《恰同学少年》里描述了毛泽东的“闹中取静”一事----在最闹的南门口大声读英语，为什么要读？毛泽东说“我呀，有个毛病，性子太浮，读书也好，做事也好，旁边稍微以吵我就容易分心”于是找个闹地方。练点静功夫，磨磨性子，陶斯咏所言“身在烈火中，如遇清凉境界”也是没错的。瞧，这点激情，这点精神就足以令我们羞愧到不行，且不论他学习的废寝忘食。

1 试用浅古文写一篇自己最亲近的人的小传

余生于安乐，弱冠入学，懵懵间已然及冠之年，学而高不成，低未就。而为府政所不弃，为之先生。苟安于教为一年有余，而教之不善，生性平淡，奈无响应之举，何其衰也，实为吾之不幸。

夫生性豁达，然粗心不在话下，平生无甚特性。思公门之行，奈何学识浅陋，阻于试场。尝入商海为之奋斗，奈何无可用之资，无拼搏之计。遂安于平淡，不思进取。

霍然间，人生已虚度24载春秋，苦无惊人之举，与人不奇。自思仰愧于天，俯无颜以对地，呜呼！曰之天理，然天道不耻，吾将穷毕生之力，与天争艳。《书》曰：“天道酬勤”，余必将有所为欤。

2 文言文写作要点有哪些

作为传统文化载体的文言文，在推动国民继承和发扬传统文化方面功不可没，但目前我们的学生学习文言文的方式存在单一、被动的现象，学生缺少自主探索、合作学习、独立获取知识的机会和能力，致使学习的过程困难而艰涩，哪里还谈得上读出文言文的美呢？而眼下新课程对学生的文言文阅读提出了更高的要求，强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，所以如何让学生从初中起就走近文言文，激发学习文言文的兴趣，提高他们学习的积极性和自主性，真可谓迫在眉睫了面对这种现状采取怎样的策略才能适应“自主”学习需要呢？\x0d一、重视朗读，感知课文，变被动接受为主动学习\x0d《语文课程标准》要求各个学段的阅读教学都要重视朗读：通过朗读，学生进入课文情境，直接真切地感知课文内容，体会作者思想感情，这是改变学生学习由被动接受到主动发现的一个有效方法七年级学生在第一单元初步接触文言文，他们对于课文中字、词、句的意思落实有一定难度，所以让学生感知课文整体内容，不搞文白对译，通过反复朗读，读懂文言文显得尤为重要在教学设计中，不采用教师分析讲解代替学生对课文的自主感悟，而是将朗读作为学生学习和领悟的重要手段根据学生情况设计文言文诵读教学的层次，每读一遍提出不同要求，这样由浅入深，通过读把感情主旨等主要问题解决了，从而提高学生对文章的整体感知能力\x0d如教学《童趣》（人教版七年级上册）可这样设计朗读：\x0d1读：学生自由朗读课文，要求认清字形，读准字音比如：项为（wei）之强（jiang）、鹤唳（1i）云端等\x0d3读：学生齐读课文并思考理解作者的童趣所在学生寻找表述童趣的语句，这时教师指导落实文言词语意思\x0d4读：用自己的话复述课文两幅图景的内容\x0d5读：看着板书尽量用课文的句子描述这两幅图景的内容这时候，学生已能当堂成诵了可以说，学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读，重点在读，难点也是读但并不是一读到底，应注意读的变化，让学生通过初步感知，美读感悟，品读评析，研读理解，运用小组读的策略，最终达到“其义自见”的效果以读作为学习文言文的切入点，以读来感悟文本，结合自己的经验背景，加上阅读材料本身内涵的开放性，使学生兴味盎然地读，这样，不同的学生对文本会作出不同的“解读”由于读得真切，心有所思，便会萌生倾吐，与人交流的冲动，自主学习便也水到渠成了\x0d二、提供平台，互动合作，让自主学习意识长久保持\x0d新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学习有自己的见解，所以在教学过程中教师绝对要避免“一言堂”，应精心组织学习活动，为学生提供一个交互式的学习平台，通过生生合作、师生合作、同桌合作、小组合作、全班合作，使每个学生的学习兴趣和主动参与意识长久地保持在具体的课堂操作中，可采用提出问题——自主思考——小组讨论——代表发言——达成共识的策略步骤\x0d三、拓展阅读，加强学生对阅读课外文言文的兴趣\x0d1积累一些古代的文学现象及史学知识\x0d古代的文化现象是指古代礼制（器皿、工具、风俗习惯、人名、地名等），如“登轼而望”（《曹刿论战》）中的“轼”、“一封朝奏九重天”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）中的“九重天”，这些字词都是古代的文化现象，再如《岳阳楼记》中理解范仲淹为何要在“乃重修岳阳楼之前”写下“政通人和，百废具兴”八个大字，如果学生没有基本的史学知识，就很难体会范仲淹的“苦衷”，所以课堂上补充这方面知识就尤为重要\x0d2注意古今词义的有效联系\x0d我们可以利用现代文帮助学生更好地掌握文言词义例如我们可以结合学生喜闻乐见的成语讲古汉语知识：《送东阳马生序》“以是人多以书假余”中“假”字译为“借”，我们可联系“狐假虎威”来加深学生的印象\x0d3注重知识迁移能力的训练\x0d学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多的文言文练习是远远不够的，所以教师一方面应鼓励学生自己课外阅读文言文，另一方面还可以让学生有针对性做一些与课文有关的难度适当的文言文练习来加以巩固，以达到事半功倍的效果\x0d4采用写作方法提高文言文阅读水平，方法可以是多种多样的\x0d可以引导学生写“文言文”给学生一定的材料，让学生用文言文的形式来表达，不讲究写法多么巧妙，只要求尽量用上学过的文言词再如：要求学生用现代的语言把古文的意境嫁接到我们熟知的现实中，把古文与现代文有机地联接，实现其生命的转换。

