民间手稿和古籍的开阖——

明天又是端午节了。其实在中国的文化传统中，端午节除了吃粽子、喝雄黄酒、请五福(一种传统的印刷品)之外，还需要改变它的符号，因为据说午夜画的符号和石海(24小时制中的0-2点和22-24点)是最灵验的，道士通常在午夜画出来，然后在白天带到市场上分发。

中国人向来讲究和合，和合生财，阴阳和合，家里什么都旺。

根据现有的道经，和谐符号应该是以“和”为基调的一系列祈福符号。

传说中还有一种融合的魅力，那就是忘我，但邪不压正。邪恶的方法有其局限性和副作用，最终的结果必然是害人害己，竹篮打水一场空。这与和谐公正的原则大相径庭。

和谐不仅意味着夫妻之间的爱，也意味着一切和谐的必要性。朋友和家人，家人，邻居，同事，甚至每天和你打交道的陌生人……每个人都应该和睦相处。——因此，说与顺应也应该是一种心理暗示。作为护身符，你可以时刻提醒自己，只有善良才能赚钱，愤怒只会伤害它。

在道教的主要流派中，有一种或几种具有和谐属性的符箓法术，有大有小，直接可用。还有一些特殊的技术需要专门化。常用于直接佩戴祈祷，但特殊的很少，因为特殊的和谐不是简单的和谐效果，还有其他越来越大的用途，如求雨、防洪、防雷、消防等与自然和谐相处

现代民俗文化研究表明，神祗上的大多数人物实际上表明了一些简单的原因。只要你按照上面的话去做，持之以恒自然会取得成效。

比如有一次看到一个和声人物，符文内容中有四个小角色，——，相互接近。翻译成现代汉语应该是这样的：缘分要随波逐流，不能三心二意。这难道不是好婚姻的必要条件吗？

在对的时间，遇到对的人就是“好运”；收敛自己的花花肠子，一心一意对待对方，也就是“用心”。

希望所有看过这篇文章的单身朋友都能“随缘接受”！尽快收获自己的幸福。

 男子查阅古籍找到古墓群，种上庄稼掩人耳目实施盗窃！盗墓为何是违法的？盗墓肯定是违法的，因为那种偷盗者只会破坏墓葬。其次，考古的目的是为了得到更有力的信息来研究古代历史，而在偷盗者眼中他们是为了赚钱。考古具备了一定的价值，很多历史都是通过考古换来的，而偷盗呢只能换钱，还会把我们的宝贝卖出到其他的国家里面。

 

盗墓是违法的，偷盗者只会破坏

一个男子查阅到古籍之后找到了墓葬群，于是他在上方筑上了庄稼掩人耳目，并且进行了盗窃，那么对于他的这个行为肯定是违法的，因为他这样的盗窃叫做偷盗。因为他们对这个墓葬不会进行很好的研究，而会进行不断的破坏。他把里面的东西都是拿出去卖钱的，对这个考古没有任何的意义。

 

考古者是为了得到有利信息，而偷盗者是为了赚钱

对于考古的行为是非常不错的，因为这个行为是为了保护古墓，保护我们的文明，并且得到一些有价值的信息。有了这个信息之后，我们就可以用来研究古代的历史了，那么考古是一个非常完美的事情，即便是黄金万两，对于这些考古人员来说都是一个很普通的东西，但是这些盗墓者却不一样。他们就是为了赚钱，所以价值连城的宝贝就意外消失了。

 

考古是研究历史，偷盗只能换钱

对于一些考古人员来说，这种行为是对社会有着一定的价值的，我们所学习的历史都是通过考古换来的，有大部分都是通过这个历史书籍，还有一部分通过古墓。但是对于这些偷盗的人来说，他们就是为了换钱，只要是有钱他们什么都愿意去做，他们会把这些宝贝全部都运出去卖掉。

清代古书揭秘太监净身全过程

　有的记载说，这两家的家主都是清朝的七品官，还有的说＂小刀刘＂是六品顶戴。他们每个季度给总管内务府送去净好身的成品小太监40名，每年共4次160名小太监，这是他们的职业。

　据清代笔记《宸垣杂识》记载，愿意净身入宫做太监的人，必须要由有地位的太监援引，然后凭证人立下＂婚书＂，把自己当成＂女人＂那样＂嫁＂到皇宫里。其中的关键是订立生死文书，并需请上三老四少作为证明人，写明系自愿净身，生死不论，免得将来出麻烦吃官司。

　在中国，有专门为想当太监者作 手术的行家，人称＂刀子匠＂。＂刀子匠＂没有固定的薪俸，但都是政府认可的专家。＂刀子匠＂的职业就是制造太监。每个刀子匠都收有数名徒弟，而且这些徒弟都是与其师傅同一家族的亲戚。刀子匠的职业、技艺都在本家族内部世代沿袭相传，一般不传给外人。

　普通＂刀子匠＂的手术费是每 一名太监六两白银，负责到完全治好。可是接受 的人往往都是穷人，大多数没有现银，因此要有担保人，手术费可以事后补交，但无论怎样，没有担保人，＂刀子匠＂是决不肯动手的。

　在清朝末年的都城北京 制造太监的行业中，有两家垄断大户：南长街会计司胡同的＂毕五＂和地安门内方砖胡同的＂小刀刘＂。

　有的记载说，这两家的家主都是清朝的七品官，还有的说＂小刀刘＂是六品顶戴。他们每个季度给总管内务府送去净好身的成品小太监40名，每年共4次160名小太监，这是他们的职业。

　给准备当太监的小孩子净身一类的＂手续＂，全部由＂毕五＂和＂小刀刘＂他们两家包办了。他们积有多年的经验，而且有一套完整的设备。加上技术高超、手段干净利落，使被 者的伤亡率很低。

