。例如，生命起源问题，如果说是外星人把生命的种子带到了地球，那么仍然不能回答生命在地球之外是如何起源的问题。有鉴于此，笔者在研究生命起源和生物进化时，就完全没有把外星人纳入讨论范围。幸运的是，没有外星人，我也揭开了生命的最高秘密，她起源于某种结构物对“间接信息”的使用，DNA、RNA既是生命信息库，又是使用信息库的智力系统，生物进化是由DNA智力系统和神经元智力系统参与和推动的（参阅《揭开生命的最高秘密》一书网络版）。

但是，大禹其人其事，却让笔者深感困惑。大禹的功绩，一是治水，遍及黄河、淮河、长江流域，他发明的“疏导法”至今仍然启迪着后人，有兴趣者可参阅《要鲧？还是要禹？中华民族生存大问题》一文。二是实施人类历史上最早规模最大的国土资源普查，1999年9月9日我们根据帝禹时代国土资源考察白皮书，复原绘制出42平方米巨画《帝禹山河图》，由于此前我已经对《山海经·五藏山经》进行了二十多年的研究和信息解读，因此很快就在自然科学史研究所的大殿（孚王府）里举办了一场专题讲座，此后又出版了历史上第一部全彩绘精装本的《经典图读山海经》（上海辞书出版社）和《图说山海经》（台湾尖端出版有限公司），并为我日后创建人造地形气候学（又称人造地形气象学）准备了相应的地理学基础。

然而，时间一晃又过了七年，笔者对大禹其人其事的疑惑却日益见深，而对这些疑问的解答，又总是不自觉地往外星人身上靠。对此，颇有些于心不甘，故而把疑问写出，供世人一览，或有高见可解惑者。

1 、先夏时期诸帝，其母怀孕虽有神迹（雷电至孕、巨人足迹至孕、吞卵至孕等，属于先祖崇拜），但均由母所生，惟独禹是由父亲鲧的尸体中出生。而且，禹的儿子启，乃是由石头中所生。对此，笔者曾经给出的解释是，从鲧到禹，从禹到启，实际上都经历了很长的时间，历史记录存在着断层。如今看来，这种奇怪的出生方式，或许是大禹这个外星人的托词。

2 、先夏诸帝，其行为举止虽有若干神异之处，但是并没有变成异物，惟独禹曾经变成熊去开山治水。而且，禹的神力可以直接与水怪（无支祁，神力类似孙悟空）搏击并胜之。对此，常见的解释是神话；其实，用外星人更方便一些。

3 、大禹的走路方式与众不同，笔者曾解释为这是大禹进行测量工作时专用的步伐；其实，也可以考虑是外星人还不太适应地球重力的缘故。

4 、大禹凿龙门治水时，曾穿越“时空隧道”去见伏羲，获得玉简（相当于测量标准长度尺）。而“禹”字的象形颇似有尾翼的飞行器（“虫”寓意“风中飞”）。

5 、我们复原绘制的《帝禹山河图》，画面高540厘米、画面长780厘米，总面积42平方米，描绘的是4200年前帝禹时代的自然景观和人文场景。它是根据中华宝典《山海经·五藏山经》的文字记载重新复原的历史最古老的、尺寸最大的、内容最丰富的景观艺术地图。它将《五藏山经》记述的东西南北中五个区域的26条山脉447座山，以及相关的258处水系、348处地望、673处矿物、525处植物、473处动物、95处人文活动场景，一一绘出，四千年前华夏景观一目了然。

令人惊讶的是，大禹时代居然能够对数百万平方公里的地域（南至台湾海峡，西至天山，北至蒙古高原，东至日本列岛）进行精确的测量。问题是，大禹为什么要这样做，难道是为了统治地球人，或者移外星人的民吗？而且，他们究竟采用的是什么测量仪器？他们是如何翻山越岭、远渡重洋的？他们是如何俯瞰大地的？这比古埃及人建造金字塔，要更加困难，当然文明价值也更为丰厚。但是，大禹成功了，他不是外星人又是什么人呢？

