《本草纲目》古籍善本

栏目：古籍资讯发布：2023-08-06浏览：1收藏

《本草纲目》古籍善本,第1张

草部

甘草黄芪人参

沙参荠苠桔梗

长松黄精萎蕤

知母肉苁蓉列当

赤箭(天麻) 术(白术) 狗脊

苍术贯众巴戟天

远志 *羊霍玄参

地榆丹参紫参

紫草白头翁白及

三七黄连胡黄连

黄芩秦艽茈胡(柴胡)

前胡防风独活

升麻苦参白鲜

延胡索贝母山慈姑

石蒜白茅龙胆

细辛徐长卿白薇

白前锦地罗檀香

锁阳铁线草当归

芎穷蘼芜蛇床

蛇床藁本白芷

芍药牡丹木香

甘松香杜若高良姜

郁金姜黄补骨脂

荜茏益智子缩砂密

白豆蔻豆蔻蓬莪茂

荆三棱莎草香附子藿香

薰草（零陵兰草马兰

香薷假苏薄荷

水苏菊野菊

淹闾艾茵陈蒿

青蒿白蒿茺蔚（益母

夏枯草刘寄奴草旋夏花

青葙鸡冠红蓝花

番红花燕脂大蓟、小蓟

续断漏卢苎麻

苘麻大青小青

胡芦巴蠡实恶实

呆耳无名精希莶

箬芦甘蕉

蓑荷灯心草木贼

麻黄地黄牛膝

紫菀麦门冬萱草

淡竹叶鸭跖草葵

蜀葵龙葵酸浆

蜀羊泉败酱款冬花

鼠曲草款冬花决明

地肤瞿麦王不留行

葶苈车前马鞭草

蛇含鳢肠连翘

蒴翟蓝蓝淀

青黛甘蓝蓼

水蓼马蓼荭草

虎杖匾蓄蒺藜

谷精草海金沙半边莲

紫花地丁见肿消大黄

商陆狼毒防葵

狼牙闾茹大戟

甘遂续随子莨菪

蓖麻蜀漆藜芦

附子天雄侧子

酸模菖蒲菰

水萍苹萍蓬草

水藻海藻昆布

石斛骨碎补石韦

景天虎耳草石胡荽

螺旋草酢浆草地锦

陟厘昨叶何草土马

卷柏石松马勃

及己漏篮子乌头

白附子虎掌局箬

半夏蚤休鬼臼

射干玉簪凤仙

坐拿草曼陀罗花羊踯躅

芫花莽草茵芋

石龙芮钩吻菟丝子

覆盆子使君子木鳖子

番木鳖马兜铃盍藤子

预知子牵牛子旋花

紫葳营实墙蘼月季花

栝楼王瓜葛

天门冬百部何首乌

萆解菝葜土茯苓

白蔹山豆根黄药子

白药子威灵仙茜草

防己通草通脱木

钩藤白英乌蔹莓

律草络石木莲

忍冬藤类概述泽泻

羊蹄

木部

竹黄竹桑上寄生

雷丸猪苓琥珀

茯苓接骨木木芙蓉

木槿紫荆牡荆

石南枸杞、地骨皮五加

南烛卫矛枸骨

冬青女贞鼠李

郁李金樱子胡颓子

山茱萸蕤核白棘

酸枣栀子枸橘

楮柘桑

相思子阿魏大风子

巴豆乌臼木棕榈

桦木蘖木檀

小蘖厚朴杜仲

椿樗漆楸

桐梧桐罂子桐

海桐楝槐

秦皮合欢皂荚

肥皂荚无患子诃黎勒

榉柳树柳

水杨白杨榆

芜荑苏方木乌木

芦荟檀香樟脑

龙脑香安息香骐竭

没药薰陆香枫香脂

乌药钓樟樟

楠降真香辛夷

木兰筒桂桂

杉松丁香

柏竹黄竹

桑上寄生雷丸猪苓

琥珀茯苓接骨木

木芙蓉木槿紫荆

牡荆石南枸杞、地骨皮

五加南烛卫矛

枸骨冬青女贞

鼠李郁李金樱子

胡颓子山茱萸蕤核

白棘酸枣栀子

枸橘楮柘

桑相思子阿魏

大风子巴豆乌臼木

棕榈桦木蘖木

檀小蘖厚朴

杜仲椿樗漆

楸桐梧桐

罂子桐海桐楝

槐秦皮合欢

皂荚肥皂荚无患子

诃黎勒榉柳

树柳水杨白杨

榆芜荑苏方木

乌木芦荟檀香

樟脑龙脑香安息香

骐竭没药薰陆香

枫香脂乌药钓樟

樟楠降真香

辛夷木兰筒桂

桂杉松

丁香柏

火部

糟烧酒醋

酱饴糖蘖米

红曲神曲曲

蒸饼豆腐大豆豉

刀豆扁豆豇豆

蚕豆豌豆绿豆

赤小豆黄大豆大豆黄卷

大豆阿芙蓉罂子粟

薏苡仁稗参子

粟粱玉蜀黍

蜀黍黍稷

籼粳稻

荞麦雀麦大麦

小麦大麻胡麻

果部

慈姑乌芋芡实

芰实- 莲藕- 石蜜-

沙糖- 甘蔗- 猕猴桃-

婴奥- 葡萄- 西瓜-

甜瓜茗- 盐麸子-

吴茱萸毕澄茄- 胡椒-

蜀椒- 秦椒- 枳-

马槟榔- 无花果- 波罗蜜-

椰子- 槟榔- 海松子-

榧实- 橄槛- 龙眼-

荔枝- 槲实- 橡实-

阿月浑子- 榛子- 胡桃-

银杏- 樱桃- 杨梅-

枇杷- 枸橼- 柚-

橙- 柑- 橘-

安石榴- 柿- 林檎-

山楂- 榲柏- 楂子-

木瓜- 梨- 枣-

栗- 桃- 榔梅-

梅- 巴旦杏- 杏-

李-

鳞部

青鱼鲤鱼鱼子

