玄奘是中国佛教史上伟大的学者和翻译家，也是中国法香宗佛教的创始人。一生致力于佛学的追求，出家后遍访天下名师。玄奘在贞观三年后，开始了他的西学之旅，从长安出发，历时十八年。历经千辛万苦，终于抵达天竺，讲学佛法，研究印度佛教。在贞观十九年后，他回到大唐，从事译经工作，直至去世。

玄奘，原名陈毅，河南洛阳人。他四岁时失去了母亲，十岁时失去了父亲。同年被哥哥带到白马寺出家。十三岁时在剃度和尚比赛中脱颖而出，成为最年轻的和尚，法名玄奘，这也是他名字玄奘的由来。

中国佛教派别杂乱，众说纷纭。玄奘于公元629年从长安出发前往天竺，探寻真正的佛教。以长安为起点，出玉门关，经瓜州、凉州，出新疆，抵达天祝，开始了他的十年求学之旅。他在世界各地游说，与各地学者辩论，在天竺享有盛名。然后在公元645年回到长安，带着大量的经书和古籍。

玄奘的求教之旅历时十八年，徒步走过110个国家，行程五万多公里。他从印度带回了600多部经书和500多部佛教经典，并翻译成中文，成为中国佛教史上的一笔重要财富。

贞观627年，玄奘以走私方式通关，从长安出发，一路西行，开始了他的西征之旅。经过、兰、凉州、瓜州，遇见一个胡人，也是他的第一个徒弟，叫石盘陀。受玄奘佛学思想的影响，我很崇拜他，想跟着他取经。可是过了几天，他又不忍恶念，想杀玄奘，但最后又不敢做，玄奘就放了他。到了玉门关，在戈壁滩迷路了，水已经喝完了。终于找到了水源，在一匹瘦马的指引下走出了沙漠。经过哈密，我们到达高昌，继续沿着天山，一路走出新疆，来到今天的吉尔吉斯斯坦。玄奘继续西行，途经七国，穿过铁门，进入阿富汗，然后南行到达印度。他在印度学习了十年，回来的时候带了很多佛教资源。

玄奘在中国佛教史上的影响可见一斑。他的西游记对我们现在来说也是一种磨砺，也是一种灾难。如果不是对佛教思想的真实渴望，很少有人能做到。正因为如此，才会有那么多后世文学作品中的人物以他为原型相遇，展开故事。玄奘的一生是传奇的一生。

玄奘是zang。

玄奘拼音：［xuán zàng]。

奘的读音有两种：zàng、zhuǎng。

1、zàng：

（1）健壮。

秦晋之间，凡人之大谓之奘，或谓之壮。――《方言》

壮大，多用于人名，如中国唐代和尚“玄奘”。

（2）说话粗鲁，态度生硬：这个人真～。

2、zhuǎng：

粗而大。

奘，驵大也。从大，从壮。会意。壮亦声。――《说文》

奘，驵也。――《尔雅》。注：“犹粗也。”

身高腰～。这棵树真～。

古籍解释：

《广韵》徂朗切《集韵》才朗切《正韵》在党切，𠀤藏上声。驵大也。《扬子·方言》秦晋闲人大谓之奘，或谓之壮。

又《集韵》《韵会》《正韵》𠀤才浪切，音葬。唐贞观闲，三藏法师𤣥奘译心经。

根据《西游记》里面描述，玄奘曾经在唐朝的时候是在成都的大慈寺修行，但是又根据一些事实的史料记载，事实又不是这样的。因为玄奘曾经确实是和哥哥来到成都学习过五年，经常在大慈寺和空慧寺等著名佛寺讲经，却并不是这个地方出家。

还有一个依据就是当时的大慈寺在唐朝根本还没有什么名气，地位也远不如空慧寺，因此在联系到玄奘和他哥哥的地位之后，我们都可以猜想到他极有可能是在空慧寺，这样才更加合乎情理。并且在修行寄居的过程中，他并没有和哥哥同住一座寺庙。因为玄奘当时拜访求学多位高僧，也很有可能在成都城东的多宝寺居住过很长一段时间，因为当时在隋唐时候，多宝寺也是一座成都的名寺，地处偏僻，却有许多的高僧聚集在这里，比较适合清修和潜心学习。

