书在古代中国有三种含义：作为文字的书,作为档案的书,以及作为典籍的书。20世纪70年代以来,先秦、秦汉简帛古书的大量出土,为反思此前先秦、秦汉学术史的研究提供契机,也使重新审视古代的知识系统和知识结构成为可能。

作为典籍的书并非自古有之,约在春秋战国之际突然出现,并成为十分显著的现象。官学是它的源头。所谓官学,是官师政教合一的王官之学,是商周时代贵族政治的产物。在官学系统下,并无自由学术,学术由官府掌控。官学大致包括以下方面：古代大部分官文书,即所谓的典册,由祝、宗、卜、史系统的官员掌守。其中祝、宗掌祭祀神祖,有相应仪文祀典；卜掌占卜,史掌天文历法、记录史事和官爵册命,有相应的占卜记录和史册谱牒。当时的学术主要集中于这一系统,特别是史官手中。古代学术除集中于上述官守,主要集中于学校。当时贵族子弟所习课业有所谓礼、乐、射、御、书、数六艺。书、数是读写、计算技能的训练,属于小学；礼、乐、射、御,是大学的核心内容。古代养生、烹调等技术主要是由宰、膳夫系统的宫廷内官掌守。古代成文法的前身可能是某些王命。司士、司寇掌法律,但法律由史官典藏。古代的各种簿籍和图册可能由分管各级行政事务的官员,特别是司徒系统的官员来掌守。古代的农艺知识可能与司徒系统的农官有关。古代的工艺知识可能与司工系统的农官有关。

上述七种官学,大体可分两类。一类是以天文、历算和各种占卜为中心的数术之学,以医药养生为中心的方技之学,还有工艺学和农艺学的知识,主要与今天所说的科学技术、宗教迷信有关；一类是以礼制法度和各种簿籍档案为中心的政治、经济和军事知识。

在古今一大变革之会的春秋战国时代,官学下替就成为各种私学兴起的背景。比如,儒家所传六艺之书包括筮占、典谟训诰、诗歌、礼仪、春秋,大体出于王官之学的第、类；墨家重视技巧,可能与第类有关；阴阳家与数术有关,出自第类的史卜系统；道家强调合天道、养性命,与第类有关。实际上,春秋战国之时的诸子之学,从知识背景上讲正可分为两类：一类是以诗、书、礼、乐等贵族教育为背景或围绕这一背景而争论的儒、墨两家,一类是以数术、方技等实用技术为背景的阴阳、道两家以及从道家派生的法、名两家。如将视野向后延伸,会发现秦汉以降的中国本土文化,也可分儒家、道家文化两大系统：儒家文化不仅以保存、阐扬诗书礼乐为职任,还杂糅刑名法术,与上层政治紧密结合；道家文化是以数术方技之学为知识体系,阴阳家和道家为哲学,民间信仰为社会基础,结合三者而形成,在民间有较大影响。

在了解官学下替及诸子学兴起背景后,我们会发现以往研究中存在的问题。比如,对中国古代文化的认识往往只注意到从百家争鸣到儒家定于一尊的过程,很少考虑在先秦诸子之外还有以数术方技之学为核心的各种实用文化。就出土简帛古书的数量及覆盖面而言,数术类与方技类是其中最突出的类别。这对我们反思旧有知识体系大有帮助。

这里以数术类、方技类简帛古书为例,略述其价值。一则,数术类、方技类简帛古书的出土,极大丰富了对中国文化的认识,特别是对各种实用文化的认识,使我们直观感触中国文化的两条线索。二则,对哲学史的研究。在厘清诸子书的来源后,要跳出诸子看诸子：既要参考六艺之书以挹经注子,也要以数术、方技和兵书为解读线索。三则,对科技史的研究。数术涉及天文、历算、地学、物候学等,方技涉及医学、药剂学、养生术等,是中国古代科技的源泉。比如,四大发明的指南针源于式占,是数术家的工具；火药源于炼丹,炼丹又是方技家所为。四则,对宗教史的研究。关注点在于数术、方技与早期巫术的关系,以及道教产生的背景。道教不仅以数术方技作自己的知识体系,而且把老、庄之学当作其哲学表述。它与阴阳家及道家都有一定关系,但与道家,特别是道家的养生思想关系更密切。比如,道教所说的神仙,其实就是一种养生境界,推其源仍出于方技之学。

对简帛古书体例、分类的研究,是认识其意义、价值的前提。体例是对古书创作、阅读方式的理解,分类是以这种理解为基础建立的类型概念。

读古书当知古人著述之体例,对此余嘉锡的叙述最为精简。第一,古书的作者。用余嘉锡的话说,周秦古书,皆不题撰人余嘉锡：古书通例,中国人民大学出版社,2004年版,第190页。按：凡援引余嘉锡论断,不特意标注者,均源自此书。。出土简帛古书证明了这一点：迄今尚未发现有题写撰人的。古书普遍书写撰人,开始于隋书经籍志。第二,古书的年代。古书的作者既然难以确定,古书的年代自然也成问题。古书有作者、述者、撰著之人之别,故古书的写作年代势必模糊不清。第三,古书的书名。古书有书名和篇名。书籍普遍书写大题可能是隋唐以来的习惯。余嘉锡说古书之命名,多后人所追题,不皆出于作者之手。现已发现的简帛古书皆无大题,只有小题。官方藏书则有大题。今天所见简帛古书的书名,除一部分标明外,多是整理者依据古书命名原则所后加。第四,古书的结构。古人著书,往往随作数篇,即以行世,所以多单篇别行。出土简帛书籍,很多是单篇,数术、方技类书尤其如此。与单篇别行相对应,是古书往往分合无定：即相同或相近的内容,可出现在不同典籍中,有时会形成分合无定的许多种书。第五,古书的真伪。古书真伪之辩,自古有之,至近现代而蔚为大观。真伪概念是相对作者而言,而作者实际又有不同含义,故真伪概念也势必大乱。余嘉锡说道,不知古人著述之体例,而欲论古书之真伪,往往会造成不少冤假错案。比如,尉缭子、六韬等古书多被视为伪书,但从银雀山汉简及八家廊汉简可知,这两部古书不仅不是伪书且成书年代较早。

李学勤主张参照汉书艺文志对简帛古书进行分类。此处依循史书类入六艺的旧法,据李零研究将之归纳六类如下汉书艺文志中国语、战国策、太史公书等史书归入春秋经下,是因为秦汉时代史学以经学附庸的面目出现,尚无独立地位；西晋荀勖作中经新簿,将书籍分为四部,史学著作作为独立一类出现,至隋志始称之为史部。将史书类独立的作法,未能反映史部的发展历程。,简帛所见古书亦附入类目之中。

