1 文言文七贤画序中,结合文章第一段具体内容,说说"我"的先人是怎

清廉、好客原文： 某[1]不幸，少孤[2]。

先人为绵州军事推官[3]时，某始生。生四岁，而先人捐馆[4]。

某为儿童时，先妣尝[5]谓某曰：“吾归汝家[6]时，极贫，汝父为吏至廉，又于物无所嗜[7]，惟[8]喜兵客，不计其家有无以具酒食。在绵州三年，他人皆多买蜀物以归，汝你不营[9]一物，而俸禄待宾客，亦无余已。

罢官[10]，有绢一匹，画为《七贤图》六幅，此七君子，吾所爱也。此外无蜀物。”

后先人调泰州军事判官[11]，卒于任[12]比[13]某十许岁时，家益[14]贫，每岁时[15]，设席祭祀，则张[16]此图于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。” 后三十余年，图亦故[17]，某忝[18]立朝，惧其久而益朽损，遂[19]取《七贤》，命工装轴之，更可传百余年，以为欧阳氏旧物[20]，且使子孙不忘先世之清风，而示吾先君所好尚[21]。

又以见吾母少寡而子幼，能克成其家[22]，不失旧物。盖自先君有事[23]后二十年，某始及第[24]。

今又二十三年矣。事迹如此，始为作赞[25]并序。

注释 [1]某：自指，相当于我。 [2]孤：幼时丧父叫孤。

[3]绵州：今四川绵阳市。推官：州、府属官。

[4]捐馆：舍弃所居之屋，为死亡的婉称，即去世之意。 [5]先妣（bǐ）：去世的母亲。

妣：已故的母亲。尝：曾经。

[6]归汝家：嫁到你家。归，指女子出嫁。

汝，你。 [7]无所嗜：没特别爱好。

[8]惟：惟一，只有。 [9]营：谋画，经营。

[10]罢官：指任满离任。 [11]泰州：今江苏秦县。

判官：地方长官的僚属，佐理政事。 [12]卒于任：在任内逝世。

卒，逝世。 [13]比：及至，等到。

[14]益：愈加，更加。 [15]岁：年。

时：四时，即春夏秋冬四季。 [16]则：就。

张：挂。 [17]故：旧。

（àn）：指色彩暗淡。同“暗”。

[18]忝：谦词，有辱于的意思。 [19]遂：就，于是。

[20]旧物：纪念品。 [21]好尚：爱好、崇尚。

[22]克成其家：能担负起持家治业的重担。克，能。

成，完成、成就，此指持家治业。 [23]先君：指去世的父亲。

有事：忌讳死字，意即去世。 [24]及第：科举中试。

[25]事迹：事情的经过痕迹。如此：是这样。

赞：通“文体的一种。刘勰《文心雕龙·颂》：之义兼美恶，亦犹颂之变耳。

译文： 我不幸，小时候就死了父亲。先父在绵州做军事推官的时候，我才出生。

长到四岁，先父就去世了。我做孩子时，先母曾对我说：我嫁到你们欧阳家时，很穷。

你父亲做官特别廉洁，又对一切事物均无嗜好，只喜欢交接宾客，从不考虑自己家中有无备酒饭的钱财。 在绵州任职三年，别人都买了许多蜀地的物产带回故乡，你父亲却不营购一件物品，而把薪俸用在接待宾客上，也就没有剩余钱财了。

任满离职时，只有丝绢一匹，用它画成了《七贤图》六幅，这七位君子，是我所敬重的。除此以外，就没有别的蜀地物产了。

后来先父调泰州任军事判官，在任期内逝世了。 到我十多岁时，家里更穷了。

每年四季设席祭祀祖宗时，就把这《七贤图》挂在墙壁上，先母必定指着它对我说：“这是我们家珍藏的惟一旧物啊！” 过了三十余年，这图画破旧了，色彩也暗淡了。这时我也算已跻身朝堂，担心这图画日子久了，会更加陈旧腐坏，于是就取出这《七贤图》，叫画工把它装裱成画轴，这样便可再保存百余年，把它作为欧阳氏的纪念品，且使子孙不忘先祖的清廉风尚，并显示我先父好客尚义的美德。

