说起神农架，我们都知道华夏始祖炎帝神农尝百草是一则神话传说，不仅如此，神农氏发明了五谷农业，和草药学，并且让当时的人们学习制作陶器，还联合皇帝打败了蚩尤，促进了华夏大地的发展。

于是神农架成为了一个和昆仑山一样充满传奇色彩的地方，不过在这里确实存在的，是多种多样动植物，和充满了神秘感的茂密森林，还被称为“天然动植物基因库”。

而国家公园管理局在神农架发现了一只遍体雪白的动物，头顶有两只角，后经过核实确定，这是罕见的野生白化小麂。

长得像赤麂的小麂有什么特征呢？

神农架在我国湖北省西北部，并且是唯一一个以“林区”命名的行政区划。这只在神农架林区被发现的，正在悠闲地穿行散步、仙气飘飘的野生白化小麂，遍体雪白显得十分优雅灵动，头顶上有两只角但是比较短小，经常会用舌头舔自己的眼睛，外貌体型都与普通的鹿十分相似，但是体型却比普通的小鹿要小很多。

而一般来说，小麂属于鹿科、麂属的动物，体毛一般是棕褐色的，腹面从前胸到肛门周围的毛发是白色的。

有很多人分不清小麂和赤麂，其实它们确实长得很像，不过可以从体型和毛色上等特征进行分辨，小麂的身体较为瘦小，体重大约在20千克左右，体长70-80厘米，雄性有角而雌性无角。而且赤麂的头部比小麂更加狭长。

人们还发现，小麂喜欢用舌头舔眼睛，除此之外还会舔四肢和臀部，就像是普通的小动物一样，但它们偶尔还会去舔岩石。

经过专家的长时间观察发现，小麂之所以会去舔岩石，是因为小麂体内缺乏某种微量元素，而这种微量元素可以在含有盐分的土壤和岩石中获取，用来维持体内的正常机能。

被列为国家“三有”野生保护动物的小麂

小麂喜欢独居或者雌雄同栖，主要栖息在小山谷或者杂草丛中，很少会出现群体活动。

小麂还有领地行为，在两眼之间有两个额腺，两眼前有两个泪窝，可以释放出带有气味的物质，作为标记涂抹在领地周围，这也是小麂经常用舌头舔眼睛的一个原因。

小麂是素食动物，一般会在早晨或者傍晚外出觅食，食物时灌木和草本植物的枝叶、幼芽和一些花和果实。

它们是谨慎胆小的动物，外出觅食甚至用食过程中，也会随时留意身边四周的情况。不过虽然它们的胆子很小，但是它们的听觉敏锐，行动快捷灵敏，一有风吹草动就会被惊扰。

小麂虽然喜欢独居，但对于同种族的伙伴还是会互帮互助的，一旦有一只小麂发现身边有危险，就会一边逃跑一边叫，以此方式向附近的同伴进行警示。虽然没有比较强有力的斗争条件，但是躲避和逃跑的本能让它们存活至今。

神农架频繁出现白化动物

既然如此，那么为什么会发现全身白色的小麂呢？其实这也是野生动物界的一种比较少见的白化现象，近年来在神农架发现的白化动物也不止这一次。专家对这种现象的发生开始重视，对其变白的原因进行了研究。

经过研究发现，这种动物的白化现象，是由于动物体内缺少酪氨酸酶，不能合成黑色素导致的。而白化后的小麂有着明显的体态特征，因此不容易进行伪装，在森林中很容易暴露自己，这样的特征让白化的小麂不适合在野外生存。

不过除了白色的体毛之外，它和普通的小麂没有任何的差别，头上也有两只角，可以繁殖后代。

而且因为是通体雪白的，这样的小麂很像是古代神话巨作《山海经》中记录的夫诸，外表温柔洁净，像是出现在雨雾中的精灵。不过普通的野生小麂其实就很难被观察到实体，更不要说这只有在神农架出现的白化小麂了，这也是我国发现的珍稀动物之一。

白化动物是如何形成的？

白化动物是指在自然界中，自然形成的体色呈异常白色的个体。这种白化动物与同一个物种的成员有着极其相似甚至相同的体态特征，也有着正常的繁殖后代的能力。

这些白化动物并不是近年才刚出现的，在一些古籍中也都有关于白色动物的记载，例如在古代就被人们视为国宝或者神物的白獐，还有被人敬为蛇神的白蛇，这条白蛇是人们在神农架板仓乡梨子园发现的，并且当时的人还在附近的山上建了一座蛇神庙的白蛇。

不过就如同人类中一些存在“白化现象”的人一样，几乎都携带着对自身不利的因素，例如很多白化病人就很怕见光，而且白化病目前没有有效的药物可以完全治疗。所以为了预防白化病的出现，人们也开始禁止近亲结婚。