鳔海马虾

乌贼鱼黄颡鱼鳅鱼

鳝鱼鳗鲡鱼鳢鱼

金鱼鳜鱼鲫鱼

鲥鱼石首鱼水蛇

乌蛇白花蛇蚺蛇

蛇蜕蛤蚧守宫

石龙子鲮鲤鳄鱼

吊龙

兽部

猕猴猬鼠

水獭兔湍

猫灵猫麝

麋鹿羚羊

熊野猪犀

象豹虎

狗宝鮓答牛黄

黄明胶阿胶驼

驴马牛

羊狗豕

禽部

鹗鹰鹊

乌鸦斑鸠寒号虫

伏翼雀鸽

雉鸡凫

鹜鹅鹈鹕

鹤

虫部

蛔虫蛞蝓蜗牛

蚯蚓蜈蚣蝌蚪

蛙蛤蟆蟾蜍

蜚虻蜚蠊蔗虫

鼠妇衣鱼萤火

蝼蛄天牛蜣螂

蝉蜕蚱蝉蛴螬

蛆水蛭蝎

壁钱蜘蛛地胆

葛上亭长芫青斑蝥

樗鸡九香虫原蚕

蚕螳螂桑螵蛸虫白蜡

艺翁露蜂房土蜂

蜜蜂蜜蜡蜂蜜

目录 1 拼音 2 《内外伤辨》卷下:神应丸 21 处方 22 制法 23 功能主治 24 神应丸的用法用量 25 摘录 3 《医略六书》卷十九:神应丸 31 处方 32 制法 33 功能主治 34 神应丸的用法用量 35 备注 36 摘录 4 《证治宝鉴》卷六 41 方名 42 组成 43 功效 44 主治 45 制备方法 46 用药禁忌 47 各家论述 48 附注 5 《局方》卷八 51 方名 52 组成 53 主治 54 神应丸的用法用量 55 制备方法 56 用药禁忌 6 《圣济总录》卷十五 61 方名 62 组成 63 主治 64 神应丸的用法用量 65 制备方法 7 《普济方》卷二○七引《瑞竹堂方》 71 方名 72 组成 73 主治 74 神应丸的用法用量 75 制备方法 8 《圣济总录》卷五十五 81 方名 82 组成 83 主治 84 神应丸的用法用量 85 制备方法 9 《幼幼新书》卷三十九引《庄氏家传》 91 方名 92 组成 93 主治 94 神应丸的用法用量 95 制备方法 10 《圣济总录》卷一九八 101 方名 102 组成 103 功效 104 神应丸的用法用量 105 制备方法 11 《普济方》卷三十八引《经验良方》 111 方名 112 组成 113 主治 114 神应丸的用法用量 115 制备方法 12 《普济方》卷三四六 121 方名 122 组成 123 功效 124 主治 125 神应丸的用法用量 126 制备方法 127 附注 13 《永乐大典》卷九七八引《全婴方》 131 方名 132 组成 133 主治 134 神应丸的用法用量 135 制备方法 14 《圣济总录》卷六十三 141 方名 142 组成 143 主治 144 神应丸的用法用量 145 制备方法 15 《魏氏家藏方》卷七 151 方名 152 组成 153 主治 154 神应丸的用法用量 155 制备方法 16 《普济方》卷二一○引《余居士选奇方》 161 方名 162 组成 163 主治 164 神应丸的用法用量 165 制备方法 17 《普济方》卷九十三引《济生拔粹》 171 方名 172 神应丸的别名 173 组成 174 主治 175 神应丸的用法用量 176 制备方法 177 附注 18 《瑞竹堂方》卷一 181 方名 182 组成 183 主治 184 神应丸的用法用量 185 制备方法 186 用药禁忌 19 《普济方》卷三十七 191 方名 192 组成 193 主治 194 神应丸的用法用量 195 制备方法 20 《普济方》卷二一○引《卫生宝鉴》 201 方名 202 组成 203 主治 204 神应丸的用法用量 205 制备方法 21 《仙拈集》卷一引《简易方》 211 方名 212 组成 213 主治 214 神应丸的用法用量 215 制备方法 22 《百一》卷三 221 方名 222 组成 223 主治 224 神应丸的用法用量 225 制备方法附： 1 古籍中的神应丸 1 拼音

shén yìng wán

2 《内外伤辨》卷下:神应丸

21 处方

黄蜡60克巴豆杏仁百草霜干姜各15克丁香木香各6克

22 制法

上先将黄蜡用好醋煮，去滓秽，将巴豆、杏仁同炒黑，烟尽，研如泥，将黄蜡再上火，入小磨麻油15克，溶开，入在杏仁、巴豆泥子内，同搅，旋下丁香、木香等药末，研匀，搓作挺子，油纸裹了旋丸用。

