中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，称为唐宋八大家。

1、柳宗元

字子厚，汉族，河东人， 唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

2、韩愈

字退之，河南河阳人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》等。

3、欧阳修

字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。

在史学方面，也有较高成就， 他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。

4、苏洵

字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

5、苏轼

字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” 。

散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

6、苏辙

字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老。眉州眉山人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论， 其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。

7、王安石

字介甫，号半山，汉族，宋抚州临川（今江西抚州）人，出生于临川军之新淦县，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

8、曾巩

字子固，汉族，建昌军南丰人，后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。

曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年，进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。元丰四年，以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

—柳宗元

—韩愈

—欧阳修

—苏洵

—王安石

—曾巩

—苏辙

闻鸡起舞，原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。这是我为大家带来的闻鸡起舞文言文及翻译，希望能帮助到大家。

原文：

初，范阳，少有大志，与俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无之志，以逖为、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

译文：

当初，范阳人，年轻时就有大志向，曾与一起担任司州的主簿，与同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。

渡江以后，左丞相让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”

一直没有的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

其历史典故

祖逖和刘琨是晋代著名的两个将领。24岁那年，祖逖担任司州主簿，主管文书簿籍。刘琨是汉朝宗室中山靖王刘胜的后代，年轻气盛，同样一腔热血。他们志同道合，一起为国效力，希望干一番事业。

当时，西晋皇族内乱，争权夺利，少数民族和周围国家伺机而动，内战四起，外战不断，国家危在旦夕。祖逖和刘琨心忧国事，对此经常彻夜未眠。白天在衙门供职晚上回家共谈国家大事，谈如何建功立业，报效国家，一谈就是大半夜，累了两人倒床上就睡。

有一天，他们谈得很晚，刚入睡，刘琨就鼾声如雷。刚睡了一会儿，祖逖在睡中听到鸡的叫声，于是叫醒刘琨说：“你听，你听，外面好像是荒鸡的叫声？恐怕这天要变了，天下要大乱了，以后的日子还会安稳吗，还能像现在一样睡觉吗？”刘琨揉揉眼，想想说：“对！应该居安思危！”于是两人穿衣起床来到院中，拔剑对舞起来，直到曙光初露才去歇息。

后来，祖逖和刘琨为收复北方竭尽全力，作出贡献。而他们早年闻鸡起舞的故事更是成为美谈，家喻户晓。

成长心语

富兰克林说：“勤奋是好运之母。”正是勤奋与坚持不懈，使平凡的祖逖和刘琨成为威名远扬的将军。每个人都渴望成功，都希望好运降临到自己身上。事实上，成功的大门也永远为勤奋者敞开着，幸运女神也总是垂青于坚持不懈的人。不要抱怨机会与自己擦肩而过，在机会来临之前，先问自己：我足够勤奋吗？有时候，牺牲一点安逸的享受，换之以奋发向上，人生便会多一分积极与动力，成功的曙光便会在不远处向你招手。

“闻鸡起舞”历代变体形式考察

“闻鸡起舞”典故形成之初，即在魏晋南北朝时期，仅出现三次，且没有形成“闻鸡起舞”的固定形式。此时期该典故并没有引申和比喻意义。而且，在晋朝时期，由于历史和政治等原因，史书对于祖逖“闻鸡起舞”的记录包含贬义色彩，与事实相违背。如《晋书卷六二·列传第三二·祖逖列传》中，说祖逖“闻鸡暗舞”“为贪乱者”。

史臣曰：刘琨弱龄，本无异操，飞缨贾谧之馆，借箸马伦之幕，当于是日，实佻巧之徒欤！祖逖散谷周贫，闻鸡暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艰，原其素怀，抑为贪乱者矣。及金行中毁，乾维失统，三后流亡，递萦居彘之祸；六戎横噬，交肆长蛇之毒，于是素丝改色，跅弛易情，各运奇才，并腾英气，遇时屯而感激，因世乱以驱驰，陈力危邦，犯疾风而表劲，励其贞操，契寒松而立节，咸能自致三铉，成名一时。

从隋唐时期开始，随着国家大一统和经济发展，以及随之而来的文学创作高潮，“闻鸡起舞”典故使用日渐广泛，形成了“闻鸡起舞”的固定形式，并出现了“刘琨舞”、“中夜舞”、“鸡鸣起舞”等变体形式。这个时期，典故频繁出现在诗歌中，“刘琨舞”等典形也进入了瑰丽的唐朝诗篇。而且，从隋唐五代起，“闻鸡起舞”的典故不只是讲述祖逖和刘琨的故事，而具有了新的意义，即学习闻鸡起舞的精神。