那么为何白化动物开始集中出现在神农架呢？

这个问题还没有一个确切的说法，目前有专家提出了几种比较有说服力的推测：

一是认为，有些动物个体开始出现返祖现象；

二是认为，随着人类生存活动的范围扩大，影响到了野生动物的生活范围，种群数量减少，于是由于动物之间近亲交配出现了退化现象；

三是认为，神农架地区具有独特的地貌和气候特征，从而发生了自然选择。

没有确切的研究表明，野生动物的白化现象到底是利还是弊，但是神农架所在的亚热带森林生态系统其实算是全国保存最完整的森林生态系统了，这里的气候和地形的特殊，极其容易孕育出一些天然稀有品种，增添了森林的神秘奇幻色彩。

虽然说，这些白化动物稀有少见，具有研究意义，但是经过深入研究发现，白化动物携带其他对自身不利的因素，例如怕光、眼球震颤、皮肤癌等等，在自然界中，这种基因变异的白化生物的生存比正常的个体更难存活！所以对待这些稀有的白化动物，人类应该找出更加完善的措施来进行救治。

《过秦论》原文

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄_棘矜，非_于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也试使山东之国与陈涉度长_大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有*骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利_褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

秦兼诸侯山东三十余郡，_津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，__白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得_塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

翻译如下：

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。

秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。

到了始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。

始皇去世之后，他的余威震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。现身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在这里了。

秦王有着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢*逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。

当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。

二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。

所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。

秦朝兼并了诸侯，崤山以东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，横行天下。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是崤山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。

秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果崤山以东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而位居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们在覆亡前夕没有做出挽救的措施。

秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！

俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。

《过秦论》有以下几个重点句：

1、及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

2、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

3、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

王国维。

先看下列材料：

国学大师王国维遗嘱77年后现身揭自杀之谜

中国20世纪杰出学术大师——王国维自杀之谜，近80年来久悬未解。昨日记者获悉，在学术界广为流传至今却几无人亲睹过的“王国维遗嘱”于日前“现身”广州，并从今天起至13日，在广州博物馆首度向世人公开展出。

77年后遗嘱终面世

据广州博物馆馆长程存洁介绍：王国维遗嘱是他在自杀前一天，写给其三子王贞明的书信。遗嘱在遗体被打捞出水后于内衣中发现，发现时有信封，上面写着“西院十八号王贞明先生收”。程馆长称：“看过遗书的人却屈指可数，估计只有他本人和家属、容庚、陈寅恪、吴宓、罗振玉等，之后的77年它没有再出现过。”

昨日，记者前往广州博物馆探营时，有幸成为目睹王国维遗嘱的第一批观众。只见遗嘱是写在纵248厘米，横155厘米的信纸上，已被装裱起来，行文竖写，共8行，全文如下：

“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。/我死后，当草草棺敛，即行槁葬于清华茔地，汝/等不能南归，亦可暂于城内居住。汝兄亦不必/奔丧，因道路不通，渠又曾出门故也。书籍可/托陈（陈寅恪）、吴（吴宓）二先生处理。家人自有人料理，必不至不能/南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟/谨慎勤俭，亦必不至饿死也。/五月初二日父字”。

王国维遗嘱的出现，为国学史的研究提供了重要的文本。陈海平/摄

遗书由中大名学者容庚珍藏

据程馆长介绍，遗书一直由已故中山大学著名学者容庚收藏着。容庚是上世纪20年代清华园中王国维先生的学生，容庚也是当时办理恩师后事的当事人，先生的遗书，由他珍藏了长达半个世纪之久。1983年容庚去世后，遗书继续由其家人收藏。1994年8月，容庚家属将遗书连同100多件商周时期的国宝级青铜器，一并捐献给了广州博物馆。

遗书怎么到现在才展出呢？对此，程馆长表示，馆方之所以选择此时展出，是因为“11月11日至13日正值中大80周年校庆，许多海内外著名的学术专家、学识泰斗云集广州，而当中有相当一部分是研究王国维的专家，遗书对他们的研究将大有帮助”。

王国维应为“文化殉节”

1927年6月2日上午，正值学术生涯巅峰之际的王国维，却悄然自沉于北京颐和园昆明湖内，享年51岁。消息传出后，举国震惊。后世对他的自杀原因臆测大致分几种：一为“愚忠殉清”说；二为“逼债”说（王曾与人合作做生意亏本，欠下巨债）；三为“惊惧”说（王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中，蒙受耻辱）；四为“谏阻”说（以“尸谏”劝阻溥仪东渡日本避难）；五为“文化殉节”说。

程馆长称：现在从王国维遗书上的“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”16字，可以看出，他的死正如陈寅恪所说的那样“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也”。

王国维（1877年—1927年）

字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论家、哲学家。生平著述62种，批校的古籍逾200种。梁启超称他是“学界重镇”，郭沫若誉之为中国现代文化的“金字塔”，鲁迅说“要谈国学，他才可以算作一个研究国学的人物”。

主要人物

　　萧炎：见词条（萧炎）

药老：本名药尘，号“药尊者”，为星陨阁从未露面的阁主，曾经实力为斗尊级别兼八品高级炼药师，萧炎的师父，同时也是吸收萧炎三年斗气的灵魂状态的老不死，拥有骨灵冷火。有一叛门弟子名为韩枫（已被萧炎杀，灵魂被囚禁在玉瓶之中）。在萧炎与云山大战之时，灵魂被魂殿抓走。