23 功能主治

治内伤生冷，腹痛肠鸣，米谷不化。

24 神应丸的用法用量

每服30～50丸，空腹时用温米饮送下，一日三次。

25 摘录

《内外伤辨》卷下

3 《医略六书》卷十九:神应丸

31 处方

大黄90克（酒浸，九制）人参18克鳖甲60克（生醋炒）当归60克桃仁60克（去尖）生地120克黄芩30克甘草18克

32 制法

捣为细末，韭汁糊丸，每丸9克，朱砂为衣。

33 功能主治

活血化瘀。治干血痨。干血内结，瘀热不化，郁久成痨，男子则遗精，女子则不育，脉涩沉数。

34 神应丸的用法用量

经闭者，红花酒下2丸，骨蒸者，地骨皮，咳嗽者，桑白皮，并俱用童便煎净汁送下1丸。

35 备注

方中大黄荡热启闭，酒制引入血分以通经；人参扶元补气，生用少佐诸药以助力；鳖甲、桃仁散结破坚；甘草缓冲州之气；黄芩清内伏之热；当归养血活血，助生地以滋新血；丸以韭汁开血结，衣以朱砂宁心神，配合成方，共奏活血化瘀之功。

36 摘录

《医略六书》卷十九

4 《证治宝鉴》卷六 41 方名

神应丸

42 组成

大黄、鳖甲、桃仁、当归、生地黄、人参、甘草、黄芩。

43 功效

消其瘀血。

44 主治

郁痨日久则旧血不去，新血不生，气涩血枯，变为干血劳证。

45 制备方法

韭汁和为丸，朱砂为衣。

46 用药禁忌

此药只可一服，病深者，一月后再服除根，不可多服。惟少男室女、孀妇可用，若男女交接者禁用。忌荤、冷、油腻物。

47 各家论述

《医略六书》：干血内结，阻遏经气而蓄泄无权，故瘀热不化，郁久成劳。男子则遗精，女人则不月焉。大黄荡热启闭，酒制引入血分以通经；人参扶元补气，生用少佐诸药以助力；鳖甲入阴散结；桃仁入血破坚；甘草缓中州之气；黄芩清蒸热之余；当归养血活血，资助生地以滋新血也。此推陈致新之剂，洵为干血内结成劳之专方。丸以韭汁开血结，衣以朱砂宁神室，下以红花通经闭，地骨皮退蒸热，桑白皮清肺气，俱以降火散瘀之童便煎服。

48 附注

《证治汇补》本方用大黄四两（醋炙），鳖甲、桃仁各一两，当归、生地黄各八钱，人参、甘草、黄芩各三钱。用韭汁糊为丸，每丸六钱，朱砂为衣。经闭，红花酒送下；骨蒸，加地骨皮；咳嗽，加桑白皮，俱用童便煎下，少倾饮酒一杯。至午后，当利一二行为验，啜温粥碗许。

5 《局方》卷八 51 方名

神应丸

52 组成

威灵仙（去土）20两，当归10两，肉桂（去粗皮）10两。

53 主治

肾经不足，风冷乘之，腰痛如折，引背膂俯仰不利，转侧亦难。或因役用过多，劳伤于肾；或因寝冷湿，地气伤腰；或因坠堕伤损；或因风寒客搏，皆令腰痛。

54 神应丸的用法用量

每服15丸，加至20丸，食前温酒或煎茴香汤送下；妇人煎桂心汤送下。

55 制备方法

上为末，以酒煮面糊为丸，如梧桐子大。

56 用药禁忌

孕妇不得服。忌食茗。

6 《圣济总录》卷十五 61 方名

神应丸

62 组成

狐肝2具，乌鸦2只（去嘴足肠肚，共狐肝入瓶内烧作灰），天麻2两，白附子2两，桑螵蛸（炒）2两，蒺藜子（炒去角）2两，干蝎（去土，炒）2两，白僵蚕（炒）2两，银箔（研）50片，金箔（研）50片，麝香（研）半两，犀角（镑）半两，天南星（炮）半两，蝉蜕（炒）半两，丹砂（研）半两，牛黄（研）1分，龙脑（研）1分，乌蛇（酒浸，去皮骨，炙）2两。

