《逢入京使》翻译及赏析1

　 原文：

　逢入京使

　朝代：唐朝

　作者：岑参

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 译文及注释：

　 译文

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你相遇但无纸笔，请告诉家人说我平安无恙。

　 注释

　(1)选自《岑参集校注》(上海古籍出版社1981年版)卷七。入京使：回京城长安的使者。

　(2)唐代诗人。曾任嘉州(现在四川乐山)刺史。

　(3)故园：指长安和自己在长安的家。

　(4)漫漫：形容路途十分遥远。

　(5)龙钟：涕泪淋漓的样子，这里是沾湿的意思。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”

　(6)凭：托，烦，请。

　(7)传语：捎口信

　 赏析：

　根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。

　岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。

《逢入京使》翻译及赏析2

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不乾。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 「翻译」

　回头向东望自己的故乡，路途遥远迷漫；满面泪水沾湿了衣袖，涕泪依然擦不干。途中与你在马上邂逅，想要写封信却没有笔与纸；唯有托你捎个口信，回家报个平安。

　 「赏析」

　这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示。

　“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。

　“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。

　“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。

　这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。

《逢入京使》翻译及赏析3

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 译文：

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你（使者）相遇但无纸笔，请告诉家人说我平安无恙。

　岑参:荆州江陵(现湖北江陵)人。他的诗题材广泛，形式多样，尤擅长七言歌行，与高适同以边塞诗著名，并称“高岑”。其早期诗歌多为写景述怀之作，以风华绮丽见长，入戎幕后，转为描写边塞风光和军旅生活，作品想象丰富，气势磅礴。他的边塞诗生动地描绘了边地壮阔、奇丽的自然景象，反映了战士们不畏艰苦，为国建功立业的壮志豪情，歌颂了保家卫国的正义战争，形成了雄奇瑰丽的浪漫主义诗风。

　 诗歌赏析：

　天宝八载(749)，岑参第一次远赴西域，担任安西节度使高仙芝幕府书记。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。在途中他遇见了回京的使者，就请他捎句话给家人，说自己平安不要挂念。此诗就描写了这一情景。

　诗的一、二句感情缠绵、冲动，三、四句则平和、豪放。诗人在动情之后，情绪渐渐缓和，又满怀信心地赶路，因而遇到入京使者，只让他转道平安，而不言及身边琐事、儿女情长。这不只是因为“马上相逢无纸笔”的缘故，还因为此时诗人满怀报国壮志，想在铁马金戈中开拓前程。平静的口吻正表现出诗人阔大的胸襟、不凡的抱负。

　全诗语言朴实无华，平易自然，而又表达了诗人内心的丰富情感，显得余意深长。

《逢入京使》翻译及赏析4

　 逢入京使原文：

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 逢入京使译文及注释

　 译文

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。

　 注释

　⑴入京使：进京的使者。

　⑵故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途十分遥远。

　⑶龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。

　⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。

　 逢入京使赏析逢入京使赏析

　这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示。

　“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。

　“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。

　“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。

　这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。

　这是一首边塞诗，盛唐时代，是边塞诗空前繁荣的时代，出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派，他们的创作为百花齐放的盛唐诗坛，增添了一支奇葩。

　此诗约写于天宝八载（749），这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的妻子，跃马踏上了漫漫的征途，充任安西节度使高仙芝的幕府书记，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱：一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他曾自言："功名只应马上取，真正英雄一丈夫。"（《送李副使赴碛西官军》）另一个支柱是，他认为从军出塞。是为了报效祖国，赴国家之急。他曾自我表白："万里奉王事，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。"（《初过陇山途中呈宇文判官》）正是基于这两点，所以他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。但当一个战士踏上征途之后，他们不可能没有思乡的感情，也不可能不思念父母妻子。高适《燕歌行》云："铁衣远戌辛勤久，玉筋应啼别离后。**城南欲断肠，征人蓟北空回首"。岑参的《逢入京使》所表现的就是对故园和家人的思念，这是真挚健康的感情，虽然调子不怎么高昂。但不能认为是消极的、悲观的，尽管他流下了思乡之泪。

　诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望故乡，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处？"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"（《文心雕龙·夸饰》篇）。仍不失为真实，我们仍然可以说上句写的是实景，下句写的是实情。

　"马上相逢无纸笔"句，"逢"字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，"凭君传语报平安"吧。这最后一句诗。处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。

