彭祖百忌解释:满可肆市,服药遭殃

栏目:古籍资讯发布:2023-08-06浏览:1收藏

彭祖百忌解释:满可肆市,服药遭殃,第1张

 在科学技术水平还不是很发达的古代中国,人们对鬼神往往充满敬畏,在日常生活中的起居行止也都要遵循各种各样的宜忌,在古代的 彭祖百忌 之中,有一句:“满可肆市,服药遭殃”,这是根据每日轮值的“建除十二客”,又叫做“建除十二神”而得来的,那么就来了解这句话究竟是什么意思。

 “满可肆市,服药遭殃”,所谓“满”,指的是“满日”,这句话的意思是满日可以开门营业,但却不是服药的好时机。从建到满,经历三数,所以叫“满”。所谓三阳开泰,所以可以开门营业了。但是这个时候,则不可服药,因为服药乃有剪除之意。有些忌讳。

  “建除十二客”的由来

关于“建除十二客”的由来,古籍《协纪辨方书》作过这样的解释:“建”乃一月之主,所以从“建”起义;“建”之后为“除”,“除旧布新”;由一而生二,二而后三,三为数之极,所以叫“满”;满则必溢,溢则平,故“满”后为“平”;平则定,定则可执,所以相继为“定”、为“执”。

 执是守成之意,而物无成不毁,所以继之以“破”;破则知危,知危则事能成,事成则必有收获,所以“破”后为“危”,为“成”、为“收”;由“建”至“收”,数恰为十,十为极数,然数无终极之理,势必要“开”;开不可太过,须加约束,受之过“闭”,“唯其能闭,故复能建”,就此周而复始。

古代最长寿的人彭祖,姓钱名铿,是我国古代著名的寿星和养生家,许多先秦古籍都载有他的名字。彭祖一生自尧时起,历夏至商,曾为商贤大夫。相传彭祖至殷朝末年已767岁,一直活到800岁后不知去向。有学者解释,上古用于支记日法,一个甲子就是60日,若按767个甲子计,彭祖则活了46020日,即126岁。总之,彭祖作为长寿的象征,连春秋的孔子都很倾慕他,庄子和葛洪也赞叹他寿命之长久。

  古有女诗经,男楚辞,即:女孩取名出于诗经,男孩取名出于楚辞,名不见经传即由此而来。

   建议你给侄儿取以下名字:女孩:郭语笑;男孩:郭志鹏。具体出处如下:

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  一、女孩取名:郭语笑

  “语笑”取“欢声笑语”之意,希望女儿一生开开心心,快快乐乐,有佳句“婉兮清扬,语笑嫣然”。另外,“语笑”出自于诗经小雅中的南有嘉鱼之什。

   小雅 南有嘉鱼之什 蓼萧

  蓼彼萧斯,零露湑兮。既见君子,我心写兮。燕笑语兮,是以有誉处兮。

  蓼彼萧斯,零露瀼瀼。既见君子,为龙为光。其德不爽,寿考不忘。

  蓼彼萧斯,零露泥泥。既见君子,孔燕岂弟。宜兄宜弟,令德寿岂。

  蓼彼萧斯,零露浓浓。既见君子,鞗革忡忡。和鸾雍雍,万福攸同。

  [题解]

  诸侯在宴会中歌颂周天子,祝他令德长寿,万福俱集。

  [注释]

  1、蓼(路lù):长且大。《毛传》:“蓼,长大貌。萧,蒿也。”

  2、湑(许xǔ):清澈。《毛传》:“湑湑然,萧上露貌。”

  3、写:倾吐。《郑笺》:“既见君子者,远国之君朝见于天子也。” 《毛传》:“输写其心也。”

  4、燕:《集传》:“燕,谓宴饮。”

  5、誉:欢乐。苏辙《诗集传》:“誉、豫通。凡《诗》之誉皆言乐也。”

  6、瀼瀼(嚷rǎng):盛貌。

  7、龙:宠,荣。《毛传》:“龙,宠也。”《郑笺》:“为宠为光,言天子恩泽光耀被及己也。”

  8、忘:王引之《经义述闻》卷五:“亡犹己也。作忘者假借字耳。”

  9、泥泥:《毛传》:“泥泥,露濡也。”

  10、孔燕:《郑笺》:“孔,甚。燕,安也。”