63 主治

风痫。吐涎沫，手足瘛疭，心神不定。

64 神应丸的用法用量

每服15丸，温酒送下，不拘时候；或煎荆芥人参汤送下，每日2次。

65 制备方法

上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。

7 《普济方》卷二○七引《瑞竹堂方》 71 方名

神应丸

72 组成

黄连2两（1半生用，1半熟用，炒），吴茱萸（净）2两，**壳1两（去筋木十分，净，炒黑色），木香2两。

73 主治

水泻，肠鸣腹痛，并赤白痢、休息痢，不问远年近日。

74 神应丸的用法用量

每服5070丸，空心米饮送下。

75 制备方法

上为细末，用陈仓米粉同好米醋糊为丸，如梧桐子大。

8 《圣济总录》卷五十五 81 方名

神应丸

82 组成

石灰（风化者）1钱，干姜1钱。

83 主治

暴心痛，危笃者。

84 神应丸的用法用量

每服7丸，取葱白1寸刺开，入开口椒7颗，湿纸裹煨熟，细嚼，醋汤送下。

85 制备方法

上为末，滴水为丸，如豌豆大。

9 《幼幼新书》卷三十九引《庄氏家传》 91 方名

神应丸

92 组成

朱砂3钱（精研），半夏大者3枚（以浆水煮过，研），石脑油（真者须小，但斟量稀稠抹和得朱砂、半夏2味为度，切勿令稀，旋旋滴少许在乳钵内，研拌2味药）。

93 主治

小儿误吞钱。

94 神应丸的用法用量

每服3丸，空心并食前以酒吞下，每日3次，不过12日或34日内自然随大便下来。不取转，不搜觉，但趁逐钱下来。

95 制备方法

上同入乳钵内研令匀腻，丸如豌豆大。

10 《圣济总录》卷一九八 101 方名

神应丸

102 组成

预知子（去皮）半两，茯神（去木）半两，远志（去心）1分，桂（去粗皮）1分。

103 功效

久久通灵，预知吉凶。

104 神应丸的用法用量

每服7丸，每月初2日、初6日用乳香汤送下。

105 制备方法

上为末，酒糊为丸，如梧桐子大。

11 《普济方》卷三十八引《经验良方》 111 方名

神应丸

112 组成

大黄连（去须净，洗，秤8两，锉碎如黄豆大，分作2份。1份用生姜4两，切作片子，同炒黑色，去姜不用，只用黄连；1份用姜4两，擂烂绞取汁，浸1宿阴干。生姜连皮洗净用最妙）。

113 主治

积年便红。

114 神应丸的用法用量

每服5060丸，空心米饮送下。

115 制备方法

上为末，用糕糊为丸，如梧桐子大。

12 《普济方》卷三四六 121 方名

神应丸

122 组成

王不留行、川山甲（炮）、白药子各等分。

123 功效

下奶。

124 主治

产后无乳汁。

125 神应丸的用法用量

每服3钱，食后猪肉汤调下。

126 制备方法

上为末，用好面4两，拌在一处。

127 附注

本方方名，据剂型，当作“神应散”。

13 《永乐大典》卷九七八引《全婴方》 131 方名

神应丸

132 组成

真牛黄半两，麝香半两，轻粉半两，金箔100片，银箔100片，磁石1两，石绿1两，朱砂1两，蛇含石（火煅，醋淬7次）1两，粉霜1两，雄黄1两，石燕2个（火煅，醋淬7次）。

133 主治

小儿急慢惊风及卒中并五种痫疾，或发直目直视，面如桃花，口眼俱闭，或即俱开，喉中作声，汗出如油，惊风下泄，时泻黑色。

134 神应丸的用法用量

1岁1丸，薄荷汤化下，入酒少许尤妙；痫病，薄荷自然汁和酒化下。

135 制备方法

上为末，酒糊为丸，如梧桐子大。

14 《圣济总录》卷六十三 141 方名

神应丸

142 组成

槐花半升，巴豆50粒（和皮捶碎）。

143 主治

支饮，胸膈痞闷，饮食迟化。

144 神应丸的用法用量

每服2丸，食后温水送下。

145 制备方法

上同炒存一分性，为末，面糊为丸，如绿豆大。

15 《魏氏家藏方》卷七 151 方名

神应丸

152 组成

新柏叶（蒸熟，焙干）、槐花（瓦上炒）、鸡冠花（瓦上焙）各等分。

153 主治

肠风下血。

154 神应丸的用法用量

每服30丸，米饮送下，不拘时候。

155 制备方法

上酒煮面糊为丸，如梧桐子大。

16 《普济方》卷二一○引《余居士选奇方》 161 方名

神应丸

162 组成

厚朴汁3分，川当归4分，枳壳8分，矾（煅）8分，干姜10分，缩砂6分，赤石脂5分，黄连4分，龙骨10分，附子10分（去皮脐尖），诃子7分，五味子7分，茯苓6分，人参6分。