　因此，当时想把孩子送到宫里当太监的人，首先要到毕家或刘家去＂挂舀子＂，也就是报名。然后经过一连串审查，看相貌，听言谈，试伶俐劲儿等全套的检查。直到他们认为合格以后才能收留下这些孩子。

　当然，李连英毕竟不同于旁人，由于有沈兰玉关照，他可不需要报名、审查。

　李连英上了手术台

　据清代笔记《宸垣杂识》记载，愿意净身入宫做太监的人，必须要由有地位的太监援引，然后凭证人立下＂婚书＂，把自己当成＂女人＂那样＂嫁＂到皇宫里。其中的关键是订立生死文书，并需请上三老四少作为证明人，写明系自愿净身，生死不论，免得将来出麻烦吃官司。费用自然是要收取的，一般要交上十两八两不等的银子。穷人家大都拿不出，便要立下契约，等孩子进了宫，发迹后再逐月回扣。月份少，利息大，如进宫混得不好，这笔债要一二十年才能还得清。上述这些也需要在文书上写明白。

　还有两样东西是必须带着的，一是送给＂刀子匠＂的礼物，一般是一个猪头或一只鸡，外加一瓶酒。二是手术期间所用的物品，包括30斤米、几篓玉米棒、几担芝麻秸及半刀窗户纸。其中，米是净身者一个月的口粮，玉米棒烧炕保暖用，芝麻秸烧成灰后用来垫炕，窗户纸则用来糊窗子，以免手术后受风。＂刀子匠＂要准备两个新鲜的猪苦胆、臭大麻汤和麦秆。猪苦胆有消肿止痛的作用，手术后敷在伤口处；臭大麻汤的功用很多，手术前喝一碗让人迷糊，起麻醉作用，手术后再喝，让手术者泻肚，以减轻小便的排泄量，保证手术成功；麦秆的功用不言自明，即手术后插入尿道。

　然后，选上一个好日子——最好在春末夏初，气温不高不低，没有苍蝇蚊子，因为手术后约一个月下身不能穿衣服。选好了日子之后，要把净身者关在房间里。那房间必须密不透风，让净身者先清理粪便，然后锁在房里。在这段禁闭期间，绝对不能饮食，免得有排泄的秽物沾染手术后的创口，致使伤口恶化，危及生命。之所以要密不透风，也是为了净身者的安全。这样，经过三四天之后，才能让＂刀子匠＂进行实施手术的准备工作。

　手术前，操刀者先要问：＂你是自愿净身吗？＂受割者说：＂是。＂

　又问：＂假如你反悔，现在还来得及！＂答道：＂决不后悔。＂

　又问：＂那么你断子绝孙，可和我毫无干系吧？＂答道：＂毫无干系！＂

　例行话问完，担任介绍人的太监，把《自愿 书》循例地再念一遍。在此期间，如果被 者表现得不愿意甚至有丝毫犹豫，＂刀子匠＂都必须立刻松绑，挥手让欲被 者自行离去。如果其态度坚决，就开始动手术。

　被手术的人被蒙上眼睛，脱尽衣裤，采用半卧姿势仰倒在床位上，手脚像一个＂大＂字被绑得结结实实。助手将他的下腹及双股上部用白布扎紧、固定。还需有助手抓牢他的头、肩、膊，压着他的腰——为的是防止他因痛极拼命、流血过多而呜呼哀哉，另外的人则用＂热胡椒汤＂把被 的部位清洗、消毒。

　手术刀是一种呈镰状弯曲的利刃，使用时通常并没有特别的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。然后，主刀者即用手术刀进行切除手术。手术完成后，由两名＂刀子匠＂搀扶被手术的人在房里缓行两三个时辰后，才允许躺卧。

　手术后3天内不准喝水，据说由于干渴和伤痛，其间必须忍受非常的痛苦。3天过后才能大功告成。手术做完后，伤口即使能快长好也不能让它快长好，而要故意偎脓长肉，这样伤口才能平复。净身与疗养前后需100天左右。

　当然，李连英毕竟不同于旁人，由于有沈兰玉的关照，李连英是可以直接上手术台的。＂小刀刘＂给李连英做的手术也是非常顺利的。手术成功后，李连英回家疗养了一段时间。这段时间多长呢？他是怎样度过的呢？他的妈妈是怎样想的呢？

 

　根据《宫女谈往录》的记载，手术成功后，李连英回家疗养了一年时间。这是李连英的妈妈最苦最累的一年，也是和李连英谈话最多的一年。妈妈几乎都是含着泪教李连英怎样为人，怎样处世。妈妈告诫李连英：打人一拳，防人一脚的事，千万不能干；自己吃饱了，也要想着别人。但行好事，苍天不会辜负好心人的；不修这一世，要修你的来世等等。

1 丁前溪文言文字词解释

丁前溪，是山东诸城人，家中富有囤有很多钱谷，是个喜好交游、豪爽重义的人，他钦慕郭解的为人。

御史行台察访他（让他出来做官）。丁前溪不愿做官逃离了家乡，到安丘时遇到大雨。

（他）在旅馆避雨。雨到中午还没停止。

有一年轻人出来，给他提供了丰厚的食物。一会儿夜幕降临，（年轻人）挽留丁前溪在他家住宿，拿饲料草喂养他的马匹，伺侯得非常周到。

（丁前溪）问年轻人姓名，年轻人说：“我家主人姓杨，我是他的内侄（妻子弟兄的儿子）。主人喜好交游，适逢他出门在外，家中只有他家娘子在。

家贫不能给你丰厚的招待，希望你能见谅。”丁前溪问：“你家主人以什么为业？”（年轻人说）主人家没有多的资产，只是每天靠设博场谋得少量的生活用品。

第二天雨仍然下个不停，（年轻人）给（丁）的供给丝毫不懈怠。到晚上铡草喂马时，喂牲口的干草湿漉漉的，看起来极杂乱。

丁前溪对此很奇怪。年轻人说：“实话告诉您，家中贫困没有什么用来喂养牲畜，（这是）刚刚娘子拆掉屋上的茅草（来喂养您的马匹）啊。”

