道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）

西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。

基本观点

道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。

道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。

道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的 是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主， 而强调应对的智慧，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。

重要哲学家之思想

道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道的本

庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的理论。

列子，战国时人。现存有的《列子》八篇 是东晋张湛所辑 一般认为该书反映了战国至魏晋间的思想。《列子》从道家思想出发 并对道家思想中无为的人生观有所改造 强调人在自然天地间的积极作用 并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天 不畏天 才是最好的生存状态。

王弼，三国时代人。当两汉经学的发展已到尾声，社会政治一直在动乱与不义的情境中，知识份子转向玄学清谈的风气，王弼以其对老子哲学的深切体悟，注解老子《道德经》一书，重体用之分 有无之别 不但发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论 而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想 使中国易学史走向一个崭新的局面。

郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论 是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论 认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界 因此提倡一种物无大小 各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。

发展时期

道家起源应为远古的隐士传统，当然也有学者说老子是清庙之守，总之，道家的起源绝不是社会政治的积极参与者，他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识型态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。当先秦的老庄二子总摄整理了道家思想的纲领之后，道家形上思想的深度立刻影响了儒家与法家的形上思想，儒家《易传》之作与韩非子《解老》之作都是在其理论基础上建立起来的新说。但是在社会政治的实际影响力上，老子之学要到汉初黄老之治的实施后才正式被试验着，因为在迭经春秋、战国、灭秦、楚汉之争之社会战乱终告停止之时，人们终于发现争强斗争的害处以及休养生息的重要，于是老学原理的政治哲学观点遂被重视。等到西汉强盛，君王开始好大喜功，争战的岁月再度启幕，时代的风气再度转变，然后也再度败坏，等到魏晋清谈之风起，道家哲学又开始了它的生命力，何晏、王弼首开其风，王弼更以简洁有力的注经之作，从理论上深入道家之学并予以阐发，而向秀、郭象则发展庄学的注释工作。魏晋之后，道家思想并未有鲜明的创造传统之再现，但是道家思想的理路却转为道教、易学与儒学理论的开创所藉用的重要启示，尤其是源自庄子的气化宇宙观，更被广泛且深度地再开发着。而同一时期的佛学传播，亦曾有一断相当长的时间是以道家“无”的智慧原理来表达的，此即世称“格义佛学”时期。

对中国文化的贡献

道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧

对道家应简单理解

道可道非常道，名可名非常名。

这两句话是老子最高深的思想，但其实也是最浅显的道理。

其实两句话是一个意思。

实际拆分，应该是：道，可道，非常道。也可以拆成：道可，道非，常道。意思很简单，但也非常多，就像怪石大山一样，不同的人看到的也不一样。没有定论，这就是道德经最玄妙最高深的地方，其实也是这句话的意思。

道，天地之道。可道，人人皆可得道。非常道，但世间之道皆非永恒之道。（有的版本为非恒道）合起来就是：天地之道，实际乃是人人皆可得之道，但世间万物，道道道，皆非恒道。还不够白？那就在白一些吧！

白丁翻译文：天王老子制定的规则，实际没有那么复杂，人人只要用心观察周围，热爱生活、享受生活，就能悟出这个“玄而又玄”的道。但是不要忘记，世界上所有道，都不是永恒的，所有事物都有生，自然也有死。老子的这本道德经也不是真理的化身，早晚也会被推翻取代。而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。

道可，道非，常道，其实也大致是这个道理。

道可，道可以左右天地万物。

道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的时候。

常道，世间唯一的常道就是此道，万物皆有始有终。

这两种拆法的意思都是一样的，其实你可以试试，把这六个字，不管用什么方法拆，意思都是一样的，这也精妙的应扣了道家万物循环、太极常转的中心思想。这就是老子的最大智慧。

呵呵，其实老子的根本思想就是自我、平常、和谐和循环。

只要你快快乐乐、平平安安、看透自我、包容他人。

你就已经可以算是老子的弟子啦！

1老子，根据《史记》的记载，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今涡阳县）人。约生活于前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

甲 老子故事

老子降生

公元前576年夏六月，宋国国君共公去世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世，欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声，被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。

鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。公元前573年夏六月，楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。

