貂蝉是汉献帝的大臣王允的歌妓，她不但貌似明月，且能歌善舞。一天晚上，她在花园拜月时，一片云彩将月亮遮住了。王允得意地说：“月亮比不过我的女儿，都害羞地躲到云的后面去了。”从这以后，貂蝉就被人称作“闭月”了。

简明演义传记

貂蝉在演义中是位舍身报国的可敬女子，她为了挽救天下黎民，为了推翻权臣董卓的荒*统治，受王允所托，上演了可歌可泣的连环计（连环美人计），周旋于两个男人之间，成功地离间了董卓和吕布，最终吕布将董卓杀死，结束了董卓专权的黑暗时期。

公元191年，董贼57岁，而按照演义的安排，貂蝉十六岁。说实话，貂蝉挺倒霉的，她只是院子里叹口气，或许是因为少女怀春，或许是因为新衣服弄脏了，王允就过来骂：“贱人将有私情耶？”貂蝉只好找一些冠冕堂皇的理由：“近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”那也就是句客气话。后来就是著名的连环计了。貂蝉表现极佳。但下面就是对她极大的考验。周旋于两个男人之间，是一个很麻烦的事。这两个东西虽然白痴，但是毕竟有父子之名，只要前后一对质，很简单地就可以把情况搞明白。董贼死后，演义做了交代：“吕布至眉坞，先取了貂蝉。”而后来貂蝉又在下邳做了回蠢事，劝吕布休要突围。然后吕布死，貂蝉不知所踪。

民间有诸般传说，渲染貂蝉和关羽的事，不多赘言了。

谈一下貂蝉的真名，在关汉卿的一个剧本里，她姓任，字红昌。因在宫中掌管貂蝉帽，所以赐名貂蝉。

央视版《三国演义》的貂蝉结局，倒是最好的：

紫陌红尘，西风古道，风尘恋恋，老马旧车。貂蝉身着红裳，最后凝望了一眼那曾经风虎云龙的长安城，然后黯然垂下车帘。这一刹那，千年的风尘被她锁在车外，天下已经与她无关。

有歌：“说什么眉坞春深，全不晓天意人心。受禅台反成了断头台，帝王梦何处寻？远离了富贵繁嚣地，告别了龙争虎斗门。辜负了锦绣年华，错过了豆蔻青春。为报答司徒大义深恩，拼舍这如花似玉身。从今后再不见儿的身影，也再不闻儿的声音。貂蝉已随着那清风去，化做了一片白云。”

貂蝉之死：

貂蝉在《三国志》里是没有的，她出身于戏曲家言，自然她的命运也是。元杂剧《关大王月夜斩貂蝉》说，吕布败亡，张飞俘获貂蝉，将她送给关公。关公夜读《春秋》，看到书中都是妖女误国，于是便决意杀了貂蝉。此或非凭空捏造。据《三国志·关羽传》注引《蜀记》称，关羽在同曹操一起攻打吕布时，战前就向曹操要求将吕布部将秦某老婆赐给他。城破，曹操见色生心，变卦自己留着享用了。此事在《魏氏春秋》里也有记载。民间艺人不用考证，相信秦妻就是貂蝉，因为关羽被人夺爱，火冒三丈，所以杂剧家据此作了《斩貂》的剧目。

《关大王月夜斩貂蝉》一戏后来演变成：关羽敬重貂蝉，要释放她，不料倚墙的青龙偃月刀自己倒下来，将貂蝉误杀了；或者是关羽以刀斩貂蝉的影子以代身，不料却把人斩死……总之，貂蝉终归是被杀掉了。

貂蝉出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色的特点，使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

附：吕布和貂蝉的故事：

冬季的徐州难得有这样的好天气，太阳很早就升起了。虽然是清晨却一点也不冷，只有吕布感到寒气逼人，也难怪今天是他和心爱的人貂蝉诀别的日子。他把要向曹操说的话，想了又想。这时门开了，两个刀斧手进来稍一施礼，朗声到“奉丞相令，今日送将军上路。”吕布知道说也无益，就点点头算是回礼。阔步走出牢门。

囚车拉着吕布很快出了城，吕布还是很深情地看一眼曾经住过的将军府，想象着此时往日和貂蝉在一起的情景。不禁叹了一口气，悔不听宫台的话，以致今日离别难。刑场早布置好了。刀斧手把吕布带到曹操面前，曹操冷眼看了一眼阶下囚，面无表情冷冷地说“今日之事，非个人恩怨，乃为国家不得不如此。”吕布还是怀着一丝希望忙跪下，恳切求道：“吕布不敢怨恨丞相，如丞相能饶我不死，定当以死相报丞相大恩。”曹操不禁大笑：“将军与我作战以来，每战都是亲冒箭石，奋不惜命，未曾退缩。今日何以如此怕死？”左右军士也都暗笑。吕布怒气勃发，立刻站起，背向曹操大声道：“大丈夫死有何惧？我要不是为了貂蝉，怎么会向你曹阿瞒下跪？！”言毕，昂首挺胸朝刑台走去。曹操略一沉吟，挥手道“斩”。

快到刑台，吕布转身重新跪下，道：“我看丞相也是当今英雄，可否成全吕布最后一个心愿？吕布九泉之下感念丞相大恩。”旁边将士以为吕布又要求生，不觉苦笑，人言吕布怕死，果不其然。不待曹操开口，吕布又道：“貂蝉当年有助我杀董卓之大功，望丞相怜惜好生看待。吕布下世定当报答丞相大恩大德。另外把我埋在高山上要直立竖葬，把我的脸对准许都的正中间，让我日夜都能看到貂蝉。”众位军士闻言都纷纷哭了，曹操心里有些感动，正在犹豫，刘备急急上前道：“不可为吕布之言所惑，今日不除，他日必有后患。”吕布的旧将张辽等听到刘备这样讲都气得瞪眼看着他。刘备只好退下。曹操犹豫良久，叹息一声：“果然有情有意，没想到霸王别姬的事今日又见了。好吧，我答应你的愿望。念你夫妻情深，容你再见貂蝉一面。”说完转身回观刑台。