六艺类。

六艺即礼、乐、射、御、书、数,本来是教授贵族子弟的六门课,这些课是讲道德修养和技能训练。孔子的六艺也是六门课：诗、书、礼、乐、易、春秋。不论六艺内容为何,它们原先都非书名,也不涉及读什么书,仅是某类书的类名。后人多将之视为书名,如诗经、春秋等,实际上是这类书的选本。六艺类又可分为三小类：经典类,如诗、书、礼、易、春秋等。简帛所见诗类有阜阳汉简诗经,礼类有武威汉简仪礼,易类有马王堆帛书周易等。关于六艺类典籍,新近简帛中有新发现。2008年10月22日,清华大学正式对外宣布,由校友捐赠,约2100枚战国竹简入藏清华。这批简的年代为战国中期,属书籍类,内容大多与历史相关。这批简中有尚书,且是秦焚书前写本。金_、康诰、顾命等篇目,有传世本,但文句多有差异,甚至篇题都不相同,更多的是前所未见之佚篇。清华简中还有一种编年体的史书,体裁和部分文句都很像竹书纪年,所记史事上起西周之初、下至战国前期,与春秋经传、史记等对比有许多新的内涵。李学勤：初识清华简,光明日报网：01gmrb/2008-12/01/content_864238htm。传记类,亦即上述各书的传、记、说、解、训、诂、章句等。小学类,如仓颉、史籀、急就等书。简帛所见有阜阳汉简仓颉篇、居延汉简急就章等。

诸子类。诸子书是战国古书的主体。汉代人把诸子百家概括为六家或九流十家。

六家是司马谈六家要旨中所说,包括阴阳、儒、墨、法、名、道,汉志增补纵横、杂、农、小说,则为九流十家。先秦是否有这么多家或流且不论,至少儒、墨、道三家还是有的。故诸子类又可分四小类：儒家,如孟子、荀子等,简帛所见有八角廊汉简论语、儒家者言等；墨家,今仅存墨子；道家,如老子、庄子,简帛所见有马王堆帛书老子、经法等；其他,多与道家有关。

诗赋类。战国秦汉的诗赋,汉志所收,除楚辞、文选所录,史记、汉书所引,很多都已亡佚。它的诗是歌诗,是可按乐谱歌唱的诗,所录以汉代乐府歌诗为主；它的赋是辞赋,分四类,前三类是以屈原、陆贾、荀卿为首的赋,第四类是作者不详或专题总集性质的赋。诗赋类下面分诗、赋两类。简帛所见诗赋类材料不多,简帛所见有银雀山汉简唐勒、尹湾汉简神乌赋等。

兵书类。汉志分兵书为四类：权谋以战略为主,带有综合性、理论性；形势以战术为主,带有专题性、实用性；阴阳是数术在兵学上的应用,侧重天文地理；技巧是攻城、守城之术,外加武器、武术研究。前两类是谋略,后两类是技术,可以反映出古代兵书的大致范围。简帛所见兵书以银雀山汉简为最,有孙子兵法、孙膑兵法等。张家山汉简盖庐属兵阴阳家类著作。

数术类。汉书数术略分数术之书为六类：天文、历谱是天文历算之学,其中天文还包括吉凶占验,简帛所见有马王堆帛书五星占、天文气象杂占等,以及阜阳汉简天历、张家山汉简算术书等；五行是日者之术,包括式法和各种选择之术,内容涉及阴阳五行时令等,简帛所见有睡虎地秦简日书甲、乙本、孔家坡汉简日书等；蓍龟是卜筮之术,包括龟卜、筮占两类,是上述占卜之外最重要的占卜之术,王家台秦简归藏、马王堆帛书六十四卦等；杂占是除星气之占、式占、龟卜、筮占之外的其他占法,主要是占梦、厌劾祠禳等,简帛所见有睡虎地秦简日书中的梦篇、马王堆帛书避兵图等；形法是相术,以相地形、相地宅为主,也包括相人畜、相器物等,简帛所见有马王堆帛书相马经、居延汉简相宝剑刀等。这六类可反映出古代数术的大致范围。

方技类。汉志分方技之学为四类：医经是综合性的医书,偏重理论,其中脉学最为重要,简帛所见有马王堆帛书足臂十二脉灸经、张家山汉简脉书等；经方是专题性医术,偏于应用,简帛所见有马王堆帛书五十二病方、武威旱滩坡汉简医方等；房中是讲房中交接之术等内容,简帛所见有十问、合阴阳等；神仙是房中以外的其他养生之术,包括服食、行气、导引等,简帛所见有马王堆帛书却谷食气、导引图以及张家山汉简引书等。

上述六类,前三类偏重人文,后三类偏重技巧。前三类书一直备受学者看重,后三类书却很少有人关注,以至于有有学无术之局面出现。受旧有知识结构及知识背景影响,不仅前三类书研究中存在不少问题,也使后三类书的意义未能充分发掘。充分关注并利用简帛古书进行研究,将成为重写秦汉、先秦学术史的关键。

中国古籍是中华民族珍贵的财富和历史文化遗产，古籍保存又受温湿度、酸碱度、空气污染、光辐射、生物危害等诸多因素的影响。作为古籍主要收藏机构的图书馆，只有深入分析这些影响因素的原因，并努力寻找行之有效的解决方法才能更好的保护图书馆的古籍。

　　［关键词］图书馆;古籍;古籍保存;影响因素



　　国家标准《古籍著录规则》(GB/T37927－2008)对古籍文献的定义是:“1912年以前在中国书写或印刷的具有中国古典装订形式的书籍”，可见距我们最近的古籍文献也有近百年的历史。古籍文献是祖辈留给我们的珍贵文化遗产，是中华民族宝贵的精神财富，是中国历史传承的载体和见证，具有重要的史料价值、艺术价值、文物价值和参考价值。据不完全统计，目前我国古籍文献藏量至少在4000万册，有10余万种。它们大多收藏于全国的图书馆、博物馆、档案馆、古寺庙等单位，也有个别在私人收藏家手中，其中图书馆是我国古籍文献的主要收藏和保护机构。古籍文献的纸张多是用含植物纤维高的麻、树皮制成，使用寿命较短。由于古籍文献的流传时间较长，并且面临着环境、气候、光线辐射、昆虫和微生物等自然及人为因素的影响和破坏，破损和老化程度日趋严重［1］。因此，古籍文献的保存和维护已成为各地古籍文献收藏机构尤其是图书馆面临的重要课题［2］。

　　1 古籍文献保存的影响因素

　　11 温湿度对古籍文献保存的影响

　　在环境因素中，最主要的是温度和湿度。图书馆存放古籍文献的库房及阅览室的环境直接决定了古籍文献的保存寿命和保存质量。研究表明，在温度为15℃，相对湿度为50%的环境中，古籍文献可保存600年左右。由于古籍文献的纸张原料大部分是天然植物纤维，属吸湿性物质，怕干燥，所以对文献周围环境的温度和湿度有较严格要求。古籍文献纸张的寿命随着保存温度的提高而降低。温度越高，纸张的老化速度越快，纸张变脆、开裂、皱缩，耐折度降低。温度越低，纸张的老化变质速度也越慢，古籍文献的保存时间也越长。在温度不稳定的情况下，纸张的收缩与膨胀交替进行，对纸张的损坏更大。据试验资料显示，温度超过常温10℃时，古籍文献纸张的酸碱杂质产生的破坏作用会增加3倍，而温度每下降10℃，纸张的寿命会增加2－3倍。因此，保存古籍文献的书库和阅览室的室温应控制在14℃－18℃，有条件的图书馆可以把珍贵的古籍文献放置在低温冷藏库保存。