同时还可作为我母亲年轻居孀，儿子年幼，却能担负起持家治业的重担，不损弃先父遗物的见证。大概自先父去世后二十年，我才科举中试。

又过了二十三年，事情的经过大约是这样的，我才给它作赞并加序言。

2 七贤画序 欧阳修

原文：

某[1]不幸，少孤[2]。先人为绵州军事推官[3]时，某始生。生四岁，而先人捐馆[4]。某为儿童时，先妣尝[5]谓某曰：“吾归汝家 [6]时，极贫，汝父为吏至廉，又于物无所嗜[7]，惟[8]喜兵客，不计其家有无以具酒食。在绵州三年，他人皆多买蜀物以归，汝你不营[9]一物，而俸 禄待宾客，亦无余已。罢官[10]，有绢一匹，画为《七贤图》六幅，此七君子，吾所爱也。此外无蜀物。”后先人调泰州军事判官[11]，卒于任[12]比 [13]某十许岁时，家益[14]贫，每岁时[15]，设席祭祀，则张[16]此图于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。”

后三十余 年，图亦故[17]，某忝[18]立朝，惧其久而益朽损，遂[19]取《七贤》，命工装轴之，更可传百余年，以为欧阳氏旧物[20]，且使子孙不忘先世之 清风，而示吾先君所好尚[21]。又以见吾母少寡而子幼，能克成其家[22]，不失旧物。盖自先君有事[23]后二十年，某始及第[24]。今又二十三年 矣。事迹如此，始为作赞[25]并序。

译文：

我不幸，小时候就死了父亲。先父在绵州做军事推官的时候，我才出生。长到四岁，先父就去世了。我做孩子时，先母曾对我说：我嫁到你们欧阳家时，很穷。你父亲做官特别廉洁，又对一切事物均无嗜好，只喜欢交接宾客，从不考虑自己家中有无备酒饭的钱财。

在绵州任职三年，别人都买了许多蜀地的物产带回故乡，你父亲却不营购一件物品，而把薪俸用在接待宾客上，也就没有剩余钱财了。任满离职时，只有丝绢一 匹，用它画成了《七贤图》六幅，这七位君子，是我所敬重的。除此以外，就没有别的蜀地物产了。后来先父调泰州任军事判官，在任期内逝世了。

到我十多岁时，家里更穷了。每年四季设席祭祀祖宗时，就把这《七贤图》挂在墙壁上，先母必定指着它对我说：“这是我们家珍藏的惟一旧物啊！”

过了三十余年，这图画破旧了，色彩也暗淡了。这时我也算已跻身朝堂，担心这图画日子久了，会更加陈旧腐坏，于是就取出这《七贤图》，叫画工把它装裱成画 轴，这样便可再保存百余年，把它作为欧阳氏的纪念品，且使子孙不忘先祖的清廉风尚，并显示我先父好客尚义的美德。同时还可作为我母亲年轻居孀，儿子年幼， 却能担负起持家治业的重担，不损弃先父遗物的见证。大概自先父去世后二十年，我才科举中试。又过了二十三年，事情的经过大约是这样的，我才给它作赞并加序 言。

注释[1]某：自指，相当于我。[2]孤：幼时丧父叫孤。[3]绵州：今四川绵阳市。

推官：州、府属官。[4]捐馆：舍弃所居之屋，为死亡的婉称，即去世之意。[5]先妣（bǐ）：

去世的母亲。妣：已故的母亲。尝：曾经。[6]归汝家：嫁到你家。归，指女子出嫁。汝，你。[7]无所嗜：没特别爱好。[8]惟：惟一，只有。[9] 营：谋画，经营。[10]罢官：指任满离任。[11]泰州：今江苏秦县。判官：地方长官的僚属，佐理政事。[12]卒于任：在任内逝世。卒，逝世。 [13]比：及至，等到。[14]益：愈加，更加。[15]岁：年。时：四时，即春夏秋冬四季。[16]则：就。张：挂。[17]故：旧。（àn）：指色 彩暗淡。同“暗”。[18]忝：谦词，有辱于的意思。[19]遂：就，于是。[20]旧物：纪念品。[21]好尚：爱好、崇尚。[22]克成其家：能担负 起持家治业的重担。克，能。成，完成、成就，此指持家治业。

[23]先君：指去世的父亲。有事：忌讳死字，意即去世。[24]及第：科举中试。[25]事迹：事情的经过痕迹。如此：是这样。

赞：通“文体的一种。刘勰《文心雕龙·颂》：之义兼美恶，亦犹颂之变耳。

3 关于国画的文章文言文

宗炳《山水画序》

圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉，畅神而已。神之所畅，熟有先焉。圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤砧石门之流，于是画象布色，构兹云岭。 夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下。旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缭。以形写形，以色貌色也。 且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远暎，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩、华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。 夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。虽复虚求幽岩。城能妙写，亦城尽矣。 于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。