　如果将这四句诗比高下的话，我以为后两句诗更有味，这两句诗好就好在诗人提炼出特定环境下的典型情节，既自然、合情合理，又别出心裁，诗人摄取的生活镜头，有浓厚的边塞生活气息。"马上相逢"的情节，很有军旅生活的特色，描绘出彼此行色匆匆的'情景，因无纸笔而用口信代家书，既合情合理，又给人以新鲜之感。

　此诗语言自然质朴，不假雕琢，好似信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。

《逢入京使》翻译及赏析5

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参《逢入京使》

　 译文：

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你相遇但无纸笔，请告诉家人说我平安无恙。

　 注释：

　(1)选自《岑参集校注》(上海古籍出版社1981年版)卷七。入京使：回京城长安的使者。

　(2)唐代诗人。曾任嘉州(现在四川乐山)刺史。

　(3)故园：指长安和自己在长安的家。

　(4)漫漫：形容路途十分遥远。

　(5)龙钟：涕泪淋漓的样子，这里是沾湿的意思。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”

　(6)凭：托，烦，请。

　(7)传语：捎口信

　 赏析：

　唐天宝八年（749年），安西四镇（龟兹、焉耆、于阗、疏勒）节度使高仙芝推荐岑参为右威卫录事参军，到节度使幕府掌书记之职。作者抱着建功立业的大志，赴安西（今新疆库车县境）幕府途中，写下了这首诗，以表达自己复杂的心情。

　“故园东望路漫漫”，写作者离别亲友，单身赴任，踏上漫长而遥远的路程。“故园”，既指故土亲友，也指京都朝廷；“东望”，表示出一种一边走一边回顾的复杂心情。“双袖龙钟泪不干”，写作者不断用双袖抹泪，但泪仍涌出，以致沾湿了袖子。用动作写出心中的眷念之情。

　“马上相逢无纸笔”，写在路途中突遇人京使者，不禁欣喜有了传信回京的机会。但不料却“无纸笔”，无法写信很是遗憾和失望。“凭君传语报平安”，因无纸笔，又不愿放弃这样一个机会，就靠人京使者向家中报说自己一切平安。这两句虽用语平常，却表达了作者心中矛盾：一方面要赴边塞，并对前途充满信心（从“平安”中可看出）；一方面又牵挂家中亲人，不愿放过任何一个报平安的机会。

　本诗通过对逢入京使时场景的描绘，表达了作者的思家情切而又开阔乐观的心情。

　全诗不假雕琢，自然真切，虽似信口而出，却韵味深远，看似随手拈来，却是经过精心提炼和概括，具有典型意义。

《逢入京使》翻译及赏析6

　逢入京使

　岑参

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　注

　①龙钟：湿漉漉的样子。

　1、选自《岑参集校注》（上海古籍出版社1981年版）卷七。入京使：回京城长安的使者。

　2、唐代诗人。曾任嘉州（现在四川乐山）刺史。

　3、故园：指长安和自己在长安的家。

　4、漫漫：形容路途十分遥远。

　5、龙钟：涕泪淋漓的样子，这里是沾湿的意思。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”

　6、凭：托，烦，请。

　7、传语：捎口信。

　译文：

　东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

　在马上与你（使者）相遇但无纸笔，请告诉家人说我平安无恙。

　 阅读及答案

　1、“双袖龙钟泪不干”一句，诗人运用的是什么修辞手法？表达了什么样的思想感情？

　解析 这是一首边塞诗。岑参前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。第一次远赴西域，正值34岁，充安西节度使高仙芝幕府书记。远离京都和家园的心情是凄凉的，又正遇上和自己反向而行之人，因而不免感伤。但远行之人又想安慰家人，说自己在外平安，不必担心。这样朴素而又复杂的人之常情，用朴实无华的叙述式语气道出，更觉得真切感人。

　 答案

　诗人运用夸张的手法，说泪下如雨湿袖难干，借以表达自己深切思念亲人的心情。常言道：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”诗人托入京使捎话时内心的波澜起伏，可见一斑。这种夸张手法的运用，强烈地表达了诗人思念亲人、爱怜亲人的思想感情。