少时，貂蝉到。往日天生丽质的貂蝉面色憔悴，双目红肿。“将军！”貂蝉大叫一声，扑到吕布怀中，哽咽着说不出话。吕布轻轻抚摸着貂蝉的面容说：“阿蝉，是我对不起你。我现在好悔不该去追求那荣华富贵，还不如做一农夫就可以和你白头偕老相爱一世。如今我去了，你自己保重，如遇情深意重之人，再嫁无妨。”貂蝉闻言大哭道：“妾愿随君，生死相随。”说完突然起身从军士身上拔出宝剑自刺于胸膛。剑过处血光逆出，片地鲜红。众人看见都大惊失色，忙下台探望。

这时天突然转阴，狂风刮起，大雨倾盆而下，连天地都为之动容。待曹操走近时貂蝉已面色苍白，气喘嘘嘘。只见貂蝉勉强开口说：“吕布得罪丞相，我情愿以死待他赎罪。请丞相……”未说完就双目圆睁，断气了。吕布见了也不说话，从貂蝉手中夺过剑横抹喉咙。只见吕布高大的身躯晃了一晃好象要瞄准什么，朝着貂蝉身上径直倒去，两人紧紧相抱一起。众人都为这生死之恋感人的一幕惊呆了，一动不动地站立着。转眼之间雨停了，大雪飘飘而下，覆盖着两位英雄的尸体。把一片苍茫染得洁白，好像为他们带着孝。

曹操站立很久，长长一声叹息，对刘备等人说：“杀死这么忠贞的人，真是我大罪。”说完亲手上前把貂蝉的双目轻轻合上，流着泪转身不忍而去。吕布的旧将张辽等都上前抱着尸体大哭，另一些旧日军士用手掘土挖一个墓穴埋葬两人。

曹操正在帐中叹息，张辽等进来。双手捧上两块白布说“这是我替吕布和貂蝉安葬时，从身上发现的，不敢私自藏下来，请丞相过目。”曹操双手接过，打开一看，不由泪下。原来是用鲜血写的两首诗词。

吕布的一首诗是：

司徒不弃，你我手牵，月光之下，情意相连。兴奋之余，数夜未眠。不意陡生变,虽处一府无缘见,对月空悲叹。为救你出苦潭，冒死把董卓斩，双双把家还。飘泊江湖有年,历尽苦难辛酸,你我互慰勉,再苦心也甜。 恨未听宫台言,以至今日赴黄泉。忆当初，何等闲,沙场百战无数敌散胆。今为你,不惜厚颜跪求曹贼前。半世英名转眼散。风萧萧,飞雪寒。何苦生我在人间,以至今日离别难。大丈夫，立起可顶天，生死无所憾,唯心把你牵。愿求葬我于高山,头对许昌正中间，日夜总能把你见。再求善待妻貂蝉,勿缺饮食与衣衫,来世万死报恩典。待来世，续前缘，你为农妇,我耕田。永离是非名利圈，长相守,永作伴。

貂蝉的诗是：

董卓残暴弄权，擅废立于大殿。百官无一敢言，大汉江山危难。我虽身份卑贱，忠心汉室不变。奈何无力扭转，空有丹心一片。义父力挽狂澜，定计将我进献。为除奸整河山，何惜名节颜面。但使父子相残，忍辱负重周旋，唯有夜深长叹，何人知我心愿？ 李郭乱兵杀眼前，无限伤痛别长安。远闻义父命难全，我心肺肠寸寸断。眼泪不禁滔滔流，流到长安渭水边。长恨不能提利剑，手刃仇人解我怨。唯将孝心寄予天，擒获逆贼食心肝。 我与吕布结良缘，生死一处永作伴。他今若去我紧随，从此世上无貂蝉。吕布情意重如山，爱我之心长绵绵。愿求同去共受斩，阴曹地府再相见。但求丞相赐薄棺，并肩埋葬勿分散。生前共枕死同眠，阳间虽断阴间还。

曹操看后很是感动，吩咐属下，全军带孝三日，重新厚葬两人。方圆百里的老百姓听说这件事后都来拜祭。

貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。

现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。

乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人

三国演义中，貂蝉在董卓死后跟随吕布，吕布死后就没有交代了。

历史中，貂蝉这个人物不存在，是历朝历代的说书人和小说家虚构的。

在戏剧中有《关公月下斩貂蝉》一戏。“曹操阴险狡诈地将貂蝉送给了刘备，关羽为了不重蹈董草、吕布的覆辙，闭目竟将她斩于月下。”

此外，戏曲中还有《关公月下释貂蝉》一戏。

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貂蝉是个完全虚构而又颇为知名的小说戏曲人物。因为她出自虚构，小说戏