　　相对湿度是影响古籍文献保存的另一个重要环境因素。由于纸张的吸湿性，当纸张的含水量低于它应有的比例，纸张就会酥脆、断裂变形，一般纸张的理想含水量为7%。纸张的相对湿度过高，不仅会滋生微生物(如霉菌)，也会导致纸张内部结构的破坏或腐蚀。而且纸张的高纤维素大量快速地吸收水分，导致纸张纤维潮湿、间距增大，加速纸张的化学破坏作用。因此，图书馆必须把古籍文献存放场所的温度和湿度严格控制在合理范围内。按照四季温度的不同，古籍文献书库的室温应控制在16℃(冬季)－22℃(夏季)，相对湿度控制在45%(冬季)－60%(夏季)，并且日温差和湿度差应保持稳定，日温差≤2℃，相对湿度差≤5%。我国幅员辽阔、气候类型多样，而图书馆室内的温度、湿度会随着室外气候的波动而不断变化，季风、降雨、日照、读者流量等因素都影响着室内气温和湿度。因此存放古籍文献的场所要想获得稳定适宜的气候环境，仅仅依靠自然环境的调节是不行的，图书馆还必须根据本馆的实际情况和经费，因地制宜，采取技术措施，配备相应的设备，来调节控制存放古籍文献室内的温湿度，改善古籍文献书库的小环境。

　　12 纸张酸化对古籍文献保存的影响

　　古籍文献纸张的酸化主要原因是由于造纸过程中残留在纸上的硫酸、明矾、氯漂白剂等酸性成分，经过长期的化学反应开始腐蚀纸张，使纸张的pH值低于56，偏酸性。我国古代传统造纸工艺是使用草木灰、石灰水处理植物纤维，因此古籍文献纸张大多偏碱性，在一定程度上延缓了古籍文献纸张的酸化。不过，受当前环境、大气污染等因素的影响，古籍文献纸张的酸化呈加速和扩大趋势。因此，如何遏制古籍文献酸化是古籍文献保护面临的重要问题之一。

　　13 空气污染对古籍文献保存的影响

　　空气中除了氧、氩、氖、氦、氙、二氧化碳等主要成分外，还有占空气总量0001%的空气污染物，主要有氮氧化物、碳氧化物、硫氢化物、氯氢化物、硫氧化物、尘埃、臭氧、微生物、虫卵等。虽然这些空气污染物所占空气比例很小，通常对古籍文献的破坏很微弱且难以察觉，但随着人类生活和生产活动的进行，空气污染也越来越严重，直接危害着图书馆古籍文献的保存。煤炭是我国的主要能源，燃烧煤炭排出了大量的二氧化碳、二氧化硫、甲烷、四氧化碳等有害气体，不仅破坏地球的臭氧层，使紫外线辐射增强并形成酸雨，而且使大气温度升高，形成温室效应。这也是图书馆古籍文献纸张酸化、老化的主要原因之一。空气中的尘埃也是危害古籍文献的重要污染物，尘埃不仅改变了古籍文献的外观色彩，而且尘埃中的酸碱性微粒、微生物孢子和虫卵，还会腐蚀古籍文献，以及滋生霉菌和害虫。

　　图书馆古籍文献除受到空气污染物影响外，还会受到图书馆建筑材料、装修材料、古籍文献存放的设备材料等有害挥发物质的影响。如陈列书籍的书架、书柜使用的化学纤维材料、装饰涂料中的有害气体，在室内小环境中浓集，也会危害古籍文献。

　　14 光辐射对古籍文献保存的影响

　　古籍文献纸张的基本成分是纤维素，被红外光照射后温度会升高，产生内应力，会出现翘曲、龟裂现象。而光辐射中的紫外光可使纸张的有机化学键断裂。因此，古籍文献如果长期遭受光辐射，会使古籍文献局部温度升高，湿度下降，导致纸张纤维素聚合度和机械强度下降，使纸张变脆，从而影响纸张的耐久性。纸张在光的照射下还会发生氧化反应，生成易碎的氧化纤维素，使字迹褪色。光辐射对古籍文献的破坏作用是渐进的过程，光照停止，但破坏作用仍在继续。

　　15 有害生物对古籍文献保存的影响

　　在古籍文献的保存环境中，有害生物对古籍文献的危害主要来自各种微生物和害虫，如各种霉菌、螨虫、毛衣鱼、烟草甲、鳞毛粉蠹、黑皮蠹、白腹皮蠹、黄斑皮蠹、档案窃蠹、书虱、白蚁，还有老鼠等。这些有害生物大多繁殖力极强，具有喜温畏寒、喜湿畏干、喜暗畏光的生活习惯，可以长期寄居在古籍文献书库，造成古籍文献的霉烂、蛀蚀、残损，对古籍文献的破坏性很大。

　　2 保护古籍文献的对策

　　21 控制温湿度［3］

　　211 装空气调节设备

　　有条件的图书馆可以安装恒温、恒湿的中央空调系统。如果条件暂时不允许，可以单独使用调温调湿设备。如柜式恒温恒湿空调机、挂壁式空调机、加湿机、干燥机、去湿机、冷热风机、通风扇和换气扇等，保证存放古籍文献的室内温湿度恒定在标准范围之内。

　　212 减缓室外不良气候的影响

　　古籍文献管理人员应该熟悉和掌握室外气候规律，在气候不宜的季节，古籍文献书库和阅览室应当关闭窗户，并以窗帘遮蔽光线，减少空气对流和光照辐射。在室外气候适宜的季节，可以开窗通风降温散湿。

　　213 控制书架和陈列柜的小环境

　　古籍文献摆放在普通书架上供读者借阅，室内外空气对流对古籍文献的危害是难免的。为了控制好微小气候环境，应区别不同地区、不同季节、不同环境在古籍文献书库撒水、放置干燥剂、种植花草等方式来辅助调节温湿度。如果古籍文献存放于陈列柜中，应尽可能将柜子封紧闭严，保持柜内温湿度的稳定。

　　214 使用可调节湿度的材料

　　将具有吸湿性能的变色硅胶、无水氯化钙、生石灰、木炭等吸湿剂，放置在书架或古籍文献周围，可以有效改善古籍文献的湿度环境。

　　此外，还要在存放古籍文献的书库和阅览室放温度计、湿度计等，随时监控室内的温湿度，并全年监测和记录温湿度变化情况，掌握室内气候变化规律，不断调节古籍文献的温湿度环境。

　　22 纸张去酸化处理

　　221 采取水溶液法

　　用水冲刷洗涤，可以除去纸张的部分酸性物质

　　222 采用酸碱中和法

　　用小苏打水溶液浸泡纸张，达到去酸，也叫做去焦，也可用低浓度的氢氧化钙饱和溶液或碳酸氢钠溶液、碳酸氢镁溶液浸泡纸张，达到中和纸张酸性的目的。

　　223 采用非水溶液法

　　使用甲醇镁溶液、甲氧基碳酸镁溶液等有机溶剂为浸泡液，使纸张酸性中和为碱性。224采用气相法

　　以二乙基锌为气相脱酸剂，对纸张做脱酸处理。以上方法多是通过化学反应达到脱酸、去酸的效果，但对古籍文献也有损害。因此，作为图书馆应对古籍文献酸化采取早发现、早防治的措施。如使用pH值在75－105的无酸材料制作的函套、书盒、箱、夹板等放置古籍文献，或在封闭容器内放除氧脱酸剂，都可以有效减缓古籍文献酸化。对古籍文献中的孤本和珍贵善本，可以采取集中存放，然后充氮气封存，阻止空气中的酸性气体对古籍文献的危害。