宋平王为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不理，后患无穷！谁愿为我拔此要塞？”话音刚落，班中走出一人道：“愚臣愿往！”平王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼，阔腮宽肩，威武雄健，原来是司马老佐。华元表示忧虑，对平王说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。”老佐据理说道：“鱼石，蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也。有何惧哉！老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归！”平王允诺。遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。

话说宋国围住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁，个个奋勇，架梯登城，人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调兵遣将。一楚将问道：“这位宋将是谁？”鱼石答道：“是新任司马、围兵主将老佐。”楚将纷纷议论说：“攻城主将，不在军后观敌了阵，却突于军前左驰右骋，怎能不鼓舞士气！如此看来，彭城太危险了！”但鱼石是个有心计的人，他又对部下说：“事将成而败，事将败而成，历史上有不少例子，怎知我军必败？老佐英勇雄武，身先士卒，这是他成功之本；刚愎自用，目中无人，这又是他失败之根。又怎知他的军队必胜？”楚将问：“左师好象成竹在胸，有什么好计策？”鱼石回答说：“两军相对，帅在前还是在后，要见机行事。现在宋兵攻城，主将突出在前，冒着箭矢而驰骋，这是兵家的大忌呀！我有一条小计，如果照计行事，宋军成败，还很难说。”

原来鱼石是让部下放暗箭，射杀老佐，老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五寸。不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。

老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。且战且逃，至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑（今河南鹿邑东）。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败,老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听蓬车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子——老子。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。

接生老妇见母子可怜，让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生，陈姓，人称陈老爹，所以都称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无儿无女，为人厚道热情，让出三间西厢房，留老夫人一家居住。老夫人在危难之际，遇此善良之人，心中感激不尽；虽说战乱中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身携带细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生，二位侍女料理家务，老幼五口，日子过得也还滋润。从此，宋国战将老佐的妻儿便在陈国住了下来。

聪颖少年

老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。

又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。

又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。

一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

入周求学

商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授

今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。

周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。“老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处，忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。

博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”老夫人听后，不禁悲喜交集。喜先生保荐，使聃儿有缘入周，登龙门有路；悲母子分别，何日能见？思至此，好似聃儿已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。老聃扑人母亲怀中，泣言道：“母亲勿须伤心，聃儿决不负老师厚望，待我业成功就，定然早日来接母亲！”说罢，母子二人相抱而泣。

哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩。三天后，全家与商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜，上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。”

老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。

教授孔丘

老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”

高论生死

话说老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周；其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。一日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土，思想九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。

家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。”

家将问道：“智何以统情？”

“人之生，皆由无而至有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之，心皆豁然旷达。

函谷著书

周敬王二年（公元前518年），老聃守丧期满返周。周敬王四年（公元前5l6年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。

离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。目睹此景，老聃心如刀绞，内心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”

问题一：关于思源黑体版权问题？ 20分 查一下Wiki，对思源黑体词条描述有：

“思源黑体（英语：Source Han Sans）是Adobe与Google所领导开发的开源字体家族，1001及更早版本以Apache 20许可证授权，而1002及更新版本则使用SIL开源字体授权，属于无衬线黑体。”

所以关键词是SIL开源字体授权，它的意思：

SIL开源字体授权（英语：SIL Open Font License）是一种自由、开源的字体许可协议。它由美国国际语言暑期学院开发出来，首先使用于学院所发布的一些Unicode字体里。

与GPL相比，采用本许可协议发布的字体，若要发售则必需要与其他软件同捆发布，不可只单纯贩售此字体（not sold by themselves）。所以若想贩售，必得搭配其他产品，例如其他字体、软件等。然而，只要简单的hello world程序，即可符合要求。至于免费发布，则不受此限。因此本许可协议获这自由软件基金会判定，符合自由软件的定义。但须注意，它与GNU通用公共许可协议并不兼容。

简而言之，只要不是再单独打包贩售，基本不会有什么问题，所以在网页上可以免费使用。

貌似没有专门查字体版权的网站，但你可以搜索免费开源字体，有人做过整理，在此以外多数需要商业授权的，但具体还是看字体公司的具体说明，这边直接去字体公司网站咨询就行了。