丁前溪越发感到奇异，以为他的意图是想得到他的钱财。（第二天，丁前溪）付钱，年轻人不接受，（丁）硬要给钱让年轻人拿进去。

一会儿，年轻人仍然将钱归还给丁，（并）说：“娘子说了，我们并非以此（开旅馆）为业来谋取生活。主人出门在外，曾经几天都不带一文钱，您来到我家，怎么能索要报酬呢？”丁赞叹着告别。

（临别）嘱托年轻人说：“我是诸城的丁某，主人回来后，应该告诉他。得空时希望（他）光顾（我家）。”

（之后）几年没有消息。 （几年后）正遇上灾荒饥年，杨氏（处境）非常困顿，实在没有什么作为生计，他的妻子随意劝他去投靠丁前溪，杨氏听从了她妻子的话。

来到诸城，向守门人通报了姓名，丁前溪模模糊糊不记得此人，（杨氏）再三说起（以前的事）后（丁）才记起来。（丁前溪）连鞋也来不及提上就跑出欢迎，作揖行礼请客人进屋，见他衣服破烂，鞋子露着脚后跟，将他安排在暖和的房间（休息），又置办酒宴款待他，恩惠礼节超出一般。

第二天（又）替他做帽子、衣服，里里外外都很保暖。杨氏觉得丁很讲义气，可是心里顾念着妻子，心里不能不对丁前溪有些埋怨。

停留了几天，（丁）始终不说赠别的话。杨氏内心非常急迫，告诉丁说：“（我心存）顾虑不敢隐瞒，我来时家中米不到一升。

现在承蒙您赤诚相待，我本来很高兴，可是我的妻子儿女怎么办啊？”丁前溪说：“这无须你烦恼操心，我已经替您安排好了。希望您放宽心稍微再待几天，我帮您解决盘缠。”

（丁）令仆人招来一些博徒，让杨氏不出力而向赢方抽头为利，一夜就得到百金，于是就送他回家。 回家见到妻子，（他的妻子）衣服鞋子光鲜齐整，一个小婢女在旁边侍候。

杨惊讶地问这是怎么回事，妻子说：“从您离开后，第二天就有车马和仆人送来了这些布匹和粮食，堆满了一屋子，说是丁氏客人赠与的。又送来一婢女，给我使唤。”

杨氏感动不已。从此他家过上小康生活，再不屑于从事以前开博场的职业了。

异史氏说，家贫却好客，饮酒博戏、性情放荡的人做这样的事情大有人在。让人惊异的，唯独杨氏的妻子吗？受到别人的恩惠而不回报的，难道还称得上人吗？然而对别人给予自己的即使是很小的恩德，也不忘记的，丁前溪就具有这种品德啊。

2 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

3 蒲松龄《聊斋志异》关于丁前溪的一篇文言文,求翻译

丁前溪，诸城县人。

家里钱粮丰足。好做侠义的事，羡慕郭解的为人。

御史行台访察他，他逃走了。来到安丘县，遇雨，进入旅店躲避。

雨下到中午仍不停止。有个年轻人到来，提供食宿充足很是盛情。

后来天晚，丁前溪就在这家住下来，年轻人用草料喂牲口，供给食用周到。问年轻人姓名，年轻人说：“主人姓杨，我是他的内侄。

主人好交朋友，恰好到别处去，家里只有主妇在。贫穷不能使供客的物资丰厚，望能原谅。”

问起主人以何为业，原来家里没有资产，只是每天设赌局，来谋得一升半斗。第二天，雨仍然不停，而年轻人供给并不懈怠。

到了晚上，铡草。草捆是湿的，和以前的差别极大。

丁前溪感到奇怪。年轻人说：“实话告诉你：家里贫穷没有喂牲口的东西，那只是女主人刚从屋上撤下来的茅草。”

丁前溪越发感到奇异，认为他们是想得到些报偿。天亮了，丁前溪把钱付给年轻人，年轻人不接受；坚决付给他，年轻人（才）拿进屋去。

不久就出来了，仍然把钱还给客人，说：“女主人说：我们不是以此为业来谋取钱财度日的。主人在外面，曾经几天不带一个钱；客人到我们家，怎么就索取报偿呢？”丁前溪叹息称赞着离去。

嘱咐说：“我是诸城县的丁某，主人回来，应该告诉他：有空时希望他能来看我。”好几年没有通消息。

有一年遇上大饥荒，杨某生活很困难，无法生活下去。杨妻随便劝杨某去见丁前溪，杨某听了她的话。

来到诸城县，经守门人通报了姓名。丁前溪完全记不得了，经过述说他才想起来。

e799bee5baa6e78988e69d8331333330333630趿拉着鞋跑出去来，拱手行礼把客人让进门。看见客人衣服破烂鞋露脚跟，让他待在温暖的屋子里，设宴款待他，对他尊崇礼遇不同寻常。

第二天，为杨某缝制衣帽，穿上后里外温暖。杨某认为丁前溪很讲情谊，但想起家里境况就增添许多忧愁，心胸狭窄不能没有一点儿埋怨。

住了几天，主人丝毫不提馈赠送别的事。杨某心中焦急，对丁前溪说：“不敢隐瞒：我来的时候，家里米不足一升。

今天受到真诚相待，当然快乐；但不知妻子怎样了 ”丁前溪说：“这个你就不必烦恼忧虑，我已经替你料理好了。望你宽心稍事停留，（我）将要资助你些路费。”