剧家于是纷纷驰骋想你，创造了好几个不同形象的貂蝉。

在《三国志平话》里，貂蝉姓任，本是吕布的妻室，因在临洮乱中失散，进

入王允府中。貂蝉因烧夜香，王允撞见，问起情由，于是想出连环计，送貂蝉到

董卓府中，挑拨吕布。吕布一怒，入府杀了董卓。这可能是最原始的故事。值得

注意的是貂蝉原属吕布之妻，因此王允使用的连环计就未免显得太卑劣了。

《演义》却不然。写王允忧国，貂蝉愿意舍身报国。貂蝉的形象显得高大了。

多年来，《凤仪亭》的故事即以《演义》为蓝本。

元人杂剧中，既有无名氏的《锦云堂暗定连环计》，又有无名氏的《关大王

月夜斩貂蝉》。后一剧早己失传，不知关羽何事居然要斩此女？（旧时京剧也有

《斩貂蝉》，应是同出一源的。）但也可以猜想，剧作者是把貂蝉写成反面人物，

好让关大王开刀的。

数十年前，粤剧有一出《关公月下释貂蝉》，新珠、薛觉先都演出过。此剧

笔者未曾寓目，不知所说何事。但既然终于释放，可见貂蝉还不是太坏。

旧时还有个朱派小生戏《白门楼》，写吕布在下邳被擒，其中也有貂蝉出场。

貂蝉却被处理成为忠于曹操反对吕布的角色。她出场唱的摇板是：“老王允定下

了连环巧计，我这里用假意谅他（指吕布）不知。但愿得曹丞相大兵齐至，破徐

州俱擒去万事全休。”然后陈宫上场有事启秦，给貂蝉挡了回去，不得见面。陈

宫痛骂貂蝉是苏妲己。后来张辽再闯入报告吕布的画戟赤兔马俱被盗去，貂蝉还

说“温侯威名谁不怕，无有戟马也胜他。”还是稳住吕布。随后曹兵擒了吕布、

貂蝉，曹操上场，先带貂蝉，他唱的是：“貂蝉女好妙计盖世功果，献连环救得

了汉室山河。叫人来送貂蝉养老宫坐，太平时也许她安然快乐。”原来在下邳之

战中，貂蝉做了里应外合的角色，这真是大大出人意外的情节了。

上面已有五种不同类型的貂蝉。最近看到电视剧《三国春秋》，发觉貂蝉的

形象又更高大。因为它最后加插一段，说的是貂蝉不愿嫁与吕布，为了自己的崇

高与清白，一条白练，自缢身亡了。

《凤仪亭》以后，貂蝉的“历史使命”原已完成。让她成为吕布的妻或妾，

固然未尝不可，但总使人觉得此事“了而示了”，倒不如“一纳头憔悴死”来得

干净利落。照我看，这未始不是一种进步。

貂蝉本来是个虚构中的人物，凭你怎么捏合都不妨事。

史书上只有这样两句话：“卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，

心不自安。”本来与王允无关。但有人又从《开元占经》卷廿三查出另一种出处：

“《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓进貂蝉以惑其君。’”（见平步青

《小栖霞说稗》）那么，貂蝉又实有其人了，不过这貂蝉却是董卓找来蛊惑汉献

帝，而且是曹操教唆的。

真是越弄越胡涂了。

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一

每当我读及《关公月夜斩貂蝉》、《关公与貂蝉》等剧目或故事内容的时候，就会想及“关公战秦琼”的有趣典故。因为从有据可考的史书《三国志》中，根本就找不到貂蝉这个人物，更遑论关羽认识貂蝉，斩呀、放呀更是子虚乌有了。那为什么自元朝以来的杂剧、戏曲舞台上，以及民间传说中，一直流传演绎着相关的故事呢？

如果我们从汉民族的文化发展史角度来审视、思考，便会发现，关羽与貂蝉从没关系，到有关系，再使这种关系不断发展、变化的过程，正是汉民族的伦理道德观念在不同历史时期发展变化的形象体现。

二

既然把关羽与貂蝉之间的关系演化归结为汉民族伦理道德观念在不同历史时期发展变化的作用结果，那就有必要理清这两个人物的历史由来，以及如何从历史人物转化成为艺术形象，并被编写在了一起的。

1

据西晋陈寿撰著的《三国志·关羽传》以及相关篇章，证明关羽确有其人：“关羽，字云长，本字长生，河东解人也。”①虽生年不详，但卒年有记，因与张飞一起扶助刘备成就一番霸业而扬名天下，又因忠勇仁义之高风亮节而为后世景仰推崇，走向神坛。然而在《三国志》中却找不到有关貂蝉的记载，是否真有貂蝉其人，还是一个大问号。如此，即可证明关羽与貂蝉应无关系。

那么，二者又是如何发生了关系的呢？这还得从南朝裴松之为《关羽传》转引的《蜀书》中记载的关羽与曹操间的一桩风流公案证起：

“曹公与刘备围吕布于下邳,关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。临破,又屡启于公。公疑其有异色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。”②

同一内容还见于《献帝传》和《华阳国志》，前者更加明确指出秦宜禄的前妻为“杜氏”：

(秦宜禄)为吕布使诣袁术，术妻以汉室宗女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖(曹操)，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。③

如上史料记录了关羽曾向曹操请求娶吕布的部下秦宜禄之妻的行为。猛间读及，今天的人们或许会对关羽的这种行为感到不解，但是如果对汉代末期的社会伦理道德风尚有所了解，就会不足为奇了。

读过《三国演义》的人应该知道“曹丕乘乱纳甄氏”的故事。这甄氏原是袁绍二儿子袁熙的妻室，曹操攻破邺城，曹丕随军开入，首先跑到袁家，将甄氏据为己有。此事正史《三国志·文昭甄皇后传》裴注转引的《魏书》中即有记载，甄氏死后还被追封成了皇后。

此外，刘备平定益州后也娶了同宗刘瑁的寡妇吴氏，孙权不仅仅是娶了陆尚的寡妻徐夫人，而且论亲缘关系，这徐夫人还是他的表侄女。

由此可知，这种娶人妇为妻的行为在当时的社会生活中并不忌讳。可是，自宋朝往后的人再读及这则发生在关羽身上的事情时，便觉得难以接受了。由于宋代统治者的极力推崇褒奖加封，关羽已经声名显赫起来，有关他的事迹也开始广为流传，但都是与统治阶级所宣扬的“忠义仁勇”思想相一致的美化神化之内容，更何况自宋朝以来的理学家们，极力强化“三从四德”、“三纲五常”等封建伦理观念，宣扬“遏人欲而存天理”的禁欲思想，并极尽歧视、压迫妇女之能事，强调“一女不事二夫”等禁锢妇女思想行为的伦理道德观念，而《三国志》等史书上这档子故事，岂不是往统治阶级推崇的道德完人脸上抹了一鼻子灰！

怎么办？自然是想否定掉了。明代有个名叫郑以伟的人读了这条史料后，愤然写了一首《舟中读<华阳国志>》诗：

“百万军中刺将时，不如一剑斩妖姬。

何缘更恋俘来妇，陈寿常璩志总私。”④

作者把一肚子怨气都发泄到史官身上，说陈寿和常璩在史书中提及关羽这件不甚光彩的事，是因为对关羽有偏见怨私。

中华书局的四库备要本《三国志》的《蜀志》开卷，有清乾隆皇帝的一道上谕，亦是相同观点：

“关帝在当时，力扶炎汉，志节凛然。乃史书所谥，并非嘉名。陈寿于 蜀汉有嫌，所撰《三国志》，多有私见，遂不为之论定，岂得谓公？……”⑤

深受南宋朱熹《通鉴纲目》“尊刘贬曹”思想影响的元末明初作家罗贯中，在塑造关羽这一“忠义完人”形象时，不但自动弃置这一史料不用，更把关羽描画成一个不近女色的禁欲主义者。

2

但是无论是发牢骚，还是用行政方式进行干预，抑或是装作看不见，毕竟史书昭昭存世，实在有损关圣帝的“高大全”形象。因此，只好设法为关羽开脱补救了。

如何补救？显然不可能去篡改或删除前朝史书中的相关内容，于是受封建伦理道德观念影响、赞同“尊刘贬曹”史观、崇敬关羽的文化人及民间艺人们便派上了用场，也就是选择了用艺术手段来为关羽正名。