　　23 保证良好的内外环境

　　231 保持古籍书库的密闭性

　　由于存放古籍文献的库房、阅览室中的空气污染物主要来自室外，所以，要求存放古籍文献的室内有良好的密闭性，还应该安装空气过滤和净化设备，滤除空气中的灰尘、二氧化硫、挥发性有机化合物等有害气体。

　　232 选用环保的建筑装饰材料和设备

　　书库修建或装修时，要选用无毒、中性或弱碱性的建筑材料和涂料，因为环保的图书馆建筑材料、装修材料、古籍文献存放的设备材料可保持清洁的室内环境。修建或改建完成后，要经充分通风后才能使用。

　　233 重点保存好珍、善本古籍

　　对珍贵的孤本、善本和借阅使用率低的古籍文献采取密封库房或陈列柜保存，或密封除氧充氮保存，这样可以最大限度地保护古籍文献。

　　234 做好进入人员的防护

　　有条件的图书馆应在古籍书库门口处设置洁净设备，清除进入人员身上尘埃，并穿鞋套进入。整理和阅读古籍文献尽可能戴手套，以防汗液污染文献。应给古籍文献制作书盒、函套、夹板等保护装具，阻止空气中灰尘的破坏。

　　235 保持地面、墙面清洁

　　古籍书库的地面、墙面要有防尘、除尘的设备，要保持古籍书库和阅览室清洁卫生，打扫地面时应洒水加湿，最好采用吸尘器清除。

　　236 绿化古籍文献书库和阅览室的小环境

　　树木花草不仅具有抗污染、吸附空气中有害气体和灰尘以及净化空气的功能，还有调节空气、检测污染、杀虫灭菌的作用。因此，可在古籍书库室外种植树木、草坪，也可在室内种植些花卉。这也是减少空气污染的有效方法。还应在古籍书库和阅览室安装空气质量自动监测设备，定时监测室内灰尘和有害气体浓度，并参照国家《室内空气质量标准》及时做出调整和处理。

　　24 避免古籍文献受强光辐射

　　光辐射对古籍文献的破坏往往不会引起人们的重视，但图书馆应妥善解决好这个问题。

　　241 合理选择光源

　　存放古籍文献的书库和阅览室照明应主要靠自然光源采光。如果用人工光源应采用瓦数低、无眩光的日光灯、白炽灯和荧光灯，灯具与古籍文献的垂直距离应不小于05m，并设置节能型自动开关，减少光线对古籍文献的照射，其室内的照度标准应≤50勒克斯。

　　242 选择好的存储空间

　　古籍文献应尽可能存放在密闭式书库中，屋顶和四周墙壁涂刷反射系数大的白色材料，减少吸收太阳辐射能。窗户不宜过大，并配备百叶窗、遮阳板、厚窗帘、夹层窗帘、凉棚等遮光设施。也可在玻璃窗外，加装较厚的木板窗，涂上油漆，使书库光线变暗，门窗和书柜玻璃最好选择吸热性和防紫外线较好的玻璃。

　　243 防止光辐射

　　光辐射中的紫外线对古籍文献的破坏最大，因此必须消除或减轻紫外线对古籍文献的危害。人工光源应使用无紫外线的灯具。如果使用荧光灯，需加装紫外线过滤装置，如紫外线滤光片。也可以在室内的玻璃、地面喷涂紫外线吸收剂，如羟基二苯甲酮类、芳香族酯类、三嗪－5等。古籍文献书库照明光源的紫外线相对含量应为≤75微瓦/流明。

　　244 防止受潮

　　古籍文献受潮时，不要在阳光或灯光下暴晒，要放在阴凉通风处自然晒干。限制读者用照相机翻拍古籍文献，不使用热光源的扫描机或静电复印机复制古籍文献。

　　245 光源监测

　　古籍文献应尽量减少光照时间，控制光照强度，减少光辐射对古籍文献的破坏。古籍书库及阅览室应安装照度计和紫外线检测仪，随时监测室内紫外线强度。

　　25 古籍文献保存的生物防制

　　251 阻止虫源发生及蔓延

　　古籍文献库要经常打扫，保持清洁，防止虫卵随空气进入室内，在无人时要注意关紧书库门窗，防止虫鼠进入。一旦发现虫害，应及时去除，防止虫害扩散和蔓延。制定规范严格的古籍文献书库管理制度，进出古籍文献库的工作人员和读者要尽量穿鞋套、戴手套，对借阅率高的古籍文献要定期消毒。提醒读者养成良好的阅读习惯，确保古籍书库不发生虫害。

　　252 消除有害生物滋生条件

　　害虫生长需要适宜的温湿度环境，适宜温度为22℃－32℃，相对湿度为70%－90%。因此，调节古籍书库的温度、湿度，可消除各种有害生物滋生的条件。将古籍文献书库的温度控制在14℃－22℃，相对湿度控制在45%－60%之间，既可以有效防止霉变和虫害，又能延长古籍文献的寿命。

　　253 配置书库防虫害设施

　　古籍文献书库要保持干燥通风，通风孔道要设置密纹纱窗或空气过滤设备，书库的地面、墙壁、天花板应平滑无缝。书架宜采用全香樟木柜，珍贵的古籍文献善本、孤本应放入樟木书盒中。木制材料和设施应经常作消毒杀虫处理，并定期对古籍文献书库、阅览室及书架等古籍文献配套设备进行消毒杀虫。有条件的图书馆还可设专门的古籍文献消毒室和杀虫设备。

　　254 适时翻晒古籍文献

　　根据古籍文献的保存情况，选择适当时机翻晒古籍文献，这是一种简单易行、成本低廉且有效的传统杀虫灭菌法。但翻晒古籍文献时一定要频繁翻动，且翻晒时间不宜过长，避免因光辐射影响古籍文献的保存。

　　255 杀虫方法

　　对已经受到虫害的古籍文献，要在不损伤古籍文献本身的情况下进行杀虫处理。

　　2551 药物驱虫杀虫

　　这是我国古代传统的防蠹常用方法。古人使用的杀虫防蛀药物有芸草、莽草、烟草、灵香草、胡椒、狼毒、银杏、山矾、乌鞭草等天然植物杀虫剂，以及铅丹、白矾、雄黄等矿物杀虫剂和麝香等动物杀虫剂。这些药物中的生物碱、挥发油、有机酸、甙类等成分对危害古籍文献的微生物和害虫具有显著的杀灭作用。可将这些杀虫剂夹放于古籍文献中或置于古籍文献周围，以达到驱虫杀虫的目的。