就派人奔走招集赌徒，使杨某坐等抽头儿，过了一夜得百两银子，丁前溪才送他回家。回到家看见妻子衣服鞋子鲜亮整洁，有小丫头侍候着。

惊讶地询问这是怎么回事。杨妻说：“自从你离开之后，第二天就有车夫送来布匹粮食，把屋子都堆满了，说是姓丁的客人赠给的。

又赠婢女一人，听我使唤。”杨某感动得难以自持。

从此过上了小康生活，不屑于操旧业了。异史氏说：“贫穷而好客，饮酒赌博轻浮浪荡的人多能做到；最奇异的，惟独杨某之妻。

接受过人家的恩惠而不报答，难道是人吗？但不忘报答一顿饭的恩德，丁前溪应该是有这种品质的人吧。

4 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。

5 文言文扩展阅读《曳尾涂中》的答案

原文：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”

二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文：

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”

两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

6 初中文言文王守一的翻译及习题答案

王守一

唐朝贞观初年，洛阳城有个平民百姓叫王守一，自称是终南山人，经常背着个大壶卖药，有人求他买药买不到的，必然病重而死；如果他急忙赶着没病的人送给他药，这人十天后必定染上重病。有个叫柳信的，祖祖辈辈住在洛阳，他家有万贯财产，却只有一个儿子。儿子成年后，忽然在眉头生出个肉块。多次让人治疗，肉块也不能除掉，听说有这么个王守一，他便亲自登门祈求，请到家里后，便叫出儿子让他看。王守一先点上香，叫人摆上酒肴果脯，就像祭奠什么一样，然后才从药壶里取出一丸药。用嘴嚼一嚼摊敷在肉块上，又叫摆上酒肉筵席。不多时，肉块破了，有一条小蛇露出来掉在地上，长约五寸，五彩斑斓，渐渐长到一丈左右长。王守一把筵席上摆的酒喝光了，对着蛇呵叱一声，那条蛇便腾空跃起，顿见云露缭绕天色昏暗。王守一忻然自得地骑着蛇飞去，不知飞到了什么地方 左宗棠大腹便便，茶余饭后，也总喜欢捧着自己的肚皮说：“将军不负腹，腹亦不负将军。”有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿苏东坡当年的口吻声气问周围的人：“你们可知道我肚子里装的是什么？”这问题一出，可就热闹了，有说满腹文章的，有说满腹经纶的，有说腹藏十万甲兵的，有说腹中包罗万象的，总之，都是惟恐马屁拍得不够响。可不知怎的，左宗棠这回却拗着劲，对那些恭维的话无动于衷，脑袋瓜摇了又摇。帐下有位小营官在家乡原是个放牛伢子，他凭着朴素的直觉，大声说：“将军的肚子里，装的都是马绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身来，夸赞他讲得太对了。这小鬼就凭一句正点的话，破格提拔。湖南土话称牛吃的青草为“马绊筋”。左宗棠生于古历壬申年，属猴，但他最喜欢的却是牛，喜欢牛能负重行远，为此他不惜诡称自己是牵牛星降世。这话可不是说着好玩的，他在自家后花园里，专门凿了口大池子，左右各列石人一个，样子酷似牛郎和织女，此外，还雕了一头栩栩如生的石牛，置于一旁

7 李文定报德文言文阅读答案

（二十二） 李文定报德

李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。

后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋③，极不敢忘，幸被误恩④，乃获所愿。”

众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。

[注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊。②周恤：照顾，接济。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾，接济。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情，（得到皇上的信任和重用）。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远。

1解释文中加点的词语

(1)谓公挟贵忘旧 （ ）

(2)极不敢忘 （ ）

2 用现代汉语解释文中的画线句。

致书州将，令送生至公所

3 李文定在考中进士后，为什么对李生的“通殷勤”，只是“口谢之而已”？

4李文定是一个怎样的人？

参考答案

1、（1）老朋友，故人（2）非常

2、（李文定）写信给州府官员，让他们（派人）护送李生到自己的处所

3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德

4、知恩图报，气度弘大

8 柳晟,河中解人

柳晟，河中解人。六世祖敏，仕后周为太子太保。父潭，尚和政公主，官太仆卿。晟年十二，居父丧，为闻孝。代宗养宫中，使与太子诸王受学於吴大瓘并子通玄，率十日辄上所学。既长，诏大瓘等即家教授。拜检校太常卿。

德宗立，晟亲信用事。朱泚反，从帝至奉天，自请入京师说贼党以携沮之，帝壮其志，得遣。泚将右将军郭常、左将军张光晟皆晟雅故，晟出密诏，陈祸福逆顺，常奉诏受命，约自拔归。要籍朱既昌告其谋，泚捕系晟及常外狱，晟夜半坎垣毁械而亡，断发为浮屠，间归奉天，帝见，为流涕。乘舆还京师，擢原王府长史。吴通玄得罪，晟上书理其辜，其弟止曰：「天子方怒，无诒悔！」不听。凡三上书，帝意解，通玄得减死。

晟累迁将作少监，以护作崇陵，封河东县子，授山南西道节度使。府兵讨刘辟还，未叩城，复诏戍梓州，军曹怒，胁监军谋变。晟闻，疾驱入劳士卒，既而问曰：「若等何为成功？」曰：「诛骄不受命者。」晟曰：「若知刘辟得罪天子而诛之，奈何复欲使后人诛若等耶？」士皆免胄拜，从所徙。入为将作监。使回鹘，奉册立可汗，逆谓曰：「属闻可汗无礼自大，去信自强。夫礼信不能为，何足奉中国乎？」可汗诸贵人愕然骇，皆跪伏成礼。还为左金吾卫大将军，爵为公。卒，年六十九，诏从官临吊，赠太子少保。

晟敏於辩，下士乐施，唯自兴元入朝，贡献不如诏，为御史中丞卢坦所劾，宪宗以其贤，置弗暴云。

9 李崇矩,字守则文言文阅读答案

参考答案：

4C（直：通“值”，价值）

5C（①是说李崇矩得以免罪；②是周祖的善行；⑤表现李崇矩采用怀柔政策，收服黎人）

6D（“把自己的财物遗落在洞穴中”分析有误。原文“崇矩悉抵其洞穴抚慰，以己财遗其酋长”，这里的“遗”应该翻译为“赠送”，不是“遗落”）

7(1)我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一死。（注意“戮力”“奖”“构”“罹”的翻译，注意“为……所”被动句式）