现在看来，当时的文人墨客的第一动机就是要把关羽求娶他人妇的瑕疵遮掩过去，或是抵消掉。办法最好还是以毒攻毒，你不是说关羽对女色动心吗？那我偏塑造出一个不为女色所动心的关羽！

他们遂通过对前人文艺作品的蛛丝马迹的牵强附会，撰出了一个有理由成为关羽刀下之鬼的替罪羊——貂蝉。

在《三国志平话》里，貂蝉姓任，本是吕布妻室，因临洮乱中失散，遂入王允府中。貂蝉因烧夜香，被王允撞见，问起情由，于是想出连环计，送她入董卓府中，挑拔吕布，诱使他杀了董卓，此其一。

元代无名氏《锦云堂美女连环计》杂剧亦说貂蝉姓任，小字红昌，因曾被选入宫中掌貂蝉冠，故以“貂蝉”为名。后配与吕布为妻，在阵中失散，流落王允府中。王允利用她行使“连环计”，挑拔吕布杀了董卓。此其二。

《三国演义》则说貂蝉本是王允府中的歌妓，美而聪慧，王允待若亲女。因见董卓暴虐，汉室将倾，她慨然协助王允行使“连环计”，以身饲虎，巧妙周旋于董卓、吕布之间，使二人反目。吕布助王允诛杀董卓，以她为妾。曹操擒杀吕布后，将她载回许都。此其三。

……

如上大同小异的人物关系，显然又是由史书上所记的董卓“侍婢”和吕布之“妻”附会而来：

“卓性刚而偏，……尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，……由是阴 怨卓。卓常使布守中阁,布与卓侍婢私通,恐事发觉，心不自安。”( 《三国 志·吕布传》)。⑥

“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖(曹操)粮道。布妻谓曰：‘将 军自出断曹公粮道是也。……妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾 身耳，今不须顾妾也。’布得妻言，愁闷不能自决。”( 《吕布传》裴注转 引《英雄记》)。⑦

至此，替罪羔羊合情合理地编出来了，便开始了“时光倒转，还原历史本真”的精彩一幕，同样还是下邳之围，这一回则是刘、关、张水淹下邳，擒了吕布。张飞俘虏了身为吕布之妻的貂蝉，并送给关羽铺床叠被。关公夜读了《春秋》，看到《春秋》书内尽都是妖女婵娟害人误国，联想到权臣篡位，即董卓父子，妖女丧夫，即貂蝉也！ 因此，他决意杀掉貂蝉，以除祸根。

虽然元、明两代已有《关公月夜斩貂蝉》杂剧问世，惜无存本，难知详情，但通过清代戏剧舞台上流行的《斩貂》这出戏的剧情，我们不难窥见元、明杂剧“斩貂”的大致轮廓。

这样，本来在历史上互不相识，在《三国演义》里互不相干的关羽和貂蝉，就如此“艺术”地走到了一起，并且再难分开。

3

关羽一刀斩杀妖女貂蝉，甚是痛快，足以为这位“忠义完人”正名了。但 是不想又斩出了新问题。作为“义贯千古”的关圣大帝，前世竟对一个有助于国家的弱女子实施过凶残，极为有损其完美形象，着实是有点弄巧成拙了。于是便有人出来为关圣帝辩白了——

武樗瘿于所编《三国剧论》中的《论斩貂蝉》一文中言道：

“……若关公者，熟读《春秋》者也。西子奉勾践命,志在沼吴,与貂蝉奉司徒命,志在死卓、布父子,同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉。余敢谓关公圣人,必不为此杀风景事。”(周剑云主编《菊部丛刊》)。⑧

在这种要求进一步美化关圣人的思想感情支配下，关羽与貂蝉之间的关系，便又有了进一步的演绎。

近代粤剧曾有一出《关公月下释貂蝉》的剧目上演，民间亦有《拒色》的故事流传，大意如下：

曹操打败吕布后，依谋士计策，要把貂蝉赐给关公，意在迷惑关公斗志，并离间他与刘备、张飞兄弟关系。不料关公不贪美色，拒不接纳。曹操便下令处死貂蝉。貂蝉闻言，伤心哭啼，扰得关公心烦，训斥貂蝉道：“你先跟董卓，后嫁吕布，一女二嫁，丑事作尽，还哭什么？”貂蝉说：“关将军，那不是妾身的罪过，是王恩公设连环计求妾嫁他二人为国除害。妾舍清白之身以成大义，今反成罪人要被处死，想来怎不令人痛心？”关公无言以对，恻隐之心蒙生，问貂蝉可有逃生寄身之处？貂蝉自言举目无亲,若得逃生,但愿隐居山林，削发为尼。关公当即取些银两衣物交给她，令其速速逃去。貂蝉说:“将军仗义救我，可我柔弱女子， 怎逃得出这军营城池？”关公略作沉思,决心一不做二不休,救人救到底,遂集合一队骑兵,让身穿军衣的貂蝉混在其中，亲自带队出城，直送到前山净慈庵，把貂蝉安顿好，这才调转马头返回城中……后来刘备、曹操知道后，无不夸赞关公是一个不贪美色的真英雄。

读罢可知，关羽已从一个只知忠义不懂情爱的英雄转化成为心怀恻隐之心的性情中人，但总归还是一个只知坚守忠义，不讲儿女情长的超级神化偶像。这反映出虽然封建时代已在逐渐没落、崩溃，但是由于资产阶级革命的不彻底性，从而使得束缚汉民族上千年的腐朽的封建伦理道德观念，很难短时间内从人们的思想认识中剔除干净。

4

从二十世纪初资产阶级辛亥革命推翻清王朝封建专制制度，到二十世纪中叶中华人民共和国的成立，历经半个世纪的探索真理、浴血奋斗，先进的民主、平等、自由思想才终于取代了愚昧落后的封建专制等级思想以及所依附的伦理道德观念，成为中华民族走向改革开放、富民强国新时代的思想基石。在这样的环境下，被封建统治者神化成为关圣大帝的关羽，也重新返回人间，逐渐转化成为一个历史的、文化的、民俗的人物。关于他与貂蝉之间的故事，亦因除去了封建伦理道德枷锁对文化人思想的束缚，得以创作演绎出富有时代精神的崭新内容。新编川剧《貂蝉之死》即为一例：