欧阳修《七贤画序》：

某不幸，少孤。先人为绵州军事推官时，某始生。生四岁，而先人捐馆。某为儿童时，先妣尝谓某曰：“吾归汝家时，极贫，汝父为吏至廉，又于物无所嗜，惟喜兵客，不计其家有无以具酒食。在绵州三年，他人皆多买蜀物以归，汝你不营一物，而俸禄待宾客，亦无余已。罢官，有绢一匹，画为《七贤图》六幅，此七君子，吾所爱也。此外无蜀物。”后先人调泰州军事判官，卒于任比某十许岁时，家益贫，每岁时，设席祭祀，则张此图于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。”

后三十余年，图亦故，某忝立朝，惧其久而益朽损，遂取《七贤》，命工装轴之，更可传百余年，以为欧阳氏旧物，且使子孙不忘先世之 清风，而示吾先君所好尚。又以见吾母少寡而子幼，能克成其家，不失旧物。盖自先君有事后二十年，某始及第。今又二十三年 矣。事迹如此，始为作赞并序。

中国古诗词和中国画虽相得益彰，各有千秋，但在意境上都强调在一片虚无飘渺之中营造出含意不尽的无穷妙境，它们之间的这种相通性，造就了诗中有画、画中有诗的通达之感。诗画本一体，自然而天成，以诗作画的闲情，为画题诗的逸致使中国古诗词与中国画融合成为可能，并且以此为追求创造出更高的艺术价值。

4 关于治国的文言文

原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

-------------

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

5 《感悟七贤庄》的阅读答案

0悟；晤

21因为它给八路军、新四军提供装备，给延安提供医药、布匹，转移革命青年

22(1)运用拟人的手法，生动地写出了“我”对那个伟人的敬仰

(2)运用比喻的手法，形象地写出了七贤庄的“小”和对中国革命贡献巨大。

23含义：七贤庄在革命年代发挥巨大作用，培养了革命者顽强的意志，发扬光大了不屈不挠的民族精神。作用：前后照应，深化主题。

24校园，求知者的大家庭，勤奋者在这里获得了智慧，孤独者在这里获得了温暖，少年的梦想在这里张开了翅膀。

6 陈仲举礼贤文言文阅读答案

原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。

他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”

陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人 这是陈太守的不等闲处

7 齐白石画画的阅读答案

1、用~~~~~~画出表现齐白石刻苦学画的语句他8岁就给人家放牛、砍柴牛在吃草，他就用柴棍在地上画画后来，他当了木匠，白天干活，晚上在昏暗的油灯下学画夏天蚊子叮咬，冬天两腿冻得发麻，他都不在乎，一直画到灯油燃干为止就这样，他画的画越来越好了2、用______画出表现齐白石勤于观察的语句白石爷爷家里种着许多花草，招来许多小昆虫，水缸里还养着鱼和虾，他每天仔细地观察它们他要画蚱蜢，就跟在一只蚱蜢后面满院子跑，一直到看清蚱蜢跳跃时双腿的动作为止3、用短文中的词句填空 齐白石爷爷画画既 勤于观察又 刻苦练习，因此获得很大成功，他的画栩栩如生 ，他也成为世界著名的大画家。

8 《送胡叔才序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：送胡叔才序王安石叔才，铜陵大宗，世以赀名。

子弟豪者驰骋渔弋为己事，谨者务多辟田以殖其家。先时，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之产，卒无就。

邑豪以为谚，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目远去，若将浼己然，虽胡氏亦然。 独叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币，逆良先生教之。

既壮可以游，资而遣之，无所靳。居数年，朋试于有司，不合而归。

邑人之訾者半，窃笑者半。其父母愈笃，不悔，复资而遣之。

叔才纯孝人也，悱然感父母所以教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。 不数年，遂能襃然①为材进士，复朋试于有司，不幸复诎于不己知。

不以予愚而从之游，尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。

夫禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者道弸②于中，而襮③之以艺，虽无禄与位，其荣者固在也。

子之亲，矫群庸而置子于圣贤之途，可谓不贤乎？或訾或笑而终不悔，不贤者能之乎？今而舍道德而荣禄与位，殆不其然；然则子之所以荣亲而释惭者，亦多矣。 昔之訾者窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？姑持予言以归，为父母寿，其亦喜无量，于子何如？”因释然寤，治装而归。

予即书其所以为父母寿者送之云。注释：①襃然：出众之貌。

②弸：充满。 ③襮：显露。

8、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A、邑豪以为谚，莫肯命儒者 谚：借口B、若将浼己然 浼：沾染，影响C、资而遣之，无所靳 靳：吝惜D、不以予愚而从之游 游：出游9、下面六句话分别编为四组，全都体现胡叔才的父母“教之笃”的一组是（ ）①耗其千金之产，卒无就 ②捐重币，逆良先生教之③资而遣之，无所靳 ④追四方才贤，学作文章⑤不悔，复资而遣之 ⑥不予愚而从之游A、①③⑥ B、①④⑤ C、②③⑤ D、②④⑥10、下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）A、文章的开头，看似是交代友人胡叔才的家世，重点却是叙述当时重钱利轻学识的世风。 B、胡叔才的父母不为世风所染，不惜重金资助他读书，乡人指斥讥笑也不后悔，这的确难能可贵。