163 主治

脾胃气虚，冷痛下痢不止，每食粘物及冷物酒面则泻痢，往往气膨，胸膈满闷，微痛则溏泻，或五更初则下泄。

164 神应丸的用法用量

每服30丸，空心橘皮汤送下，每日3次。

165 制备方法

上为末，醋醪为丸，如梧桐子大。

17 《普济方》卷九十三引《济生拔粹》 171 方名

神应丸

172 神应丸的别名

神应丹

173 组成

麻黄5斤（去根节，河水3斗，砂锅内煎数10沸，去滓，再熬成膏），甘松2两，苍术2两，桑白皮2两，吴白芷2两，浮萍草2两，川芎2两，苦参2两（1方有白术）。

174 主治

风瘫痪，四肢不举，手足麻痹；及卒中风邪，涎潮不利，小儿惊风。

175 神应丸的用法用量

每服1丸，温酒1大盏，研化，临卧服。于不透风处睡，汗出为度，隔57日，再服1丸。

176 制备方法

上为末，用麻黄膏子为剂，丸如弹子大。

177 附注

神应丹（《医统》卷十一）。

18 《瑞竹堂方》卷一 181 方名

神应丸

182 组成

大黄6两（去皮净），黄连4两（净），血竭3两，犀角末2两，仙人盖1个（醋炙**），九肋鳖甲、牛黄2钱，灵矾2两。

183 主治

五劳七伤。

184 神应丸的用法用量

每服1丸，男子用酒将药化开，空心温服；妇人用红花好酒1盏半煎至7分，去红花滓，将药化开，空心服之。

185 制备方法

上为末，用好醋1斗，入砂锅内，文武火熬醋尽，焙干，再为极细末，酒糊为丸，如弹子大。

186 用药禁忌

服药后十日内，忌生冷、酒、肉、面等物。

19 《普济方》卷三十七 191 方名

神应丸

192 组成

水牛角鳃（烧灰）2两，（苔木）耳头2两，干漆（酒浸1宿，炒令断烟取出）2两，槐耳1两半。

193 主治

肠风经年不愈，泻血疼痛。

194 神应丸的用法用量

每服30丸，空心热酒送下。

195 制备方法

上为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。

20 《普济方》卷二一○引《卫生宝鉴》 201 方名

神应丸

202 组成

**壳半两，乳香4钱，木香半两（煨），肉豆蔻1分（面裹煨）。

203 主治

噤口痢，全不进饮食，痢下不时。

204 神应丸的用法用量

大人每服20丸，小儿10丸，煎**汤送下。

205 制备方法

上为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。

21 《仙拈集》卷一引《简易方》 211 方名

神应丸

212 组成

当归（酒蒸，晒干）1两，柴胡1两，知母5钱，川山甲5钱。

213 主治

疟疾。

214 神应丸的用法用量

每服60丸，先晚茶送下，临发日再服1次。

215 制备方法

上为细末，酒糊为丸。

22 《百一》卷三 221 方名

神应丸

222 组成

好腊茶半两，白矾1两（生用）。

223 主治

风痫，暗风。

224 神应丸的用法用量

每服30丸，腊茶汤送下，取涎自大便出。

225 制备方法

上为细末，蜜为丸，如梧桐子大。

古籍中的神应丸《证治准绳·幼科》：[集之四·心脏部二痘疮上]初热证治

枳实丸主之。大便者，枳术丸主之。若伤冷者温之，神应丸。恶寒者发之，宜防风苍术汤。表大热者，夺之，此

《幼科证治准绳》：[集之四·心脏部二痘疮上]初热证治

枳实丸主之。大便者，枳术丸主之。若伤冷者温之，神应丸。恶寒者发之，宜防风苍术汤。表大热者，夺之，此

《证治准绳·疡医》：[卷之三项部（五）]瘰马刀

流脓汁，是名流注疡也，又名千岁疮。宜服托里救苦神应丸。川乌附（去皮脐，生用）当归（酒浸一宿）没药白

《医学纲目》：[卷之十九·心小肠部痈疽所发部分名状不同]瘰马刀

或流脓汁，是名流注也，又名千岁疮。宜服托里救苦神应丸。川乌附（去皮脐，生用，一两）乌头（五两）当归

《普济方》：[卷二百十泄痢门]诸痢

　　“纳西索斯情结”这一术语源于古希腊神话。纳西索斯是一位美少年，拒绝了所有女人的求爱，爱上了自己水中的影子。因为始终得不到所爱的对象而憔悴，最终溺水而死，他落水的地方长出了一株美丽的水仙花。在现代西语中，“纳西索斯”引申为“孤芳自赏的人”。纳西索斯代表了西方社会人类已经初见端倪的自恋情结，也成了西方社会自恋者的代名词。后人将人们心理上与纳西索斯相类似的顾影自怜状态称为“纳西索斯情结”。奥地利医学家弗洛伊德在1914年《论自恋》中把严重的“纳西索斯情结”称为自恋症。现代心理学的实验表明，这种自恋情结在每个人的身上都有不同程度的存在，尤其是其中的德才兼备者。