3 文言文写作

虽然我国古代没有对写作提出“语法”一说，但是纵观我国的古代典籍，写作时对语法的要求比现在文学还要严格。随意翻开一篇流传至今的古代典籍，都可以看出作者遣词造句的非凡功力，力求言简意赅。为追求最佳的表达效果，作者在句子的成分的位置上匠心独运，诸如谓语前置、宾语前置、定语后置的例子随处可见。古籍中常有带有“于”字的介词结构，表示处所、方面、由来、对象或比较时，都放在动词的后面做补语，现代文就是做状语了。而带有“以”的介词结构在古文里用法就比较灵活，有时做状语，有时做补语。现代文中的数量词都用在名词前，而古文则用在后，表示动作次数的数量词也是这样。还有句子成分的省略，古文中比现代汉语更普遍，省略的情况也更复杂。试列举几例。1，对话时主语省略。2，承上时主语省略。3，略后省主语（也叫探下省）如《七月》：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。前三个分句都省略了主语“蟋蟀”诸如省谓语、省宾语、省介词无法穷举。

总之，个人认为文言文写作对语法要求是很严格的。

4 读文言文（作文）

自五年级起，我就尝试读古文像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典读古文，读古诗让我受益匪浅像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识查字典，让我一生受用无穷通过学习古文我渐渐懂得一些方法俗话说：“书读百遍，其义自现”多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香让我们共同写几墨词曲，拈一脉诗香，古文真美。

5 读文言文（作文）

自五年级起，我就尝试读古文。像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下。爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中。

经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典。读古文，读古诗让我受益匪浅。像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金。而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”。这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐。

中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文。《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱。《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心。每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中。

读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画。我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义。我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识。查字典，让我一生受用无穷。

通过学习古文我渐渐懂得一些方法。俗话说：“书读百遍，其义自现”。多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝。学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感。腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的。所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读。

读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接。曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人。