C、胡叔才尽管好学，“追四方才贤，学作文章”，但由于资质的原因，两次都名落孙三。D、最后，作者借劝说胡叔才回去的机会，阐述了求学以“道”“艺”为本不以“禄”“位”为荣的道理。

11、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）思显其身以及其亲。

（3分）译文：（2）夫禄与位，庸者所待以为荣者也。（4分）译文：（3）因释然寤，治装而归。

（3分）译文：参考答案：8、D（游，交往）9、C（①是“邑之豪子弟”的行为。④是胡叔才求学的行为。

⑥胡叔才与作者交游。）10、C（“由于资质的原因”与文意不符。

“遂能襃然为材进士”说明他学有所成，证明资质不错；“不合而归”“诎于不己知”，说明有才却得不到考官的赏识，这才是落第的根本原因。）11、（1）（胡叔才）一心想让自己显达，让父母也跟着显耀。

（2）俸禄和官位，是一般人追求并把它作为炫耀的资本。 （3）（胡叔才）于是坦然醒悟，准备行装回去了。

译文胡叔才，是铜陵的大族（子弟），（胡氏家族）世代以资财闻名。（胡氏家族）中的纨绔子弟把放纵、游荡当作自己主要的事情，规矩谨慎的人则努力多置田地以扩充资产。

这以前，乡中富有人家中有让子弟求学的，耗费千金的资财，最终没有成就。乡中那些富有人家以此为借口，再不肯出资让子弟求师学习，遇到读书人都指手画脚，远远避开，好像怕他们沾染了自己似的。

即使是胡氏家族也是这样。唯独胡叔才的父母不这样，在胡叔才小的时候，拿出重金，聘请好的老师教他。

等到胡叔才长大可以游学后，他的父母又出资财让他外出求学，一点也不吝惜。过了几年，和友人一同去参加考试，没有考中回来了。

乡中有一部分人公开非议，有一部分人暗中嘲笑。他父母更加坚定，不后悔，又拿出钱财让他出去求学。

胡叔才是个非常孝顺的人，为父母教导自己的诚心而感动，到处寻找有才能的人，向他们学习写文章，一心想让自己显达，让父母也跟着显耀。 不几年，就优秀出众，有考中进士的才能，又与友人一同去参加考试，不幸又因考官不了解自己而落第。

他不因为我愚蠢而同我交游，曾经对我说起他父母望子成龙的想法，并谈如果考不中在乡亲面前感到不好意思，所以现在不能够回去。我对他说：“回去吧。

俸禄和官位，是一般人追求并把它作为炫耀的资本、那些有才德的人内心充满了‘道’，并且显露在才艺上，虽然没有俸禄和官职，那荣耀依然存在啊。 你的父母，不同于那些平庸之人，而让你走上追随圣贤的道路，能说他们不贤明吗？有人非议有人嘲笑却始终不后悔，不是贤明的人能做到这样吗？现在如果舍弃对道德的追求而追求富贵和官职，大概就不会是这样的；这样看来，你用来让父母荣耀、抛弃心中惭愧的（理由），就很多啊。

从前非议嘲笑你的人，本来就是平庸之人，那里值得你惭愧呢？你姑且带着我的话回去，告慰父母，他们也会非常高兴，对你将会怎么样呢？胡叔才于是坦然醒悟，准备行装回去了。我就写些用以告慰他父母的话送给他。

9 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王法俯瘁谎诓荷搭捅但拉复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

建安十九年(214)，刘备得以进军成都，困城不过数十日，刘璋便已出城投降……

《三国演义》以谯周 「天命所归」 为由，作为刘璋出降的最后一根稻草。然参《三国志·谯周传》载，建安十八年（213），谯周实岁不过十三，却以谶纬之学，劝谏刘璋出降，何以使人信服。

只因正史有载，谯周曾劝刘禅出降，故小说 借而用之 。

然参《三国志·马超传》载，“ 先主遣人迎超，超将兵径到城下。城中震怖，璋即稽首 ……”即事实上，刘璋是因马超的兵临城下，最终摧毁了其守城之信心……

但《三国志·刘璋传》又载，“此时城中尚有精兵三万人，谷帛支一年，吏民咸欲死战。刘璋却言：‘ 父子在州二十余年，无恩德以加百姓。百姓攻战三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安！ ’遂开城出降……”