萧战：萧炎之父，非常宠爱萧炎，萧炎被认为是废物的那一段时间给萧炎很大鼓励，后失踪，确认被云山勾结魂殿掳走。

萧鼎：萧炎大哥，前漠铁佣兵团团长，木属斗气，与萧炎感情深厚，在加玛帝国内率领萧家残存族人逃过云岚宗追杀。现斗灵实力。

萧厉：萧炎二哥，前漠铁佣兵二团团长，雷属斗气，与萧炎感情深厚，萧炎被陨落心炎拖入地底岩浆后疯狂报复血宗，机缘巧合下通过服用噬生丹而使实力暴涨到斗王级别，但生命力严重透支，命不久矣。现已通过服用萧炎炼制的青冥寿丹暂时解除了噬生丹的药力反噬。

（斗王巅峰）

　　女主备选

　　萧薰儿：第一女主角

　　斗破苍穹薰儿，从小在萧家长大，暗中查询陀舍古帝玉的下落。因萧炎在其儿时莫名地用斗气为其温养身体而被俘获芳心，与主角两小无猜，背景为古族千金，实力强横，是古族近千年之内，斗帝血脉觉醒得最完美者。拥有异火金帝焚天炎（异火榜排名第四），比萧炎的琉璃莲心火还强悍并且对于灵魂的感知比陨落心炎更甚。（附：天之骄女，绝代佳人，在萧家可以说是除萧炎以外的另一妖孽，目前真实等级不明）。

萧玉：和萧炎关系“暧昧”，曾经被萧炎误闯入浴池，摸到大腿。现迦南学院导师。（血缘超出三代）

纳兰嫣然：与萧炎指腹为婚，后因萧炎实力下降，亲自登门毁约，使得萧家颜面大失，被萧炎一怒之下休去；并发誓三年之后上云岚宗一洗当日之辱。在三年之约时被萧炎击败后对萧炎萌生感情，后进入云岚宗生死门中修炼，实力提升到斗王巅峰，现与云韵一起出游离开加玛帝国，之后与萧炎在天山血谭重逢，进入其中修炼。实力为五星斗皇以上。

萧媚：萧炎表妹，在萧炎三年废物时期之前喜欢萧炎，与萧炎的关系不下于萧熏儿，后萧炎沦为废物后疏远了萧炎，在萧炎恢复天才之名后想要与萧炎恢复关系，但因已伤害了萧炎，被萧炎冷落，与萧炎关系一直难有进展，关系一般。

小医仙：三星斗尊。萧炎在魔兽山脉历练时认识的女孩，关系暧昧，修炼《七彩毒经》，体格为“厄难毒体”，食毒修炼，万毒不侵，全身是毒，碰谁谁死，后前往出云帝国历练。成为出云帝国毒宗首领，绰号“天毒女”，三星斗宗，解开厄难毒体后可越级战斗。后与萧炎前往中洲时，遭遇空间风暴而分离。因为厄难毒体被追杀，出现在落神涧，被萧炎所救，并晋级六星斗宗。随后，在萧炎的帮助下成功控制了厄难毒体后晋级到三星斗尊，伴随萧炎左右。

云韵（云芝）：曾是三星斗皇强者（现在至少斗宗），纳兰嫣然的老师，在被封印实力的情况下给主角救起，后与萧炎误食春药，发生了一点和谐的事。实际年龄不详，曾任云岚宗宗主，对主角有好感，并将贴身铠甲赠与主角，二次救主角于危难之中。因在萧家与云岚宗的争斗中偏向萧炎而被云山卸去宗主之位。宗门被灭后内心挣扎下离开了加玛帝国。现身处花宗。

青鳞：石漠城中的小侍女，为人类与蛇人之后，身具“碧蛇三花瞳”可收服蛇形魔兽，被墨家大长老墨承觊觎双眼而抓获，萧炎为了她大闹墨家并击杀墨承，后被天蛇府斗皇强者绿蛮和六阶魔兽八翼黑蛇皇白牙联手自萧炎、海波东手中劫下带回天蛇府培养（附：与萧炎关系不错，以后很有可能成为萧炎一强大助力）。

雅妃：米特尔家族拍卖行首席拍卖师，风韵绝佳，与萧炎关系暧昧。现在海波东的扶持下已成为家族的掌权人。

彩鳞（美杜莎女王）：加玛帝国塔戈尔大沙漠中蛇人部落女王，斗宗四星左右，期间招来古河为首的队伍与萧炎前来抢夺异火在进化为上古异兽“七彩吞天蟒”后本体被萧炎收养，灵魂被压制。萧炎前往云岚宗赴三年之约时现身将云山惊退，后为取得丹药而作为萧炎的保命符。已失身于萧炎，与萧炎长期相处日久生情，萧炎对其感情也十分复杂。现被察探出已有身孕，应为女主角之一。