(2)趁机上书皇上：“上党是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”（注意“因”“槁”“愿”“榇”的翻译，注意判断句式）

参考译文：

李崇矩字守则，是潞州上党人。年幼时孤贫，有善行，为乡里人所推服。汉祖在晋阳起兵，驻扎在上党，史弘肇当时任先锋都校，听说崇矩的名声，召来任为亲吏，乾祐初年，史弘肇总领禁兵兼任京城巡检，常常残杀军民，身边的部属害怕，慢慢都离开了他，只有李崇矩事奉他越发谨慎。弘肇被诛杀时，得以身免。

周太祖与弘肇向来交情很好，即皇帝位后，访求弘肇的亲属故交，找到崇矩。对他说：“我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一死。你是史氏家的故吏，请你替我寻找他家的近属，我要怃恤他们。”崇矩推荐史弘肇母亲的弟弟福。崇矩历来主持他家家事，把财产都收集拢来交给福，周太祖赞美他，把他收用在世宗军中。

宋朝初年，李筠叛乱，任命崇矩率领龙捷、骁武左右射禁军数千人驻屯河阳，率领所部进攻大会砦，攻克下来，斩敌五百人。改任泽、潞南面行营前军都监，与石守信、高怀德、罗彦瑰在碾子谷共同大败李筠的部队。泽、潞平定时，派崇矩先入城，收管图册，管理府库。趁机上书皇上：“上党，是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”皇帝答应他的要求，赏赐很多。部队回到京城，正遇判三司张美出任地方官，朝廷任命崇矩为右监门卫大将军。

开宝初年，跟从皇帝征伐太原。军队班师回朝途中，任命崇矩为后殿。驻扎在常山，染上疾病，太祖派太医诊治，命他乘凉车回京城。崇矩叩头说：“凉车是天子的座车，让我乘坐此车是加速我的死亡啊！”坚决谢绝得免。

太平兴国二年夏天，黄河河防常常决口，诏令崇矩乘驿马从陕到沧、棣，巡视河堤。这年秋天，出京任邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使。不久，改任琼、崖、儋、万四州都巡检使，部下军士都害怕他，崇矩拿出所有的器皿金帛，一共值钱数百万，全部分给军士们，他们才被感动。当时黎贼扰乱，崇矩到他们的洞穴一一加以抚慰，把自己的财物赠送给酋长，黎人都感德归附。换任回朝，授任为右千牛卫上将军。雍熙三年，命他代替宋偓，任判右金吾街仗兼六军司事。端拱元年，去世，终年六十五岁。追赠太尉，赠谥号为元靖。

有一种强盛叫万国来朝。曾经，泱泱大国中国，国力强盛，几度出现“万国来朝”的盛大景象。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，可以想象一下，万国使臣走进宫殿，拜倒在头戴冕旒的天子脚下，那是何等盛大而震撼人心的场面。

古时的中国，对世界的其他国家的影响那可是相当的大，就连周边一些小国的名字都是中国恩赐的。

这些小国中有一个国家，不仅请求中国赐名，还发展成为当时中国统治王朝——明朝的“死忠粉”，在明朝灭亡后，坚持反清复明。不得不说，真的是个很有个性和追求的国家。说了这么多，你知道这是哪个国家吗？没错，它就是朝鲜。

赐名朝鲜

“朝鲜”一词出自古籍《山海经》，意境相当奇妙，而朱元璋赐名朝鲜，也正是看中了这两点。

那么朱元璋为何要赐名给朝鲜呢，难道是他自己强加的吗？其实不是，原因只有一个，那就是他国臣服。

事情是这样的，这朝鲜原本叫高丽王朝，这个高丽王十分的荒*无道，看不清自己的实力，居然妄想攻打明朝。高丽王想攻打明朝，这个重担就落在了大将军李成桂的肩上。可是李成桂有自知之明，你这么个小国还想去攻打明朝那个大国，简直是以卵击石，他可不想去送死啊。这样想想，他做了个大决定，把那个不知天高地厚的高丽王给搞下去，自己来建立个新的王朝。

想着想着，他就这样做了，高丽王朝被推翻了。不过，自古造反得来的皇位那都是相当不稳的啊，李自成有点慌了。他估摸着得找个大国支持支持他自己，不然光靠自己坐稳皇位有点悬。一来二去，就挑中了离他最近的大国——明朝。

为了表示自己向明朝廷示好的诚意，李成桂不仅献上了许多贡品，还直截了当的请求明朝皇帝朱元璋给他的新王朝赐名。不过李成桂当然也不想要朱元璋随随便便乱想的国名，就写了高丽的古名“朝鲜”和自个儿父亲当官的地方“和宁”这两个名字，呈给朱元璋，让他定下国号，其实就是让朱元璋选呗。

朱元璋仔细一看，“和宁”，什么地方，不熟，没看见过；再看另外一个词，“朝鲜”，嗯，不错、不错，有点眼熟，感觉是个古老的名字。这个“朝日鲜明”，寓意也相当不错嘛，就是它了。于是就赐名李成桂的新王朝国号为朝鲜。自此，朝鲜几代更迭，这个名字也未曾改变，一直沿用到了今天。

坚持反清复明

李成桂既然都叫朱元璋赐国名了，想必李氏朝鲜对明朝廷那是相当的忠诚吧。事实证明，确实是这样，李氏朝鲜坚持反清复明就是最好的例子。

我们来看看李氏朝鲜究竟有多忠诚于明朝。1683年，李氏朝鲜肃宗为祭祀明朝的几位皇帝，不仅修了大祭坛，甚至将这个祭礼定为朝鲜最高祭礼。不过，这点小事与李氏朝鲜对明朝的其他维护事迹相比。那简直是微不足道，更疯狂的还在后面呢。