问题二：思源黑体可否做商业用途使用 可以，这个字体是谷歌的，完全开放。不象方正字体一样，先给你用，再给你一封律师函

问题三：除了思源还有什么可以免费商用的中文字体吗？ 思源黑体

这款字体由Adobe与谷歌合作开发，风格介于现代和传统之间，提供了对日、韩、中文（简/繁体）的支持，包含了7种不同粗细大小。简体中文方面，它支持中国国家标准GB 18030以及教育部于2013年颁布的《通用规范汉字表》里规定的所有汉字。

七种字体：ExtraLight、Light、Normal、Regular、Medium、Bold 和 Heavy

方正字体

免费字体：包括四种字体：方正黑体、方正书宋、方正仿宋、方正楷体。

Droid Sans Fallback

Droid Sans Fallback 是当年 Google 为推出 Android 设备时，委托台湾华康科技（威锋数位）为东亚各国字符设计的一款字体，承袭了 DFHeiW5-A 的设计风格

站酷系列

免费字体：站酷酷黑体、站酷意大利体、站酷快乐体、站酷高端黑体

新蒂字体

免费字体：新蒂文徵明体免费版、新蒂小丸子小学生版、新蒂下午茶基本版

手写字体

851手写杂字体，自由改造与再配布，可商用，但保留著作权

fandol字体

来自一家破产的字体公司，现在开源了！

刻石录

免费字体：刻石录钢笔鹤体、刻石录明体、刻石录颜体

台湾明体

台湾明体cwTeXMing是一款旧字形外观，在一定程度上仿照古籍〈康熙字典〉字体，字形构架稳固，庄重而大方，适用於古籍文献印刷。

全字库

免费字体：全字库说文解字、全字库正宋体、全字库正楷体

王汉宗字体系列

免费字体：王汉宗标楷体空心、王汉宗波卡体空阴、王汉宗波浪体、王汉宗超黑俏皮动物、王汉宗超明体、王汉宗粗钢体标准、王汉宗粗黑体实阴、王汉宗粗圆体双空、王汉宗仿宋标准、王汉宗钢笔行楷、王汉宗海报体半天水、王汉宗特黑体、王汉宗特明体标准、王汉宗细黑体、王汉宗细新宋简体、王汉宗颜楷体、王汉宗中魏碑简体

教育部字体

免费字体：台湾教育部标准楷书、台湾教育部标准宋体、台湾教育部国字隶书

文泉驿字体

文泉驿是FangQ领导的一个自由字体在线协作社区，致力于向社区提供高质量的自由字体和先进的字体开发手段。

包括：文泉驿黑体，文泉驿微黑

濑户字体

为濑户制作的免费字体，字体包含中文繁体常用字及多国语言。

汉鼎字体系列

海德堡大学汉学系推出的中文字型。包含了汉鼎繁古印、汉鼎繁海报、汉鼎繁舒体、汉鼎繁印篆、汉鼎繁中变、汉鼎繁颜体、汉鼎简黑变、汉鼎简楷体、汉鼎简录变、汉鼎简舒体、汉鼎繁中变、汉鼎特粗黑、汉鼎繁中楷、汉鼎简中楷、汉鼎繁琥珀、汉鼎繁勘亭、汉鼎繁特粗宋共十七种字型。

问题四：哪些字体是免费的商用字体？ 免费的有：微软系列字体、华文字体、思源黑体，总之，选择余地非常有限。在商业设计上要注意：个性特别鲜明的字体大多是收费的，慎用。只有像综艺体这样，每家字库都有的字体，还可以用用。

问题五：哪些字体可以免费商用 免费的有：微软系列字体、华文字体、思源黑体，总之，选择余地非常有限。在商业设计上要注意：个性特别鲜明的字体大多是收费的，慎用。只有像综艺体这样，每家字库都有的字体，还可以用用。

问题六：哪些中文字体可免费用于商业用途 1 方正免费字体免费字体：包括四种字体：方正黑体、方正书宋、方正仿宋、方正楷体。

2 王汉宗自由字形

由中原大学数学系王汉宗教授所研发、捐赠，采用GPL授权，免费使用。

3 文鼎公众授权字体

给开源软件社群在非商业上的免费使用

4 思源黑体

思源黑体（英语：Source Han Sans）是Adobe与Google所领导开发的开源字体家族

5 文泉驿字体

文泉驿是一个开源汉字字体项目，由旅美学者房骞骞（FangQ）于2004年10月创建

6 濑户字体

字体为濑户制作的免费字体，字体包含中文繁体常用字及多国语言。

7 书体坊免费字体

书体坊提供的免费字体。

8 站酷高端黑、站酷快乐体

参考链接：zhihu/550265

问题七：思源黑体 的各个版本有什么不同 你好，思源黑体主要有中文简体版，台湾繁体版，和日文字体版。个人比较喜欢日版的思源黑体。因为它的笔画更加工整，结构具有对称美。很有特色。这些版本都有对应的细号，中号，粗体，加粗。可以自由选择。

