鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改周树人，字豫才，浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，母亲鲁瑞、父亲周伯宜。在这一生中他写了小说,散文,杂文

鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后弃医习文。

作品及简介

1898年去南京求学时改名周树人。鲁迅（周树人）是大哥 ，周作人是老二．周建人是老三（即《风筝》里的弟弟）。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世人最崇敬的笔名。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表《阿Q正传》。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

戊戌变法的失败使张元济认识到，“任何政治改革强加于冷漠、毫无生气和愚昧无知的大众，必然毫无结果”。

张元济传--出版巨擘而救治的良方，只能寄希望于自下而上逐步改良教育、培养人才、传播新知、转变风气，这才能给变法提供一个稳固的基础，最终取得社会的进步。这样的躬身反省，培植了他后来选择与教育紧密相关的出版作为终生事业的思想根基。1898年10月，被贬黜的张元济离开京城，在李鸿章的推荐下，来到了“新学枢纽之所”的上海，任南洋公学译书院院长，而其主要的工作，则是翻译出版西学书籍。这使他有机会结识了到处寻找印刷生意的商务印书馆创办人夏瑞芳，二人一见如故。

世间的事充满偶然与必然。如果不是夏瑞芳有借重文化人的心思，如果不是张元济的思想有了改变，他们的相遇也不会促成现代出版业重镇——商务印书馆的崛起。1902年，受夏瑞芳的热情邀请，张元济毅然辞去南洋公学职，到商务印书馆任事。张元济的到来，为早期商务的发展确立了新的方向。商务的主体业务逐步由印刷转变为出版，并渐及其他与教育相关的事业，例如兴办学校、创办图书馆、制作教具仪器、拍摄**等。张元济的个人地位和声望，也给商务带来巨大的作者资源，在与知识界、政界，尤其是教育界的紧密联系中，商务猛增了许多声名烨烨的合作者。有论者说，这是近代传统士大夫与工人阶层、文人与商人成功合作的鲜见例子。

张元济“以扶助教育为己任”，到商务印书馆做的第一项工作就是编写适应现代教育的教材。20世纪初叶，新式学堂纷纷设立，但接踵而至的问题是师资和教材的极度匮乏。张元济曾有通艺学堂和南洋公学办学的经验，对时势的敏感，使他果断抓住机会，以教育热情和专业意识，推进教科书的编撰。他主持编写的“最新”系列教科书，以其完善的内容和形式，极大地推动了中国当时的教育革新。正是这套以全民教育为目标，按照教育原理编写而成的教科书，奠定了中国近代教育的基本格局。也是这套行销全国、一印再印的教科书，奠定了商务在出版业中的优势地位。

教科书的成功，使张元济更加坚信了出版于教育的意义，也坚定了他把商务印书馆作为自己安身立命之处。1904年，汪康年转告张元济，说清廷拟请张元济出任外务部职事，张复信辞谢，表示进入商务后的心情是踏实的:“弟近为商务印书馆编纂小学教科书，颇自谓可尽中国民义务。平心思之，视浮沉郎署，终日做纸上空谈者，不可谓不高出一层也。”类似的辞官事件还有1907年辞外务部、邮传部任职，1913年辞熊希龄内阁教育总长职;类似的表达还有1917年致蔡元培信:“盖出版之事业可以提撕多数国民，似比教育少数英才为尤要。”在张元济的心目中，商务印书馆已成为他事业的重心、人生的园地和实践自己素志的好地方。

从张元济留存下来的日记来看，记载的内容也确实大多为出版事务，而且颇为细碎琐屑，从制定馆务规则、购进新式机器、图书销售发行，到某人违纪应予处分等等，涉及企业经营的各个环节。张元济以文化人的身份投身实业，实业家的身份又使他力避“务虚”，脚踏实地做好每一件事，所以章锡琛说他“没有丝毫官僚习气，他在编译所中，每天总是早到迟退，躬亲细务，平时写张条子，都用裁下的废纸，一个信封也常常反复使用到三四次以上”。