而且因为成都的多宝寺当时有戒律院，寺庙规模很大，高僧云集，具备传授戒律的资质，因此能够吸引很多的和尚到这里求学。

而玄奘之所以出家，也是因为他的哥哥陈素，当时他哥哥很年轻就在洛阳的净土寺出家，而他深受他兄长的影响，也选择了在这里出家做了小沙弥，就算比哥哥晚出家，他在佛学上的成就却超过了哥哥，而当时隋朝的时候佛寺兴盛，就算他们身为县令的儿子，成为和尚也不会让人觉得十分的尴尬。毕竟在这样一个时代，佛学兴盛，很多人出家不仅是为了能讨一口饭吃，更是想躲避战乱争纷，寻得一方安身立命的净土。

关于玄奘俗名究竟是“陈袆”还是“陈祎”一直有所争议。玄奘本姓陈，这是没有疑义的。《旧唐书》中就有记载：“僧玄奘，姓陈氏”但是，他的名字却总说纷纭。有人说名“祎（yī），有人说名“袆（huī）”。认同他叫陈祎的，有《中国历史大辞典》《中国大百科全书·中国历史》等工具书。而认为他叫陈袆的，有《辞海》《中国佛教百科全书》等工具书，还有钱文忠教授的《玄奘西游记》等著述。

造成玄奘俗名说法不一的原因，主要是当时官方的史书没有一个明确的记载。除了《旧唐书》提到玄奘的姓氏外，《新唐书》中再没有说及，这就造成了没有一个权威说法的状态。而对“祎”和“袆”两字的考证，也显得各有其理。

认为应该用“袆”的理由是：“袆”字作为玄奘的俗名，应该出自《礼记》中的句子“夫人副（古代贵族妇女的头饰）袆”，‘袆’义为一种服饰（或说祭服）。玄奘的二哥长捷法师俗名陈素，“素”字也是出自《礼记》中的句子“大夫素带”，“素”义为白色的生绢（带），也是一种服饰。这种亲兄弟间名字出自同一古籍的原则，应该是有力的证据。

认为应该用“祎”的理由是：（一）“祎”为美好之义，且多用于人名；而“袆”为古时王后的一种祭服。（二）玄奘的“奘”字，为壮大之义，根据古人名与字相配的原理，大与美相承，从意义上看“祎”字更加合理。（三）“祎”和“袆”两字，一个为示字旁，一个为衣字旁，由于这两个偏旁十分接近，古代常常混用，“袆”字可能是“祎“字的误写，如汉碑、敦煌写卷、唐石经上都是这样，其实都属于别字。

否认玄奘名“祎”的人，还有几点推论：其一，如果因为辞书上说“祎”字“多用于人名”，就认定肯定是这个字，这就不对了。因为一个字在大部分的文献里只是用于人名，可以得出结论此字“多用于人名”；但是如果因为某个字“多用于人名”，就认定某历史人物的名字就是这个字，这样的反推在逻辑上是不成立的。其二，所谓用“祎”字是“大与美相承”，是把古人名、字相配的原则用错了地方，因为僧人的法号是不必配合俗名的。比如近代高僧弘一法师，本名李叔同，法号与名字，其间并没有什么联系。其三，“祎和袆两字，由于偏旁相近，古代常常混用”，时有这种可能。但是在这种情况下，往往会特意将“袆”字写成“祎”字。因为作为刻石版刻工，一般不会愿意费工多刻一笔，而总是希望省力少刻一笔的。更何况还有另外一种可能，就是后人闭尊者讳而故意缺笔，于是给后世造成了误会。因此，不论是从取名的用意，还是从刻石刻经版的混用方面说，玄奘的俗名都应是“陈袆”。