朝鲜王朝在向清朝俯首称臣的同时，又口口声声称自己是忍住苦痛，逼不得已的，自己是完全搞不过清朝的；在朝鲜朝廷中，大臣们也始终认为清朝是名不正言不顺的蛮夷之邦，没有明朝正统，那是打从心底里不服的。

除此之外，李氏朝鲜的几位皇帝也一度是“反清复明”的忠实拥护者，其中更不乏想发兵攻打清朝的明朝极端崇拜者，不过，这个还是要清醒点吧，你是刚不过把明朝灭了的大清王朝的。果然，他们只是想想，构思构思计策，倒真的是不敢付诸实践。

真的，说出来都简直没人会相信。你这非亲非故的，李氏朝鲜能为明朝做到这种地步，那完全可以媲美大明星“死忠粉”级别的铁杆粉丝了，可怜嘞清朝居然啥都不知道，还以为朝鲜是没有二心的，毕竟表面上还是很乖的。

利益驱使

那么朝鲜为何要坚持反清复明，难道真的是因为赐名之恩吗？那肯定不是，其实说白了就是为了利益。

其实熟悉明朝的人都知道，明朝曾经有多强大，就有多喜欢宣扬自己的国威。李氏朝鲜只是向明朝廷表示称臣意愿，进献少量贡品，明朝廷往往会还礼十倍不止。这对于朝鲜来说，可是天大的好事啊，何乐而不为呢。

但是清军灭了明朝，他们的超级待遇一夕间化为乌有，这令李氏朝鲜不能接受，这才有了反清复明的坚持，毕竟谁不喜欢这种以十还一的朝廷呢？

〔正文）

九成宫醴泉①铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰②。维贞观（六）年孟夏之月③，皇帝避暑乎九成之宫④，此则隋之仁寿宫也⑤。冠山抗殿6，绝壑为池7，跨水架楹(8)，分岩耸阙(9)，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛（10），台榭参差；仰视则迢递百寻（11），下临则峥嵘千仞（12），珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢（13），以人从欲（14）良足深尤（15）。至于炎景流金（16），无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也（17）。

〔注释〕：①醴泉：甘美的泉水。②秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，以少监为其副职。检校侍中：兼领门下省侍中，此为加官。唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，其长官称“侍中”。“秘书监检校侍中’，即秘书监兼任门下省侍中。敕：皇帝旨意。钜鹿郡公：钜鹿为封地，郡公为爵号，位在国公之下，县公之上。③维；语气词，无义。④乎：于、在。⑤隋：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，以为国号。6冠山抗殿：冠，覆盖。抗，举兴。(7)绝壑为池；绝，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宫外之护城河。(8楹：柱，实指桥柱。(9)分岩耸阙：分，开辟。岩，险峻之地。阙，在宫门外筑二台，在台上建楼观，中央阙而为道，故谓之阙。（10）栋宇胶葛：栋，屋之正中；宇，屋之四垂。栋宇，泛指房屋。胶葛：错杂貌。（11）迢递百寻：迢递，高远貌。寻， 八尺为寻。（12）峥嵘千仞：峥嵘，高峻也。仞，八尺为仞。（13）穷泰；泰，侈也；穷泰，过度奢侈。（14）以：因。从：纵。（15）尤：责备。（16）炎景流金：炎景，暑天之酷热。流，熔化。（17）汉之甘泉不能尚也：甘泉，汉之甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原为秦之离宫，汉武帝时增广之，周长十九里，作为避暑行宫。尚，加，超过。

（译文）贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑。这里原是隋代的仁寿宫。覆盖着山野而兴建宫殿，截堵山谷以形成池沼和护城河。跨水立柱以架桥，辟险峻之地建起耸立的双阙，周围建起高阁，四边环绕长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看他兴建宫殿使山移润回，极尽奢侈之能事，因为人们的这种纵欲态度，实在应该痛加责备。至于当热度可以溶化金属的酷热暑天，这里却无闷湿蒸热的气温；微风徐徐吹来，带来清凉的舒适，确是居住的好场所，实为调养精神的胜地，汉代的甘泉宫是不能超过它的。

〔正文〕皇帝爰在弱冠①经营四方②逮乎立年③，抚临亿兆4；始以武功壹海内，终以文德怀远人5：东越青丘6，南逾丹徼7 ，皆献琛奉贽8，重译来王9；西暨轮台10北拒玄阙11，并地列州县，人充编户12；气淑年和13，迩安远肃14，群生咸遂15灵贶毕臻16，虽藉二仪之功17，终资一人之虑18。遗身利物19，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊20，甚禹足之胼胝21，针石屡加22，腠理犹滞23。爰居京室24，每敝炎暑，群下请建离宫25，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产26，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代27，，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循28，何必改作。于是斫雕为朴29，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶30，茅茨续于琼室31。仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆32此所谓“至人无为，大圣不作”33，彼竭其力，我享其功者也。

〔注释〕：①爰在弱冠：爰，语首助词，无义。弱冠，20岁。按：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，时年18岁，这里“弱冠”是概数。②经管四方：出自《诗小雅北山》。此地指从事策划和组织统一天下的活动。③逮乎立年：逮乎，到了。立年，而立之年，30岁。按：唐太宗称帝时，年29岁，立年也为概数。4抚临亿兆：抚临，安抚并君临。亿兆：万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。5 终以文德怀运人：终，引申为后来。文德，文明道德。怀远人，怀念国家和民族。6青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。7。丹徼：徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。8皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。9重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译，：形容来自很远的地方。王，朝见。10暨：抵，到。11玄阙：古代传说中的北方极远的地方。12编户：编入户籍的平民。13气淑年和：气淑，阴阳之气温和。年和，年景风调雨顺。14弥：近。15群生：一切生物。遂：各得其所。15灵贶：神灵降福。毕臻，都来。17二仪：天地。18一人：指皇帝，即唐太宗。19遗：舍。20尧：传说中的远古圣君。腊：干肉。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。21禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功。胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。滞：停滞，此指血脉仍不通畅。24京室：王宝。即京都。25离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。26十家：即十户。古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。此处十家指户藉编制中的最小单位。27曩代，过去的年代。28因循：沿袭。29雕：文饰。朴：质朴。30玉砌：用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。31茅茨：茅草屋顶，也指茅屋。琼室：用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。32后昆：后嗣子孙33至人无为，大圣大作：此二句引自《庄子知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作。