琥嘉：迦南学院外院副院长之孙女，绝色佳人，天赋出众，性格特立独行，是个蕾丝边，对薰儿有所觊觎，进入内院后与萧炎、薰儿以及吴昊共创“磐门”，关系不错。

韩月：前内院学生，颇显冷艳的银色裙袍以及一头璀璨银色长发，在内院拥有不弱声望与实力，曾在天焚练气塔前与萧炎初次邂逅，后又在激发狂暴血脉的雪魔天猿手下被刚修成三千雷动的萧炎所救，对萧炎有好感。初晋斗皇。（其家族是萧炎在中州遇到的第一个势力）

紫妍：内院强榜第一高手，实力斗皇，本体乃远古异兽，是误食化形草而变成人身，绰号“蛮力王”，有探寻天地灵物的特殊天赋，与萧炎很是亲密。本体以确定为太虚古龙（估计在族中地位挺高的）。与萧炎一同前往中州（书中说为解开其身世之谜），

在空间虫洞中遭遇空间风暴而分离，后感应到族人，留书回家了！因不明原因，现出现在丹界与萧炎重逢。

欣蓝：四品炼丹师，中州丹域五大家族之一的叶家成员，但家族已逐渐没落并失去丹塔长老席之位。以三千焱炎火的消息为报酬邀请萧炎帮助其家族重入丹塔！与萧炎一同前往中洲，在空间虫洞中遭遇空间风暴与萧炎分离。在遇到萧炎时，助萧炎救出小医仙后回到叶家

韩雪：实力为斗王左右的女子，为韩月妹妹，在萧炎重伤时和族人曾出手相救，后来遇险被萧炎所救，萧炎为报恩帮助韩家度过危机。后来被韩家被风雷阁围困以威胁萧炎，萧炎不畏艰险挺身而出。对萧炎有爱慕之心。

　　其他人物

　　陀舍古帝：古族能查询到的斗气大陆最后一位斗帝强者（自从远古以后，很少有人突破至斗帝，而当年的斗帝强者，似乎都在一夜中消失了，现只能从一些古籍中查到些残留讯息），遗留下一座在虚无空间的斗帝府，是少有的保存完好的斗帝遗迹，其中所遗留极有可能助人突破至斗帝阶别。陀舍古帝玉便是开启那个的钥匙，有若干块，萧炎有一块。

萧玄：曾经（远古后）五大至强者之一，为萧家先祖（一千零八十八章

可看出是萧家先祖，已陨落葬在古界。曾创出天火三玄变。斗圣巅峰，半只脚踏入斗帝。详见一千零四十一章。)

萧林：萧炎祖父，纳兰桀至交，两人一同订下萧炎与纳兰嫣然的婚约。

萧宁：萧玉之弟，追求萧薰儿，对萧炎有种说不出的嫉恨。被萧炎在成人礼上击败，后因家族剧变而与萧炎和好。

海波东：冰皇，前一代加玛帝国十大强者之一，现为米特尔家族太上长老，为人性子孤僻自傲，极其擅长冰系斗气。曾被美杜莎女王封印，后遇萧炎并被药老炼药所救。在萧炎与云岚宗冲突期间多次出手相助，后更在魂殿、云岚宗屠杀萧家时出手救下幸存者。与萧炎关系不错。现为斗皇巅峰。

云山：云岚宗前任宗主，云韵师父，闭关多年在魂殿的帮助下成为斗宗强者，云棱被杀而出手对付萧炎，更派人配合魂殿追杀萧家。后被前来复仇的萧炎击杀，魂魄被魂殿护法吞噬引爆，尸身被萧炎收取作为给药老炼制躯体的主材料，后来炼制了天火尊者的躯体。

凌影：古族派出作为薰儿的护卫，曾暗中保护萧炎，云岚宗大战时出面帮助萧炎，属性暗，实力疑似斗皇巅峰。

加刑天：斗皇巅峰实力，加玛帝国皇室的守护者，土系斗气，曾与美杜莎女王交战并全身而退。

法犸：斗皇实力，与海波东、加刑天基本同年代的老古董，五品巅峰炼药师，在加玛帝国明面上的炼药师中仅次于古河，加玛帝国炼药师协会会长。年轻时受过游历大陆期间药老的指点。

丹王古河：斗皇实力，六品炼药师，加玛帝国炼药界第一人，云韵的追求者，曾深入沙漠蛇人领地寻取异火反被萧炎所夺，有一兄长名为古特。已于萧炎结盟。

柳翎：古河之徒，四品炼药师，纳兰嫣然的追求者，曾与萧炎在炼药师大赛上相遇，负于萧炎。

若琳导师：迦南学院萧炎、薰儿及萧玉的导师。大斗师级别。

白山：被誉为学院百年难得一见的天才，雷属性斗气，对薰儿有所觊觎，天分不错但人品不行，心胸狭隘。在“火能猎捕赛”中干出了面对强敌临阵脱逃不顾众人安危脱离组织的事情并且后来到了内院加入白帮多次和萧炎作对，为众人所不齿。