当然，即使认为玄奘的俗名叫“陈祎”，也不能说就是错的。在这方面，钱文忠教授的《玄奘西游记》做的比较到位，他在正文里都用“陈袆”，但在旁边加个括号，里面注明也作“祎”。钱教授解释说：“为什么这么讲？因为只有一个地方讲他叫陈祎，另外四个同时代的文献讲他叫陈袆，而我们在没有足够多的证据情况下，只能取多的一个，不能拿少的否定多的”，这是学术研究应取的严谨态度。 乌兹别克

乌兹别克斯坦地处东欧和中亚交通要冲的十字路口，是世界上少有的 “双重内陆国”（所有邻国都是内陆国），也因此被认为是“中亚之心”。玄奘曾在乌兹别克洒佛教火种。（ 博物馆留物证 ）

塔克西拉

塔克西拉与中国佛教文化的发展也有着深厚的渊源。据史料记载，公元405年晋代高僧法显到达此地，幷居住了长达6年之久，不过当年的遗迹已经荡然无存。著名的唐代高僧玄奘在公元650年来到塔克西拉，在此讲经、说法整整两年，在玄奘所著的《大唐西域记》中，他以优美的文字描述塔克西拉：“地称沃壤，稼蔷殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。”如今，玄奘的讲经堂遗址仍然保留着。

呾蜜国

乌兹别克斯坦科学院考古研究所研究主管卡齐姆·阿卜杜拉耶在北京大学作主题为“古铁尔梅兹城及周边地区的佛教文化”的学术报告时指出，古铁尔梅兹城及其附近地区佛教文化遗存的发现，进一步确证了玄奘记载的真实性。玄奘在赴天竺取经途中沿河谷到达古铁尔梅兹城。在《大唐西域记》中，玄奘记载了该城的佛教状况：“呾蜜国东西六百余里，南北四百余里。国大都城周二十余里，东西长，南北狭。伽蓝十余所，僧徒千余人。诸窣堵波（即佛塔）及佛尊像，多神异，有灵鉴。” 2005年中国国家博物馆举办的“扶桑之旅”展览中，有一幅所谓的“玄奘画像”，画的说明提到，此画为日本重要文化财产，依据中国请来样，于镰仓（1185-1333）后期绘制，绢本设色，1351×599厘米，东京国立博物馆收藏（见右图）。此画自然让人们想到与之造型完全一致的西安兴教寺石刻。画中表现了一位中年的行脚僧人，长眉微须，身背经箧，经箧中清晰可见一卷卷经书，僧人右手持拂尘，左手持经卷。在僧人头的上方，从经箧上部垂吊下一盏小灯，让人们不禁想到漫漫求索路上，影伴孤身的行脚路程。值得注意的是画像上，高僧的耳朵穿有大耳环，颈项上挂有由九个骷髅组成的串饰、腰悬戒刀。如果按日本学界公认的此像为玄奘画像，那么，这种饰物该如何解释呢？如果假定这个僧人就是一部分学者认定的玄奘大师，如何理解玄奘的成就与画像的关系。

图册参考资料。

玄奘圆寂于公元664年，在他活着的时候，受到皇室的青睐，成就非凡，圆寂后，对于他的纪念活动更是超过其生时。但中国为什么没有大量地出现肖像式的玄奘大师画像，也就是在皇帝授意下，由宫廷画家绘制的人物画像，是没有画像的传统吗？当然不是。中国一直有以绘画记事的传统，如步撵图、昭军出塞等，玄奘这位轰动一时的人物，没有得到皇家的图像记录，实在是说不过去的事情。《大慈恩寺三藏法师传》中也记录有为法师等十人画像之事：“迎法师并将大德九人，各一侍者，赴鹤林寺为河东郡夫人薛尼受戒……三日方了。受戒已，复命巧工吴智敏图十师形，留之供养。”但是，今天似乎已不可能看到吴智敏所画的法师及九大德像了，这是《传》中唯一一次记录为法师画像的内容，但这仅有的一次画也是一次集体画像，不是单独为法师作画，那么为什么皇家没有命皇室画手画一幅有意义的大师像呢？日本所存具密法性质的大师像又是源自何处？皇家对于绘制大师像的沉默，是否体现了皇家赞助人对于佛教的真实态度呢？事实上，日本的玄奘像就是仿制了中国的原形，但中国的原画丧失了，而且消失的没有留下别的踪迹。