古代人对外星人的昵称是星槎。

星槎：舟船。当然星槎还有其他的意思，槎其字面的意思是木筏，所以此词还可以形容船。如《星槎胜览》中的星槎。在古代，古人将不明飞行物也称为星槎，故星槎与现代人所称的外星飞船类似。

古籍记载

南北朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支机石为东方朔所识。”

《集林》有人寻河源，见妇人綄纱，问之，答曰：此天河也。乃与一石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘此织女支机石也。

外星人，是人类对地球以外类似于人的生命统称，从古至今也一直有关于外星人的传说，但至今也无法证明有外星人存在，虽然很多人声称自己见证外星人造访地球，甚至与外星人发生过接触，但是大多专家相信，人类与外星人所谓的接触，其实都是心理作用，人类发现"外星人"的机会很小，即使发现有外星人的存在，也几乎很难与它们发生任何接触。

但是有研究学者在中国和西伯利亚出土的甲骨文里，发现了一些很不寻常的信息，再与当地自古流传下来的神话传说相结合，竟然总结出让人瞠目结舌的讯息，那就是从天而降的外星人曾经侵入过中国的北方地区，并且与人类进行了一场持续300年的战争。中国古人为了让子孙后代了解先人的事迹，会把一些具有重大意义的战役，记录在牛肩胛骨或者是龟壳上，被称为甲骨文，遗憾的是那些通过文字形状来传述的历史性事件，却没有办法通过现代文字体现出来。

而这一讯息在一些中国的古代壁画上也有迹可寻，外星人组成的军队奴役中国古人建造金字塔，还向周边的部落势力发起了战争，但中国古人也不会任人欺凌，也向外星人进行了反抗，根据壁画上的内容记录，当时有一群身穿皮革铠甲，有12英尺那么高的红头发巨人，帮助中国古人反抗外星人。

同一时期，红发巨人还出现在世界各地，是他们把外星侵略者驱回了太空，拯救了中国古人，或者说是他们拯救了整个地球。据Zecharia Sitchin博士对Annunaki和其他文化研究者说，两万五千年到三万年前，印度北部和蒙古戈壁大沙漠的两座高度发达的城市，曾经遭遇过严重的大气污染和核战争，然而西方却很少有人知道，被冰雪覆盖的中国北方，也有过一场让人匪夷所思的战争，参加战斗的就是中国人、红发巨人以及外星人。

这些外星人出现时，中国还没有历法，但部分亚洲学者认为，国的历法诞生于西元前2637年，由皇帝所创，也就是中国农历起源于西元前27世纪，西方的2012年，由此可以推断外星人的入侵时间，以及后来的那场战争是发生在西元前30世纪，在那段时期发生的事情是没有办法用甲骨文来记录的。

但是学者还在一块有3000年历史的石刻上发现，外星侵略者可能仍然没有离去，这块惊人的石刻是在中国的南海之滨广东发现的，石刻是远古战争之谜的一部分，同样的描述了中国古人被卷入这场战争。

在广东的罗定村，也发现了一处罕见的岩画，画中的图案疑似戴着头盔的外星人，根据这些古文物对这场战争的记载，入侵者与现代外星人的描述竟然很相似，他们很高，很纤瘦，不能长时间离开飞船，否则必须戴着头盔，也就是呼吸罩，头盔上有2~3根类似于竹笋的东西，猜测应该是天线，外星人抵达某处后，当地被迫为外星人工作沦为他们的奴隶。

这不免让我们联想到Sitchin博士对苏美尔人的观点：他声称，苏美尔和其他古代文化都记录了他们曾经沦为外星人的奴隶，并且为外星人开采金矿——在外星人的迫使下，他们建造了金字塔以及一些能从地球内部吸取黄金的管道，而这些也可能是古代中国人所经历的事情。