该剧说刘备、关羽、张飞随曹操攻吕布，曹操水淹下邳。貂蝉为救满城百姓，遣秦宜禄送书于素所倾慕的关公，请关公禀告曹操以民为重，立即退水。关公原以为貂蝉有貌无德，今得知她忧国忧民，顿生爱慕之情。数日后，秦宜禄与侯成、宋宪缚吕布而降。曹操缢杀吕布后，为笼络关公,将貂蝉赐给他。成婚之夜,貂蝉柔情脉脉，为关公即兴而歌《倾心曲》，关公亦心旷神怡。刘备恐关公迷恋貂蝉，为曹操所用，遂以送礼为名，提醒关公勿忘“扶汉兴刘”。关公为忠于桃园结义之情，建功立业，欲遣走貂蝉。貂蝉突遭此变，深感绝望，在向关公痛诉衷肠后拔剑自刎。

这部剧作与封建时代的《斩貂》剧相比较，已经发生了质的变化。因为旧时代无论是“斩貂”还“释貂”，皆是用编造故事来宣扬封建统治者需要的封建伦理道德观念，达到毒化人民精神，供其奴役的目的；而当代的“关公与貂蝉”剧作，则是以历史故事为素材，艺术地探讨、演绎人性、人情所应该发展的趋向，给观众以美的享受。剧作不但突破了封建统治者鼓吹的狭隘的忠君之“义”，更增添了富于人性化的“情”，从而赋予了关羽和貂蝉这两个艺术人物以新的时代精神内涵。

三

综上所述，通过关羽与貂蝉之间关系的发展变化，首先我们不难理出一条汉民族在封建社会时期伦理道德观念发展演变的清晰脉络来。正是统治阶级所宣扬的为其统治服务的伦理道德之思想观念，引导、影响和催化了文艺作品中关羽与貂蝉关系的产生与不断演化。

其次，通过关羽与貂蝉的关系在不同历史时期和不同社会制度下所发生的质的变化，证明一旦那种禁锢民族思想的陈腐伦理道德观念随旧制度的消亡而式微，新的思想观念必将影响文学艺术的创新和发展，也必将会使关羽与貂蝉之间的故事在更广阔的艺术天地里演绎的更为丰富多彩。

注释

①②：1982年中华书局标点本《三国志·蜀志》卷三十六 第939页。

③：1993年山西人民出版社《人·神·圣 关公》梁志俊主编 第40页。

④：同上 第41页。

⑤：1994年河南人民出版社《孙犁代表作》 第564页。

⑥⑦：同① 第387页。

⑧：同① 第389页。

参考文献目录

1《三国志》陈寿 撰 裴松之 注 (1982年)中华书局标点本

2《人·神·圣关公》杨明珠等 编著 (1993年)山西人民出版社

3《三国演义》罗贯中 著 (1990年)人民文学出版社

4《读书记——<三国志·关羽传>》——《孙犁代表作》 (1994年)河南人民出版社

5《中国小说史略》鲁迅 著 (1998年)上海古籍出版社

6《关羽的传说》张志德等 著 (1986年)山西人民出版社

一、董卓戏貂蝉

当然是董卓了~ 你们想啊，王允要献美来讨好董，怎么敢献一个二手货嘛~那年头王允这样干完全是自己找死，而再说董卓有没有可能把这个美女留给吕布，固然，我们不排除董是柏拉图的忠实信徒，向往至性至灵的爱情，但是本身貂禅是作为政治工具，作为一般等价物而存在的，董卓安可坐怀不乱哩~反过来说，王允把貂禅安在董的身边，如果董一直不碰她，王不是反而会忧心忡忡，认为董在怀疑自己么当然，你也可以按照一般情感剧的情节设计，认为貂禅因为种种因缘，在遇到吕布时还圣洁无比，完全可以赴波斯明教充黛琦丝第二，那是个人理解，不能强加，我只是对当时各人的处境做下分析，由此的结论是：董卓便是那摧花辣手~所以吕布后来恨之入骨，夺妻之恨呵~满理解吕帅哥的~。

二、古代四大美女地

王昭君

西施杨贵妃

三、历史上有貂蝉这个人吗

貂蝉，中国古代四大美人之一，古籍上没有记载，但文学作品中多有描述

罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大，民间传说尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。

貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。

现在旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。

乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。

四、古代十大美女的与资料

1 中国古代十大美女 分析 （图） 被妖魔化的妲己 每个王朝的灭亡，几乎都与一个红颜祸水的传说有关。

最著名的例子要算“妲己亡殷”， 传说中的妲己不仅荒*狐媚，而且性情残忍，纣王迷于妲己的美色，对她言听计从，妲己狐媚惑主，把殷纣王搅得魂不守舍，荒理朝政。最后连好端端的河山也给弄丢了 一个狐狸精的诞生：妲己的著名事件是让纣王建立酒池肉林，男女裸体相戏，胜者浸死在酒池中，败者投于虿盆内。

每天宫女因此被折磨至死者不计其数。另外的著名事件，还包括将大臣伯邑考醢为肉酱，把叔父比干挖出心肝，砍断别人的腿骨看骨髓，剖开孕妇的肚子验男女。

当美色变成权力时：很多王朝灭亡的时候都会出几个祸国殃民的妖女，事实上，历史上这类女子多是被冤枉的，商纣王时的妲己就是其中一个。 2“美人计”第一主角西施 北宋诗人苏轼的一首诗中“淡妆浓抹总相宜”的西子就是西施，她一个山野浣纱女，担起了复国的重任，最终不辱使命，为越国复兴和吴越战争越国的胜利作出了巨大贡献。

她的一生，充满了传奇色彩。 西施位居我国“四大美女”之首，她的美是有目共睹的。

“东施效颦”的故事就讲了西施的美是其他人难以企及的。西施的美貌远近闻名，但她的身子却有些弱，有心口疼的毛病。

每次病发她都皱着眉头，捂着心口，缓步前行，人们管这姿势叫“西施捧心”，可见生病的西施也是楚楚动人 3 从 到太皇后的赵姬 历史上，如果把吕不韦比喻为政治导演，那么赵姬就应该是著名的政治演员，这一男一女在秦朝政治舞台上上演了一场你唱我和，彼此照应，共同发展的千古史剧。赵姬本是一名 ，却成了一代皇后；吕不韦乃是一介小商人，却左右秦朝的政治风云。

至今，研究中国历史，尤其是秦朝历史的人无不万千感慨，无不惊叹！ 4 柔骨侠肠虞美人 项羽是一个性格暴躁的男子，却也是个用情专一的人。他始终爱着虞美人，成为历史上的一段佳话。