刘璋既然尚有抵抗之力，却选择开城出降，是真心 「恩德与百姓」 ，还是内有原因……

 

刘焉当年以 「东州兵」 入驻益州，就曾对本土豪强有过一番打压。《三国志·刘焉传》载，刘焉入益州后‘ 托他事杀州中豪强王咸、李权等十余人，以立威刑 ’，又杀犍为太守 任岐 ，及州从事 贾龙 。

由此可见，刘焉在益州的政治架构，则以东州为主，并未依仗本土世家。

又《刘璋传》引注《英雄记》云，“ 东州人侵暴旧民，璋不能禁，政令多阙，益州颇怨 。”至刘璋上位，东州与本土抵触不断，矛盾逐渐尖锐，武装冲突时有发生，并最终酿就 「益州人」 的反叛。

即刘璋对东州世族愈加放纵，对 「益州人」 则是薄恩少义。

依《英雄记》中载，“ 先是，南阳、三辅人流入益州数万家，收以为兵，名曰东州兵 ……”换言之， 「东州兵」 中除一部分原籍关中、河南之外，大部分原为荆、襄人士，亦可以说是外来势力。

东州世族，虽然数次压制了本土势力的反抗。

但 「东州人」 亦知长此以往，东州势力总有力竭之时，急需添补、扩充。而刘备麾下的荆州世族，与 「东州人」 有着先天的亲近，故是谓首选。

但刘备入蜀，对于益州本土势力而言，境遇却是截然相反……

首先 ，刘璋邀请刘备入蜀的初衷，即震慑本土势力、打破东州集团与益州集团的二元对立。 其次 ，荆州世族，本与东州世族同源。二者合流后，则会联合打压本土势力。

最后 ，刘备的态度不明。刘备入蜀后，是萧规曹随，继续支持外部势力打压本土，还是有所缓和，尚未可知。

而即使有所缓和，亦只是针对中、低阶层而言。

故方有 「璋主簿黄权陈其利害，从事广汉王累自倒县於州门以谏」 。但益州地处西南，发展较之中原和荆襄相对落后，故未能形成强盛的本土世族，抑或地方武装。

倘若刘备入蜀， 「益州人」 虽为主人，却再无翻身之地。

故刘备入蜀，则意味着刘璋失去了东州世族的支持，而本土世族又相对弱小。当刘备兵围成都时，刘璋已是外无援助、内无依附。 内忧外患之下，即使刘璋坚持不降，亦是孤立无援 。

除却惹恼刘备，别无意义，故不如选择体面一些。

退一步而言，即使北方曹操及时来援，刘璋亦是难逃阶下之囚的命运。相对而言，刘备与其同宗，为了自身名声与益州稳定，亦会优待刘璋。故早早投降，亦不失为一条富贵无忧之路。

综上所述，刘备能够有此契机，顺利入主益州，皆由东州、益州之矛盾激化而生 。

而刘备入主益州后，虽为安定南中边疆腹地，以益州人士，以及少数民族豪酋管理各郡；历任庲降都督中有政绩者，亦皆为益州人士。

但依旧保持了以荆州、东州为主的政治架构 ……

以 诸葛亮 为军师将军、署左将军府事，职掌军机，总揽全局；以 董和 为掌军中郎将，并署左将军府事, 与诸葛亮共同主持左将军、大司马府的事务。

即以荆州为主，笼络东州为辅，使二者尽量融合，成为政权之基础，以掌控中枢 。又以 关羽 督荆州军事； 张飞 为巴西太守， 霍峻 拜为梓潼太守、裨将军，分掌各军事要地。

同时，以东州之代表 法正 ，任蜀郡太守 「外统都畿、内为谋主」 ；以刘璋之女婿 费观 任巴郡太守、江州都督，镇守益州东南；降将 李严 为犍为太守，旧臣 夏侯纂 为广汉太守，夏侯纂卒后，则以扶风人 射坚 接任广汉，全面掌控地方政务。

并迎娶吴懿之妹，当时已是寡妇的吴氏为夫人。

又以流寓蜀中的一流名士 许靖 为左将军长史，以大名士 刘巴 为西曹掾， 孟光 、 来敏 、 许慈 等掌典文献古籍。

又参《先主传》载，“群下上先主为汉中王，表於汉帝曰：‘平西将军都亭侯臣 马超 、左将军长史镇军将军臣 许靖 、营司马臣 庞羲 、议曹从事中郎军议中郎将臣 射援 、军师将军臣 诸葛亮 、荡寇将军汉寿亭侯臣 关羽 、征虏将军新亭侯臣 张飞 、征西将军臣 黄忠 、镇远将军臣 赖恭 、扬武将军臣 法正 、兴业将军臣 李严 等一百二十人上言……”