〔译文〕：皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万白姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的；辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和， 年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修葺的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正提现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），其成果却使我安享了。

〔正文〕然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，水而无之，在乎一物①，既非人力所致。圣心怀之不忘2。粤③以四月甲申朔旬有六日已亥④，上及中宫，历览台观⑤，闲步西城之阴⑤，踌躇高阁之下7，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之8，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清苦镜，味甘如醴，南注丹霄之右9，东流度于双阙10；贯穿青琐11，萦带紫房12；激扬清波，涤荡暇秽；可以导养正性13，可以澄莹心神。鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭14，将玄泽于常流15，匪唯乾象之精16，盖亦坤灵之宝17。谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功18，得礼之宜19，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清20，下及太宁21，中及万灵22，则醴泉出”。《瑞应图》曰：王者纯和23，饮食不贡献，则醴泉出。饮之令人寿。《东观汉记》曰：“光武中元元年24，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈”。然则神物之来25，实扶明圣26；既可蠲兹沉痼27，又将延彼遐龄。是以百辟卿士28，相趋动色29，我后固怀撝挹，推而弗有30，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今31。斯乃上帝玄符32，天子令德，岂臣之未学所能丕显33？！但职在记言，属兹书事34，不可使国之盛美，有遗典策35敢陈实录，爰勒斯铭。其词曰：

（注释）：1本句第二字缺，全句句意不明。2圣心：尊称皇帝之心。3粤；语气词，无义。4 四月甲申朔旬有六日已亥：按中国历史干支纪日法，“朔”指是月初一，既知“朔”为甲申，则这个月的十六正好是已亥。旬为十，有即又，“旬有六日”即十又六日。又，按历表，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”，故文中指的年代为“贞观六年”（632）。5台观：泛指楼台亭榭。6阴：指背面。7踌躇：徘徊。8导：掘开并引导。9注丹霄：注，流灌。丹霄，宫殿名。10双阙：宫门外筑二台，台上建楼观。11青琐：宫门上镂刻的图纹，此代指宫门。12紫房：宫殿名。13正性；纯正的禀性。14湛恩：湛，深。湛恩：深恩。15玄泽：指天子的恩泽。16乾象：天象。17坤灵：地神。18《礼纬》：纬书的一种，对经书而言，汉人伪托为孔子所作。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》……等七种，称七纬。其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多有怪诞无稽之谈。南朝宋时开始禁止纬书流传，至隋，炀帝遣使搜焚其书。令所传者为后人辑佚，汉学堂丛书本。锡：赐。19礼：规定社会行为法则、规范、仪式的总你。宣：得当20《鹖冠子》：相传为先秦古籍之一，传世有十九篇作者姓名不详，只知为楚人，“以鹖之冠，号曰鹖冠子”，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本，属杂家类。《醴泉铬》所引这几句，见该书《度万第八》。太清：天。21太宁：地名。22万灵：众生灵、人类。23《瑞应图》：梁孙柔之撰一卷。今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本。属阴阳五行类。纯和：纯正平和。多指性格或气质。24《东观汉记》：东汉刘珍等撰。是记载东汉历史的重要史书。《隋书经籍志》著录为143卷，现已残，清代经四库全书馆馆臣的辑录，都二十四卷。传世有《四库全书》本、《东观汉记校注》本（吴树）校正。中州古籍出版社1987年版。中元元年，即公元56年。25神物：神奇灵异之物，此处指醴泉。26实：是。27蠲：除去。沈痼：积久难治的病。28百辟卿士：本《诗 大雅 假乐》句。百辟，指众诸侯。卿士，各级官员的泛称。此处还指公卿大官。29相趋动色：彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色。30后：君主。撝挹：谦逊。推而弗有；指“神物之来”，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”。31以祥为俱，实取验于当今：以祥瑞的出现感到畏惧，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”、“河清”、“龙见”等，结果却带来灾祸而言）32上帝：上天。玄符；天符，符命。谓上天显示的瑞徽。符通符。33丕：大。34古代史官的职责，左史记言，古史记事。书事：记事。35典策：典籍文献。

〔译文〕：但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。太宗皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，唐太宗皇帝与长孙皇后在九成宫散步，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着紫房宫；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们无不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。

〔正文〕唯皇抚运（l），奄壹（寰）宇（2），千载膺期（3），万物斯睹（4）；功高大舜（5），勒深伯禹（6），绝后（光）前（7），登三迈五（8）。握机蹈矩（9），乃圣乃神（10），武克祸乱，文怀远人（11）：（书）契未纪，开辟不臣（12），（冠）冕并袭（13），琛贽咸陈（14）。大道无名（15），上德不德（16），玄功潜运（17），几深莫测（18）。凿井而饮，耕田而食（19），靡谢天功，安知帝力（20）。上天之载，无臭无声（21），万类（资）始922），品物流形（23），随感变质（24），应德效灵（25），介焉如响（26），赫赫明明．杂沓景福（27），葳蕤繁祉（28）：云氏龙官（29），龟图凤纪（30），日含五色（31），乌呈三趾（32），颂不辍工（33），笔（无）停史（34）。上善降祥，上智斯悦（35），流谦润下（36），潺湲皎洁（37），萍旨醴甘（38），冰凝镜澈（39），用之日新，挹之无竭（40）。道随时泰（41），庆与泉流（42）我后夕惕（43），虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游（44），黄屋非贵（45），天下为优。人玩其华，我取其实，还淳反本（46），代文以质，居高思坠，持满戒（溢）（47）；念兹在兹（48），永保贞吉（49）。兼太子率更令勃海男欧阳询奉敕书（50）。

