在洪荒时代，水神共工和火神祝融大打出手, 水神共工因打输而羞愤的朝不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此奇祸，决心补天，以终止这场灾难。为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 听会穴的别名 5 出处 6 穴名解 7 所属部位 8 听呵穴的定位 9 听呵穴的取法 10 听呵穴穴位解剖 101 层次解剖 102 穴区神经、血管 11 听呵穴的功效与作用 12 听呵穴主治病证 13 刺灸法 131 刺法 132 灸法 14 听呵穴的配伍 15 文献摘要 16 听呵穴研究进展 161 治疗神经性耳聋 162 治疗面痛 17 参考资料 附： 1 古籍中的听呵 1 拼音

tīng hē

2 英文参考

Tīnghuiì GB2 [中国针灸学词典]

3 概述

听呵为经穴别名，即听会穴[1]。出《针灸资生经》。

穴位 听会 汉语拼音 Tinghui 罗马拼音 Yinghui 美国英译名 Listening Conference 各

国

代

号 中国 GB2 日本 2 法

国 莫兰特氏 VB1 富耶氏 VB2 德国 G2 英国 G2 美国 GB2

听会为经穴名（Tīnghuiì GB2）[2]。出《针灸甲乙经》。别名耳门（《备急千金要方》），听呵（《针灸资生经》），后关（《针灸资生经》），听河（《针灸大全》），机关（《针灸学》（南京））。属足少阳胆经[2]。听即听觉，会指聚会，此穴在耳前，故名听会[2]。听会穴主治耳及面颊等疾患：如耳鸣，耳聋，聤耳，耳底痛，眩晕，口噤，音哑，齿痛，腮肿，口眼斜，耳鸣，面痛，口㖞，聘耳，现代又多用听会穴治疗外耳道炎，中耳炎，聋哑，神经性耳聋，咀嚼肌痉挛，腮腺炎，下颌关节炎，突发性耳聋，外耳道疖，颞关节功能紊乱，颞颌关节疼痛，颞颌关节脱臼，牙痛，面神经麻痹，脑血管后遗症等。

4 听会穴的别名

耳门（《备急千金要方》），听呵（《针灸资生经》），后关（《针灸资生经》），听河（《针灸大全》），机关（《针灸学》（南京））。

5 出处

《针灸甲乙经》：听会，在耳前陷者中，张口得之，动脉应手。

6 穴名解

听即听觉，会指聚会，此穴在耳前，故名听会[2]。

听，聆也，耳受声为听。会，有会合、聚会之义。耳主听觉，穴当耳前，为耳部脉气之聚会，以其主治耳聋气闭，针此可使声音得以会聚，为司听之汇。本穴之上有和髎、耳门、听宫，本穴与之挨近，而名听会。[3]

7 所属部位

耳前[4]

8 听呵穴的定位

标准定位：听会穴在面部，当屏间切迹的前方，下颌骨髁突的后缘，张口有凹陷处[5]。

听会穴位于面部，耳屏间切迹与下颌骨髁突之间的凹陷中。正坐仰靠或侧伏位张口取穴[2]。

听会穴位于面部，当耳屏间切迹前方，下颌髁状突之后缘，张口有空处[6]。

听会穴在足少阳胆经的位置

听会穴在耳前的位置

听会穴在耳前的位置

听会穴在耳前的位置（肌肉）

听会穴在耳前的位置（骨骼、神经、血管）

9 听呵穴的取法

正坐仰靠位，在耳屏间切迹前，当听宫直下，下颔骨髁状突后缘，张口有空处取穴。

听会穴位于面部，耳屏间切迹与下颌骨髁突之间的凹陷中。正坐仰靠或侧伏位张口取穴[2]。

正坐或仰卧位，张口，当耳屏间切迹与下颌骨髁状突之间的凹陷中取穴[7]。

10 听呵穴穴位解剖

听会穴下皮肤、皮下组织、腮腺囊、腮腺。有颧眶动、静脉。分布著颧面神经和颧颞神经，面神经的颞支。皮肤由上颌神经的耳颞神经分布。腮腺内部的血管主要有颈外动脉、颞浅动静脉、上颌动静脉、面横动静脉、面后静脉，神经有耳颞神经和面神经丛。