问题八：请问免费的可商用的中文字体有哪些呢？ 50分 免费的有：微软系列字体、华文字体、思源黑体，总之，选择余地非常有限。在商业设计上要注意：个性特别鲜明的字体大多是收费的，慎用。只有像综艺体这样，每家字库都有的字体，还可以用用。

问题九：这是什么字体啊 可以免费商用吗 一直在找这么细的字体 就跟画的细线一样 与之对应的字体版本见下图，图中上方绿色文字是字体名称（思源黑体 CN Light 或 思源黑体 CN ExtraLight），百度一下该字体名称就能搜到下载。

问题十：思源黑体的获取方式 思源黑体已在Web字体服务网站Typekit 上免费推出，如果想要使用原始源文件，可以通过SourceForge和GitHub下载页获取 ，采用Apache 20许可证授权 。

齐哀公，名如其人，非常的悲哀！

作为齐国国君，姜子牙的第五世孙，齐哀公的死实在是太冤了，只做了12年的诸侯王就被周天子扔进锅里给活活地煮了，而煮他的理由既然是因为他2年没给周天子上贡？

齐哀公

有人可能会觉得臣子必须要朝贡天子啊，齐哀公2年不来就是他不对嘛。可是在周宣王时期，鲁国的鲁武公12年才来见一次周天子，而且当时的周宣王还把这件事当成是一次盛大的庆典，并记载于史料中。一位是2年不来就被煮了，另一位12年才来一次被当成贵宾招待，这待遇差距不是一般大啊！

齐哀公时期，周家天下由周夷王执掌，当时的周家势力已经开始走下坡路，因为分封制的弊端已经开始显现出来，各诸侯国的实力日益强大，开始不再服从周天子的管束。周夷王登基后也非常迫切的希望能够扭转这个局面，所谓“新官上任三把火”，他总是希望做点实事出来。

齐哀公

就在这个时候，纪（Jǐ）国的国君纪侯在周天子面前嚼舌根说坏话，他说齐国的齐哀公想造反，两年都不来朝贡天子，而且他的名字叫不辰，分明就是不想做“臣”子的意思。周夷王一听顿时无名火起！于时马上召集众诸侯前来，并在众诸侯面前立一口大鼎，里面煮着沸腾的油水，然后把齐哀公押进来，列举了一大堆莫须有的罪名，当着众诸侯的面把齐哀公扔进大鼎之中！可怜的齐哀公都还没明白怎么回事，就成为了鼎中冤魂。

周天子煮齐哀公无非是想在众诸侯面前立一个威严，有点“杀鸡给猴看”的意思。纪国君的小报告正好给了周天子一个机会，但也因此与齐国结下了梁子，在九世之后齐国把纪国灭了，就是为了报当初杀君之仇！这也是历史上著名的“九世之仇”。

概述：天上究竟有几个太阳？2006年3月，黑龙江省大庆市市民惊奇地发现天上有三个甚至四个太阳。一时间，市民们议论纷纷。有的说这是地震的前兆，有的说这是干旱的预兆等等，人们陷入了恐慌之中。有的市民甚至想到是不是远古时代后羿射日的重现。为什么天上会出现多个太阳？是什么情况造成这种现象？这种现象代表什么预兆，又将会给我们带来什么后果？

如果有人问你天上有几个太阳，你一定会觉得很可笑，天上只有一个太阳，作为常识大家都知道，在太阳系中地球围绕太阳转，太阳从东升起，照耀大地，给地球带来能量。但是，在黑龙江省大庆市却发生了一件让大家意想不到的事。

家住黑龙江省大庆市的俞师傅每天早晨都有锻炼的习惯2006年3月3日早晨，俞师傅像往常一样骑着自行车,到附近的小树林里锻炼。可是当俞师傅不经意往天上一看时，令他大吃一惊的现象发生了。