我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香。让我们共同写几墨词曲，拈一脉诗香，古文真美！

6 翻译一下下面的古文：作文之法（还有习题）作文之法,意之曲折者,

写作文章的方法大致如下，（文章）涵义深刻、曲折的，作文时宜运用浅显的词语，由浅理会出深；（文章）涵义浅显易解的，就宜运用深刻曲折的笔法来写；文章题目较为熟悉时，写作时辅之以新奇的、别人不曾用过的方法抒出新意；题目平平常常的，就要挖掘出其深层的易为外人忽略的内在联系至于其他如文章发挥不出的就应舒展开来写，文章冗长的应删去无必要的使之简洁明了，文章中俚语方言多的应运用为大众所熟知的词汇来写，文章看起来杂乱无章的应删繁就简，去闹取静，这就是所说的因人裁衣、因时制宜的道理。

7 第一次学文言文作文

今天我们学到文言文了，我心情非常激动。

早上第一节课，老师走进教室，对我们说：“今天，我们来学习一篇和我们以前不一样的文章——文言文。大家肯定不知道什么是文言文吧。

我先来讲一下文言文的由来：在战国时期，人们还没有发明纸，只能用竹简和丝绸来写，由于丝绸太贵了，竹简又太重了，所以人们把一些多余的字删掉，剩下的字写在竹简或丝绸上，就是文言文。文言文是古人用来记载故事和事情的，短小精悍，十分精彩。

人们也称之为：古文。不过文言文挺难学的，它是和白话文相对的。”

这时，我翻开书一看文言文虽然只有几十个字，但十分难懂。老师又说：“只要你们做好‘三步曲’，就能把文言文学好，第一步：喜爱文言文；第二步：读好文言文；第三步：读懂文言文。”

我们点了点头。老师又告诉我们：“文言文里的单字意思和现在意思不一样，所以读文言文要读清楚、想明白。”

这时我想：文言文真是奥妙，几十个字就能表达出一件完整的事，看来我一定要把它学好。不知不觉 响起来了。

中午放学回家后，我把我学到文言文的事告诉了爸爸。爸爸听了后说：“文言文一定要学好，这是中国文化的精髓，诗、词、对联都属于文言文的一种，所以文言文十分重要。

我点了点头。随后爸爸又告诉我一副对联：之乎者也老夫子；加减乘除小学生。

“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。”

盛夏已至，酷暑难当，院中端坐，消磨时光。

清风掠过窗台，蝉鸣和着莺唱，树木葱茏，撑起一片荫凉。

在这炎热的季节，什么也不想去想，什么也不想去做，就这样静静地坐着，看夏花自开自落，观岁月绵延悠长。

女贞花开，洁白如雪，一簇簇细小的花瓣，拥在青翠的绿叶之上，气定神闲，静静绽放。

烈日之下，白色的花瓣散发出微微的光，朴素娴静，又带着些许傲然风骨，像极了它的名字，贞洁、永恒。

偶有一阵风拂过，浓郁的花香，在空气中流转开来，沁人心脾，瞬间舒畅。

清风的微凉，女贞的幽香，只有静下心来才能更好地感受。

季节的风景和生活的欢愉，也只有安闲下来，才能细细地品味。

正如《菜根谭》所言：“遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的功夫。”