刘邦进入咸阳后，项羽跟着进来，一把火烧了阿房宫，收集秦朝宫殿中的金银财宝，全部运到他的根据地彭城，却将阿房宫内成百上千的美女尽数遣散，纯粹就是为了讨好虞美人。 虞姬虽然得到项羽宠爱，与项羽难舍难分，但她也是最理解项羽的。

为了不使项羽为难，突然从项羽腰间拔出佩剑，向自己项上一横，就这样香消玉殒。[详细] 5 征服男人的高手冯小怜 有人说，冯小怜因为征服了齐国后主，其在军中干了五件事，而威力相当于给敌军增援20万人。

第一件事：敌军猛攻晋州时，正在附近打猎 的冯小怜玩兴正浓，等到这又一圈游猎结束，晋州已破。第二件…… 两军交战，大敌当前，居然处处听命和遵从于一个女人任性撒娇，世界上还有这种 皇帝。

此国不亡，天理何在！ “独乐不如众乐”，高纬认为像冯小怜这样可爱的人，只有他一个人来独享未免暴殄天物，如能让天下的男人都能欣赏到她的玉体岂不是美事？于是他让冯小怜裸体躺在朝堂上，以千金一视，让大臣都来一览秀色。“玉体横陈”的典故即来源于此。

6历经五主而不衰的萧皇后 历史上风流一时、迷君倾国的红颜女子不计其数，然而能像萧皇后那样数经改朝换代，总伴君王之侧的女人却是寥寥无几。她自13岁做了晋王妃后，便开始不断地被迫更换身份，历经隋炀帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容，历尽千般沧桑，尽展万种风流，道不尽的艰辛，说不完的荣耀。

初为晋王妃：夜阑人静，年仅十三岁的萧王妃，望着灯下那个高大的男人，在芳心溢荡又羞涩的同时，心中不免想起童年时代那位面相大师的预言来，心中涌起无限遐想…… 深宫怨：一个年轻英俊的身影，深深地映入了萧皇后的眼帘，也渐渐刻进她孤寂的心底，于是她对他传送秋波，施以恩爱。一个风狂雨骤的午夜，难以成眠的萧皇后信步来到大厅，恰与那位年轻英俊的身影相遇了，四目相撞，一股热流冲击着两颗炽热的心，他们终于不顾一切地拥抱在一起…… 恨春早去：萧皇后静静地坐着，李世民心荡神驰，如痴如醉，眼帘时而映出大杨妃优雅的风貌，时而又出现小杨妃透逸的神姿，时而又把二者和萧皇后搅合在一起，时而三者各自分开，争妍斗芳。

虽然各有千秋，各具特色，可是从整体上比较，似乎都不如萧皇后典雅。 7 肥美人杨玉环 一次，唐玄宗在华清池洗浴，发现了一个女子。

这女子隔着廊儿，在花窗下斜倚着。看那女子背着身子，云髻半偏，衬着柔软的腰肢，已是动人心魄；待她一回过脸来，那半边腮儿，恰恰被一朵芙蓉花儿掩住，露出那半面粉颊来，使人分辨不出是花儿，还是人面。

这女子不知不觉把玄宗的魂儿绊住 了。 公公爱上了儿媳妇：杨玉环本是唐玄宗的儿媳妇，两人虽然做得秘密，在宫中人看来翁媳之间的恋情已确定了。

人们看出皇帝绝不会满足于偷情的，儿子李瑁又如何能忍痛割爱呢？ 唐玄宗与杨贵妃情深似海：杨贵妃能够得到唐玄宗的宠爱绝不仅仅是容貌长得美丽，关键是有效地揣摩了玄宗的心理，而这也是后宫许多姿色艳丽的女子做不到的地方。 情敌江采苹：唐玄宗自得江采苹，视宫中粉黛如俗世尘土。

她能诗善赋，为人厚道，深得玄宗。

五、中国古代10大美女排行

1、西施 西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。

天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。

在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。

表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。

传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。

西施是个浣纱的女子，她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称流传开来。

中国历史中西施是美的化身和代名词，因此她排第一毫无疑问。 2、貂禅 貂蝉，在关汉卿的剧本里记载此女名为任红昌，山西并州（今忻州）人。

是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。

王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。

吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。

二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。王允便说服吕布，铲除了董卓，而貂禅也跟随了吕布。

吕布死后貂禅不知所踪，罗贯中在《三国演义》里只有两个人物没有记载去向，其中就有貂禅。而根据我对三国的研究，我认为貂禅最终是跟随了曹操，而关羽之所以后来又反叛曹操投奔刘备，就和貂禅有关。

相传貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。

王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。历史上有很多关于貂禅的传说，而我看过的就不下十余种版本，其中更是有传说曹操、诸葛亮和关羽等人都被其吸引，可见其美。

位居第二，实至名归。 3、王昭君 王嫱，号昭君，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。

汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。

王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。

昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。

时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。

她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此，她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。

昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。红颜薄命，昭君年仅33岁就香消玉损，离开人世。

昭君在一个秋高气爽的日子里告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。

她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。

从此，昭君就得来“落雁”的代称。以其美貌与贡献，探花一位非她莫属。

4、杨贵妃 杨贵妃，原名杨玉环，唐代蒲州永乐人（陕西省华阴市人）。通晓音律，能歌善舞。

最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中为女道士，号太真。天宝四年入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃父兄均因此而得以势倾天下。

贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。

于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠（贵妃之堂兄）通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。

安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 当年杨玉环进宫后，思念家乡。

一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下。她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。

哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。

宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。因此也就有了羞花的典故。

历史记载杨贵妃。

关羽所杀吕布兵败死于白门楼，貂婵后被人送于关羽军中。关羽于军帐中招见貂婵。貂婵跪于帐下，粉首低垂，一女子在这千军万马之中身影却安然如岳，关羽很是奇怪，如貂婵这种以容貌取乐于男子之女何以如此。关羽命貂婵抬起头来。关羽凤目微睁，不禁后悔万分。只见貂婵桃面杏目，秀眉微锁，朱唇轻启一丝青丝抚于颈上，肌肤似雪就算是用尽天下所有词汇也难描其美之万一，不由怦然心动，心自问世间真有这等女子么？貂婵举目一看，只见一将身长八尺有余，着绿袍红面须长及腹，风目不怒自威，心想人言关云长义博云天，今日所见果真英雄也。无语。关羽命部下在帅帐外另建一帐使女奴若干朝夕相候貂婵。几日无战事，关羽于帐中自读兵书，忽有侍者报貂婵求见将军，关羽召貂婵入内。貂婵说：“妾仍负罪之身，今只求将军赐妾一死。”关羽大惊：“可是女奴有待慢之处么？”貂婵否认，关羽对婵说此事容后再议。是夜。关羽夜视军情不知不觉中来到貂婵帐外，自寻思自己何以来到这里？忽听貂婵帐内唉声起伏。其实貂婵早从帐内观到帐外有人，看身形知是关羽，心想此时不说出心事如何让这冤家得知，于是自言自语说：“关将军义博云天可怜我早事奸人狼子二夫，今虽识得英雄却无颜以事将军。”关羽听到此处不禁大汗，忽退回帐中，一夜无法入睡。貂婵知关羽走，心有所属谁知关羽却假装不知，不禁愁断百肠，歌其心事，其歌如哭如泣，在军中漫漫而起，催人泪下，军中之人全是离家之人听此歌声不禁有妻者思妻，有父母者思父母，无论睡者放哨者耳听之，全忘行军之责，一时间军中哭声大起。第二日，关羽得报，斩咋晚哭泣军官十余人。谁知晚上貂婵歌声起处仍是军心大动，无奈招貂婵入帐，关羽摆一棋盘。问婵：“不知道你是否精通棋道？”两人那有心思下棋，关羽于下棋之时问婵为何以歌声乱我军心？貂婵大惊说：“真的不知此事，昔日王允以我许吕布又送给董卓其实是离间之计，董卓奸臣吕布狼子，妾为国之安危乱其心，将军义博云天天下英雄，妾虽一女子仰将军久矣，难道将军咋晚。。。”“住口！！！！”关羽大惊一声喝止。貂绍婵跪下哭诉：“妾知将军大义，今妾情不自已，今已知将军知妾心意，妾曾事二夫，无颜再事将军，今无他求只求将军送妾一死。”关羽长叹：“希望你也知我心意。”关羽命将士押貂婵出帐，当晚无风，明月当空，貂婵容貌被月光一照更是楚楚动人，加之泪水未干，关羽于战场之上杀敌无数这次却无从下手，帐外有一庙于是教人杀牲敬之，散去将士独执青龙刀站貂婵旁边，敬神刚过忽有一云挡住月光。关羽手起刀落，一滴青泪顺须而下起尘之处没于黄土

貂蝉是谁杀得，书中并没有明确阐述。

《三国演义》在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布被曹操军队围困，貂婵不愿丈夫单独突围，矢言要与他「生则同居，死则同穴，至死不分离。」吕布深受感动，放弃陈宫妙计，每日只与貂蝉作乐，置前线的战事于不顾。最后被擒杀。

这里只说吕布因貂蝉最后被擒杀，而未提貂蝉，对于她的结局，后人也是众说纷纭。

貂蝉是历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。

在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。

貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。

王允得知后其身世后心生一计，设家宴款待太师董卓，让貂蝉与董卓见面。王允又设宴招待吕布赴会，让他 与原配妻子相会，并承诺改日让他们正式团聚。之后王允便送貂蝉到董卓家，董卓误以为是王献给自己的厚礼，喜出望外，当晚便共赴云雨之好。吕布得知董卓的行为后，勃然大怒，提剑入堂杀害醉倒的董卓。

在《三国演义》中，貂蝉则是因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。恰巧为王允瞧见。于是，王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系。王允先把貂蝉暗地里许配给吕布，再明着把貂蝉献给董卓做妾。貂蝉嫁给董卓之后对吕布暧昧送情，周旋于父子二人之间。

一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探望貂蝉，貂蝉和吕布相约来到凤仪亭相会。貂蝉假意对吕布哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。正巧被董卓回府撞见，发怒抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。从而留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。

在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命”中，吕布被曹操军队围困，貂婵不愿丈夫单独突围，矢言要与他「生则同居，死则同穴，至死不分离。」吕布深受感动，放弃陈宫妙计，每日只与貂蝉作乐，置前线的战事于不顾。最后被擒杀。

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貂蝉生于何方？一说永年，一说临洮，一说米脂，一说忻州。临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则是在当地石沟镇艾好湾村，至今还留有所谓「貂婵洞」。在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。

曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”后的描述，始终着墨不多，三国演义上最后一次提到貂蝉的时候还是跟吕布一起在白门楼被曹操围困时，后来吕布兵败身死就没有说明了。在历史价值被榨干之后，她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大类型。

人们形容女子长得漂亮，往往用“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”来比喻。

“闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

参考资料：

-貂蝉

在中国古代 历史 上，有四大美女，虽然生活在不同的朝代，但并不影响他们成为后人公认的四大美女。

中国古代四大美女分别是:西施、王昭君、貂蝉、杨玉环（ 杨贵妃 ）。她们四大美女享有有“沉鱼落雁，闭月羞花之貌”的美誉。

从上面可以看出四大美女确实非常美，但是最后花落谁家了呢？

西施，出生于春秋时期的越国（ 今浙江省绍兴市诸暨苎萝村 ），具体生卒不详，原名叫施夷光，一般称为西施，后人尊称为“西子”。

春秋时期，各个国家相互争夺霸主的地位，当时，吴王派兵攻打越国，由于各种原因最后战败，吴王也受了重伤，在去世前嘱咐儿子夫差为他报仇。为了给父亲报仇，吴王夫差开始屯粮练兵，经过几年的发展，吴国已经变的强大。

吴王夫差开始攻打越国，经过两年的战争，把越国打败，越王勾践在走投无路的情况下准备自杀，正要自杀，谋臣文仲劝住他说:“吴国大臣 伯嚭 是个贪财好色之徒，不如去派人贿赂他，或许可以活命”勾践听了文仲的建议，就派文仲带着奇珍异宝和美女西施等人去贿赂伯嚭，伯嚭看见这么多财宝和美女，答应带他去见吴王，吴王看到了西施的美色，把一切事情抱之脑后。得到西施后，吴王一直对西施恩爱有加，和西施在一起后，由于沉迷于酒色，导致亡国，亡国后西施不知所踪。西施最终嫁给了 吴王夫差 ，吴王夫差对西施也不错，如果不是亡国，西施一定会有一个完美的结局。