剧情简介

**讲述的是历史上的唐朝高僧玄奘历时19年，不畏艰难险阻，前往天竺取经的传奇故事 。

大唐玄奘

大唐贞观盛世，年轻的玄奘法师为求佛法真谛冒死偷渡出境，一路上遭遇千难万阻，天灾人祸，却也深得民间疾苦。官兵围堵、徒弟背叛、埋身沙海、断水绝粮，玄奘法师一心求法，最终抵达印度，在印度弘扬善念静心修佛，等到从无遮大会辩论成功回国之时，已经是年逾五十的老人了。

演职员表 演员表 角色 演员 备注 玄奘 黄晓明 ---- 木叉法师 汤镇业 龟兹国法师 王祥 谭凯 驻守西域边陲烽火台的大将 西域美女 楼佳悦 ---- 唐太宗 唐国强 李世民，一代名君 辩机 赵熠洋 ---- 唐朝总兵 徐峥 ---- 李昌 罗晋 瓜州太守 玄奘徒弟 蒲巴甲 ---- 长孙无忌 薛中锐 ---- 高昌国王 连凯 高昌国的国王 职员表 制作人 王家卫 监制 王家卫 导演 霍建起 编剧 邹静之 摄影 王正军 、王宇涵、曹艳良、米嘉 艺术指导 王家卫 、何茜 美术设计 王进国、Sandeep Ravade 动作指导 张京华 造型设计 金星 服装设计 程福军 视觉特效 肖进、武瑞丰 录音 曹东初、左纬、武建国、王晓会 角色介绍 黄晓明

玄奘演员黄晓明

玄奘西行过程中经历了各种磨难，甚至数度命悬一线：被当成偷渡者，险中西域边陲的箭雨；徒弟石磐陀因被心魔驱动，竟对恩师匕首相对。广袤无垠的沙漠中失去水源又迷失方向时，差点命丧黄沙，这些都挡不住他坚定的脚步。最终玄奘凭著内心不变的信念，完成了这段不可能的旅程。

汤镇业

木叉法师演员汤镇业

龟兹国法师

谭凯

王祥演员谭凯

驻守西域边陲烽火台的大将王祥，起初将玄奘按偷渡者抓捕，后因感于玄奘解决了自己心中之困惑，将玄奘放行。

罗晋

李昌演员罗晋

瓜州太守，对于独自一人远赴印度求取佛学经典的玄奘，从一开始的怀疑，到相信再到敬佩，最后甚至冒死相助。

蒲巴甲

石磐陀演员蒲巴甲

西域僧人，折服于玄奘西行求法的决心拜他为师，却又无法克服自己对未知的恐惧半途放弃。

徐峥

李大亮演员徐峥

凉州总督，是玄奘离开长安后遇见的第一个“障碍”：于法，他必须抓私自离开长安去印度的玄奘回长安。于情，内心信奉佛教的他希望能帮助玄奘完成他的这段伟大的旅行。

精彩花絮 在拍摄雪地摔倒这个镜头时，黄晓明需要直接栽在雪里，几遍戏拍下来他的头发已经完全被冻住，嘴唇发紫，说话都有些含糊不清了，敬业精神相当值得敬佩。 水土不服导致蒲巴甲脱水闹肚子，连续开工二十多个小时不能进食并且每演一场戏都要吐个两三次他，还是坚持完成拍摄。 罗晋在片中段不到10分钟的对手戏，与黄晓明“决战”了十八个小时。 在印度取景一个月时，黄晓明每天吃咖喱，都吃到要吐了。当时最美味的食品就是霍建起导演从国内带来的10袋榨菜。 在拍摄印度的戏份时，当时印度人是 鞋子的，而拍摄的时候气温特别高,黄晓明每天赤脚走路，像走在铁板上。 在实景拍摄时，剧组选择了6月份进入沙漠拍摄。每每结束镜头前表演，黄晓明几乎都是被两个人架著走到休息区。 扮演西域王后宋思嘉梳妆加化妆需要5小时，头饰和头发有近5斤重，衣服有5层，都没办法上厕所。 影片在开拍时还没有梵文剧本，但是在后期配音的时候，黄晓明已经学完了影片中所有的梵文台词，最终自己完成了全部的梵文配音。 黄晓明在访谈时表示自己是一个非常虔诚的佛教徒，自己的妈妈也鼓励他接拍这部**。为了玄奘这个角色他甚至推掉了其他影片。 心海法师担任了影片的总策划、佛学顾问和黄晓明的佛学礼仪导师。 影片中使用了王菲演唱的《心经》作为插曲，而心经的歌词正是由玄奘从梵文翻译过来的版本。 音乐原声 曲目 演唱歌手 作曲 类型 千年一般若 韩磊 黄勇 主题曲 影片制作