吴昊：迦南学院执法队成员，修炼血色斗气，嗜血，也喜欢薰儿，但对萧炎的实力心服口服并发誓有一天要战胜萧炎，也是个光明磊落的主。进入内院后与萧炎、薰儿以及琥嘉结为一个团体，关系不错。

林修崖：内院强榜前第二高手，对萧炎印象不错。在强榜大赛之后的表演赛中被薰儿在十分钟内击败，进而对薰儿暗生情愫。曾跟随萧炎去云岚宗复仇。

霸枪柳擎：内院强榜前第三高手，实力与林修崖相仿。因表妹柳菲与萧炎结怨，强榜大赛中与萧炎死拼到最后不分胜负，最终裁定并列强榜第十。曾跟随萧炎去云岚宗复仇。目前为中州柳家族长，实力为七星斗皇。在萧炎替其解决家族麻烦后，对萧炎心生感激。现为柳家族长！

绿蛮：斗皇强者，天蛇府的人，号称蛇灵者

。

白牙：天蛇府的人，大陆凶名赫赫的八翼黑蛇皇，曾被萧炎的“佛怒火莲”重伤，后发誓只要有萧炎在的地方就立刻避开。对美杜莎女王有所觊觎。

林焱：内院强榜前五高手，目前实力为斗皇级别。萧炎曾为其驱除火毒从而换取青木仙藤，现已成为萧炎的追随者兼好友。曾跟随萧炎前往云岚宗复仇，后出现在四方阁大会上。现实力为四星斗皇，与萧炎一起前往丹域。现被留在柳家！

韩枫：绰号“药皇”，药老之叛门弟子，六品颠峰炼药师，拥有异火“海心焰”，可异火实体化，为夺取“焚决”、“骨灵冷火”而勾结魂殿弑师。“陨落心炎”爆发期间纠集大批强者入侵内院却被萧炎重伤击退，后在黑角域组建黑盟与迦南学院相对峙。在与萧炎二度交手肉身死亡后，其灵魂被魂殿吸走，身家则被萧炎获取，后因将自己的海心焰贡献给魂殿尊者，得到一具斗宗躯体将灵魂融入其中因而晋入了斗宗（四星左右）。现已被再度击杀并捕获灵魂。

琥乾：迦南学院外院副院长，学院妖女琥嘉的爷爷，斗皇巅峰强者，对萧炎颇为欣赏。

苏千：迦南学院内院的大长老，三星巅峰斗宗强者，对萧炎极为青睐。

金银二老：一对孪生兄弟，实力均为斗皇巅峰，号称联手可与斗宗强者相战，受韩枫所邀参与了“陨落心炎”爆发期间黑角域强者入侵内院事件，其后加入黑盟继续与迦南学院为敌，多次与苏千交手，但对美杜莎女王极其忌惮。

翎泉：古族黑湮军统领，五星斗宗，萧炎的情敌。

铁乌：黑角域狂狮帮帮主，斗皇强者，萧门的合作者之一。

苏媚：黑角域罗刹门门主，斗皇强者，萧门的合作者之一。

阴骨老：黑角域天阴宗首领，斗皇强者，萧门合作者之一。

纳兰桀：斗王强者，纳兰嫣然的祖父，萧炎曾为其驱除“烙毒”从而换取“七幻青灵涎”，云岚宗大战期间违背诺言袖手旁观使纳兰家族和萧炎的关系进一步降温。

米特尔腾山：米特尔家族大长老，斗王强者，在海波东等人的推动下和萧炎的关系不错。

蜈崖：斗皇巅峰，万蝎门安插在毒宗的内奸，在万蝎门与毒宗大战的时候被萧炎击杀。

齐山：黑皇宗首席六品炼药师，在千药坊的换丹集会上与萧炎争药材，但因斗灵丹的品质较差而失败，对萧炎心存怨念。

莫崖：黑皇宗少宗主，六星斗皇，倾慕小医仙，但在一次套近乎时被紫研与小医仙暗中下毒，已解。

鹰山老人：黑角域的老派高手，四星斗宗。

莫天行：黑皇宗宗主，四星斗宗，为人狡猾。

邙天尺：迦南学院内院院长，斗尊强者，喜欢云游四方，现在中州。

地魔老鬼：魔炎谷创始人，七星斗宗，冰属性

，已被百老所杀。躯体原计划留作药老身体，后被萧炎用来炼制了天妖傀。

曜天火：天火尊者，陨落心炎前任主人，也是一位老不死，见多识广，多次解答萧炎难题，现已与萧炎炼制的肉体融合，伴随萧炎左右，实力为一星斗尊（尚未恢复巅峰）。

百烈、千木：人称“千百二老”，斗宗巅峰强者，迦南学院守护者。

沈云：风雷北阁长老，四星斗宗，已被萧炎击杀。

洪天啸：五星斗宗，是个护短的主，心狠手辣，狡猾。已被萧炎击杀，灵魂与躯体被萧炎虏获。

费天：风雷阁北阁阁主，绰号“天雷子”，八星斗宗，企图夺取萧炎的“焚决”。

金石：噬金鼠族族长，七星斗宗。以让萧炎进入火山底晋升斗宗为报酬，让萧炎驱除自身火毒。

金谷：噬金鼠族强者，斗宗。

凤清儿：斗宗强者，风雷阁东阁年轻一代第一高手,上古异兽天妖凰化身，下一任东阁阁主候选人，雷尊者弟子。对萧炎很是不爽。四方阁大会上被萧炎击败，又因古凰血精而欲利用家族力量对付萧炎。