大庆市民俞师傅：当时是7点多钟正在搞晨练，正在跑步的时候，一抬头看见4个太阳，当时很惊奇。

刚开始，俞师傅还以为是不是自己眼有些发花。他揉了揉眼睛，仔仔细细朝天上看，可不是天上真的不止有一个太阳。

大庆市民俞师傅：从太阳射出来的光线，4个，距离都不算太远。

就在俞师傅为天上出现四个太阳感到惊奇的时候，在大庆高新区工作的王传军上班时，也突然发现了这一奇怪的景象：正在升起的太阳旁边居然还出现了三个“小太阳”，算起来天上居然有四个太阳。

大庆市民王付军： 3月3号我上班的时候，不经意的时候，我往空中一看，日出，两边出来两个光球，上边出来一个光球，出来3个，离太阳的中心点出现3个光球，这个光球这么亮，我非常惊讶。

俞师傅和小王因为在平常起得早，所以能比较早的发现天上太阳有异常。天上出现四个太阳，怎么可能？俞师傅和小王第一反应，想到给报社记者报料，问问到底是怎么回事？是不是这天有什么特殊情况发生？

徐伏虎是大庆晚报记者，他一直报道大庆市的社会新闻，在大庆市老百姓中比较有知名度。俞师傅和王付军首先想到给他打电话。

大庆晚报记者徐伏虎： 3月3号早上大概是6点多钟，我还在睡觉，我们这个工作性质每天是晚上熬夜，早上起来的晚，给我打个电话说快来看，你们是不是记者，外边有3个太阳，我们糊里糊涂就爬起来了，到外面一看真是一次也没有见过这样的情况。

徐伏虎心里也觉得奇怪。是不是看花了眼？天上怎么能出现几个太阳呢？他约了摄影记者王清松，赶到大庆最开阔的时代广场进行观察，看看到底发生什么事。

摄影记者王清松： 我当时什么也没寻思，我拿起相机开始拍，因为我怕这个现象稍纵即逝，抓不到了。我出去的时候，当时出现3日同辉，正好是在一条线上，有点像咱们原来的线段，这一头，这一端，这一端和中间有3个太阳，中间这个是圆的太阳，两边有点月牙形，边缘非常清晰。中间上面那颗太阳不是很明显，得仔细看，尤其通过镜头看的时候，第4个太阳能看出来。

两位记者也被这种奇特现象吸引了，天上怎么出现了这么多太阳？

摄影记者王清松：一下出现4个太阳，好家伙，没见过，感到特别稀奇，我们觉得这肯定是一种天象奇观，究竟是叫什么名字我们真不知道。

这时候，随着上班的时间来到，越来越多的市民注意到天上的异常。各种各样的猜测也在大庆市传开来。天上出现几个太阳，会不会是一种不祥的预兆？这种担心在市民的心中也弥散开来。

市民1：挺奇怪的，以前没看见过。

市民2：具体什么现象我也解释不清。

市民3：恐慌，出现什么问题？

摄影记者王清松：这个点正好是大家上班的高峰时期，肉眼能看到的这种奇观，所以大家都很想了解一下它到底是什么东西，是个什么现象。

在8个月前的2005年7月25日，大庆市林甸县发生了51级地震，当时震中就位于大庆市以北的33公里。对于地震，大庆市的市民还心有余悸。天上出现了多个太阳，有的市民猜测说，这叫锅盖太阳，预示着大庆又要发生地震。

采访：以前说大庆要地震，是不是有这个前兆，真要地震，所以我们打电话咨询一下，事先我们做好预防地震的准备。因为去年8月份左右，大庆地区有过一场小地震，地震的恐慌应该说持续到3月3号，很多人都以为是不是要变天不，是不是又要地震了，因为大庆人对这个东西挺敏感的，包括我回到报社以后，我们那新闻热线都打爆了，包括我自己的手机，我们同事的手机都一样，就是说这是什么现象，是不是又要地震了，或者什么天灾。