〔注释〕（1）唯：语首助词，无义。皇：皇上。抚运：顺应时运。（2）奄：同。奄壹：同一，统一。寰宇：天下。（3）膺期：承受期运，即受天命为帝王。（4）睹：引申为瞻仰。万物：万众生灵。（5）大舜：中国古代传说中的圣君。（6）伯禹：即夏禹王，治水功高，被后人尊为圣君。禹曾被封为伯爵，故又称为伯禹．（7）光：空。（8）登：加，胜于。三：传说中的古代圣君三皇：伏善、神农、黄帝（见《世木》）。迈：超过。五：传说中的古代圣君五帝。（9）握机：掌握天下的权柄。蹈矩：遵守礼法。（10）乃：又。（11）克：平定。怀：亲附。远人：远方的国家和民族。（12）开辟不臣：开天辟地以来不臣服者。（13）冠冕：古代大夫以上之帽子，此处代指外国来朝之君臣。并袭。重重叠叠。（14）琛：珍宝。贽：见面所赠之礼物。（15）大道：自然法则，万物必由之路。无名：不可言说。即《老子》“道可道，非常道”。（16）“上德不德”：见《老子》三十八章。大意是：上德之人（圣火）虽然得道，但又不以得为得。（17）立功：神功，调宇宙自然之力。潜运：默默地运行着。（18）几：神妙的迹象。（19）“凿井而饮，耕田而食”：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”后成为歌颂盛世太平的典故。（20）靡谢天功，安知帝力：靡：不，无。力：功。此二句即《击壤歌》之“帝何力于我哉？”之意。（21）上天：天道。载：行，运行。无臭无声：嗅无味听无声。（22）万类：万物。资：赖以。始：生。（23）品物：众多的有生物和无生物。流：演变，变化。（24）质：物类的本体。（25）效：致。灵：福、善。（26）介焉：通“芥”，细微貌。（27）杂沓：众多纷杂。景：大。（28）葳蕤：纷披貌。祉：福。繁祉：多福。（29）云氏龙官：云氏：传说黄帝受命时有云瑞，故以云纪事，即设置各部门长官都用云字命名。龙官：古伏羲氏时，有龙瑞，故以龙命官，如春富为青龙之类。（30）龟图：即洛书。传说尧时与群臣贤者到翠妫川，有大龟来投尧，龟背有图，尧命臣下写取以告瑞应。写毕，鱼还水中。凤纪：据《在传》记载，少皞即帝时，有凤鸟飞来，故设置部门长官用鸟来命名。凤鸟氏，就是历正（管历法的官）。后称岁历为“凤历”。上面所称“云氏”、“龙宫”、”龟图”、“凤纪”，都是祥瑞，后世以之为歌颂帝王瑞应之辞。（31）日含五色：本《易传》“圣王在上则日光明而五色备”、《礼斗威仪》“政理太平，则时日五色”。以太阳呈现五色为“圣王在上”和“政理太平”的瑞应。（32）乌呈三趾：传说中太阳内的三足神鸟。《春秋元命苍》“日中有三足乌”，改太阳也称“三足乌”、“金乌”、“灵鸟”。此外以太阳中的三足神乌出现说明瑞应。（33）工：乐师，乐宫。（34）史：史官，掌纪事。（35）上善：最完美，主善。上智：智力特出。（36）“流谦”：见《易·谦》”地道变盈而流谦”，即流散盈满以广布于虚处。润下：润泽下土。（37）皎：透明。（38）旨：味美。萍：醴泉水上之浮萍。（39）澈：澄清。（40）挹：舀取。（41）道：大道、即自然法则。随：顺畅。泰：通。（40）与：同。（43）我后：我君。夕惕：《易 乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。意即“君子整天健强振作了已，直到夜间还警惕慎行”。（44）般游：般同“盘”，游乐。（45）黄屋：帝王车盖，以黄缯为盖里，故名。此处代指帝王。（46）反：同近，返回。（47）戒：警惕。（48）“念兹在兹”：语出《书·大禹谟》，后用以指念念不忘于某一事情。（49）贞吉：纯正美好。（50）敕：帝王诏命。

〔译文〕（散文）：皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻仰；其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。（皇帝）掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的（都来亲附），这些来朝的外国君臣冠冕重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来。大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮，耕田而食”，（天下太平，安居乐业）连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功！

天道运行，人们嗅之无味听之无声，但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应（回报），这是十分明白的。（历史上曾经出现的）众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水（醴泉）从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺潺，水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的夭子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的百姓为忧。人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。

兼太子率更令，勃海男欧阳询奉诏命书写。

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精卫填海，后羿射日 ，刑天舞干戚，夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山 精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。

     

《玉海》是一部规模宏大的类书，编撰者是南宋的王应麟，《玉海》，200卷。南宋王应麟私撰。分天文、地理、官制、食货等21门。该书对宋代史事大多采用“实录”和“国史日历”，有较高的史料价值。卷末还附有《辞学指南》四卷，并有辑者所作《诗考》及《诗地理考》等13种。《四库提要》卷一三五说：“是书分天文、律宪、地理、帝学、圣制、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞二十一门，每门各分子目，凡二百四十余类。……其作此书，即为词科应用而设。故胪列条目，率钜典鸿章。其采录故实，亦皆吉祥善事，与他类书体例迥殊。然所引自经史子集，百家传记，无不赅具。而宋一代之