屈原是中国文学史上的第一位伟大的诗人。他的诗篇，“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”[1]，千百年来受到无数人的景仰与追慕。他以政治家的社会身份行事，却以文学家的名义成就了不朽。屈骚之所以千古流传，很重要的一个原因，是作品唱出了诗人灵魂深处的声音，彰显了不屈不挠的人格魅力。屈原的作品大多创作于诗人被顷襄王流亡到汉北以后。汉北山川奇丽，有峻峰幽谷之美，但更多的是水气波光。沅、湘、澧、洞庭、云梦等水曲沟泽星罗棋布。面临滚滚江水，孔夫子发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的喟叹。屈子临水自鉴，自然也呻吟着凝思者的叹息。《离骚》云：“朝搴�之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与”，《湘夫人》云：“荒忽兮远望，观流水兮潺�”，《涉江》云：“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”，《抽思》云：“望北山而流涕，临流水而太息”。在放流的九年时间里，屈原肯定无数次地舟行水上，行吟江畔，凝目以思：为国家的生死存亡担忧，为黎民的饥寒温饱担忧，还有对自我价值、个人命运的思索。他发现：贤主明君只是理想的神话。自己所处的环境，君主出尔反尔，利令智昏；群芳随波逐流，纷纷变节；奸佞沆瀣一气，蝇营狗苟。“众人皆醉我独醒，举世溷浊我独清”。四海之内，没有赏识自己、理解自己的知音。这种深沉的孤独感，将屈原推上了顾影自怜的境地。他只有对着水中的倒影，自我欣赏，以此获得心灵的满足，达到人格结构的平衡。所以，屈原是东方的纳西索斯，他的作品也是自恋者的沉思。学者周宪也指出：“屈原不是神，他的愤世嫉俗不过是基于个人不幸遭遇挫折的必然反应而已，不过是他的自恋倾向的另一种表现而已。”[2]

屈原对中国文人的影响是深远的。贾谊、陶渊明、李白……皆视屈原为自己的精神避难所。屈原的人格蕴含了中国传统文人所有的“根源特质”，他的人生际遇预示了中国传统文人的历史命运，他的作品也带有中国古典文学的普遍特征。“文学与神话一样，都产生于共同的心理内驱力。这些内驱力之所以具有普遍性，是因为它们是一切人类发展过程中所固有的。”[3]

在人的心理结构中，意识处于表层，犹如冰山露出海面之上的那一小部分，可以用语言表达。屈原心理中的确存在自恋倾向，但还尚未达到班固所诋毁的“狂狷之士”的程度。作为一个传统文人，屈原的感情是内敛的。在意识层面，屈原认为他有足够的自恋资本。

首先是先天因素。《离骚》开篇称道自己的族系、诞辰、名字，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均”，带有明显的炫耀意味。关于帝颛顼高阳氏，《大戴礼・五帝德》曾有这样的描述：“乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不祗敬。”[4]可见是一位显赫、尊严的大神。至于屈原的诞辰，蒋南华根据古代天文学、历法学的科学推算，认为是寅年寅月寅日，这是一个日月交汇、千载难逢的祥祯之日。而“灵均”，灵，即是神灵的意思，也可谓不同凡响。先天的优势是他的自恋心态最基本的起点。

其次是外在风采。屈原对自己的外貌也是很自信的。《湘君》云：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”。水中倒影，是一位身材颀长的美男子。因此，有时屈原索性以“美人”、“佳人”自谓。如“恐美人之迟暮”（《离骚》），“惟佳人之永都兮”，“惟佳人之独怀兮”（《悲回风》）。对于自己的美貌，屈原重点突出的是自己的服装与配饰。《离骚》最为集中。诗中写道，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。在《涉江》、《招魂》中还有类似的赞美。他对自己的服饰甚至到了痴迷的程度。实际上所有的衣着都着复杂的代码。“在日常世界中，衣着所起到的正是这样的作用：它总在设想中看到自己被别人注视。”[5]

另外，屈赋的一个明显的特征，就是诗人丝毫不加掩饰地赞美自己的美德和才能。对于自己的美德，诗中有直接赞颂的，如“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”（《涉江》），有比德之颂扬的，如“秉德无私，参天地兮”（《橘颂》），还有在历史追忆中以前贤来标榜自己的，如“伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人”（《涉江》）等等。诗人给后人最深刻的印象也是他高蹈绝尘的德行。司马迁评其品格，“其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，�然泥而不滓者也”[6]，给予了很高的评价。对于自己的才能，诗中有“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”（《离骚》）的自夸。司马迁对此也作了“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候”[7]的赞誉。

上述的几点，都是屈原自身所意识到的与众不同之处，但在屈原的意识中，尚存在主次先后之分。先天的因素是天赋的内在美质，屈原将它们统称为“内美”。《离骚》中声称：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”《楚辞》中的“修”字，大都含有“美”的意义，如“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”（《离骚》）。“重”是“增加”之义。诗人认为，纵使自身的内在美质众多，仍需要德行和才能的提升。屈原之所以能得到楚怀王的重用，也不仅仅是祖上的福荫，而更重要的是因为他“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”。