慕青鸾：星陨阁年轻一代高手，魔兽天鸾一族化身，药老故交风尊者之徒，对萧炎有好感。从天山血潭出来后已半只脚踏入斗宗。

风尊者：名风闲，药老生死之交。与主角在中州四方阁大会上相遇

剑尊者：万剑阁主，唐鹰的老师。

黄泉尊者：黄泉阁主，王尘的老师，曾在百回合内败于风尊者之手而心存怨念。生性阴狠霸道，为达目的不择手段。

雷尊者：风雷阁阁主，凤清儿的老师，唆使凤清儿利用天妖凰族力量对付萧炎。

王尘：黄泉尊者的弟子，为人心狠手辣，林焱差点死在其手中，被萧炎所救。已半只脚踏入斗宗。

唐鹰：万剑阁剑尊者的弟子，年轻一代高手。已半只脚踏入斗宗。

秦天：魂殿的尊老，现在药老关押之处。

唐震：焚炎谷谷主，掌控九龙雷罡火，对萧炎很是欣赏。

唐火儿：焚炎谷谷主唐震之女，

斗宗强者。

叶重：六星斗宗，中州丹域五大家族之一的叶家大长老。

冰元、冰符：冰河谷长老，六星斗宗，已被曜天火击杀，灵魂被萧炎收取。

冰鹤：冰河谷长老，二星斗宗，被萧炎重伤，由于想以为曜天火炼制身体被曜天火击杀，灵魂被萧炎收取。

天蛇：冰河谷二长老，斗宗巅峰强者，擒拿小医仙时，被天火尊者阻截。但用两名斗宗的性命来换取逃生，在叶家围剿战中，和两名七星斗宗长老联手对抗萧炎，但仍被其用三色火莲轰成重伤，生死不明。

天霜子：冰河谷大长老，实力一星斗尊。

青海：魂殿魂尊，一星斗尊强者，中途执行任务时，赶来救鹜护法，并意图抓走萧炎。现在灵魂被萧炎收取。

冰河：冰尊者，冰河谷谷主，实力中阶斗尊，与魂殿合作，要对付萧炎与小医仙。其自身为后天厄难毒体有缺陷，极度想获得天生厄难毒体后完善自身的缺陷。

林老：古族强者，中阶斗尊强者，萧熏儿的护卫。

曹单：曹家少爷，七品低阶炼药师。在玩火的赌约中败给了萧炎。被迫放弃欣蓝。

曹颖：曹家妖女，八品低阶炼药师，曹家最耀眼的天才，未来的丹塔巨头候选者之一。

曹休：曹家少爷，七品中阶炼药师，曹家顶梁柱之一

盛长老：丹塔十大长老之一，与叶重交情不错。看好主角。疑似斗宗强者

慕骨老人：八品炼药师，四星斗尊，魂殿尊老，很受殿主重视。曾与药尘同出一师，后被驱逐，曾在斗帝遗迹中与药尘大战争夺焚诀，后又挑拨韩枫陷害药尘，屡次追杀萧炎试图夺取异火及焚诀未果，受殿主委派借丹会之际谋夺“三千焱炎火”，现拥有韩枫奉献的海心焰。

玄空子：丹塔炼药师会长，药尘老友，丹塔三巨头之一，八品高阶炼药师，实力为八星斗尊左右，丹会前夕曾暗助萧炎迫退慕骨老人。

宋青：七品巅峰炼药师，觊觎曹颖。因为曹颖，对萧炎十分敌视。

玄衣：丹塔三巨头之一，八品高阶炼药师，实力与玄空子相当，与药尘之间有复杂的感情纠葛，爱屋及乌对萧炎颇为青睐。

丘陵：丹塔大长老，八品炼药师，实力五星斗尊左右，受三巨头委派带领萧炎等人进入星域。

天雷子：丹塔三巨头之一，八品高阶炼药师，实力与玄空子、玄衣相仿。

青华老怪：八品炼药师，四星斗尊，药尘老友，曾与药尘结伴寻取异火，丹会大赛上惜败于萧炎、慕骨之手获得第三。

熊战：本体远古熊龙，实力堪比三星斗尊。胸前有八道银毛，而传说若有九道银毛者，乃血脉完全觉醒者，实力堪比高阶斗尊。在丹界中从慕骨老人手下救出萧炎，又帮其集齐所需药材。虽然迫于紫妍太虚古龙之威压，但也想真心与萧炎这位八品炼药师交好。

孔孟论学

(新华初级中学 陈榕设计)