忙里偷闲，品味生活的趣味；闹中取静，感悟人生的真谛。如此，才能在岁月之中得到更好的修行。

漫漫长夏，天气炎热，静静地看一本书，感受墨香的文字，轻触平滑的纸张。读着一段段清丽的语句，心中如清泉石上流，又如落花有余香，古朴自然，惬意清凉。

静静地赏一树花，看叶子的脉络如时光的印记，细微却又清晰。花瓣的舒展如打开的心事，释怀之后又缓缓合上，在空气中留下淡淡的清香。

手持一盏清茶，淡泊、宁静，余味悠长；

心有半亩花田，绚烂、璀璨，芳香悠扬。

静，是一个人在内心修篱种菊，无需避开喧闹的尘世，无需逃到无人的山谷，自我修持，向内探寻。

在繁华处简单下来，在凉薄里深情相拥，放下负累，远离嘈杂。举手投足间，一颦一笑里，自在随意，平常随喜。

尘世喧嚷，静下心来，回归简单自然，哪怕只有一隅之地，也可安享内心的恬淡与平和。

浮生若梦，为欢几何？

山间听风，海上观月，小径踏青，院里赏花。在平常的日子里，保持淡然的心境，无所挂碍，从容豁达。

喧闹任其喧闹，我自守着自己的安静，守着自己的欢喜，于天地之间，于红尘俗世，不紧不慢，不急不缓，静享光阴寂寂，流年似水。

世事浮华万千，这短短的一生，其实我们真正需要的并不是很多。

三餐四季，烟火人间，一茶一书，良人相伴。

不必急躁，不必慌张，于百忙之中，寻得半日清闲，栖一片云，枕一溪月，静赏花开，醉揽清风。

高兴则歌，困倦则眠，月下风前，自在安然。以一颗闲心，观世间风景，以一份闲趣，享浮世清欢。

炎炎长夏，时光荏苒，荷风拂过，花影婆娑。愿在这细碎的光阴里，做一个闲人，踏着清风，踩着月色，任清凉穿透心间，美好落在眉眼。

日子繁复，季节炎热，愿你在疲惫之时能稍作歇息，掬一捧清凉，盈一怀清香，静赏夏花开落，闲观岁月悠长。

闹中取静清幽处，

最爱红亭落叶时。

哄堂大笑 形容全屋子的人同时大笑。

回眸一笑 眸：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。

见笑大方 指让内行人笑话。

哭笑不得 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。

眉开眼笑 眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。

拈花微笑 原为佛家语，比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。

破涕为笑 涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

闹中取静是什么意思介绍如下：

[ nào zhōng qǔ jìng ]。

指在热闹的环境中保持清静的心态。

造句如下：

1、酒店与梧桐山、凤凰山相望,闹中取静,景色怡人,视野开阔

2、大亚湾“渝景湾花园”闹中取静，地理位置得天独厚。

3、圣保罗的皇家花园算得上是闹中取静。

4、复古装修，极具中国风，配置齐全，老洋房味道浓，闹中取静，价格低廉，欢迎看房！

5、酒店坐落于闹中取静的新华路，交错繁茂的法式梧桐为幽静的街道平添一份浪漫的情怀。

6、闹中取静的凉亭颇有几分雅致。

7、而中山公园则闹中取静，又将在原有的基础上新建大片的公共绿地，在不久的将来，中山公园商圈的绿化有望跃居中心城区之首。

8、最适宜的地方是闹中取静、有一定文化和艺术氛围的地方。

9、建筑风格别致,环境高雅、清新,闹中取静,素有河北“国宾馆”之称。

10、我把自己淹没在他们嘈杂的聚会中，想闹中取静。

11、这样闹中取静,谈谈情跳跳舞,才是赏心悦目的一景。

12、这几条小马路,都是都市中的闹中取静之处。

13、五羊雕塑，镇海楼，身处闹市区的越秀公园，不仅以拥有两座广州标准性建筑为傲，更因湖光山色、闹中取静闻名。

14、里分住宅的设计建造具有兼容性和多样性、人文性和科学性以及浓郁的亲和性、闹中取静，冬暖夏凉，适合人居住。

15、休闲广场位于秀场长廊的北面，并与其相接，可直接由常德路进入却又闹中取静。

闹市中的房子是最能感受生活气息的。

从早到晚的吆喝声、工地建设声、店面劣质喇叭广播声、LED宣传声扑面而来，声声刺耳。

有时候闲着，就会站在楼上往下看。

猜测那个推着糯米饭团车的中年女人，或是拼命比音响分贝的金店老板，又或是一个个**帽子下的工人的背后故事…

01

远处，两位戴着黄帽子的工人边吵边向这边走来。

太远，听不清他们在吵什么。只见跟在后面那位年长些的工人很气愤，前面这位稍显年轻的高个工人，脚步轻快，有一句没一句的搭着，音量也不小。

这时，又过来一位矮胖工人，看样子是这里的管理者，问：怎么了？（纯属猜测）

高个工人有礼貌的上前与他叽里呱啦说了一通话。突然，年长些的工人迅速摘下**帽子，气汹汹地径自往前走，然后，转头丢下一句，“我回家了，不干了！”他叫的很响，以至于让我这个站在三楼的旁观者也听得一清二楚。