　　2552 物理驱虫杀虫

　　通过改变温度、辐射量及含氧量等物理手段创造特殊环境，破坏害虫的生理机能，使害虫不育或死亡，达到灭虫的效果。它具有杀虫效率高、无残毒、无污染、方法简便等特点。物理杀虫法主要有低温冷冻杀虫法、高温杀虫法、缺氧杀虫法和高能射线辐射杀虫法等。

　　2553 化学驱虫杀虫

　　用化学药剂直接或间接作用于害虫将其杀死。由于成本低、使用方便、收效快，因此化学药剂应用较广，是目前图书馆古籍文献杀虫中的主要方法。但是有的化学药剂会污染环境并危害人体健康，对古籍文献也有副作用，长期使用会使害虫产生耐药性。所以，应慎重使用化学药剂杀虫，优先使用高效、低毒性药物，并注意产品的更新换代，以防害虫出现耐药性。目前用来驱杀古籍文献害虫的药物有樟脑丸、卫生球、萘、水杨酸、环氧乙烷、对位二氯苯、溴甲烷、甲醛、硫酰氟、磷化氢等，其中以樟脑丸和磷化氢使用最广泛。此外，用磷化氢熏蒸杀虫的技术已经问世。

　　2554 生物驱虫杀虫

　　主要采用植物药剂杀灭害虫，它是利用植物中的活性物质对害虫的中枢神经细胞进行干扰，以扰乱昆虫的生理状态和内分泌激素的平衡，使害虫绝育或死亡。目前图书馆古籍文献保护中使用广泛的植物性杀虫剂是银盐胶片防霉剂和灵香草杀虫剂。这两种药剂搭配使用不仅可以杀虫，还可以防霉菌，对人体无伤害，驱杀虫效果明显。

　　26 古籍保存的其他对策

　　261 防火

　　古籍文献作为珍贵的历史文化遗产及其所具有的文物价值，决定了它的唯一性和不可再生性。因此，在图书馆古籍文献管理中，必须把防火放在第一位。首先，古籍书库和阅览室等建筑应具有良好的耐火性(耐火等级为一级)，并符合防火设计。有条件的图书馆可以在古籍文献库与相邻的其他书库之间修建隔离防火墙，书库门采用甲级防火门。其次，古籍书库管理人员应接受消防安全知识培训，有较强的防火意识和责任感，能处理突发火情。第三，古籍书库应安装火灾自动报警系统、气体灭火系统及消防栓，关键位置放置灭火器。第四，杜绝将火源带进古籍书库，严禁在古籍书库内吸烟、烤火、用电炉，违者严肃处理。

　　262 防盗

　　古籍文献所具有的文物价值和潜在的经济价值不同于一般书籍，图书馆必须加强防盗措施，以免古籍文献落入不法分子之手。因此，应派专人看管保护古籍文献，书库内要安装自动防盗报警系统，书库入口和库内关键位置应设置电视监控录像设备，安装保温隔热的防盗门和防盗窗栏，珍贵的古籍文献孤本、善本还应放入带锁具的书柜或书箱保存。有条件的图书馆应将古籍文献书库单独设置、自成一体，库内不设置其他用房及通道，减少人员流动，消除对古籍文献的潜在威胁。

　　263 防震

　　古籍文献保护中还应考虑到书库的防震，一定要符合抗震标准。地震是影响图书馆古籍文献保存的潜在危险因素，它的破坏力更强，恢复更难。因此，在选择存放古籍文献的书库时必须考虑到书库的防震效果，并在存放古籍文献的书柜垫衬棉花或者塑料泡沫。

　　264 古籍文献的数字化

　　要使图书馆古籍文献得到更好的保护和利用，除对已出现残损的古籍文献要及时进行修补(纸浆修补机)和装订加工外，还应重视古籍文献的数字化建设。利用现代信息技术对古籍文献进行整理和保护，建立古籍文献数据库，不仅可以相对真实、稳定地保存古籍文献原貌和内容，而且可以使古籍文献退出流通借阅环节，入库封存并得到长期保存，为读者提供更为便利、快捷的古籍文献信息检索服务。可以说，古籍文献数字化是当前古籍文献保护和利用最有效、最科学的方法，是对中华传统文化传播和继承方式的革命。

　　总之，影响图书馆古籍文献保存的因素很多，图书馆一定要以“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”为宗旨，做好古籍文献的防火、防盗、防震、防潮、防虫蛀、防霉、防酸化、防污染、防光辐射等工作，延长古籍文献的寿命，使古籍文献这一珍贵的文化遗产能得到更好的保护和利用，造福我们的子孙后代。

职工总数598人，其中大专学历321人，高级职称119人，享受政府特殊津贴18人，有突出贡献专家7人，有突出贡献中青年专家2人，“三、五”、“二一五”人才11人。

机构有中药研究所、文献信息研究所、中药新药研究开发办公室、实验动物与动物实验中心。中药研究所下设药剂研究室、药理研究室、基础研究室以及国家三级实验室——中药分析实验室。文献信息研究所拥有藏书20万册，其中中医药古籍2万册，中医药科技期刊800余种，有10余种医药信息数据库。建院以来，共完成科研课题405项，取得科研成果129项，其中省部级以上科研成果31项。发表交流论文2500余篇，出版专著200余部，获准专利10项，转让新药3个。相继研制开发了一批疗效确切的自产制剂130余种。

陕西省中医药研究院汉唐制药有限公司，占地35亩，设备先进，技术力量雄厚，2003年12月通过GMP认证。年产值1000余万元。现已有6个产品上市销售。

代管单位有陕西省中医药学会、中西医结合学会、针灸学会办公室，《陕西中医》、《陕西医药》编辑部，《陕西省卫生志》编纂委员会办公室，陕西中医药科技开发研究会，《中国中医药报》陕西记者站。

拿一头自由自在的山野之牛，和另外一头系上金络服饰的被驱赶的牛做对比，表示一无所求，甘愿息影山林，追寻自由自在的生活的意思。这是陶弘景在向梁武帝萧衍表态，拒绝做官。

梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶！”遂不复提聘官之事。

陶弘景 自幼聪明异常，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生，十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。（492年，陶景弘36岁，他的好友萧衍取得了帝位，他便隐居于曲山。梁武帝萧衍深知陶景弘的才能，几次想请他出仕，都被他拒绝了。后来，梁武帝无法，只好时常将国家大事写成信件，派人送到曲山请教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也时常写信给梁武帝，指点政策。于是，朝廷与曲山间音信不断，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷决策人物，当时人们都称他为“山中宰相”。） 他的思想脱胎於老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。

弘景入山隐居以遂其养生之志，其志固起于少年，却也得力于他多年的勤求博访，深入钻研，终至悟心洞开。早在他入山之前，尚在南齐任职期间，他就多次向皇上告假出游，遍访隐士高贤。他曾于甲子、乙丑、丙寅三年之中，与兴世馆东阳孙游东岳，咨禀道家符图经法，所得虽皆出真本而历经摹写，因而意有所未惬，于是更请访高贤以斧正之。戊辰年往茅山得杨许手书真迹，庚午年东行渐越，处处寻觅灵异，至会稽大洪山谒见居士娄慧明，余姚太平山拜访居士杜京产，始宁山谒法师钟义山，始丰天台山谒朱憎标及诸处宿旧道士，此次游历费时二百余日，所获甚丰，得真人手迹十余卷，足迹所至，东阳长山、吴兴天日山，于潜临海遂安诸名山等。这次出游访寻对弘景影响极大，越一年，弘景便辞官入山，自己也成了向往已久的隐居之士。