然上述诸人，皆分属荆州、东州两大阵营，而无一本土世族。

是以《华阳国志》以 「豫州入蜀，荆楚人贵」 八字评价刘备入主益州后的政治、军事形态。

以致本土世族之抵制情绪，终蜀汉之世，亦未完全消除。此种情绪，亦为将来刘备蜀汉政权之败亡，埋下了伏笔……

新疆的地形是三山夹两盆,从北到南分别是阿尔泰山，准格尔盆地，天山，塔里木盆地，昆仑山。

新疆昆仑山：中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是中华民族的发源地。其具体位置在哪里？很多人认为是在青藏高原的山脉，如昆仑山（现在的昆仑山）、巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、冈底斯山、喀拉昆仑山等种种说法，青藏高原的山脉问题是平均海拔500－6000米，气候寒冷潮湿，空气稀薄，终年有不化的高原冻土层，不适合发展农业。

昆仑山在新疆与西藏交汇处，所以两省都有分布

四川岷山：岷山山清水秀、文化底蕴深厚，拥有世界自然遗产九寨沟、黄龙、大熊猫栖息地、世界文化遗产青城山－都江堰、世界自然与文化双遗产峨眉山－乐山大佛世界遗产，是中国古史神话传说中上帝与众神的天庭所在地“海内昆仑山”和神仙文化、道教发祥地，中华人文女祖、蚕桑神、旅游神嫘祖和治水英雄大禹的故里、古蜀文明的发祥地，中国最佳旅游城市成都位于岷山东麓。岷山是中国高品位旅游资源最富集的地区。

岷山在古代里被称为“海内昆仑山”

和昆仑山是两个地方

青藏高原这个从古到今一直都叫做昆仑山，四川的岷山只是古籍或神话里被称为海内昆仑山，并不是直接就叫它昆仑山。

之所以称他为海内昆仑山，是因为昆仑山是中国古神话的出处。相传元始天尊的道场就在昆仑山，而西王母相传也在昆仑山有居所。

岷山由于也有许多神话传说而且就中国的神话体系来说几乎与昆仑山持平，加上它又在内陆蜀地，故而被称为海内昆仑山。

至于岷山什么时候不叫昆仑山了，我可以告诉你，在官方意识来说，岷山从来就没有被真正命名为昆仑山。

《山海经》这本书，从远古开始又一代又一代的人不断记录，不断往里填充东西，可以说是一部中国最早的古代地理人文志。

在《山海经》里，就已经有岷山和昆仑的说法了。

所以昆仑山和岷山自古以来就是这个名字。

而海内昆仑山只是岷山的别称而已，类似于我说哪个去国际上支援的医生是中国的白求恩一样

宇宙是无限的，只有一个家庭。欢迎来到天地大家庭。我国有一条古河，名叫包河。严宝河将继续追寻他的出生地。秦岭太白山南麓，太白山北麓，一条斜水峪，一条同源溪流，与包河相反方向相呼应。早在2000年前的关中，古人就沿着二水开辟了一条鞋袋栈道。秦岭自古就是南北交通的主要障碍。在李白的诗中，蜀道之南的难点是秦离，而鞋履栈道是穿越秦岭，连接八百里秦川与八蜀天府国境的主要通道。在鞋履的起点，当时的人们创造了一个至今仍令人难以置信的奇迹。世界上第一条人工穿山隧道，这是石门考古专家郭荣章说的，他的宽度是4米，我们看，汉代车辆的宽度是1米5，所以两辆汉代车辆还是可以让路的彼此在石门。有大量史料记载，琼龙高阁有车有林，意味着鞋袋栈道已通车。这条石门隧道长16米，高约4米，宽约4米，令人惊叹。看似微不足道的工程，但在火药发明之前，1900多年前的汉代商人是如何挖掘这条隧道的？

石门之歌是石门隧道中刻在悬崖上的石刻。他记载了东汉永平四年的一件大事，即公元61年，汉林帝下诏开凿石门。这个史实，至于石门怎么钻，用什么方法钻，用了多长时间，但知子是提炼铁气的发明，大约是春秋战国时期。战国时期，东汉石门隧道开通。到年底，铁制工具已经有了。那么，古代石门也是用铁器凿成的吗？古石门所在的袋子和骨嘴的研究人员特意用钢钎测试了合适的岩石。