长怀问鼎气，夙负拔山雄。

不学刘琨舞，先歌汉祖风。

英髦既包括，豪杰自牢笼。

到了宋辽金时期，由于特殊的历史环境，“闻鸡起舞”典故及典形的使用出现了一个小高潮，产生了众多的新变体，如“鸡鸣舞”、“舞闻鸡”、“祖生鸡”、“舞鸡”、“中宵起舞”、“闻鸡相蹴”。在文人志士的有效传播下，“闻鸡起舞”所包含的精神意义为更多的普罗大众所熟悉乃至仿效。这其中尤以南宋爱国诗人陆游最为“热衷”，约有10首诗歌中引用了此典故，且丰富了典故的变体形式，他继承使用了“闻鸡”、“闻鸡鸣”、“闻鸡舞”、“刘琨舞”等原有的变体形式，创造了“祖生鸡”、“听鸡”、“闻鸡相蹴”三种新的典形。

士生抱材愿少试，誓取燕赵归君王。

闭门高卧身欲老，闻鸡相蹴涕数行。

正令咿嘤死床箦，岂若横身当战场。

病叟少安枕，惊禽无稳栖。

慵占贾谊鵩，空感祖生鸡。

野势风号北，窗痕月过西。

在元代和明代，典故的发展势头有所回落。到了清代，“闻鸡起舞”典故的使用频率和使用范围达到了东晋以来的最高峰。这期间，“闻鸡起舞”典故广泛用于各种文体，使用数量为历代总和的数倍，主要为继承使用前人的各种变体形式，新的典形出现不多。这一用典高峰期的到来主要得益于清代训诂学的兴盛，文人学者纷纷从古籍中开创自己的天地。

“闻鸡起舞”及典形历代使用情况分析

（一）构词和语法特点

从东晋到宋代再到清代，“闻鸡起舞”典故及其基本典形在长期使用中，也逐渐形成了一些有规律可循的语言使用上的特点，包括典形的构词特点和在诗文中使用时的语法特点。

此典故的主要变体形式的构词法多是连动式结构，包括“闻鸡起舞”、“闻鸡舞”、“听鸡舞”、“鸡鸣起舞”、“起舞闻鸡”、“起舞鸡鸣”。以“闻鸡”为首的部分典形是动宾式结构，有“闻鸡鸣”、“听鸡”等变体。其余的变体构词结构多而杂，在此不对其进行一一归纳。其中连动式结构由两个动词或动词结构组成，其各个典形都具有共同的语素“鸡”和“舞”，主要的意思为“听鸡叫”然后“起舞练剑”。而动宾式结构的变体，则是选取了连动式变体的前半部分，即“听鸡叫”，以部分代替整体来表达“闻鸡起舞”典故的内涵义。

从搜集的文献资料看，“闻鸡起舞”的各典形在句子中，主要做谓语、宾语，也充当定语、状语，有时还独立成句，一般不做主语。

回忆乙未秋，黑旗树营垒；徐、吴闻鸡舞，慷慨励将士(徐骧、吴汤兴二士把守)。（谓语）

叹苏卿牧羝，笑刘琨听鸡，睡不足三竿日。（宾语）

今见播逐，恐失人心，人心一摇，则有闻鸡起舞者矣。（定语）

中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。”（状语）

以弟见机而作，一日千里，鸡鸣起舞，豹变先鞭。（独立成句）

“闻鸡起舞”典故在历代文献中，或独用，或与其它典形联用。典形联用主要可以分为两种形式，同典源不同典形联用，不同典源的近义典形联用。联用的近义典形，多是内涵报效祖国的思想，或者其比喻的发愤图强的精神如同祖逖和刘琨那般值得后人学习，如“卧薪尝胆”、“映雪”、“祖生鞭”、“著鞭”和“苏卿牧羝”等。此外，典故还与其他意义相关的历史人物一同出现，如周瑜、诸葛瑾、李广、桓温等。这些历史人物和“闻鸡起舞”的主人公祖逖、刘琨都有一个重要的品质，就是志在建功立业，为国奉献。在不同的诗文中，文人墨客将他们一起使用，以此表达作者希冀当前社会能传承前人的爱国精神，从而保卫自己的国家山河。可以说，历代文选引用“闻鸡起舞”时，多使用形式不一，灵活多变的多典形联用。