我很好奇，是什么事情让他这么干脆放弃这份能贴补家用的工作？

不论如何，从他的岁数来看，要再找一份其他工作似乎也不太容易。

不过，且不说他们之间发生了什么？就年长工人的这份洒脱，瞬间打动了我。

外人看来，我们有一份体面的固定工作，可我们是绝不敢轻易说“我不干了“这句话的。哪怕受了多大委屈，你不说，也不去说，更别提这么洒脱。

是因为这份收入，还是体面，又或是勇气？是，也许都不是。

这就似《围城》，里面的人想出来，外面的人想进来。

城里的人练就了一份隐忍，渐渐失去了一份洒脱；城外的人多了一份洒脱，渐渐失去了一份隐忍。这很难说，哪个好，或哪个不好！

著名漫画家蔡志忠曾说，“人生就像橘子，有的橘子大而酸，有的橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，而拿到甜的又会抱怨小”。

的确，很多时候，人总会羡慕他人风光的一面，而忘了去体悟其实每一个风光的背后一定是有十年如一日的坚守和付出的。

02

能在闹中取静的人一定是善于独处的。独处是一种宝贵的能力。

记得小时候住在农村，母亲和村里的女人们在溪边边洗衣服边聊天，无聊的孩子就会在溪边随手折一根树枝，或坐在溪边的鹅卵石上拍打溪水，或在泥沙里戳戳画画，又或在溪边野地里瞎晃，也或者把这根该死的树枝扔的老远，然后，再跑去把它找回来……

没有人管这个孩子，陪伴孩子的只有这片沉默的溪边野地。那时候，也说不上来，喜欢或不喜欢，反正一呆就是大半天，听着潺潺溪水声，和嗡嗡作响的空气流动声。

一个人在野地呆着，你不能安排一条溪、一棵树、一丛草和一块石头，更没有人把你当成太阳一样围着你转。

我见生活中也有这样的人。友人约他去聚会，他就开开心心的出去赴约。没人约，他也高高兴兴的一个人呆着，并没有觉得空虚孤独无聊。来来去去的人和事，就如野地里的草木枯荣一样……

03

多年前，我曾参加过某些“身心灵”的课，授课老师穿着白白的裙子、蓬松的头发，大家一起“不语”，见面不说话，用心灵交流……

现在想来那画面依然很美，只是那时的修行也只在瞬间。

那么，最好的修行应该在哪呢？我认为，不一定要大海边、小树林，也不一定要焚香沐浴。

冯唐说，在每一个不舒服的时候，跳出自我，把自己的肉身和灵魂当成另一个他人。观察一下，“这个人怎么了？他为什么这么不舒服？”等等。让身心灵，在现实中修行，珍惜每一个不舒服和难受。

俗话说，小隐隐于野，大隐隐于市。就是此理。

04

大学毕业时，我误打误撞进入学前教育领域，并非我愿。刚入职时，幼儿园那热闹噪杂的声音曾让我一度失眠。

然，如今的我，却喜欢沉浸在孩子们明亮的欢声笑语中，享受心里那份充满阳光的宁静。

如此可见，闹或静，也是心态所惑。

你若静，闹则静，静也静。

你若闹，静也闹，闹更闹。

汪曾祺就是一个闹中取静的人。他欣赏宋儒的诗“万物静观皆自得”。曾作《无事此静坐》，附上。

世界是喧闹的，

我们现在无法逃到深山里去，

唯一的办法是闹中取静。

静思往事，如在目底。

我觉得这是最好的创作心理状态。

就是下笔的时候，也最好心里很平静，

如白石老人题画所说：心闲气静一挥。

我是个比较恬淡平和的人，

但有时也不免浮躁，

最近就有点儿如我家乡话所说“心里长草”。

我希望政通人和，

使大家能安安静静坐下来，

想一点儿事，读一点儿书，写一点儿文章。