这里的岩石非常坚硬。钢铁在岩石表面钻了十几下之后，表面仍然只是一个白点。郭荣章解释说，这里的石头含有大量的石英。我们知道石英的硬度是石头中最硬的。1900多年前，炼铁树还很落后，更别提钢牌了。如果用这种方法开挖一个16米、4米高、4米高的宽度。隧道工作量简直难以想象。古人不应该用这种方法切割石门吗？ 1969年，原石门遗址建于石门水库，埋在水深数十米处。古老的石门从人们的视线中消失了。

他的发掘之谜一直留在一些学者的脑海中，挥之不去，以求提炼。魏先生的路口是我们的起点。顺着大自然提供的线索，我们用声音 探索 天地间的缘分。天上没有界限，我们的心也没有被堵住。欢迎继续听天地之家。我是刘思佳。 1900多年前，在火药发明之前，古人曾经挖掘出世界上第一条人工隧道。那么，古人是用什么方法挖掘隧道的呢？这种方法真的有效吗？到目前为止，这仍然是一个谜。清代学者贾汉写了一篇关于修栈道的诗，记载当时修栈道采用了一种烧水机的方法，是利用岩石的热胀冷缩原理。大火烧开后，迅速浇水，这样石头就会撕裂，甚至变得像切豆腐一样。然后，古代石门的挖掘也采用了这种方法。郭荣璋说，早在战国时期，李冰就用这种方法修复都江堰，而这位使者也用过烧水机，但还没有试验过。在研究过程中，我们无法避免这个问题。就是用科学的态度做这个生意。古籍中说手兵凿离堆，相传。李冰用烧水机的方法挖了一堆犁。

在都江堰修建古石门40年后，汉代也有烧石掘路的记载。据此推测，古石门也应该采用烧水的方法，但也有学者对此提出质疑。方晓文，陕西汉中石门水库石门水库管理局副局长。他说，用大火烧开水机后，他的石头表面应该有些凹凸不平，但现在这个石门洞已经穿越了时间，将近2000年过去了，还有一些人从事时间步进。重复了这么多步骤，那一刻还是比较顺利和顺利的。石文隧道建成后，就在洞内。

当时的人们通过磨崖和雕刻来记录这一事件。所谓磨崖，就是将文字直接刻在天然岩石上，不对山体的岩石进行任何磨削处理。石门摩崖石刻专注于从防卫到明清时期的书法艺术。他们是国家的瑰宝。在古石门遗址被淹没之前，文物部门在洞内保存了一些珍贵的石雕。从保存下来的瞬间来看，这些石雕表面光滑平整，完全没有风化脱落的痕迹，而这些瞬间经过无数人的拓片，应该更加破损了，但是为什么没有任何有趣变化的迹象呢？那么陕西汉中缅甸线博物馆馆长郭庆华说,

我对古人用火锅打开石门的方法有些怀疑。当时，我们也做了实验。我们做的实验是用小火炉在原地烧一些石头，然后用水把鸡带上来，看他能不能打猎。从当时的情况来看，并不理想，因为这个实验与古人的做法不同。说起来，这个实验也很简单。也就是说，准备一些柴火在岩石上烧也只能这样，因为实验的专家都没有真正用过史料做实验，而且记载非常有限。至于什么时候该烧火，什么时候该用水机？

没有人可以肯定地说，所以我必须迈出一步，说一步。当然，这个实验的结果更加不确定。这样一来，古人想要挖出这条石门隧道，想必是非常困难的。那他们为什么要挖这个石门呢？打不开？这也是从包装鞋栈道开始的，是家喻户晓的故事。考古证据。在距包河古口约1公里的地方有一家包丝店。是美丽的宝丝的故乡。宝丝是古宝国的女儿。她叫司机，所以叫宝。到了宝司之后，她就很喜欢她，却不知道为什么。

鲍思总是不开心，不孝顺。赢得美丽的人们微笑。纣王居然采取了叛徒的想法，下令点燃烽火以备军情，紧急报警。于是，各路皇子纷纷带着军队赶来，但他们看到的却是一幕幕喝酒嬉戏的景象。司真的笑了，但两年后，有敌军项目被戏弄的诸侯们，都不愿意出兵了。周幽王被杀，鲍司被俘，西周灭亡。这条包鞋栈道的故事，发生在周有望的首都距包河古河口千里之际。这说明，从那时起，关中和汉中就已经有了公路相通。

其实，鞋包路的较早记载，就出现在近代华阳国志的一句话中。当武王攻打周书仪的时候，鞋袋路可能只是一条普通的山路。后来，出于军事目的，逐渐演变成可以通马路的栈道。战国时有记载，栈道通蜀汉千里，天下守秦。但史书或志传中记载，栈道万里无所不能。这进一步说明，鞋包路是你进入蜀国的唯一传统。秦朝以后，又增加了许多从关中进蜀的道路，但在所有进蜀的道路中，只有穿鞋的道路是最方便的。方晓文说，古人很聪明。