圣主能不失之而已，策定于一时，而基巩于万世。疑稽于卿庶，而机决于宫廷，故曰：上无卧薪尝胆之谋，而欲下有闻鸡枕戈之志，必不得之数也。臣备员讲幄目击时，艰慺慺愚忱，不能自抑，冒昧上陈，无任惶悚待。（“卧薪尝胆”的典故出自《史记˙越王句践世家》“越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”常用于形容人刻苦自励，发奋图强。这与“闻鸡”的意喻相似，故作者将这两个典故近义联用，以表达自己的思想。）

戍陇旧游真一梦，渡辽奇事付他年。

刘琨晚抱闻鸡恨，安得英雄共著鞭！（“著鞭”是“祖生鞭”的一个变体形式，所以“闻鸡”和“著鞭”联用，表达了诗人对刘琨和祖逖未能实现国家统一的惋惜之情，由彼及己更为失意。） 或掷得公子章台挥拳者：欲效桓温之感，拔剑而四顾苍茫；将兴祖逖之思，闻鸡而三更起舞。何乃斯文之辈，竟逞市井之雄。掷此者少年不安本分，罚三杯。即与屠沽拇战一场，负者罚三杯。（桓温系东晋名将，一生以恢复神州，青史留名为人生的终极目标而奋斗。虽然历史上对他的评价正负不一，但此处作者将桓温与祖逖的“闻鸡”并用，以此赞扬他们积极恢复河山的奋斗精神。）

（二）典形活用

在历代的文献中，“闻鸡起舞”及其典故并不都是完整地出现的，或是被拆开了，或是有所改动，但由于意义和语法结构等变化不大，不影响人们将变化了的不同典形归为一个固定的典故。典故的变形主要是由于文体的特殊要求，如诗歌须格律严整，要求对仗等，或者是为了追求文辞的华美。同时，典形的活用使得文笔更生动，诗文工整优美，既富于韵律美，又体现了文人的创造力。典形活用，将典故在诗文中的运用提高到了新的境界——不拘泥固有形式，是文学创作所应该倡导的。

祖逖散谷周贫，闻鸡暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艰，原其素怀，抑为贪乱者矣。（“闻鸡暗舞”是“闻鸡舞”的后一个动词“舞”加上状语“暗”后的变体。）

醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊。西北神州，依旧一新亭。三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。（“舞鸡鸣”是“舞鸡”的活用，此处活用是为诗歌押韵服务的。）

（三）、 “闻鸡起舞”典故内涵解析

在典源《晋书卷六二·列传第三二·祖逖列传》中，记录了“闻鸡起舞”这个典故的故事：“与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”这里的“中夜”为时间状语，修饰“闻荒鸡鸣”这个动词词组。据查，“中夜”为夜半，按照现代通行的24小时制计算约为晚上22时到凌晨2时。这足见“起舞”时间之早。在古代没有手表等准确的计时工具，基本依靠自然现象判断时间，包括日出和日落，甚至鸡鸣。一般，公鸡打鸣的时间都比较早。因此，从“闻荒鸡鸣”这个动作也可以看出时间之早。在天未亮，公鸡才开始打鸣的时候，普通百姓还沉浸在美梦中，而祖逖和刘琨已经开始起舞练剑了。从他们所作的事情和时间上看，是一般人难以企及的，这足以看出他们意志坚强、奋发图强的精神。

“闻鸡起舞”的典故还内含了有志报国的人即时奋起的精神。祖逖和刘琨“闻鸡起舞”的故事时值西晋“八王之乱”的前夜。大族擅权，政治黑暗；豪强纵横，民不聊生，表面上的繁荣已经掩盖不住日益加深的社会危机了。那时，从北方南迁的人民时常怀念家乡，一些有志之士多次进行北伐，希望能够收复北方的国土。祖逖和刘琨就是当时有名的有志之士。他们胸怀大志，看到国家河山四分五裂的局面，一起“闻鸡起舞”以报国家。

“闻鸡起舞”的现实意义

“闻鸡起舞”的典故已流传了几千年，祖逖和刘琨的志士之举和美名美德也得以流芳百世。在当代社会，“闻鸡起舞”的典故很少被人提及，其内涵的精神仍是中华民族的传统美德，应该为当代人所学习和仿效。自强不息、奋发图强的精神和立志报效祖国的胸怀，是中华民族几千年来所推崇的传统美德。可以说，在任何一个时期，包括当代的和平盛世，人们都需要这些精神的指引。