王昭君，出生在 西汉时期 的南郡秭归县宝坪村，姓王名嫱，字昭君，是西汉时期汉元帝的宫女。王昭君天生丽质，聪明过人，琴棋书画样样精通，由于王昭君绝世佳人，顺着溪水传遍南郡，最后传到京城。

在公元前36年， 汉元帝 进行选秀，告示天下，在南郡，无人能比得过王昭君，因此王昭君名列其中，汉元帝下诏，命王昭君择日进京。王昭君在进宫后，因觉得自己美貌过人， 不肯贿赂画师毛延寿， 毛延寿 因此将王昭君的画像画的难看，汉元帝看后，勃然大怒，觉得王昭君欺瞒圣上，将王昭君贬入冷宫。三年后，北方匈奴首领单于对汉称臣，并请求和亲，汉元帝派王昭君出塞和亲，在送行的时候见王昭君貌美如花，后悔不已，最后将画师毛延寿处死。王昭君在车队的簇拥下，肩负着重大的使命，经过一年多长途跋涉于第二年到达漠北，受到匈奴人民的欢迎！嫁给单于后，没有过几年，单于去世后，留下一子。按照匈奴“ 父死，妻其后母 ”的风俗，嫁给了呼韩邪的长子，又生下两个女儿，没有过几年丈夫又去世，王昭君从此寡居，一年后，年仅33岁的王昭君去世。王昭君一生过的坎坷，最终死在他乡，让人惋惜。

貂蝉，生卒不详，古籍中没有记载，在文学作品中多有描述，在罗贯中的《 三国演义 》里，对貂蝉进行了详细的描写。在小说人物中，据学者孟繁仁先生考证得出:貂蝉，姓任，字红昌，出生于并州郡九原县木耳村，在15岁的时候被选入宫中，掌管朝臣带的貂蝉冠，从此更名为貂蝉。

东汉末年，董卓专权，王允利用董卓和吕布好色，使用连环计，促使吕布杀死了董卓，董卓死后，貂蝉嫁给了吕布。吕布在去世后，曹操重施连环计，将貂蝉赐予 关羽，貂蝉 为了不影响刘关张三人的情义，想要自杀，被关羽拦下，在关羽的保护下逃出，逃出去以后，当了尼姑。 曹操 知道后去抓捕貂蝉，貂蝉扑倒剑上身亡。貂蝉的一生终究也逃不出被人控制的命运。

杨玉环，开元七年出生在唐朝一宦门世家，祖上都是朝廷官员，杨玉环天生丽质，再加上生在富贵人家，受教育环境也非常优越，姿质丰艳，擅长歌舞，精通音律。白居易在《长恨歌》中描述其为: 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

开元二十二年七月，恰逢唐玄宗的女儿 咸宜公主 在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加了婚礼。咸宜公主的胞弟寿王 李瑁 对杨玉环一见钟情，唐玄宗在 武惠妃 的要求下，当年就下诏册立她为寿王妃。结婚以后，两人如胶似漆，十分恩爱。

在开元二十五年（737年），武惠妃去世，武惠妃是唐玄宗最宠爱的妃子，自从武惠妃去世后，唐玄宗郁郁寡欢，后宫佳丽三千，没有喜欢的，有人进言:杨玉环“ 天生丽质，可以来充后宫 ”，于是唐玄宗将杨玉环召入后宫之中。

从此以后，唐玄宗对杨贵妃恩爱有加，虽然期间多次把杨贵妃赶回娘家，只是灭灭杨家的威风，灭过杨家威风后，最后还是把杨贵妃接入了宫中。

在天宝十四载（公元755年），发生安史之乱，兵锋直指长安。为了躲避叛乱，第二年，唐玄宗带着杨贵妃逃亡蜀中（今 四川成都 ），途径马嵬驿，（今 陕西兴平市西 ）时，以 陈玄礼 为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨贵妃，唐玄宗不想处死杨贵妃，但是禁军认为，杨贵妃乃祸国红颜，安史之乱因杨贵妃而起，不杀难以慰军心，难振奋士气，继续包围唐玄宗，唐玄宗接受臣子劝言，为求自保，不得已杀死杨贵妃，最终杨贵妃被赐白绫一条， 缢死在佛堂的梨树下 ，年仅38岁。安史之乱结束后，唐玄宗派人去寻找杨贵妃的遗体，没有找到，至今不知所踪。

纵观四大美女的一生，她们都过得并不如人意，都不是善终，要么是自杀，要么孤独终老。如果 历史 可以重演，他们的结局又会不会像这一样呢？

关于貂蝉的出身，有野史这样交待：其人本姓霍，无名，山西忻州人，与名将关羽为同乡。自幼人才出众聪敏过人，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称‘貂蝉’官。因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留并认为义女，方才成就了离间董卓、吕布父子的壮举。关于貂蝉的结局，有评话这样叙述：吕布死后，貂蝉被曹操带回许昌，作为侍女留在丞相府中，关羽屯土山约三事暂时降曹之后，曹操为了笼络关羽之心，特赐美女十人，貂蝉便是其中一位，当关羽听到貂蝉报出姓名之后，感其胆识，撩髯称了一声“好”之后，闭目不言挥手令去，貂蝉听后，明白关羽全其名节之意，回房后遂自尽而亡。

　　据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州五原郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。 貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。 貂蝉生于何方？一说临洮，一说米脂，一说忻州。

　　临洮之说源于《三国志平话》，貂蝉向王允自我介绍：贱妾本姓任，家长是吕布，自临洮关相失……；米脂故里说则因陕北谚谣曰：米脂的婆姨绥德的汉。

　　在元杂剧《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对王允说“您孩儿又是这里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌，因汉灵帝刷选宫女，将您孩儿取入宫中，掌貂蝉冠来，因此唤做貂蝉。”忻州民间有云：忻州无好女，定襄无好男，意即自忻州出了貂蝉，定襄出了吕布后，当地风水都被占尽了。除了这些，至今木芝村的老者说，该村外曾立过“貂蝉故里”的石碑，村中还有墓与庙，还有一条以王允命名的街道等。 白门楼事发后，貂蝉会是怎样的命运呢？有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。前些时候又添新闻，成都北郊一位曾姓老人曾捡得一块碑，碑文曰：貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……按此说，貂蝉极有可能流落于蜀中而了结残生。

　　有学者孟繁仁先生考证，指貂蝉“姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村”——按“并州”乃为州名，并非郡名，但网络上可见数据皆作如此写法