天上出现很多太阳，确实很多人没见过。除了担心地震，还有老百姓想起了古代传说后羿射日的故事。

这个传说讲的是在尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了天上的神，天帝命令善于射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的弓箭，开始了射日的战斗。顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。想起这个故事，人们就猜测，这次大庆出现四个太阳同时出现，会不会和古代一样，大庆也会天干地裂，出现持久的干旱呢？

大庆市地处北方的松嫩平原,属于典型的半干旱气候区。一直以来，大庆市降雨量少，蒸发量大，水分不足，有十年九旱的说法。那么，这次天上出现这么多太阳会不会出现地震或者加剧干旱？会不会真的像传说那样带来巨大的灾难？一时间，市民们议论纷纷。

市民：天上是不是有什么变化，出来4个太阳，有五个的话，人肯定是没地住了。

摄影记者王清松：周围的人看着我们拍照，他们有些人注意了，有些人没注意，他们就问我们是什么事，怎么了，怎么会出现这种情况，我们说我们也不知道，我们也头一回见到这个事，

这一天，大庆市气象局值班的气象观测员是王春顺。他是在早晨七点多钟进行气象监测时发现这个奇怪现象的。

大庆市气象局观测科王春顺：当时第一感觉，这个太阳怎么出现这么多，当时也是，平时很少见的，基本没见着过这种。

王春顺赶紧把这一奇怪现象通知了值班领导。大庆市气象局召集专家会商讨论这种气象究竟是什么现象？天上出现这么多太阳，许多专家也是第一次看到。通过查阅气象资料和结合这几天大庆的气候，专家们判断这应该是一种日晕的现象。

大庆市气象局副局长郭宏庆：这种多日同辉的现象，实际上它是属于晕的范畴，晕分为日晕和月晕。会产生一个光环，这种在气象学上叫晕，晕的两侧有的时候会产生明亮的光斑，咱们老百姓观测到的时候，就感觉到上边、下边、左边、右边都有这么一种光点，就统称为几日同辉，或者是4日、3日、5日同辉。

日晕现象是非常罕见的，所以引起人们的极大兴趣。其实，晕的现象和我们日常见的彩虹现象有些类似。彩虹是因为大雨过后，天空中还残留着许多小雨珠，这些小雨珠就像一个个小三棱镜，太阳光经过三棱镜的分解，成为红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七道彩光，形成了彩虹。而日晕是柱状冰晶体折射引起的。除了日晕，月光也能形成月晕。这里有几张照片就是摄影家拍下的日晕景象，您看日晕里面是红色，外面是紫色，非常漂亮。

日晕，是一种天文现象，它形成的原因是在5000米的高空中出现了由冰晶构成的卷层云。卷层云中的冰晶经过太阳照射后会发生折射和反射等物理变化，阳光便分解成了红、黄、绿、紫等多种颜色，这样太阳周围就出现一个巨大的彩色光环，称为晕。

大庆市气象局观测科袁涛：在天空中因为冬季的话，它有一些水蒸气，冬季由于温度较低，卷积云或卷层云下面，云中含有大量的水蒸气，由于遇冷凝固，它就形成了这样的六菱形的小冰晶。

幻日的出现，是由于日晕两侧的对称点上，冰晶体变成无数面小镜子，这些小镜子纷纷反射阳光，显得特别明亮，便会出现几个太阳的虚像，这就是奇特的“幻日”了。如果气象条件合适，我们有时能看到太阳的上下左右对称点各有一个幻日，那天空就会有五个“太阳”了。

大庆市气象局观测科袁涛： 出现所谓的多日同辉这种天气现象，它所需要的气象条件是比较苛刻的，首先天空得有适量的云，因为这个云是产生几日同辉现象的物质载体，云太少了以后它形成不了，云太了以后就可以把光直接被云吸收掉了，所以说也射不到地面上来。第二个条件就是空气中必须得有足够的水汽，得有比较大量的，一般的都是六菱体的冰晶存在，这样才能产生光的折射。另外一个就是对风的要求得比较小，大气层也得比较稳定，否则的话，有规则的冰晶就会被打乱，这样的话也形成不了有规律的光的折射现象。