　　弘景一生的最大特点是热爱大自然，酷爱山水。南齐及梁所属诸名山大川遍布了他的足迹。弘景身体轻健敏捷，极擅攀援登涉，每遇悬崖断壁，必攀援跳越，或逢幽谷深涧，便吟啸盟涤，或坐卧其间，或采取花药，直到猿鸟吟栖，留连忘返，往往独自夜宿于糜鹿群中。弘景尝对其门人曰：“吾见朱门广厦，虽识其华乐而无欲往之心，望高危瞰大泽，知其难立止，自恒欲就之。”热爱大自然，置身于大自然，回归大自然而自得其乐，成为弘景养生长寿的秘诀之一。

弘景一生博览群书，其所披阅之书逾万卷。其云游四方，目地之一即是寻书。他曾以一事未知为耻。其博学多艺，尤好五行阴阳、风角气候、太一遁甲、星历算数、山川地理、方圆物产、医方药剂、虫鸟草木、考校名类、种种术数、莫不熟悉。一人能博学如此，是保持脑筋至老不衰的最佳保证。弘景又擅书法，得古今体，隶书不依常式，别作一家骨体，劲媚有如其人。又于琴棋骑射，无所不通。晚年骑射诸事不为，惟喜听吹箫而已。弘景一生特爱松风，所居之处，必手植松树，每闻其声，欣然为乐。故其上书辞官表中称云：“神交松友”，即是他一生特征性写照。

　　弘景多艺却为人圆通谦谨，出入冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，人亦随觉。虽然他本意不愿多与外界交往，但因为其颜仪和明而不严毅，所以无论大人小孩见了他都乐而悦服。他善于调和七情，为人少忧戚，无嫉妒，淡哀乐，节喜怒。世俗戏谚等事一概不为。行步举动翩翩轻利，飘飘然有云霞气，有时独游于泉石，看到他的人均以为是仙人。

弘景博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通。17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为宋朝外明四友。齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。于齐永明十年壬申决意出行归隐。起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。”弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是汉朝都有养生的风气。我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。又别勑：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。对他的养生修道之事给予大力支持。

　　于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车马克道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。故人称他为陶隐居。自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。

　　梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶！”遂不复提聘官之事。然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。故时人谓之“山中宰相”。

　　陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。陶弘景整理医籍，十分尊重原作，决不乱涂乱改，也不信口雌黄，即使有补充，也把自己的说法和原书的说法区分开来。如把搜集到的三百六十五种药加入《神农本草经》，他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。所以，后人有“本草赤字”， “本草黑字”之称。赤字是本经正文，黑字是后来加入的。他开创的这种做法，后来的注释家就争相学习。陶弘景整理医籍，细心、严谨、周密、实用，是我们今天整理中医古籍的一面镜子，不愧为一代名医，流传千古

　　陶弘景一生爱松，尤其喜欢听松涛。他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合进佛教观念，主张道、儒、释三教合流，并进一步整理道教经书，对道教颇有贡献。

　陶弘景一生执迷道教的“神仙之术”，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。　陶弘景为寻仙访药，常漫游于名山大川中。行至山幽水静的美景之处，陶弘景便坐卧其间，吟诗作赋，作有许多优美诗文。南朝时，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上则出现追求对偶、排比、用典，讲究辞藻华丽和声律求工的骈文。

人物评价

　　陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。陶氏思想是释、道、儒三家融于一体的代表人物。

　就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种。成为我国本草学发展史上的一块里程碑。

　该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等等。他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。

　陶弘景具有科学的探索精神。在当时的条件下，他敢于提出新的本草分类法，而不囿于原来那种三品分类法。他本人原来是个道教徒，但他却能从实际出发，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度。他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这又是他在科学上得以有所成就的动力。如他多次亲验细腰蜂（即嬴）的蜂窠，终于得出正确的结论，认为《诗经》的说法“斯为谬矣，选诗者未审，而夫子何为因其僻也？圣人有缺,多皆类此。”直率地批评古圣人的谬误。

　　1。45怀旧版江湖事迹任务--主线任务全功略

　　★★出生城市任务★★

　　6级初级任务：有一些初级装备可以取得，建议每位玩家都完成。

　　战士出生在边境城市，可去“上官**”处报到了。多和NPC聊聊，不明白的可以看路标。先到肉店接任务，把“肉汤”送给打铁匠得到匕首（正好3级可以装备）。再回肉店

　　报告，会请你帮忙找品质10的牛肉，割到后给她牛肉，就可以得到金钱的奖励。继续升级到6级，向上官**拿“古籍”，只要送给比奇省的王大人（389，396），得到金钱的奖励