根据这些珍贵的雕刻古籍的记载，并结合当地的神话，让研究者得知，大量的中国古人在被外星人奴役期间死去，并且发生过许多次的起义，然而每一次都以失败而告终，最后的救星是来自西北的巨人。古代巨人的足迹基本上是遍布了世界各大洲，他们从外星人的手中解救了被奴役的人类，部分巨人的文物、遗迹、骨头、甚至是木乃伊仍被保存，而且在内蒙古地区出土过一个巨人的身体，美洲、欧洲、西伯利亚和亚洲部分地区均有对他们的记载，这些红发战士身披铠甲，站起来有12英尺高，没有文字记录，但根据古代神话的描述，这些巨人从中国西北蜂拥而至，并与外星人展开了战斗。

在神话描述中，这些巨人非常强壮，能够轻松的提起外星人，像树枝似的活活把外星人拦腰折断，巨人的勇猛恐怖和他们无畏的行动，吓到了妖魔式的外星侵略者。中国古人和红发巨人结盟才击退了外星人，而这场战争距今已经有5000多年，外星侵略者再也没有出现过，而我们则是希望历史不会再重演。

现在我们可以确信的是，中国是世界上最早记录不明飞行物现象的国家之一。除民间传说外，大量有关不明飞行物的记载散见在各种古籍中。 早在三四千年前，我国就有“飞车”的传说，以后又有“赤龙”、“车轮”、“瓮”、“盂”等酷似现代目击者对此种现象的描述或比喻。 除了民间的传说外，在古籍中也有大量的记载，如《庄子》、《拾遗篇》、《梦溪笔谈》、《御撰通鉴纲目》、《二十四史》、《山海经》等。此外在许多地方志中，对这类奇闻异象有极为丰富的实录。《晋阳秋》书载：“有星赤而芒角，由东北西南投于亮营。三投，再还，往大，还小、俄而亮卒。”在＜三国志》的裴松之的注中、郑樵的《通志略》、马瑞临的＜文献通考》中都有类似的记载。这是公元234年秋天的事，西北五丈原地区的天空中出现一颗发射红光，来去自由的“星”，它三来三往，从东北向西南，以后使消失了。如果是星，它不可能“三投再还”，也不可能“往大，还小”。从记载中，它能自由飞行，很像是飞碟。 北宋著名科学家沈括在他的科学名著《梦溪笔谈》中还记载了这样一件事：“嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入荣社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年。居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初徽开其房，光自吻中出，如横一金钱。俄顷忽张亮，其大如半席，壳中白光如银，珠大加拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易曾为明珠赋，伯易高邮人，盖常见之，近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此往往维船数宵以待现，名其享为玩珠。”’记载此事的是一位科学家，给他提供情况的是他的好友，好友就在蚌所在的湖边，当不是杜撰。珠发白光，光亮使天发红，把十余里之间的林木都照得清清楚楚，可见其亮度很高，它的速度很快，“其行如飞”，“倏然远去”，从记载看，这个能发光，能飞行的珠不就像足一轮飞碟么？ 宋朝大诗人苏轼在镇江金山也曾见到过不明飞行物。这一天他游 金山，寺僧仰慕他的诗名，留宿寺中。这一夜二更天，东坡尚未入睡，只 见一个光亮的物体在江心降落，并发生光焰，他用诗记录了这个奇观：“是时江月初生魄，二重月落光深黑。江心似有炮火明，飞焰照天栖鸟惊。怅然归卧心莫让，非鬼非人竟何物？’诗写完了，作者又加了个注：“是夜所见如此。”说明不是虚构，而是实见。 《竹溪县志》中曾记载一次飞行物坠地的事。那是同治元年，即公元1862年农历八月十九日夜，这一夜“东北有星火如月，色似炉铁，人不能仰视，初出声则凄凄然，光芒闪烁。顷之，向北一泻数丈，欲坠复止，让辄动摇，直至半空忽然银瓶乍破，顷出万外明珠，缤纷满天，五色俱备，离地丈余没，没后犹觉余震散彩，屋瓦皆明。”这个飞行物温度极高，极为光亮，使人不能仰视，后来“银瓶乍破，倾出万觎明珠”，似乎显爆炸了。 湖北《松滋县志》记载了清代光绪六年即公元1880年覃某的奇遇。“西岩嘴覃某，田家子也。