张元济“事无巨细”、“面面俱到”的事务主义工作方式，从一个侧面颇能反映他做事为人执著的一面。但与此同时，张元济还有他超脱的一面。他意识到自己的局限，包括精力的有限与思想资源的有限。在五四新思潮蓬勃兴起的时候，他一方面尽量跟上潮流，另一方面则心生退志，照他的说法是“引避贤路”。1920年春，他五十五岁，宣布辞职引退，而且没有商量余地。在答复孙壮、孙伟的信中，他谈到辞职的根本动机:“……吾辈在公司几二十年，且年逾五旬，体力均非健硕，岂能永久任此繁剧。亟宜预备替人，培植新进，以谋公司可久可大之计。……且吾辈脑力陈旧，不能与世界潮流相应，若不引避贤路，恐非独于公司无益，而且于公司有损。弟实不忍公司陷于困境，而志不得行，故毅然辞职，以为先去为望之计。”这样的“老计”，是含有他对时代进步的自觉认识，体现了一个承上启下的历史前行者的情怀。

1926年，按中国传统算法，张元济60岁，他坚决辞去了商务印书馆监理职务，算是正式卸职退休了。虽说不久后又被推选为董事会主席，对公司事务仍居顾问之位，但毕竟有更多时间专心于他喜爱的古籍校理和出版工作。影印古籍为张元济早就留心之事，早在1904年他即为商务印书馆构筑收藏古籍的涵芬楼，大量搜罗善本典籍，一方面是为商务影印古书提供版本保障，另一方面也有抢救文化遗产，避免母邦文献流入异土的可贵意图。1920年前后，影印出版大部头古籍的条件渐趋成熟，在张元济主持下，商务印书馆及时辑印了《涵芬楼秘笈》、《四部丛刊》、《续古逸丛书》等大部古书，为商务印书馆赢得了良好的声誉和可观的收入。他在其中担当的角色不仅是一位内行的出版者，而且还是一位卓越的版本学家，亲自参与整理古籍，在版本、校勘方面显示了深厚的旧学功底。1926年从监理位置上退休以后，张元济将大部分精力投入到《百衲本二十四史》的版本淘漉、校勘整理、影印描润等烦难而琐细的工作中。该书1930年开始出版，因“一二八”事变一度中断，直至1936年才告竣。它在史书出版上所具有的承先启后作用，是毋庸置疑的。1948年8月，张元济被选为当时的中央研究院第一届院士，隶人文历史学科，当选的原因是“主持商务印书馆数十年，辑印《四部丛刊》等书，校印古本史籍，于学术上有重大贡献”。

1936年，张元济70岁。由蔡元培、胡适和王云五发起，收录当时二十多位文化界名人学者在各自领域的学术论文，编印了《张菊生先生七十生日纪念论文集》，以此特殊方式为这位出版界前辈祝寿。在“征文启事”中，张元济被朋友们称为是“富于新思想的旧学家，也是能实践新道德的老绅士”。这是对张元济一生思想性格和文化态度的高度概括。趋新而不躁进，温和而不保守。在这点上，张元济与他的好友蔡元培颇有相似之处。当年蔡元培到北京大学当校长，一方面引进胡适、陈独秀等新人物，另一方面又在“思想自由，兼容并包”的办学方针下，使各方面学者同流并进，为北京大学确立了一种非急功近利却有助于学术、人格发展的文化精神环境，进而开创了中国现代学术和思想的新纪元。张元济主持商务编译所多年，同样在大力引进新人、擘画出版方针时，注意中西文化的融会贯通，既关注西方文化学术思想的译介，又着力传统典籍的整理，新与旧，中与西，并行不悖地共存于商务印书馆的出版物结构中，从而使商务印书馆别具一种有容乃大的恢宏气度，进而引领了新式出版文化建设的新方向。这一南一北两个最重要的学术文化机关，一个作为中国最高学府，一个作为中国最大书局，一起奠定了中国近现代新文化的基础。 在交通大学的历任校长中，第二任校长张元济是一位颇具传奇经历、对教育文化事业及祖国文化的保存和传播有大贡献的人物。