为了展现片中玄奘法师参加“无遮大会”的盛况,剧组的服化道部门精心准备了印度女演员的沙丽、男演员身上的金色配饰。在拍摄玄奘带着经书乘船过河的场景时,剧组还按照古籍记载,制作了特别的窄型船。

影片《大唐玄奘》力求真实地还原玄奘大师西行寻求佛法的艰苦过程，因此导演霍建起坚持实景拍摄。剧组转战戈壁沙漠，冰封雪山，明明可以在绿幕前完成的表演，却不惜车马劳顿地到实景去拍摄。

发行信息 地区 上映日期 中国 2016年4月29日 影片评价

​预告片玄奘大师的各种不同情绪表达得准确到位，极富感染力。另外，为了真实还原漫漫取经路上的各种优美风景和尽量贴近史实，霍建起导演坚持进行了实景拍摄。茫茫大漠孤烟直的萧索之感，巍峨雪山的壮丽之美，以及古印度浓郁的异域风情都在预告片中惊鸿一现。（新浪评）

大唐玄奘

《大唐玄奘》不仅在故事上极其还原真实历史，在角色塑造和人物造型上，为贴合史实，也都进行了精心的设计。如影片主演蒲巴甲的造型，就极具西域风格；而将与连凯饰演夫妇的高兴，也将在片中衣着一身古雅别致的西域凤服，诸多元素尽显西域古城的神秘气息。（中国日报评）

我们都知道唐玄奘西天取经的故事，好奇心重的人也许就会疑惑为什么唐玄奘西天取经选择的目的地是天竺国呢？他是怎么知道去天竺国能取到真经的呢？

纵观关于唐玄奘西天取经的记载，我们可以归纳出唐玄奘知道去天竺国能取到真经的消息应该有三个途径。

一是从历史中得来，佛教并不是从唐玄奘时期才诞生的，在他之前就有人也做过这方面的研究，历史中当然也就会有记载能够被唐玄奘看到。据记载，晋朝有一个叫法显的人就有过取经的经历了。

二是从与唐朝别的僧人的交流中得知，唐朝的佛教发展是比较好的，信奉者无数，庙宇林立，僧人众多，佛教的盛行，那么僧人之间的交流探讨也就很频繁，也自然除了国内对佛法的研究，还会一起探讨别国的佛法，对佛教追根溯源。唐玄奘在这过程之中就会接触到去哪里能取到真经的消息。

三是来自外国僧人的信息，唐朝文化繁荣，中外交流密切，有许多外国僧人来到中国宣扬佛法，其中就有来自印度的僧人，唐玄奘在接触异国僧人的时候就能听到去天竺取真经的消息。

去天竺国取真经的路途遥远，一路上艰难险阻无数，甚至从一开始这件事就进展得不顺利。因为唐朝时朝廷是不必准唐玄奘一行出国求取真经的，他们走出国门求经的第一步便是偷渡。

唐玄奘西天取经的过程简直就像我们平时开玩笑所说的“万事开头难，然后中间难，最后结尾难”，所以说他不可能从来没有动摇过西天取经的决心。但他不懈努力最后成功了，这种克服困难的精神是十分值得我们学习的。