101 层次解剖

皮肤→皮下组织→腮腺囊→腮腺[2]。

皮肤→皮下组织→咬肌筋膜→腮腺[8]。

102 穴区神经、血管

浅层有耳颞神经、耳大神经和颞浅动脉分布；深层有面神经丛、下颌神经肌支和舌咽神经腮腺支分布[8]。

布有耳大神经，面神经和颞浅动脉[6]。

11 听呵穴的功效与作用

听会穴具有开窍聪耳，通经活络的功效。

听会穴有开耳窍、疏风热的作用。[2]

足少阳胆经入耳中，听会穴位于耳前，近于齿部，穴下正是颞颌关节，故可治疗耳、齿、口、面及颞颌关节部位疾病[9]。

听会穴有清热散风、通关开窍作用，是治疗耳疾的常用穴[3]。

12 听呵穴主治病证

听会穴主治耳及面颊等疾患：如耳鸣，耳聋，聤耳，耳底痛，眩晕，口噤，音哑，齿痛，腮肿，口眼斜，耳鸣，面痛，口㖞，聘耳，现代又多用听会穴治疗外耳道炎，中耳炎，聋哑，神经性耳聋，咀嚼肌痉挛，腮腺炎，下颌关节炎，突发性耳聋，外耳道疖，颞关节功能紊乱，颞颌关节疼痛，颞颌关节脱臼，牙痛，面神经麻痹，脑血管后遗症等。

听会穴主治耳及面颊等疾患：如耳鸣、耳聋、聤耳、耳底痛、眩晕、口噤、音哑、齿痛、腮肿、口眼斜等[2]。

听会穴主治耳鸣、耳聋、聤耳、面痛、齿痛、口㖞[8]。

听会穴主治头面五官病：耳鸣，耳聋，聘耳，齿痛，口㖞，面痛，颞颌关节疼痛或脱臼[9]。

现代又多用听会穴治疗外耳道炎、中耳炎、聋哑、神经性耳聋、咀嚼肌痉挛、腮腺炎、下颌关节炎等[2]。

听会穴主治耳鸣，耳聋，齿痛，口眼㖞斜；以及中耳炎，腮腺炎，下颌关节炎等[6]。

1五官科系统疾病：突发性耳聋，中耳炎，外耳道疖，颞关节功能紊乱，腮腺炎，牙痛，咀嚼肌痉挛；

2其它：面神经麻痹，脑血管后遗症。

13 刺灸法 131 刺法

张口，直刺05～08寸，局部有酸胀感，并向周围扩散[7]。

张口[8]，直刺05～1寸[8][6][2]。

注意：深刺1寸左右起针后，偶可致颞颌关节部位疼痛或咀嚼疼痛，经局部热敷后即可缓解疼痛症状，但再次施针时应注意适当浅刺[7]。

132 灸法

可灸[2][7][8]。

艾条灸5～10分钟[6]。

艾条灸5～10分钟。

14 听呵穴的配伍

听会配翳风、听宫、外关，治耳鸣、耳聋[7]。

听会配颊车、地仓、阳白、合谷，治口眼呙斜[7]。

听会配太阳、率谷、头维，治偏头痛[7]。

听会配睛明、丝竹空、攒竹，有清热止痛的作用，主治目痛，目赤，目翳。

听会配头维、印堂、太冲，有疏散风热，活络止痛的作用，主治头痛。

听会配合谷、太阳、颧髎，有祛风活血、通络止痛的作用，主治三叉神经痛。

15 文献摘要

《针灸甲乙经》：手太阳，手、足少阳之会。

《针灸甲乙经》：目泣出，头不痛者，听会主之。聋，耳癫溲，癫溲者若风，听会主之。

《铜人腧穴针灸图经》：治青盲目无所见，远视，目中肤翳，白膜，头痛，目外眦赤痛。

《针灸资生经》：目中翳膜，针瞳子髎、丘墟。

《类经图翼》：妇人乳肿，针瞳子髎、少泽。

《针灸大成》：主耳鸣耳聋，牙车臼脱，相离一二寸，牙车急不得嚼物，齿痛恶寒物，狂走，瘛疭，恍惚不乐，中风口呙斜，手足不遂。

《玉龙歌》：耳聋之症不闻声，痛痒蝉鸣不快情，红肿生疮须用泻，宜从听会用针行。

《胜玉歌》：耳闭听会莫迟延。

16 听呵穴研究进展 161 治疗神经性耳聋

主穴取患侧听会、翳风。肝气厥逆者，加太冲、侠溪、丘墟、中渚等；气血瘀阻者，加血海、膈俞、三阴交等；脾胃虚弱、气血不足者，加中脘、足三里、三阴交、气海等；肾元亏损者，加肾俞、关元、太溪等；药物中毒者，加百会、哑门、上星、外关等。听会张口略向内上方斜刺1～12寸，翳风向内上方徐徐刺入1～13寸，使有酸麻胀感并向周围扩散为得气。得气后接电针治疗仪，通以脉冲电流，选用连续波，频率13 Hz，强度以患者能耐受为度，或见患侧面部表情肌微有抽动即可，通电20～30 min。对于配穴，虚证者用提插捻转补法，实证者用泻法。留针30 min，每10 min行针一次。每日治疗1次，20次为一疗程。治疗38例患者，经1～3个疗程治疗后，总有效率为921%。[7]