1899年初，张元济到达上海后不久，便应盛宣怀的邀请，出任南洋公学（现交通大学的前身）译书院院长(据张元济说，盛宣怀邀请他是由于李鸿章的推荐)。自此，张元济开始了他在南洋公学3年多的工作历程。南洋公学译书院初创时院址设在虹口，同年秋迁往提篮桥。张元济先后主持编译了物理教材：英国莫尔旦的《格致读本》、法国包尔培与英国保罗伯德台合著《中等格致读本》；历史方面的书籍有英国索米尔士的《万国通商史》、勃克鲁的《英国文明史》，日本松平康国的《美国宪法史》等，实用科学有《社会统计学》几种书籍。

1901年初，张元济兼任公学代总理。接任后，他便致力于公学特班的筹办。张元济亲自主持特班的招生考试，先笔试，后面试，共取学生42名，都是二三十岁，在中国文学方面有相当根基的人。

张元济雕像张元济对师资非常重视，认为一个作为尝试性质和尖子的特班，必须有一流的教师。其时，张的老友蔡元培从绍兴到上海。蔡虽未像张那样参与维新活动，但同情维新派。他认为康梁之所以失败，是因为事先不培养革新人才，希图以少数人取代政权，此为致败原因。这一观点与张吻合。故张请蔡出任特班主任，两人一拍即合。特班另聘王舟瑶、赵从蕃为教习。

张元济在南洋公学任职时期，特别是代任总理期间，工作繁重，加之路远耗时，他平时住宿在学校里，极少回家。他时常直接找学生谈话，询问他们的功课。蔡元培任职后亦在校内住宿，两人常作彻夜长谈。

当年南洋公学学生平海澜后来曾回忆张元济在南洋公学的情景：张先生励精图治，真好。他是非常爱研究学问，勉励先生读新书。譬如本来我们是读《史记》《汉书》《资治通鉴》《御批通鉴辑览》等旧书的，他改掉了，教我们读严复的《原富》。他的教法，读一遍，一遍读了好几页，马上就回答，那么我们小孩子怎么答得上呢——十三四岁读《原富》！从这段回忆中可知，张元济在南洋公学是倾心尽力的，并对教学的内容和形式作了改革，其目的是培养学生的现代意识和爱国思想。

后来，因他的办学思想与监学美国人福开森不合，1901年5、6月间，他便向盛宣怀请辞，未被接受，8月坚辞代总理职，专任译书院院长。1903年，南洋公学由于经费短绌，译书院及东文学堂停办。张元济遂离开南洋公学，加盟商务印书馆，开始了其人生的又一重大转折。从此，他把自己全部的精力投入到出版事业中，直至终老。 张元济与毛泽东的交往始于1949年9月。当时新中国成立在即，中国人民政治协商会议在北京召开，张元济这位为中国现代出版事业作出了巨大贡献的爱国老人作为特邀代表参加了这次会议。

1949年9月19日，毛泽东邀请张元济同游天坛，陪同游览的还有陈毅、刘伯承、粟裕等。一路上大家兴致勃勃，谈笑风生

毛泽东与张元济等人共游天坛生，并合影留念。休息的时候，毛泽东请张元济坐在身边，问他早年在京做官时是否来过这里。张元济笑着回答：“这是皇帝敬天之处，我那样的小京官岂能来此？”毛泽东听了爽朗大笑。毛泽东还问了一些他早年参加戊戌变法，以及光绪召见时的情况。谈到商务印书馆，毛泽东说商务出版的书有益于人民大众，他读过商务出版的《科学大纲》，从中得到很多知识。毛泽东还说，商务出版的《辞源》，他在延安时总是放在案头，写作时常常翻阅。1949年10月11日晚上，毛泽东在中南海颐年堂约见张元济，并共进晚餐。张元济向毛泽东建议，要想国盛民富，必须发展农业生产，毛泽东表示赞同。

1950年底，张元济得知西藏和平解放，他怀着喜悦的心情于12月30日和次年4月15日、5月26日、8月29日四次写信给毛泽东，并先后寄去“告存诗”《积雪西陲》和古诗《西藏解放歌》。毛泽东复信对这两篇诗作给予高度评价。他们之间前后通信共有十多次。