中国现在正处于转型期，存在各种暂时无法解决的现实问题，甚至有些问题已经演变为不同族群之间的尖锐的矛盾。所以，在这个特殊时期，继续宣扬“闻鸡起舞”的报效国家的精神显得尤为重要。学习“闻鸡起舞”的精神，并不是说让大家都早起习武练剑，而是应该秉承爱国主义的情怀，以自己的实际行动为祖国服务，报效祖国。在当今社会，这种“闻鸡起舞”的爱国精神，对普通人来说就是，学习各种技能武装自己为国家事业发展献一份力，少一份无谓的质疑，多一份宽容。

我们相信“闻鸡起舞”的典故还将继续流传下去，警醒后人，尤其是当代青少年，要时刻怀抱自强不息的精神和强烈的爱国情怀，以报效国家为己任。

文采斐然的古书首推史记。

史记虽然是史书，但是它的文学成就相当的高。韩愈柳宗元倡导的古文运动，所要学习的就是史记，到了宋代，欧阳修也是从史记之中汲取精华。我在阅读钱穆先生的中国文化论丛的时候，看到他点评水浒，他认为水浒能够有如此大的成就，行文上都有史记的影子。阅读过史记的人都知道，鸿门宴上的刀光剑影，项羽的垓下悲歌，都有一种让人身临其境的感觉。

其次是读通鉴论。

这本书知道的人很少，因为在我们这个时代，很多阅读经典的时间都被碎片化的阅读占据了。这本书的作者是王夫之。王夫之写这本书的时候已经六十九岁，距离他去世还有四年，如果他不是呕心沥血的写读通鉴论，也不会那么快离世。这本书是王夫之阅读资治通鉴的心得，但是议论非常之精彩，谈到一件事不仅旁征博引而且能够发前人之未发。读起来酣畅淋漓，古人曰：汉书可以下酒。那么这本书也可以下酒。

再次是管锥编。

这是钱钟书呕心沥血的一本书，也是他最满意的一本书。钱先生写这本书的时候非常的辛苦，但是有一个桌子，白天写管锥编，晚上睡觉。这本书是他阅读古书的笔记，虽然写于上世纪七十年代，但是依旧是用文言文写成。我们不仅可以看到钱钟书先生的才华，也可以看到他中国文化的热爱。

以前这三本书都是我最近再看的书籍，所以简单介绍一下。还有许多的书籍，限于篇幅，只能够罗列出来，前四史无论是文笔还是构思都是上乘的作品，先秦诸子的每一本书都是文采斐然，我个人首推庄子。章太炎先生写过一部书，名字叫訄（求）书，是他一生思想的总结，也是对中国文化的总结，文辞典雅，文风犀利。

读书使人明智，读古书能让我们不忘本。古书是老祖宗留给我们的智慧结晶，是中华民族文化的传承与延续，也是现代人进行研究写作的参考素材。

品读优质古书，一方面，能教会我们老祖宗为人处世的智慧，树立正确的人生价值观。另一方面，有助于我们吸取前人教训，扬长避短，少走弯路。

1 古书中的修辞手法，叙事方法，以及思想精华，具备一定的文化价值，对我们现在的写作者来说，是一种现成的素材，可以参考和借鉴。

小新的火热漫画《狐妖小红娘》中有一篇伐木工胡尾生和树妖月啼暇的爱情故事，里面有一章讲述了二人的前世渊源，“尾生抱柱，至死方休。”其实，这个故事也是有典故可以查的。

《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

盗跖，古人名字，跖读音（zhí）。

上面讲述的都是因门户之见不能在一起的男女，私定终身之后决定一起私奔，可是私奔那天，男方到了约会地点等待，女方还没到，中途突然下起了史无前例的大暴雨，男的傻乎乎地一直抱着柱子等待，结果最后就被淹死了。

只不过庄子描写下的尾生，淹死的时候还紧紧抱着梁柱，而小新漫画里的胡尾生是抱着一棵大树，一直在等树妖族的月啼暇，直到淹死也没放手，真可谓痴情至死不休。

2 历史上的成语典故，讲述历史人物背后的故事，让我们从中学到知识和道理。

我比较喜欢精卫填海这个成语典故，炎帝的女儿女娃，千百年来化作精卫鸟一直在衔石填海，她那种锲而不舍的精神是值得我们现代人学习的。

还有许多典故，比如“前事不忘，后事之师”，“他山之石，可以攻玉”，“精诚所至，金石为开”，这些都是指导我们做人做事的方法，有了前人的经验教训，我们就不会重蹈覆辙，沿用前人好的方法，我们做事情就能事半功倍。

你们知道的成语典故都有哪些？欢迎留言。