　　。法师与道士也是差不多的情况，只是法师要找品质4的鸡肉，道士要找两瓶用于画护身符的“鸡血”，这可以在鸡的尸体上割肉时随机得到。需要注意的是，道馆的房屋是可以进

　　入的，有些任务对象就在里面。

　　法师出生在银杏，可去“上官**”处报到了

　　道士出生在道馆，可去“士官”处报到了

　　★★1,江湖事迹之一★★

　　1-1 江湖事迹之一

　　到比奇城的(425:361)找客栈店员

　　1-2 客栈店员的担忧

　　听了客栈店员的苦衷，去找喜欢占便宜的洪气霖吧(比奇城,422:429)。

　　1-3 与洪气霖谈话

　　已与洪气霖进行对话，去找客栈店员替洪气霖支付住宿费。

　　1-4 解决了店员的烦恼

　　告诉客栈店员已完成任务，替洪气霖支付了赊账的住宿费。带上气霖证书去找(413:409)找老黄

　　1-5 远方来的女人

　　听比奇商人的话，去找首饰店恩实(414:349)。

　　1-6 苏百花的故事1

　　从恩实那里听到了苏百花的故事，去找服饰店苏百花(483:404)。

　　1-7 苏百花的故事2

　　与苏百花进行谈话，看来洪气霖找的人就是她了，快去告诉洪气霖。

　　1-8 获得制魔宝玉

　　将苏百花所在的地方告诉洪气霖，他送你制魔宝玉以表谢意。去(521:393)找石母

　　1-9 石母的恳求1

　　接受比奇城石母恳求寻找她失去的孩子，据说石母的孩子由夜市的老生带着。

　　1-10 寻找迷失的孩子

　　老生说他没有绑架过孩子，看来需要更多调查，请跟其书房店员(470:424)进行了解吧。

　　1-11 童子像

　　书房店员告诉你老生得到了一个很珍贵的神铁，那个神铁的样子很像小孩子，快把这个消息告诉石母吧。

　　1-12 石母的恳求2

　　石母认为那个很像小孩子的神铁就是自己的孩子，去找老生把童子像买回来，成全石母吧。

　　1-13 获得童子像

　　从老生那里得到童子像，快交给石母吧。

　　1-14 安慰了石母

　　把童子像交给了石母。去(446:405)找金氏

　　1-15 与金氏谈话

　　听比奇城肉店金氏的话，去找杂货商人吧。

　　1-16 杂货商的要求

　　杂货商希望你帮他找到制作苍蝇拍的材料竹棍和牛毛，这些东西可以从钉耙猫和牛身上找到。

　　1-17 获得竹棍

　　获得了竹棍，再去找牛毛，一起送给杂货商。

　　1-18 获得牛毛

　　获得了牛毛，再去找竹棍，一起送给杂货商。

　　1-19 苍蝇拍制作成功

　　把材料转给杂货上，获得了苍蝇拍，把苍蝇拍给肉店金氏送去吧。

　　1-20 转交苍蝇拍

　　把苍蝇拍给了金氏，得到了奖赏。

　　★★2,江湖事迹之二★★

　　2-1 江湖事迹之二

　　到比奇城的(389:396)找王大人,他最近好像有点烦恼

　　2-2 王大人的比奇商会

　　王大人为了掌握比奇省的商业大权，请你说服图书管理员(473 : 429)和药剂师(412 : 410)加入比奇商会。

　　2-3 图书管理员的史书

　　他搜集关于他正在写的史书资料。为了搜集资料需要和三个卫士(分别位于比奇的417:353,447:465,502:393)讲话，在把他们说的故事转达给图书管理员。

　　2-4 休职卫士1

　　从卫士1那里听到了关于比奇历史的故事。

　　2-5 休职卫士2

　　请从所有休职卫士那里听到的内容转达给图书管理员。

　　2-6 休职卫士3

　　听到了关于比奇历史的故事，如果从所有休职卫士那里听到相关内容，就赶快找图书管理员把内容转达给他。

　　2-7 图书管理员的提问

　　你没能回答图书管理员的问题，再去找所有休职卫士听他们的故事吧。

　　2-8 图书管理员加入比奇商会

　　把从所有休职卫士那里听到的比奇历史资料转达给图书管理员，图书管理员承诺加入比奇商会。

　　2-9 传染病治疗药

　　比奇省的药剂师因找不到能治疗最近流行在比奇省的传染病的药而苦恼。治疗这种病的主要药材—毒蛇牙齿能在蛇谷金中医那里找到(334:224)。

　　2-10 毒蛇牙齿

　　在蛇谷找到的毒蛇牙齿就是专门治疗最近流行传染病的药，快把毒蛇牙齿转给比奇药剂师吧。

　　2-11 药剂师加入比奇商会

　　将毒蛇牙齿送给药剂师，药剂师同意加入比奇商会。

　　2-12 比奇商会的飞跃发展

　　王大人召集有势力的商人加入比奇商会，比奇商业结构会有所改变，由于王大人为你说话，图书管理员很信任你。

　　★★3,江湖事迹之三★★

　　3-1 江湖事迹之三

　　到比奇城的(440:341)找世玉获得进一步的消息

　　3-2 比奇省的势力扩张

　　从卖彩卷的商人那里听到了比奇的商界，快请杂货商(450:413)，饰品店恩实**(414:349)，布衣店怡美**(480:407)也加入商会。

　　3-3 杂货商人 啊旭

　　杂货商人加入商会成功。

　　3-4 饰品店恩实**

　　饰品店恩实**答应加入商会，但是有条件向你要神奇的东西。例如角笛

　　3-5 恩实**加入商会

　　把神奇的东西带给恩实，成功加入商会。

　　3-6 布衣店怡美

　　布衣店怡美要求带给她回城卷，可安全移动。

　　3-7 怡美同意加入商会

　　把回城卷带给怡美，成功加入比奇商会。

　　3-8 王大人掌握比奇商会

　　王大人召集了所有比奇商人，掌握了比奇商界。

　　★★4,江湖事迹之四★★

　　4-1 江湖事迹之四

　　到比奇城的(480:407)找怡美获得进一步的消息

　　4-2 轻型盔甲材料

　　比奇布衣店怡美说制作防御服的铁矿材料不足，请给她纯度8以上的铁矿5个。

　　4-3 特制轻型盔甲

　　帮怡美找到她要的铁矿石，她回报你一件比一般轻型盔甲持久性更强的特制轻型盔甲。

　　★★5,江湖事迹之五★★

　　5-1 江湖事迹之五

　　到比奇城的(472:361)找比奇城主获得进一步的消息

　　5-2 调查半兽洞穴

　　受比奇城城主员的委托，请调查比奇城(65:174)的半兽洞穴1层(303 : 65)附近。

　　5-3 神秘房间

　　在半兽洞穴1层找到了神秘房间，快给比奇城城主员汇报这件事情。

　　5-4 妻子的眼泪

　　边境城市智善的丈夫自从去了天然洞穴之后就没回来，所以每天以泪洗面，请到天然洞穴2层(229 : 355)附近寻找智善的丈夫云发。

　　5-5 失散的助手

　　知道妻子苦苦等待自己，云发想赶快把事情做完回家。请按照云发的嘱咐到半兽天然洞穴(65 : 12)附近寻找其助手嘉登。

　　5-6 半兽天然洞穴的学者

　　嘉登和云发顺利相见，但是云发表示调查结束之前是不会离开此地。

　　5-7 神秘钥匙

　　按照云发的提示，请去调查半兽所享有的线索。去道馆(363:176)找华玉看看

　　5-8 华玉的担忧

　　商人华玉最近因为半兽人的抢劫掠夺忧心忡忡。

　　5-9 被夺去的铁锤

　　铁匠师傅希望找回几天前半兽人夺走的铁锤，与半兽人进行战斗，寻找铁锤吧。

　　5-10 铁匠师傅的铁锤

　　从半兽人身上夺回铁匠师傅的铁锤，请交还给主人。