1952年底，上海筹建文史馆，中央决定请张元济出任馆长。但张元济因偏瘫床榻，没有同意。翌年春，陈毅市长两度到其榻前转达毛泽东指示：“上海文史馆首任馆长非其莫属”。他不再推辞。

1958年春，周恩来总理到上海视察，特地去医院看望病情日趋严重的张元济。当周恩来对他说“主席特托我来探望您”时，张元济脸上流露出欣慰之情。一年后张元济谢世。 太平洋战争打响，上海“孤岛”沦陷，商务印书馆本部早已迁到后方，上海的商务发行所和各工厂都被查封，书籍被抄走460万册，铅字50多吨，启封时发还的只是一小部分。

张元济仍留在那里苦撑危局，既不向日伪当局注册，更拒绝日伪的“合资”、“合作”，只以印刷一些旧版书籍 。

民国时期的张元济和古籍勉强维持营业。他自己的家庭境况也日益窘迫，连为数不多的善本书都陆续卖掉了。即使如此，他也从来没想过要低头。大约1942年初，两个日本人前来求见张元济，他在对方的名片背后写下“两国交战，不便接谈”八个字，拒绝见面。他与汪精卫本来有私交，上世纪20年代，他去广州，汪曾陪同他拜谒黄花岗烈士墓。当汪与日本人合作后，他就不再与其有任何来往，汪托人带来与陈璧君合著的《双照楼诗集》，他嗤之以鼻，始终不予理睬。

在一位亲戚的建议下，张元济开始卖字，他写给商务天津分馆经理的信中说：“上海百物昂贵，生计大难。弟今岁起以鬻书度月。”他参考当时书家的润例，制定一份“鬻书润例”，除了请京、津、杭等商务分馆分发润例、代收写件，还将书法交给荣宝斋、朵云轩、九华堂、汲古阁等书画店代销。当时他刻有一枚图章，有“戊戌党锢孑遗”字样。他孙子张人凤记得，每隔几天，他就要在饭桌上写几件书法作品：“祖父用一个圆形的大砚台。竹制的笔筒内插满了大大小小的毛笔。他写得最多的是对联。先将裁好的宣纸摺成七格，在饭桌上铺好厚厚的几层报纸，再将宣纸铺上拂平，然后挥笔。有时我站在旁边看着他写，有时站在他对面，写完一个字，帮着将纸向前挪动一点。祖父有几本楹联手册之类的东西，可能是根据求字人的身份、爱好，挑选词句。他挥笔时，我们在旁边是不能说话的，写完了，可以向他问长问短。”

汪伪政府的浙江省长傅式说附庸风雅，托张元济的一位亲戚送去一幅画卷，请他题字，还附有11万元的支票，他从支票的印章发现是傅式说，马上断然拒绝，退回支票，修书一封，其中说：“是君为浙省长，祸浙甚深……以是未敢从命”。

江南古镇九十九，不如南浔走一走。南浔古镇充满着浓郁的历史文化底蕴和灵气，又洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。一条弯弯的河道两边独具江南风情的民居建筑群，迎着黄昏踩在石板路上，时间静止。南浔保存着原始生态环境，相对其它古镇繁荣商业不同，这里安静的总怕世人打扰,避开人群南浔走一走。江南的古镇太多，也太过相似，小桥流水、灰瓦白墙、扁舟悠悠、炊烟袅袅。南浔，却是其中最真实的一个。与枕水人家的乌镇和千年名镇的西塘不同，同为江南六大古镇，南浔少了那份喧闹，多了些许洋味。因此，南浔是闲适的生活，是真的能触摸到光阴缓缓的地方。

南浔旅游小贴士

商业气氛不像周庄那么浓厚，随处可以看到湖州人闲适的生活，安逸舒服。古镇清净很适合小住，地方不大，随便走走很悠闲。印象特别深刻的是百间居景点，文化底蕴深厚的儒商。

南浔是浙江北部的一个古镇，位于湖州市南浔区东部，毗邻江苏，是江南六大古镇之一，国家5A级旅游景区。

这里古迹众多，与自然风光和谐统一，充满着浓郁的历史文化底蕴和灵气。拥有小莲庄、嘉业堂藏书楼、独具江南风情的明清古建筑群——百间楼等一批历史遗存；双林镇被誉为“古桥之乡”，是全国古桥保存最集中最完整的地区之一；善琏镇被誉为“湖笔之都、蚕花圣地”。