在文学传统里，美貌往往有更深刻的含义。《诗经・卫风・硕人》是咏庄姜的，据《左传・隐公三年》记载庄姜是一位有色有德的女子。《诗经・邶风・简兮》末章又云：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”[8]《郑笺》注：“我谁思乎？思周室之贤者，以其宜荐硕人，与在王位。”[9]美貌是贤者的烘托。屈原对此理会甚深。当社会文明发展到一定阶段时，服装便不仅只包含御寒遮羞的原始意蕴，而是一个民族的共同审美心理的表现，是一种民族凝聚力的象征。“屈原爱好楚之华丽的服饰，当有着深层的民族文化心理的意义。”[10]他对楚国服饰的赞美，也是其爱国德行的一个表征。古人常有佩剑的嗜好。剑既是一种装饰，更是一种警示。告诫自己大敌当前，要奋勇杀敌，尽忠报国。关于诗中的香花芳草，前人早有认识。王逸在《离骚序》中说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞。”[11]所以，屈原选择花草作装饰，是取其馨香以喻己之高洁。屈原对外在风采的展示，目的同样是突出高洁的德行。在其意识层面，屈原的自恋，最主要的是因为他所拥有的无人能敌的德才。这也符合儒家“太上立德”立人观的标准。

在人的心理结构中，还包含无意识的部分，它是没于海水中硕大无比的主体部分。它处于大脑的底层，是一个庞大的领域，占主导地位，起支配作用，能够影响人的行为。弗洛伊德将人的无意识视为一种本能，并主要是指性本能。

《离骚》虚构了三次神游。其目的之一，是“求女”：宓妃、简狄、二姚等。据王逸注，这些女性皆为古代的神女圣妃。屈原对她们恭敬神往，没有实际意义上男欢女爱的亵渎。其实，“求女”也并非屈原的首创，在先秦以至汉代诸子中均不乏其例。《庄子・逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风吸露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”[12]诚如黑格尔所言：“如果哲学家运用神话，那大半由于他先有了思想，然后才寻求形象以表达思想。”[13]屈原糅合远古神话传说，假借虚构的带有神性因素的形象，也是为了寓托自己主观的愿望和理想。导致屈原自恋的无意识，并不是性本能而是另有他情。

屈原是楚国的同姓贵族，又具有高洁的道德修养、杰出的政治才能，属于中国古代的士阶层、传统的知识分子。修身齐家治国平天下是他矢志不渝的人生信条，“学成文武艺，货与帝王家”是他的人生理想，也是其实现人生价值的有效途径。从他踏上政治仕途之始，他便时刻不忘臣子的义务，知识分子对社会应尽的职责。周王室东迁以后，“楚在短短一百多年内，经济得到迅速的发展，社会出现了飞跃的转化，从而在较短的时间内形成了兴盛的封建社会。”[14]楚先人的开拓进取，国家的经济实力，使他对政治无限热忱，甘愿为社稷苍生效犬马之劳，对国君尽忠，为楚王排忧解难。在内政上，为怀王拟订宪令，“循绳墨而不颇”（《离骚》），修明法度，以法治国；重视培养和选拔贤能，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”（《离骚》），表现出政治家的远见卓识。在外交上，他主张摆脱强秦的*威，临危授命，出使齐国，联齐抗秦，至死保卫楚国。他的政治蓝图是明君贤臣共兴楚国，体现了强烈的使命感和责任意识。

但是，在传统的社会――政治格局中，传统文人所处的地位相对又是尴尬的：他们是社会理想精神的代表，也是道德良知的体现。然而封建君主掌握了社会的话语权，政治理想的实现却又必须借助君主的权势，这决定了他们在社会中的明显依附地位。屈原也不例外。他提出了“美政”理想，但也只能感叹“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”（《离骚》）。怀王听信谗言，他便被疏远；顷襄王受到迷惑，便被放逐出郢都：君王的遗弃让他深感报国无门的焦灼。屈原曾悉心培养人才，但结果“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”（《离骚》），事过景迁，他们也纷纷变节与堕落：群芳的凋零让他感到了无人同行的孤独。屈原深爱着楚国的百姓。黎民的流离失所，让他发出了“哀民生之多艰”（《离骚》）的忧虑。当他忧愁忧思之时，渔父却好心地“规劝”他随波逐流：群众的疑惑又让他感到忠贞者的悲凉。他爱国、忠君、育人、恤民，满腔生命的热情，换来的是现实残酷的打击，无人理解，更无人回报。

“现实生活中的失败使屈原把对内心真实和内在神性的顽强执著，转化成了表达这种内心真实和内在神性的创作冲动。”[15]屈原内心的焦灼、孤独、悲凉需要寻找释放的突破口，于是他实现了由政治家向文学家的转换。他需要知音，需要有人欣赏他的道德与才能，所以才有了诗歌中的自恋。因此，在他的无意识结构中，传统文人的使命感和责任意识才是屈原自恋的心理内驱力。

屈原的遭遇是大多数中国传统文人的共同悲剧，作品所反映的自恋倾向也是中国传统文人的普遍心理特征。理想与现实的差距让他们对社会、人生有了更深刻的认识，他们寻求依附性地位不可得，无奈地转向自我价值的独立性追求。他们不愿苟且，不愿同流合污，秉持着宝贵的人格操守，闪耀着道德的璀璨之光，理性的批判之光。他们执著追求精神自由的勇气也是中华民族的一份宝贵财富。