  11、岂弟(凯替kǎitì):和易近人。

  12、寿岂:《集传》:“寿岂,寿而且乐也。”

  13、鞗(条tiáo)革:皮革所制的缰绳。

  14、冲冲:垂饰貌。

  15、和鸾:《集传》:“和、鸾皆铃也。在轼曰和,在镳曰鸾,皆诸侯车马之饰也。”

  16、攸:所。《集传》:“攸,所;同,聚也。”

  [参考译文]

  香蒿长得高又长,露落叶上最清凉。如今有幸见君子,我的心情真舒畅。举杯饮酒又笑谈,快乐相处喜洋洋。

  香蒿长得高又长,露珠晶莹落叶上。如今有幸见君子,受宠沾荣脸有光。君子盛德无差失,祝君长寿永无疆。

  香蒿长得高又长,露落叶上水沾衣。如今有幸见君子,心情安详又欢喜。宜作兄长宜作弟,美德高尚乐无已。

  香蒿长得高又长,露落叶上水汪汪。如今有幸见君子,金饰马勒闪闪亮。车上铃儿叮当响,福禄聚集你身上。

二、男孩取名:郭志鹏

志鹏,形容志向远大。适用于男孩取名字。出自《庄子·逍遥游》“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏”。

《庄子·逍遥游》

  北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名而鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙於南冥;南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:『鹏之徙於南冥也,水击三千里,搏扶摇而上者九万里,去以六月 息者也。』野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

  

  且夫水之积也 不厚,则其负大舟也无力;覆杯水於坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟 大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力;故九万里,则风斯在下矣,而後乃今培风 。背负青天,而莫之夭阏者,而後乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:我决起而飞,枪榆枋,时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为?』适莽苍者三餐而反,腹犹果然,适百里者宿舂粮,适千里者三月聚粮;之二虫,又何知?

  

  小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也?朝菌不知晦朔,惠姑不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?

  

  汤之问棘也是已。『穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然後图南,且适南冥也。』斥笑之曰:『彼且奚适也?我腾跃而上不过数仞而下, 翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?』此小大之辩也。

  故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也亦若此矣,而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝,世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其於世,未数数然也;虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有 五日而後反,彼於致福者,未数数然也;此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:『至人无己,神人无功,圣人无名。』

译文

  北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲的大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。奋起而飞,它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟,海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说:“当鹏迁往南海的时候,振翼拍水,水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝,是它的真正颜色呢还是因为天高远而看不到尽头呢鹏从高空往下看,也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚,那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么只能拿小草作它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大,那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空,风就在它的下面,然后才能乘风。背负青天,没有什么能阻碍它,然后才打算往南飞。蝉和学鸠嘲笑鹏说:“我一下子起飞,碰到榆树、檀树之类的树木就停下来,有时如果飞不上去,就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢”到郊野去的人,只须准备一天三顿饭,回来肚子还是饱饱的;到百里远处去的人,头天晚上就捣米储积干粮;到千里远处去的人,要用几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢

  小智不了解大智,寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢朝菌不知道一个月的开头和结尾,蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树,以五百年当作春,以五百年当作秋;远古时有一种大椿树,以八千年当作春,以八千年当作秋;这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名,一般人与他相比,岂不可悲吗

  汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北,有黑色的深海,就是大自然的水池。那里有条鱼,它身宽数千里,没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟,它的名称叫鹏,鹏的背像泰山,翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空,穿过云气,背负青天,然后打算往南飞,将要到南海去。斥嘲笑它说:“它将要到哪里去我跳跃着往上飞,不超过几丈高就落下来,在蓬蒿中飞来飞去,这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到哪里去呢”这就是小和大的区别。 所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人,他们看待自己,也像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加奋勉,全社会的人都责难他,他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限,至此而止了。他在世上,没有拼命追求什么。虽然这样,还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行,飘然轻巧,十五天后才返回。他对于招福的事,没有拼命追求。这虽然不用步行,但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢所以说:至人无自我,神人无功利,圣人无声名。

《逍遥游》是《庄子》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为,只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比,阐述了“小”与“大”的区别;在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠,还是能借风力飞到九万里高空的大鹏,甚至是可以御风而行的列子,它们都是“有所待”而不自由的,从而引出并阐述了“至人无己,神人无功,圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩,说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富,构思新颖,雄奇怪诞,汪洋恣肆,字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

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