景区没有太多的现代商业文化喧嚣，有的是相当怀旧的麦芽糖，斑驳的石板路，蜿蜒的小河道。原生居民的生活状态始终未改，河中的浣洗，河边的早茶，都是现代文明中的一股清泉。

嘉业堂藏书楼，隔溪与小莲庄毗邻，因清帝溥仪所赠“钦若嘉业”九龙金匾而得名。该楼规模宏大，藏书丰富，原书楼与园林合为一体，以收藏古籍闻名，是中国近代著名的私家藏书楼之一。

小莲庄，是清光绪年间南浔首富刘镛的私家园林，与嘉业堂藏书楼隔河相望，以亦庄、家庙和园林三部分组成，是刘镛三代用40多年时间建造而成。

张石铭旧宅是江南巨富、南浔“四象”之一张颂贤之孙张均衡所见的大宅院，是江南罕见的基本保持明清历史旧貌的豪门巨宅之一，被称为“江南第一民宅”。

到达与离开：南浔位于湖州市北部，乘坐客车到南浔最为便捷。

南浔有两个汽车站，长途车一般坐到南浔汽车站，湖州去南浔到泰安路汽车站的居多。

周边的朋友也可以选择自驾去南浔。从杭州市区到南浔古镇约113公里，1小时40分钟可到达。

湖州没有机场，游客一般坐飞机到杭州，再转车到南浔。乘火车的游客可以先到湖州或者嘉兴，再转车去南浔古镇。

南浔古镇当地的交通，有公交车、出租车、游船和人力三轮车等方式。

最佳季节：四季皆宜，相对而言，以春暖花开或秋风送爽之时为最佳。

春天，水暖花开，阳光明媚，沿河两岸新绿的柳树分外迷人，是水上游古镇镇的最好时节。

秋季凉风习习，行走于古镇细长的石板路，感受百间楼无穷的古朴与温美，让人沉醉其中。

夏冬两季也各有看点。

夏天是赏小莲庄荷花的最好时候，满池盛开的荷花掩映与宅院古楼阁之中，美不可言。

冬季，古镇春节的热闹气氛与古建筑散发的浓厚文化气息，会让人流连忘返。

门票：10000元（含小莲庄、嘉业堂藏书楼、张石铭旧宅、求恕里、刘氏梯号、南浔辑里湖丝馆、张静江故居、百间楼）

开放时间：全天

地址：湖州市南浔区

住宿难寻古镇内不是很多，这样保存了完整的当地民俗民风，在网上预订了南浔诗缘江南枕水民宿。民俗在整个南浔是最有特点的，推荐。为什么要去南浔？因为她同属江南六大古镇，虽然没有周庄、西塘名气大，但是商业气息也没有他们重，还有就是她在杭州与苏州之间离另外一个古镇同里很近。况且还有这么一个有诗意的名字——难寻，南浔。 杭州坐上去南浔的大巴约一个半小时就到南浔了，南浔车站有很多拉客带你去古镇的，其实行李不多，走路10分钟就到。车站旁边有座天桥，走过桥对面就是古镇，很近哦。

进入古镇，古镇河流纵横交错，流动的河水在这里孕育了生命与文明。晨夕轮替，流逝的时光在小镇的白墙黑瓦落下痕迹。日积月累，小镇添得“古”字，竟让人品出了些许韵味，像是时间的核桃，盘托在掌心，久而久之，棱角被磨得锃亮，封住了多少往事。

来到预定好的民宿 诗缘江南，民俗坐落于古镇景区口，民宿外的风景一点都不输给景区内，选择这里是不错的选择，夜晚也是非常的安静惬意。午后的阳光依然那么的暖，把整个天地笼罩在一层淡淡的烟雾里。万物都被模糊了轮廓，冲淡了色彩，像极了一副中国的山水画。办理好了入住，细细的品味民宿的设计与服务。