光绪六年五月初八日，晨起，信步往屋后山林，见丛林间有一物：光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉身自飘举，若在云端，耳边飒飒有声，精神倍昧，身体不能自由，忽然由高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦方醒，惊骇非常，移时来一樵者，询之，答曰：‘余湖北松滋人也。’樵者咤日：‘子胡为乎来哉，此贵州境也，去尔外千余里矣．’指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异矣。”这个物体有光彩，能使覃某飞入云端，它的速度极快，使人感到“飒飒有声”。覃某因扑这个物体，遭到了报复。覃某不识此为何物，从记载看，似乎是有意识的。 1892年前后，南京的市民们蜂拥在朱雀桥边，万众仰头观看空中的飞行物。画家吴友如目睹了这个动人情景，画了一幅画，画上是朱雀桥一角，万众挤挤，有的仰望率中，有的互相谈论，有的则发着惊叹。天上一角有一圆球，闪闪发光。画家在图上还题记：“九月二十八日晚间八点，时金陵地南隅忽见火球团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空其行甚级。”“约一炊许，渐远渐灭。”从记载看，这个飞行物速度不快，温度也不高，因此人们举头仰视，看得很清楚，它停留的时间也比较长，约有一顿饭时间。有文有画，描述生动逼真，当是可信的。 清代画家吴有如晚年作品，有一赤焰腾空图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰目天空，争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写到： ‘九月二十八日，晚间八点钟时，金陵(今南京市)城南，偶忽见火毯(即球)一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天登又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！’ 另有阳百一居士所著壶云录一书，亦记载扬州上空出现的奇异现象： ‘丁丑岁七月十七日，扬州一士子夜读，忽北首墙上，光明若昼，以为邻人失慎重，急趋出视之，则天半有一红球，大如车轮，华彩四射，流于云端，隐约有声，余光越三刻，始敛尽焉。次日，通城轰传，所见皆一，是夜，秦邮甓社湖中光更朗，若自南直驶西北，后亦无所征验云’。‘苏城于七月十六日，有火光一道，大若车轮，自东而西，如星之陨，如电之擎，露露有声，门外居民悉见之’。 乾隆年间广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭。 此记录为典型的古代螺旋状飞行器的记载，这些记录对一些人把螺旋状飞行器仅看作是现代才有，甚至于把此种现象推论为是人造卫星火箭残骸下落的解释的强有力的否定证据，今日人们所见的螺旋状飞行器形状在古人的记录中是“尾星旋转如轮”，而类似的记载还有许多。 从上述记载看，中国古代确实有一种不明飞行物光临过。这种飞行物有的发白光，有的发红光，有的快如星火，有的则缓缓而行，它们各有不同的特点。但是，这些飞行物有一个共同的特点，就是发出光亮，来去自由。 主张UFO访问过古代中国的学者认为，这些记载中的飞行物就是飞碟。《竹溪县志》中记载的是一次飞碟“坠毁事件”，因为从记载看飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，这个高速物体有很高的灵敏度，后来出了故障，变得摇摇晃晃，终于有意识地加以摧毁。 有些研究者还认为，《松滋县志》记载的覃某被不明飞行物带到贵州的事件是飞碟人被发现以后的报复行为或保密行为，与近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况极为相似。 但有些学者认为，中国古籍中的这些记载是转辗传闻的故事，记载又十分简单，不足为信，可能是一些道听途说的奇事轶闻，经过夸张、编造。有些研究者则认为，这可能是古人记下的还不清楚的自然现象，它们能发光，能飞行，被现代人误认为是飞碟。 这些古籍记载的飞行物究竟是什么？ UFO究竟访问过古代中国吗？这个谜只有在现代的飞碟之谜揭开以后才能给予可信的答案