162 治疗面痛

您好，阴律无情 中有这篇文章，如下：

阿玉最近一直都在参观邪yin地狱。邪yin地狱是整个地狱当中占地面积最大、最广的一个地狱，可见邪yin是目前人间的一个极大、极为严重的问题。具大智慧的佛，早在很多经典上预言详细交代过此问题；还很详细的告知我们将如何彻底解决此与生俱来缠绕我们的根本执著。我们大家应该多多研究经典，知道yin乱是从何处来及如何去解决；至於经典有太多，无法一时尽举，例如：《佛说法灭尽经》所说：「无有道德，yin泆浊乱，男女不别……劫欲尽故，日月转短，人命转促，四十头白。男子yin泆，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十九十或至百岁。」

《佛说四十二章经》说：「欲生於汝意，意以思想生；二心各寂静，非色亦非行。」

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中说的更清楚了：「若诸世界六道众生，其心不yin，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；yin心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断yin，必落魔道……」

佛在经典苦口婆心的告知大众，yin乱乃来自自身意念的颠倒想。意以思想生，人人具有此流转生死之种子。佛教我们必使yin机，身心俱断，佛经上说：「我造不善业，犹如燋木柱；今世不庄严，他世亦如是。室内不庄严，在外亦如是 ；恶因造恶业，因之入恶道 。後世受苦痛，不知住何处； 诸天悉闻我，悲泣啼哭声； 无有救护者，必入於地狱。」希望所有有缘见到此文章的大众，都能具足正信正念，修行正法，离苦得乐。感恩佛力加持！乘白莲花出发！

阿玉向判官合十作礼！判官严肃的说：「今天审判大厅，来了两个男女罪灵要受审；男的是扯皮条、女的是鸨母。」

我说：「好啊！谢谢判官安排，让阿玉去旁听。」啊！到了，立即听到很重的拍台声音。

啊！见到地府第七殿的泰山王很生气愤怒的样子，他几乎要离座了，站起来身倾向下，向罪灵大声喝道：「大胆罪灵，魂归地府，还强词夺理，何谓你情我愿，食色性也，解决人生苦恼，简直一派胡言。你们夫妇本在人间为小康之家，生活安稳度过；然有正当职业不做，却为了金钱，招揽欺骗无知少女妇女，要她们从事卖yin职业，此罪之一。还设计欺骗她们，令她们堕入你俩的圈套中，继而从中剥削她们的血肉钱，此罪之二。你们故意令少女妇女吸du、赌钱、喝酒、抽烟，欠下大量的债务藉此来控制她们，令她们无法离开卖yin职业，此罪之三。当她们不幸怀孕，你们故意安排她们堕胎，伤害无辜性命，此罪之四。这些伤天害理行为，实乃极度可耻！」

在泰山王旁边，有两位地府高级官员；一位是赏善司，我见到他身穿紫黑色长袍，面容平和，略带一点点微笑；在地狱来说，能见到这种面容，已经是很难得的了；因为阿玉所见地府的所有官员，样子都是很严肃吓人及十分凶恶的。另一位是罚恶司，他身穿墨绿色长袍，样子极恶怒，眼睛发出暗白色幽光，让他看一眼都浑身不舒服。两位司长的帽子款式都一样，而帽子跟衣服同样搭配一样的颜色。这时，听到泰山王的声音说：「呈上罚恶簿，立即宣读。」此时见到罚恶司拿出来的记录本子了，哇！真的是很长的一本文簿，罚恶司也非常严厉的样子，在开始宣读这两个罪灵所犯的一切，实在是恶贯满盈，我解说一部份出来给大家了解吧。

这两个罪灵生前为了控制住一些美少女作为自己的生财工具，令她们不断堕胎很多次，亦染上不良嗜好；後来有部份给一些和她们有缘份的男性娶回家做太太或做二房。可是有一些因为无法生育的问题导致家庭破裂，有部份就因为曾经吸du及堕胎导致身体出现了某些终身性的後遗症，例如慢性妇科病、中枢神经错乱及手脚麻痹等等；其中有个就因为精神错乱被丈夫抛弃，之後又被家人遗弃流落街头，实在是太多种种不堪入耳的事件了。