相对于那些高级五星酒店的标准化设施和高规格的服务而言，在我看来，这里更像是旅途中的一个家，它不一定有五星酒店的奢侈于豪华，但它可以很舒适、温馨。它可以华丽，也可以朴素而又很地域民俗特色化。也正因为这样，你更容易有一丝家的感觉，褪去一身旅途的疲惫！

享受到每一个服务者的服务态度，酒店内遇见的每一个服务者都微笑着与所有顾客打招呼。他们的问好并不像大多数服务行业培训出来的官方，语气中更多带有的是亲切与周到。我们在旅行中，已经不能满足于泛泛而走，我们需要深度旅游，了解当地人的生活。是我旅行中最爱的家，诗缘江南不仅地理位置优越，整体简洁如家，真正做到回家的的感觉。简装出门，开始看看这千年古镇的魅力。

不知不觉已到傍晚，没有买票进入景区，明天一整天玩景区最划算，可以省下一天门票哦。有人说晚上的南浔是最美的,高挂着的红灯笼、悠悠而行的乌篷船、灯光璀璨的人家……每一幕都让人不禁驻足，想要举起相机记录下来。但编辑却觉得,清晨的南浔才是最真实的，只有在游人未至的时候，你才会发现这个生活着的千年古镇，原来是这般安逸的模样。

晚饭在民宿预订的，如果你是单人或者情侣也可以拼饭，这样可以吃到很多的当地美食，平均每人50-100不等，看你吃的多少菜哦。江南古镇有一种独一无二的建筑叫雨廊，其实就是带着屋顶的街道，光听名字就知道那是为下雨准备的。南浔的雨廊就在百间楼，从高处望去，雨廊沿着河岸蜿蜒而建，黑色的屋檐下整齐地排列着廊柱，沿河的一侧多设有靠背的椅子，可以供人休息。早上的南浔是慵懒的，就连阳光都不忍打扰她的美梦，只是温柔地将她唤醒。暖阳洒在江南老宅屋顶的瓦片上，空气变得迷蒙，远处早已有炊烟袅袅升起。早上的南浔是清静的，没有了摩肩擦踵的游人，只有骑着自行车穿梭在大街小巷的当地村民，只有端着脸盆去河边洗衣服的妇女，只有摇着蒲扇在门外乘凉的老人家。来到南浔，小莲庄一定是不能错过的。小莲庄是南浔四象之首刘墉（可不是宰相刘罗锅）的私家园林兼家庙，占地27亩。给人印象最深的莫过于外园那占地10亩的荷花塘，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。每年7，8月荷花盛开的时候也是小莲庄最美的时节。小莲庄，又称“刘园”。是晚清南浔“四象”之首、清末光禄大夫刘镛的私家花园及家庙所在。位于镇南鹧鸪溪畔，于光绪十一年（1885年）由刘镜和次子刘锦藻所营建，前后费时四十年，于1924年建成。小莲庄因慕元宋书画家赵孟頫所建“莲花庄”之名而名为“小莲庄”。小莲庄占地面积17399平方米，其中荷花池5267平方米，建筑面积3809平方米。主要分外园和内园。外园以十亩荷池为中心。内园的主体是一座用太湖石堆砌的假山群。整个园林构思精纱，匠心独特，亭楼阔榭，黑山依水。各处建筑分别成景，景景之间，具界不界，内园外园似隔非隔，错落有致，陶曲成趣。碑刻长廊：位于荷花池西。沿家庙东侧山墙构筑。整条碑廊正、草、隶、篆各体皆备，书艺高妙，文采风流，刻工精绝，堪称史料与艺术价值兼备的珍品。长廊壁间嵌置《紫藤花馆藏前》、《梅花仙馆藏套》等。