课文研究

一、课文朗读暂缺

二、字词研究

1 吾十有五而志于学：有弈城围棋，相当于“又”，在古文中用于整数和零数之间。“十有五”即十五。志

，志向。

2 三十而立：立，自立，这里指立于礼，即做事合乎礼法。

3 四十而不惑：惑，（受）迷惑。

4 五十而知天命：知，懂得，知晓。天命，指自然的规律、法则。

5 六十而耳顺：指无论听到什么，无须多加思考，都能领会其意，并明辨是非。

6 七十而从心所欲：从，跟从。欲：想要。

7 不逾矩：逾：超越。矩：规矩，法度。

8 学而不思则罔（wǎnɡ）：罔，迷惑。

9 思而不学则殆（d i）：殆，危险。

10 孔文子何以谓之文也：孔文子，卫国大夫孔圉（yǔ）。何以，即“以何”，以，凭。谓，称。文，孔圉谥号“文”。

11 敏而好学：敏，敏捷。好，喜欢。

12 不耻下问：耻，耻辱。下问，向地位卑下的人请教。不耻下问，即不以下问为耻。

13 是以谓之文也：是以，因此。是，这。以，因为。

14 譬（p ）如：，比方，比如。譬，比喻。

15 譬如为山：为，本义做，这里指堆积。

16 未成一篑（ku ）：成，完成。篑，土筐。一篑，一筐土。

17 吾止也：止，停止。

18 譬如平地：平，这里作动词，填平。

19 虽履一篑：岁，即使。履，倾倒。

20 进，吾往矣：进，前进。这里指继续干。往，去，这里指前进。

21 无或乎王之不智也：或，同“惑”，奇怪。乎：相当于“于”，对于。

22 虽有天下易生之物：岁，即使。易，容易。生，生长。

23 一日暴（p ）之：暴，同“曝”，晒。

24 十日寒之：寒，使……冷。

25 吾见（xi n）亦罕矣：见，出现，这里指和大王相见。罕，少。

26 吾退而寒之者至矣：退，指退居在家。寒之者，使他寒冷的人，指那些谄谀小人。至，到。

27 吾如有萌焉何哉：如……何，对……怎么办，能有什么帮助。萌，萌发。

28 今夫（f ）弈之为数也：今夫，发语词。弈，围棋。为，作为。数，技巧，技术。

29 通国之善弈者也：通国，全国。善，擅长。

30 使弈秋诲（hu ）二人弈：使，假使。诲，教。

31 惟弈秋之为听：惟，只。为，助词，用在前置的宾语和动词之间，强调宾语。惟弈秋之为听，即“惟听弈秋”。

32 一人虽听之：虽，虽然。

33 一心以为有鸿鹄（h ）将至：以为，认为。鸿鹄，天鹅。

34 思援（yu n）弓缴（zhu ）而射之：援，拉，这里引申为拿。缴，系在箭上的绳，这里代箭。

35 虽与之俱学：虽，虽然。俱，一起。

36 弗若之矣：弗，不。若，及，比得上。

37 为是其智弗若与：位，因为。 与，同“欤”，疑问语气词。

38 非然也：非，不是。然，这样。

39 尽信《书》：尽，完全。《书》，指《尚书》。

40 吾于《武成》：于，对于。《武成》，古《尚书》中的篇名，内容大约是记述周武王伐商纣的故事，今以亡佚。

41 取二三策而已矣：策新浪围棋，成编的竹简。

42 仁人无敌于天下：仁人，仁道的人。于，在。

43 以至仁伐至不仁：以，平。至仁：极仁道的人，指周武王。至，极。伐，讨伐。至不仁，极不仁道的人，指殷纣王。

44 而何其血之流杵（chǔ）也：何其，怎么会。杵，舂米或捶衣的木棒。流杵，木棒漂流。

三、篇章研究

本课选孔子论学语录四则，孟子论学语录二则，分别选自《论语》和《孟子》。

1 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：

孔子说：“我十五岁有志于学，三十岁做事能合于礼，四十岁能辨惑解疑，五十岁能知晓自然规律，六十岁能闻言知意，七十岁能随心所欲，而又不越出规矩。”

内容理解：

这则语录，孔子自述其进德修业的过程，总结了他人生各个阶段所达到的境界。从少年时“有志于学”开始，随着年龄的不断增长，学习的不断深入，知识的积累、认识能力的提高、人生经验也不断攀升至新的高度。孔子以自己的人生体验告诉我们，少年时的“有志于学”将为一生成长和发展打下扎实基础；而终身学习，会使人不断提高，终身受益。

2 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：

孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只空想而不学习就会很危险。”

内容理解：

这则语录讲述的是“学”与“思”的关系。学而不思的后果是“罔”，思而不学的后果是“殆”，两种情况对举，从反面证明了“学”与“思”的重要性，指出了它们不可分割的关系。由此可见，学习与思考必须紧密结合，才能有所得。