他们沿江而建，沿包皮、斜骨，再经秦岭五里坡，顺斜水而下，至235公里外的斜峪关。 ，不翻高山，沿河谷缓坡上下，不翻山，翻秦岭就可以到达斜固关。这是古人的智慧。即使在今天，古包邪路的路线，也是穿越秦岭的最佳选择。未来的道路将按照古道的方向修建。比如我们在316生活路，也就是连云栈道和鞋包路沿线。后江梅公路根据鞋袋栈道原址修建。鞋袋栈道的开通比其他栈道要先进。需很长时间，

短约 100 至 200 公里。也正是因为这个地理因素，鞋套路一直受到历代宫廷的重视。东汉时期，翰林帝决定大规模整修铺鞋路，并刻在石碑上。载，当时广汉、蜀郡八县的官员负责修路。具体结构是2690名正在服刑的囚犯。共修建栈道258里，建桥亭623座，其中桥梁5座。保中县还有游艇、驿站、观崖等建筑64座。汉唐时期，鞋栈道不仅规模宏大，而且气势磅礴。这些凌空飞板路蜿蜒于崇山峻岭之间，

成为一条古老的国道。方晓文解释说，这段栈道是古包邪道留下的，五官河上还留下了好几个战洞。这些战洞的身躯大约有90厘米，而他的高宽都在40厘米左右。它是一个正方形，它在它的下方。还有一个小曹槽。这个水槽是用来排水的。古法驱平梁柱后，十分深。他考虑到水的腐蚀，把水排干，保证栈道能保持完美的时间。而且时间比较长，在我们下面有好几个洞，这些洞，是一个多层的平梁支撑。是的，底部还有一层方孔，

一个约18厘米的方孔。这个方孔穿过平梁的线，然后下面有个柱子，有两层支撑，然后把平梁敲下来，把两层都支撑起来，上面可以通过车马在崖壁上钻洞，在水中立柱，甚至要多层支撑。这就是古人不怕困难的原因。栈道年年修缮，但这条高速公路在修路和谷口的时候，已经修不好了。地球纬度所呈现的交汇点是我们出发的起点。顺着大自然提供的线索，我们用声音去 探索 。神秘大哥碧江千葵不收我们的心，就不会被关起来。

欢迎继续收听天地世家，我是刘思佳。包河古口的两座山在离千人弯处相望。因为十多米的距离，需要十多公里的山路。考古学家郭荣璋说，出发前要翻过棋盘山，因为这条路线是从关中到中原，包括河南。有些地方通向大兴和通道，所以这是喉咙所在，这门不是一个地方的门。这是两个地区之间的唯一途径。喉咙在哪里。在公元 61 年，

翰林帝下令开启石门。奇怪的是，开工时，记载石门是在两年后，即公元63年至66年之间，才开的。至于石门开了多长时间，我无从得知。我认为它不是在几个月内完成的，也不是在一年内完成的。他要付出更多的劳动，应该是更长的时间，回到刚才那个。施工技术问题。倒水烧火的方法，听上去很简单，但仔细挑起来却不是那么容易。如何使岩石达到要求的温度？风向不对，火力不集中怎么办？你还需要古董设备吗？水机启动前，大火要烧多久？

古老的用火烧水机的方法终于得到了验证。那么为什么石门洞的食雕非常光滑平整，至今还没有一个合理的解释，因为毕竟这只是一个实验，只是说明这个方法是可行的。至于古人在建造中的具体细节，我们无从考证方向。文章说，古人烧掉之后，剩下的岩体就像切豆腐一样，我们还没有达到那个效果。郭清华认为，今天的实验看似成功，但他在燃烧的是，如果表面在深入突破，那么问题就出来了。闫呢？虽然说他热的比较好，

但是回风还是有问题的，所以这无形中的工程量会更大，那么问题会更复杂，难度也更大。开水机的方法可以说是古人的一大发明。据说直到清朝就已经有了炸药。我们还是用这个老办法挖山挖路。也许古人用这种方法熟练自如，但他们是怎么做到的呢？金人还不是很清楚，可能是用柴火或者木炭烧的，也可能有古扇之类的装备。他们从水机开始，后来发现醋更有效。总之，具体细节可能会根据具体情况而有所不同。在我们猜测的同时，

只能为古人所用。表达对宇宙无限的钦佩的智慧。感谢您今天收听天地家族。