可是，令气象专家感到疑惑的是日晕的形成条件非常苛刻。大庆市自从1957年有气象资料以来表明，从来没有出现过这种天象。

大庆市气象局观测科袁涛：因为大庆地区是十年九旱的一个地区，基本上年年都干旱，再者这种天气现象出现的条件，要求的非常苛刻，要有足够的，充足的水汽。

3月2号跟3月3号这几天晚上，基本都符合这种天气现象，风都是微风，同时那天的水汽含量基本都在40％到60％、70％这样，所以说水汽含量比较高。在大庆地区是非常难得一见的，所以说形成了这种天气现象。

那么，这次大庆突然出现罕见的日晕现象究竟会带来什么？会不会真的像大家猜想得那样预示即将要地震或者出现天干地裂呢？远古时代传说的场景会不会在大庆重现？市民们不断的打电话给大庆市气象局想探求个究竟。

大庆市气象局：是有这种现象发生，很正常的现象，这种叫幻日，谢谢你的关注。

而且许多市民向气象专家反应，在大庆市有的地方能看到四个太阳，而有的地方却只看到了两个太阳、三个太阳。这究竟又是为什么？是不是因为大庆空气受到污染，污染严重的地方看到太阳的个数就少？

市民1：看到了两个太阳，大概是两个。

市民2：三个，肯定是三个。

报社记者：出现这种情况是不是大气空气污染了，因为大庆属于工业城市，有很多化工企业，炼化企业，他们认为对环境影响比较大。

专家们指出，其实大庆市的空气质量还是非常好的，出现各地看到太阳个数不同也不是因为大庆的空气恶化。

专家：有的时候咱们看到是两日同辉、三日同辉、四日同辉、五日同辉，一般比较多的时候就是五日同辉，这个主要是咱们观测者所处的位置不同，这样就跟那个光环，它那个夹角不一样，一般就是在太阳还有形成晕，还有观测点，这三点大致处在一条直线上的时候，这样观测到的亮点是最多的，是最有利的，也是能看出最多的那个位置，偏离这个角度越大，可能观测太阳或者是月亮越少。

为了说明观察角度不同，我们看到太阳的个数就不同这个问题，我们做个试验。在这个角度，您看我们能看到两个太阳的虚像，如果换个角度，您看这就能形成三个太阳的虚像。所以，我们从观察的各个角度不同，我们看到的景观也就不同了。

从早上七点开始，到上午九点左右，大庆市日晕过程持续了大约2小时左右。天空又恢复了往日的景象，天空中的幻日逐渐消失了。

气象局工作人员：随着这个气象条件逐渐地消失以后，这种现象也就自然的消散了。

大庆市民俞师傅：我大概是6：50多出去的，大概我们在外面观察到9：30左右，这个现象就逐渐消失了，因为太阳在逐渐上升，上升的时候就消失了。

可是自从3月3日出现日晕现象以后，3月4日、5日、6日大庆市接连三天遇到了大风天气，甚至出现了沙尘暴。3月10日，大庆市居然下起了春雪，温度下降了10多度。市民们不禁联想起四日同辉的情景，这是不是幻日带来的异常呢？大庆以后会不会遇到雪灾或者发洪水呢？原本恢复平静的大家又担心起来。

市民：给人们造成一种恐慌，这个恐慌始终延续着，尤其出现这种天气现象之后，市民引起了挺大的恐慌。

对于这场突如其来的大风和降温天气，却在大庆市气象局的专家们的意料之中。他们认为这是正常的天气变化。

大庆市气象局：产生多日同辉这种现象，一般是在卷层云里面出现的，卷层云一般是在风面，风面的前部会一般会出现卷层云，所以说卷层云里面出现这种多日同辉的现象之后，后来有可能紧接着是冷风过境或者是暖风过境，一般的话，随着冷风暖风过境，就会伴随着一些风、降水这种天气的发生。尤其到3月10号，大庆还出现了一场大雪，雪暴现象，当时风都达到了7级风，正由于这个风比较大，天空降雪，把这次扬沙、浮尘都给降下来了，所以说对市民的生活还产生有利的影响。

民间有个谚语说“日晕三更雨，月晕午时风”。日、月晕的出现，就意味着风雨天气即将到来。所以，出现日晕现象并不是坏的预兆，只是一种正常的天气变化，也没有资料表明幻日和地震有关系。经过气象局专家们的耐心解释和宣传，大庆市老百姓终于放下心来。这次幻日现象给许多老百姓虚惊一场。我们如果多掌握一些气象知识，还可以根据气象来预测天气的变化。