嘉业堂藏书楼与小莲庄毗邻，因清帝溥仪所赠“钦若嘉业”九龙金匾而得名。该楼规模宏大，藏书丰富，原书楼与园林合为一体，以收藏古籍闻名，是中国近代著名的私家藏书楼之一，系国家级重点保护文物。解放后，原书楼主人捐赠给浙江图书馆，现在的藏书楼正以公共图书馆和旅游景点的双重身份接待来自五湖四海的读者和游客。这刘氏地号又是老刘家的产业，它是刘镛的第三个儿子刘梯青的私家住宅，俗称“红房子”。称它为红房子，是因为，是因为它里面的西式建筑都是用红砖砌成的。红房子是一座中西合壁的建筑，雕刻很多。房子线条简洁、高敞、布局通畅，是典型的江南豪宅。分为南、中、北三部分组成，中部建筑为以传统儒家思想理念的厅、堂、楼、厢为主体，南北建筑融入西欧罗马式建筑，其中北部欧式建筑尤为壮观。

这里又带出了南浔古建筑的又一大特点，就是中西结合。究其原因还是因为南浔商业发达，和海外的通商颇多。在和洋人的交往过程中潜移默化的受到西方文化的影响，体现在建筑上的结果，就是在南浔有相当多西洋或者中西结合的建筑。号称江南第一巨宅，张石铭故居整座宅子的建筑面积有6137平方米，楼上楼下共有房间244间。没有人领着，在里边儿一定会迷路的，真是怎叫一个豪字了得。厅内的窗户上装饰的是已经绝版的玻璃，都是法国进口。这些玻璃一不沾灰，二是单面玻璃，三是每块玻璃的花纹都不一样。现在世界上仅存的这种玻璃绝大多数都在这里，可以说是无价之宝。

岁月只不过是考验，古镇的本质仍然是水。水才是古镇令人纷至沓来的原因，如前文所说，水才是生命与文明的源头。白墙上经韶华洗礼后遗留的斑驳，黑瓦经日晒雨淋后落下的脉络，恰好遇上千百年后的一场细雨，犹如中国画画家在白纸上的水墨晕染和犀利笔锋。

南浔小莲庄、嘉业堂藏书楼、张石铭故居、刘氏梯号、辑里湖丝馆、广惠宫、张静江旧宅和百间楼,有桥有水有人家。细雨湿衣看不见，闲花落地听有声。花上整天的时光就漫步古镇,不用过分纠结走到哪里。南浔的感觉需要慢慢闲逛出来,你大可以一个人走走停停，也许还会发现不一样的美感。

立在一扇门洞前朝里观望，只见重重院落，层层门厅相连呼应，砖雕门楼，民居古风犹存，不禁感叹：庭院深深，深几许，积厚流光，为那般。映入眼帘的一切都宛如一幅水墨画，动如炊烟，静如古屋，栩栩如生，说不出的宁谧温馨。

流淌着清澈山泉水的小河饶屋而过，水流的声音贯穿了整条深长巷弄。流水潺潺，清澈的可望见鱼群悠然来去。坐在船中，偶尔会遇到其它游船在河中缓慢穿梭，流过座座拱桥，游客在波光粼粼的水面上悠哉悠哉，说笑弹唱，看古镇风光，听船娘吴歌小唱。

这里纯净似水，古朴如石，一切都在原生态的状况中悠然而动。街边有水，潺潺涓流，水色清幽的透着石纹。宅屋皆为两层，下层高大临街，上层低矮为楼，低低的屋檐就尖翘在街里，本是不宽的街面，屋檐就显得特别的有趣，高低不等，错落有致，古风遗存。屋檐之下便是木楼木墙木门，立柱椽梁间总有木饰雕花，看似陈旧，斑斑驳驳的驻满脱落痕迹。

水上婚礼是南浔一大亮点，也许这特色的水乡婚礼——就是南浔古镇的唯一。据悉有别于其他古镇的水乡婚礼，南浔古镇“水乡婚礼具有浓重的江南水乡特色。看着一艘艘载着幸福的红船，出发始向幸福的彼岸。看着水乡喜船，前面宏锣开道，两岸红灯高悬，沿着悠悠的水巷来到人声鼎沸的古镇河道，在众人的祝福声中一路摇向属于自己的幸福甜蜜。岁月的流逝改变的只是容颜，相濡以沫的爱情让刹那成为永恒。多少年的风风雨雨，愿不离不弃。多少年的相濡以沫，风雨同楼，多少年的同甘共苦，情比金坚，冉冉岁月我只愿为你停留，和你坚守属于我们相知相契的弥坚爱情。