参考文献：

[1]周振甫著《文心雕龙今译》，中华书局，1986年，第45页。

[2]周宪《屈原与中国文人的悲剧性》，《文学遗产》，1996年第5期，第34页。

[3][美]诺曼・N・霍兰德《神话与心理学》，[美]约翰・维克雷编，潘国庆、杨小洪、方永德等译《神话与文学》，上海文艺出版社，1995年，第105-106页。

[4]王聘珍撰《大戴礼解诂》，中华书局，2004年，第125页。

[5][美]宇文所安著《迷楼：诗与欲望的迷宫》，程章灿译，生活读书新知三联书店，2003年，第22页。

[6][7]司马迁撰《史记・屈原列传》，中华书局，1979年，第2482页。

[8][9]《毛诗正义》，《十三经注疏》卷四，《十三经注疏》整理委员会整理，北京大学出版社，2000年，第194页。

[10]毛庆《屈原文化心理初探》，《屈原文化研究论文集》，宜昌市炎黄文化研究会编，1997年，第283页。

[11]洪兴祖撰《楚辞补注》，中华书局，2002年，第2-3页。

[12]《庄子》，山西古籍出版社，1999年，第3页。

[13]［德］黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆, 1959年，第86页。

[14]《楚的神话、历史、社会性质和屈原生平》，杨公骥著《中国文学》第一分册，吉林人民出版社，1983年，第499页。

[15]冯川著《人文学才的生存方式》，四川人民出版社，1998年，第210-211页。

卜玉香，女，湖北宜昌市三峡大学文学院2004级硕士研究生。

目录 1 拼音 2 《圣济总录》卷二十二:解表汤 21 处方 22 功能主治 23 解表汤的用法用量 24 摘录 3 《临证医案医方》 31 方名 32 组成 33 功效 34 主治 35 解表汤的用法用量 36 各家论述附： 1 古籍中的解表汤 1 拼音

jiě biǎo tāng

2 《圣济总录》卷二十二:解表汤

21 处方

甘草（炙，锉）2两，生姜2两半，黑豆2合。

22 功能主治

初得伤寒时气，壮热头痛。

23 解表汤的用法用量

上(口父)咀。每服5钱匕，水1盏半，煎至8分，去滓顿服。厚衣盖复出汗。

24 摘录

《圣济总录》卷二十二

3 《临证医案医方》 31 方名

解表汤

32 组成

桑叶45g，蝉蜕15g，淡豆豉45g，苇根6g，薄荷15g，菊花3g，连翘45g，山栀15g，甘草15g。

33 功效

辛凉解表。

34 主治

麻疹前期或风热感冒，发热，鼻塞，流涕，眼泪汪汪，咳嗽，声音嘶哑。

35 解表汤的用法用量

以上为3岁儿童用量。

36 各家论述

方中用桑叶、蝉蜕、淡豆豉、薄荷辛凉解表；苇根、菊花、连翘、山栀、甘草清热解表。

古籍中的解表汤《伤寒大白》：[卷四]夹食

，一味凉药，和解表里。又以一半散表，一半清理，双解表里。今家秘化立此方，和解夹食外感，以开化方比例之

《伤寒大白》：[卷四]足冷

。然治足冷，互参发、夹食治法，故升麻解表汤，家秘通用者。独活汤独活防风柴胡葛根广皮甘草身痛，加羌活

《儿科要略》：[第四章·痧痘论治]第一节·痧疹概要

草栀子仁薄荷加竹叶（一方加生石膏）（十六）清里解表汤（自制）治壮热神昏，惊搐，或烦闷似痧疹不得出者

《验方新编》：[卷十小儿科麻症]论麻症轻重

毒滞于中而不得出，将作内攻，最危候也。急以清毒解表汤主之。若疹能出可救，疹不能出难救。方用升麻、防

《普济方》：[卷一百三十六伤寒门]伤寒头痛（附论）

目录 1 拼音 2 概述 3 《外科证治全书》卷五方之四物消风饮 31 处方 32 功能主治 33 四物消风饮的用法用量 34 摘录 4 《医宗金鉴》卷七十三方之四物消风饮 41 四物消风饮的别名 42 组成 43 功效主治 44 四物消风饮的用法用量 45 附注 5 参考资料附： 1 古籍中的四物消风饮 1 拼音

sì wù xiāo fēng yǐn

2 概述

四物消风饮为方剂名，其同名方剂约有两首。

3 《外科证治全书》卷五方之四物消风饮 31 处方

生地黄四钱，当归身、赤芍各二钱，荆芥、薄荷、蝉蜕各一钱半，柴胡、川芎、黄芩各一钱二分，生甘草一钱[1]。

生地黄12克归身赤芍各6克荆芥薄荷蝉蜕各45克柴胡川芎黄芩各36克生甘草3克

32 功能主治

《外科证治全书》卷五方之四物消风饮功能养血和血，祛风清热[1]。治素体血虚，风热外客，皮肤游风，瘾疹瘙痒；及劳伤冒风，身热口燥[1]。

33 四物消风饮的用法用量

水煎服[1]。

34 摘录

《外科证治全书》卷五