3 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

译文：

子贡问道：“孔文子为什么给他取谥号‘文’呢？”孔子说：“敏捷而好学，不以对下请教为耻，因此给他取谥号为‘文’”。

内容理解：

孔子借为学生解释孔文子谥号的机会，阐释了自己对“文”的理解，阐述了学习应有的态度和方法——勤勉好学，不耻下问。从中也可看出孔子本人的学习态度和方法。另外，我们也看到了作为教育家的孔子是非常善于把握教育时机的。

4 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽履一篑，进，吾往矣。”

译文：

孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止不做，这是我自己主动停止的。比如填平洼地，虽然只倒下了一筐土，但是我继续干下去，那就是我主动前进的。

内容理解：

孔子以“为山”和“平地”为喻，论说坚持不懈的重要性。眼看就要成功的事，终究不成，是因为没有坚持到底，以致前功尽弃（《尚书》中有“为山九仞，功亏一篑”句）；艰巨的任务虽只刚开了个头，但只要不断前进，终能成功。从中我们可以懂得：学习贵在坚持，不能止步不前；而后退和前进，全在自己，不在他人。

5 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数也，小数业；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

译文：

孟子说：“大王（这里是指齐王）不聪明不值得奇怪。即使是天下最容易生长的植物聂卫平围棋道场，如果晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我能见大王的次数太少了，我退居在家，那些谄谀小人就趁机来到大王身边，我怎么能使他的善良之心萌发呢？下围棋作为一种技术，只是一种小技术；但不专心致志，就不能学好。弈秋，是全国最擅长下棋的人。假如让弈秋教两个人下棋：其中一人专心致志，只听弈秋的话；另一人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它，虽然他与那个人一起学习，但一定比不上那个人。这是因为他的聪明才智比不上那个人吗？回答说：不是这样啊。”

内容理解：

孟子以“一暴十寒”作比喻，解释了大王“不智”的原因，告诉人们，学习必须持之以恒，才能有所收获。又以“学弈”为喻，通过两人学习态度的鲜明对比，告诉我们，即使是同一位老师来教，即使是最好的老师来教，学习态度不同，结果也会不同，由此阐明学习必须专心致志的道理，并强调了学习的效果不在于智力因素，而是由学习态度决定的。

6 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取其二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

译文：

孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它的两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流飘杵呢。”

内容理解：

《尚书》中有武王伐纣“流血飘杵，赤地千里”的记载，孟子是不相信的。他认为仁人无敌天下，武王是至仁之人，而纣王是至不仁之人，以至仁伐至不仁，不可能出现杀戮无数的血腥场面。虽然这个推断未必符合史实，但孟子的这种质疑精神是值得提倡的。这段话告诉我们，读书不能迷信书本，要有怀疑批判的精神。

这六则语录从学习作用、学习方法、学习态度等不同角度论学，采用比喻、举例、对比等方法，深入浅出，言简意赅，对我们的学习有着积极的指导意义。

这六则语录也为后世留下了许多经典的警句和成语，如：

三十而立 四十不惑 五十而知天命

学而不思则罔，思而不学则殆。

不耻下问

一暴十寒

专心致志

一心以为有鸿鹄将至

尽信书，则不如无书。

四、背景研究

（一）关于孔子和《论语》（略）

（二）关于孟子和《孟子》（略）

教学过程

教学目标：1、通过诵读、质疑释疑、串讲等方法帮助学生理解句意文意，积累文言词汇，掌握“惑”、“逾”、“罔”、“殆”、“暴”、“数”、“援”等在句中的意思；复习“何以”、“是以”及判断句式。

2、了解语录中运用比喻、对比、举例等艺术手法来进行议论。

3、引导学生结合自身的学习体验，思考古代先贤推崇的学习态度和方法，使之对现实中的学习产生有益影响。

教学重点：1理解字意句意，理解蕴含的道理。2 熟读成诵。

教学难点：第四则（孟子曰：“无或乎王之不智也……”）

安排课时：二课时

教学辅助手段：

教学过程

一、教学设计

第一课时：

（一）导入：

1、教师提问，学生自由抢答：

（1）影响了中国几千年，波及世界，并且还将继续影响下去的思想学说是什么？——儒家学说。

（2）儒家学说的创始人是谁？——孔子（名丘，字仲尼，春秋末期人）。

（3）继孔子之后最大的儒学大师是谁？——孟子（名轲，字子舆，战国时期人）。

（4）孔子被尊称为“圣人”，那么孟子被尊称为什么？——“亚圣”。

（5）孔子和孟子的思想在哪两部经典中得以集存？——《论语》、《孟子》。

（6）孔子是位伟大的教育家围棋网站，还记得我们学过的《〈论语〉八则》中有哪些是谈论学习的吗？——学而时习之，不亦说乎？知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

2、教师导语：第三单元的主题是“为学有道”（板书），即，做学问是有方法的。（板书：为：做。道：方法、规律。）作为伟大的教育家，孔子和孟子都是“为学有道”的，他们有许多有关学习的言论流传下来，影响了世世代代的读书人，他们的思想智慧是我国古代文化的一大财富，让我们进入第九课《孔孟论学》，先贤智慧一定会再次给我们当代学子以启迪。

3板书课题，理解题意：孔孟论学——孔子、孟子谈论