泰山王说：「人来呀！将两罪灵拖去烟花翻滚地狱，先受100000年刑罚，看看心性是否有悔意，之後再行决断。」此时两罪灵脚都在发抖的厉害，身体在不断打战，可是一切都为时已晚了。

判官说：「像这种罪灵，一般都会在地狱受刑很长很长的一段时间，要等到他们曾经伤害过的所有众生，完全脱离因他们两教唆吸du、堕胎等等导致的所有後遗症全部消失後，才有可能离开大地狱。」

阿玉请问判官：「如果有些行为，在人的思想上影响及du害比较深远，可能要好几世才能彻底痊愈，那也就是要等好几世了吧。」

判官回答说：「对！每个人受伤害後复原的时间性不同，有长有短，时间当然越短越好；但有的灵执著性比较强，一个问题都要用上1000年才得以解决。因为有些灵她可以一直停留在某个空间不肯离去，原因就是执著。曾经过去有个年轻的妓 女，这个妓 女因有几分姿色，幸亏也没染上特别的不良嗜好，只是学会抽烟及喝酒。其实这妓 女本身并不喜欢抽烟及喝酒，而是为了工作需要而学会的。妓 女在扯皮 条的人及鸨 母的教唆安排下，竟然一年半就堕了6次胎；後来妓 女被一位与她有缘份的商人娶回家做太太，商人不知妓 女这麼年轻就堕过6次胎。後市妓 女婚後因堕胎的後遗症，导致终身无法生育及有妇科病，於是不久那商人又另娶新欢传宗接代。妓 女因无法生育被遗弃而心有不甘，寿终灵体一直停留在鬼道呆了1000年，直到遇到有缘的正法才离开鬼道。」

判官继续说：「这只是大概的说说给你知道，因为每个罪灵来到地狱受刑罚，都会涉及到一些被那罪灵伤害到的其他灵体的问题，基本上要等那罪灵伤害到的每个众生，无论他们在六道中的哪一道，都先要脱离痛苦後，那罪灵方可离开地狱。至於刚才这两个罪灵具体要多长时间在地狱中受罪报，目前还无法定论，这只是刚刚开始而已。」

「好了！今天到此为止，先回去吧！」「好的！判官。」

阿玉合十拜别判官！感恩判官！

《伯牙鼓琴》的全文翻译：

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

《伯牙鼓琴》的原文：

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

注释：

1善：擅长，善于。

2鼓：弹奏。

3听：倾听。

4绝：断绝。

5志在高山:心中想到高山。

6曰：说。

7善哉:赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊"、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。

8峨峨:高。

9兮:语气词，相当于“啊”。

10若：像……一样。

11洋洋：广大。

12念：心里所想的。

13必：一定，必定。

14之：他。

15谓：认为，以为。

16知音：理解自己心意，有共同语言的人。

17乃：就。

18复：再,又。

19弦：在这里读作xián的音。

20志在流水：心里想到河流。

21阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。

《伯牙鼓琴》简介：

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

感悟：

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

相关故事：

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

《伯牙鼓琴》知识点荟萃：

1、本文伯牙善鼓琴，钟子期善听。与此有关的成语是什么意思？

答：高山流水。比喻知音或知己，也比喻乐曲高妙。

2、结尾写伯牙“舍琴而叹”有何作用？

答：既可以看出他的“善鼓”，又从侧面表现了钟子期的“善听”，表现了两人互为知音，同时也流露出知音难求的感伤。

3、本文如何围绕“知音”安排结构？哪些语句可看出？

答：“知音”是贯穿全文的线索，“知音”表现在“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，全文围绕该句逐步展开。“知音”表现在“伯牙所念，钟子期必得之”，作者以这句话承接上下文，由对“知音”的感慨（子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？），抒发作者对知音的渴求，突出文章主旨。

4、文中哪个字说明伯两人在音乐上均有造诣？钟子期“善听”表现在哪些语句？

答：“善”——伯牙善鼓琴，钟子期善听。表现在：

（1）伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”

（2）志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”

（3）曲每奏，钟子期辄穷其趣。

　　《伯牙鼓琴》翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“好啊，像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔破，终生不再弹琴。

　　《伯牙鼓琴》原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

　　伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

　　伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。