　　5-11 铁匠师傅的担心

　　虽然找到了铁锤，但是铁匠师傅还是担心今后会受到半兽人的攻击，只要不完全消灭掉半兽人，一个商人的苦难是不会停止的。回去找华玉看看

　　5-12 半兽人的神秘笛子

　　要想进入半兽洞穴1层的秘密房间就要从半兽战士那里夺回神秘笛子。按照华玉的指点请在比奇县找一下神秘笛子。

　　5-13 角笛

　　打败半兽战士找到了神秘笛子-角笛，现在可以进入半兽洞穴1层（303：65）附近的房间。

　　5-14 半兽勇士

　　打败半兽勇士，得到了神秘物品，也许跟邪恶咒术的根源有关，请赶快交给比奇城城主看看。

　　5-15 恳请学者-云发

　　比奇城城主称彻底进行调查，破坏邪恶咒术的根源，不能让半兽人继续使用邪恶魔法。请再去半兽天然洞穴，将精通此氛围的学者-云发请到比奇城。

　　5-16 学者-云发归来

　　学者-云发对比奇城周围的洞穴和半兽人的生活以及文化了如指掌，他为弄清邪恶咒术的真相，想赶快回到比奇城。请跟他一起去找比奇城城主吧。

　　5-17 云发回家

　　云发回家分析从半兽勇士那里得到的不死牌。请到边境城市云发的家了解分析结果，再去找比奇城城主把结果告诉他。

　　5-18 分析不死牌

　　据边境城市学者-云发的见解，两块不死牌在一起才能构成一个完整的不死牌，请把此消息转告给比奇城城主。

　　5-19 另一半不死牌

　　比奇城城主请求你打败骷髅精灵夺回另一半不死牌。听说具有半块不死牌的骷髅精灵在半兽洞穴2层(255 : 281w)。

　　5-20 得到另一半不死牌

　　彻底消灭了所有罪恶的元凶-骷髅精灵，得到了另一半不死牌，把它交给比奇城城主吧。

　　5-21 获得不死牌

　　粉碎了组织不死军队攻击比奇城的半兽人的阴谋诡计，掠夺了制作骷髅士兵的邪恶法术工具-不死牌。

　　5-22 危险的职业

　　边境城市学者的妻子智善很开心丈夫平安归来。但是丈夫所从事的冒险工作使她忐忑不安。

　　5-23 告一段落

　　不死牌的事情看来可以告一段落了。

　　★★6,江湖事迹之六★★

　　6-1 江湖事迹之六

　　到比奇城的(389:396)找王大人

　　6-2 王大人的亲戚

　　比奇城富豪王大人的远方亲戚王小二好像出了一些事情，快去比奇县(357 : 273)找他吧。

　　6-3 勾魂的妖怪

　　王小二的独生女儿丽灵**有一天出去散步失魂归来。多询问周围的人，这样有利于调查真相。找义贤(375:304)和啊旭(355:326)问问

　　6-4 义贤的证词

　　看马棚的义贤认为丽灵**受难的地方很可能是在半兽洞穴附近。

　　6-5 啊旭的证词

　　住在王小二隔壁的啊旭说他亲眼见过勾魂的妖怪，此妖怪身上带着神奇的小瓶。去半兽洞穴1层(156:358)附近调查看看

　　6-6 妨碍调查的道士

　　学者黄晶继承归乡的云发继续调查半兽洞穴，但在进入王陵时被一个道士赶出来。请到半兽洞穴2层(225:175)附近的王陵见见那位道士吧。

　　6-7 难以置信的建议

　　王陵里面的不知名的道士听到不死牌的故事之后，答应允许学者黄晶进行调查，请把此消息告诉黄晶。

　　6-8 辛苦费

　　黄晶为了答谢你的帮助，会给比奇城城主写信叫他支付辛苦费。请到比奇城找城主吧。

　　6-9 灵魂小瓶

　　比奇城城主捡到了不知名的道士可能丢下的小瓶，或许这就是啊旭(355 : 326)曾经见过的那个小瓶。

　　6-10 小瓶的秘密

　　啊旭一见到小瓶就认出就是他曾见过的那个小瓶，请把这个小瓶拿给王小二。

　　6-11 苏醒的王**

　　一直昏迷的丽灵**在打开神秘小瓶的盖子时找回了神志，请与丽灵**谈谈吧。

　　6-12 堕落道士的阴谋

　　丽灵**被锁在小瓶的时候听到了邪恶道士的计划，邪恶道士偷走不死牌之前快去找比奇城城主。

　　6-13 不死牌被盗

　　曾经吸走丽灵**的灵魂做试验的道士在比奇城衙门盗走了不死牌。为了取得追踪犯人的线索请到道馆(379:214)与玄震谈谈吧。

　　6-14 堕落道士署箭

　　道馆的玄震大师认为堕落道士署箭是盗走不死牌的犯人，请把这件事情告诉比奇城城主。

　　6-15 诡秘的道士

　　听说半兽天然洞穴层(13:10)前往连接通路(69:71)附近出现一个奇怪的道士，请到连接通路确认一下真相吧。

　　6-16 与署箭的相遇

　　在连接通路的秘密房间遇见署箭，请打败署箭召唤的怪物显示一下你的能力，然后再与他谈谈吧。

　　6-17 署箭的野心

　　堕落道士署箭想利用不死牌掌握不老不死之魔法，请去找比奇城城主，告诉他你见到署箭的事情。

　　6-18 调查矿山

　　看来在矿山出没的怪物背后肯定存在堕落道士署箭，为阻拦署箭的野心，请前往连接通路2层(63 : 72)附近。

　　6-19 署箭的研究

　　请消灭署箭制造的僵尸王，阻拦署箭的研究。

　　6-20 署箭逃跑了

　　在废矿找到了为修炼不老不死之魔法正进行试验的署箭，但是可惜没看好逃跑了。请告诉比奇城城主署箭制作强大怪物僵尸王的事实。

　　6-21 署箭消失了

　　看来从废矿逃走的署箭近期将不会露面。与道馆取得联络做好充分准备以免那个家伙惹出事情来。

　　6-21_1 看来在矿山出没的怪物背后肯定存在堕落道士署箭，为阻拦署箭的野心，请前往比奇废矿地下2层采矿所(55 : 127)附近

　　6-22 充分做准备

　　道馆的玄震道士承诺会研究打破邪恶魔法的方法，你现在已经完成了自己的任务，回去找比奇城城主吧。

　　6-23 追踪堕落道士

　　很难预料失踪的堕落道士署箭是否会再犯下恶行，快去找他的下落吧。到蛇谷(360:208)看看可能会有线索听说矿夫的女儿病了,由他老婆蛇谷老太照顾

　　6-24 解毒药

　　毒蛇山谷蛇谷老太的孙女被蛇咬了，看看有什么药可治疗。

　　6-25 寻找千年毒蛇

　　要想解毒需要有千年毒蛇胆汁，请在毒蛇山谷寻找千年毒蛇吧。

　　6-26 千年毒蛇胆汁

　　在毒蛇山谷终于找到了千年毒蛇，快把千年毒蛇胆汁拿到毒蛇山谷。

　　6-27 珍珍恢复健康

　　还好及时送药救活了毒蛇山谷的珍珍姑娘。

　　6-28 堕落道士的踪迹

　　毒蛇山谷老矿夫所见到的会行走的尸体肯定是署箭所为，到蛇谷矿山2层(167 : 190)附近的秘密场所把署箭抓回来，禁止他行横霸道。

　　6-29 不死牌的咒令(1)

　　目前没有办法打破署箭所设的咒令，请把这个情况告诉比奇城城主。

　　6-30 不死牌的咒令(2)

　　为破解署箭在蛇谷矿山所设的咒令，请去请教道馆的玄震道士。

　　6-31 收集怪物骨骼

　　道馆的玄震道士说如果有了雷电僵尸骨和僧侣僵尸骨就可以打破署箭的法术，请在矿山寻找雷电僵尸骨和僧侣僵尸骨交给玄震道士。

　　6-32 毁灭护身符

　　从道馆玄震道士那里得到了毁灭护身符，有了它就可以突破咒令，快去蛇谷矿山进行处置。

　　6-33 不死怪物

　　署箭变成了怪物。

　　6-34 署箭的命运

　　署箭最终命运是很惨的，这是由他无止境的欲望所造成。你可以去比奇城宣布此任务已结束。

　　6-35 贪婪的结局