自古以来，凡有人类活动的地方就有婚嫁习俗，在中国各地的结婚习俗又是各不相同。如今的青年男女崇尚西式婚礼，传统的婚嫁习俗基本已经被西式形式所代替，婚纱礼服取代了传统的彩绣大红吉服、凤冠霞帔、大红盖头等。江南水乡自古物产丰富，人杰地灵，水乡婚礼习俗历史悠久，别具一格。在长期的历史发展中浙江湖州南浔地区的婚俗虽受中原地区的影响，但又具有自身水乡特色。此次，浙江南浔古镇特意推出水乡婚礼，让现在的年青男女感受一次传统水乡婚礼的魅力。

印刷术是中国古代的四大发明之一，雕版印刷作为古代典型的一种印刷形式，在现代社会中逐渐被淡出。但在浙江湖州南浔古镇，有一群人沿用古法印刷着一本本古籍，保护着一块块雕版。感叹历史为我们留下印象，当亲手制作一张属于自己的书墨，内心悸动不已。

传承对于我们来说，意义重大，希望我们镜头下的点点滴滴可以让更多的人爱上历史，保护我们的文化。

湖笔南浔已有百年历史，其文化也有一定特点。南浔以湖州(南浔属湖州所辖)命名的“湖笔”，自古以来在文房四宝中享有极高的声誉，是书法爱好的忠爱，也是南浔旅游上好的纪念品。南浔近代有被称为“四象八牛七十条金黄狗”的近百余家丝商巨富，俱系因此致富。辑里湖丝是南浔之行的必选之物。南浔人将刺绣、针织等江南传统手艺发挥得淋漓尽致，作品可为江南典范。此外，南浔竹林茂盛，心灵手巧的当地人还制作出一些颇具特色的竹编工艺品，值得一选。

抱：坚持不放。意为守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。原本比喻泥古守旧。今多比喻思想保守，不求上进，不肯接受新事物。也作“保残守缺”。

出

处：

汉·刘歆《移书让太常博士书》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。”

典故:抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守,不求改进。

抱残守缺这句成语初作“保残守缺”，见于《汉书·刘歆传》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。”

西汉时，有一个叫刘歆的人，字子骏，是著名学者刘向的儿子，曾拜为黄门郎（内廷侍从官）。后来与刘向共同掌管校勘和整理典籍，进行学术研究。在校勘工作中，他阅读了不少秘藏的古籍，发现了一本古文《春秋左氏传》，爱不释手。经过研究，刘歆认为，《左传》是一本珍贵的文献资料，便建议为《左传》等古籍建立学官。汉哀帝（刘欣）知道此事后，就命刘歆与五经博士讲论《左传》等一批古书的义理。但诸博士既不同意为《左传》等建立学官，又不肯讨论研究此事。刘歆对众博士的这种态度很气愤，给管博士的太常写了一封公文，对此提出了批评和抗议。

刘歆的信中写到：这些博士不学无术，孤陋寡闻，怀着害怕别人识破他们的私意，没有服从真理的公心，所以抱残守缺，因循守旧，而不肯探求新的学问。由于刘歆的信言词痛切，引起了博士们的怨恨并因此遭受到了诽谤。后来，刘歆自请到地方做了个小官。

根据这个故事，后人引伸出了“抱残守缺”这句成语，原意为守住陈旧、残破的东西，不肯放弃。现多用以比喻思想保守，不肯接受新事物。

《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事，全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。

至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。

扩展资料：

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。

参考资料：

鲁迅（原名：周树人）(1881年9月25日－1936年10月19日），中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），原名周樟寿、字豫山。母亲鲁瑞、父亲周伯宜。后改字为豫才，1898年去南京求学时改名周树人。鲁迅（周树人）是大哥 ，周作人是老二．周建人是老三（即风筝里的弟弟）。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世人最崇敬的笔名。鲁迅是中国近现代最伟大的文学家、思想家和革命家也是世界上最有成就的作家之一。

鲁迅是周树人发表《狂人日记》时开始用的笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。1881年9月25日诞生。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成**。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。