　（2）“龙钟”、“传语”是什么意思？请选择其中一个回答。（2分）

　答：“龙钟”形容流泪的样子，这里是沾湿的意思。“传语”是捎口信的意思。

　（3）本诗表达作者怎样的思想感情？（2分）

　答：表达诗人远涉边塞的思乡、怀亲之情。

　4、“双袖龙钟泪不干”中的“龙种”是什么意思？在这里有何表达效果？

　答：“ 龙钟”在这里是沾湿的意思，它形象的描绘了诗人对亲人无限眷念而情不自禁流泪的神态。

　5、“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干”表达了诗人怎样的情感？

　答：对故乡、对亲人的无限思念之情。

　6想象一下，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”会是一种怎样的场面？从中我们可以感受到诗人怎样的情怀？

　答：诗人和使者在路上匆匆相逢，这是一个多好的给家人捎书信的机会呀！可惜却没有预先准备好纸笔，于是，诗人急中生智，那就干脆为我带一个平安的口信吧。可以感受到诗人乐观豁达的情怀。

　7、 在上面逐步分析的基础上用简洁的语言概括这首诗的主要内容。

　答：这首诗通过对诗人逢入京使时场景的描绘，表达了诗人的思乡之情以及开阔乐观的心情。

　 赏析：

　《逢入京使》是唐代诗人岑参创作的名篇之一。此诗描写了诗人远涉边塞，路逢回京使者，托带平安口信，以安慰悬望的家人的典型场面，具有浓烈的人情味。诗文语言朴实，不加雕琢，却包含着两大情怀，思乡之情与渴望功名之情，一亲情一豪情，交织相融，真挚自然，感人至深。

　这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离，思乡的肝肠寸断，在诗中得到了深刻的揭示。

　“故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日，正行进在去往西域的途中，回望东边的家乡长安城当然是漫漫长路，思念之情不免袭上心头，乡愁难收。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是点明长安的位置。

　“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。

　“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。

　这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。清人刘熙载曾说：“诗能于易处见工，便觉亲切有味。”（《艺概·诗概》）在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。

《逢入京使》翻译及赏析7

　 逢入京使

　唐岑参

　故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

　马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

　 译文：

　向东遥望长安园路途遥远，思乡之泪沾湿双袖难擦干。

　在马上匆匆相逢没有纸和笔。，只有托你捎个口信，给家人报平安。

　 注释：

　入京使：进京的使者。

　故园：指长安和自己在长安的家。漫漫：形容路途十分遥远。

　龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和《退怨之歌》：空山歔欷泪龙钟。这里是沾湿的意思。

　凭：托，烦，请。传语：捎口信。

　 赏析：

　这是一首边塞诗，盛唐时代，此诗约写于天宝八载（749）。

　这年岑参第一次从军西征，他辞别了居住在长安的，跃马踏上了漫漫的征途，西出阳关，奔赴安西。岑参的从军，思想上有两根精神支柱：一个支柱是建功边陲的理想在鼓舞着他，他的边塞诗多数是昂扬乐观的，表现出唐军高昂的士气和震撼大地的声威。

　诗的第一句故园东望路漫漫是写眼前的实景。诗人辞家远征，回首望，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处？

　马上相逢无纸笔句，逢字点出了题目，在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，彼此行色匆匆，只好托故人带个口信，凭君传语报平安吧。这最后一句诗。处理得很，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。

　此诗语言自然质朴，不假雕琢，好似信手拈来，随口而出，既有生活味，又有人情味，清新隽永，耐人寻味。

奎木狼为何叫黄袍怪

黄袍怪一名与奎木狼原形有着莫大关联，原著几处描写奎木狼样貌打扮时，均明确点出奎木狼身着“淡黄袍帐，黄金铠甲”，且自号“黄袍怪”。

就原著对奎木狼的面貌记述，再结合古籍“三绺髭须一尺长，炼就三花不老方，蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼”来看，奎木狼的原形，就是一只狼，但却不是一般的狼。

简介

宝象国公主百花羞本是披香殿侍香的玉女，在天庭因为要与奎木狼私通，被奎木狼拒绝，思凡下界托生为凡人。而奎木狼思念旧情，变作黄袍怪，占山为王，与凡人百花羞做了夫妻13年。天上一天地上一年，这13年恰恰是奎木狼天上13日为点卯的地上时间。

黄袍怪与百花羞不仅做了13年夫妻，还生了两子，直到唐僧师徒四人的到来才给此事一个了结——黄袍怪重新回到天庭戴罪烧火，百花羞重回宝象国做公主，两人之子被悟空、八戒摔死。

奎木狼为何不认识孙悟空

《西游记》奎木狼是假装不认识孙悟空。

孙悟空来到波月洞，假变成百花羞公主，从奎木狼手里骗得了一颗舍利子玲珑内丹，一口便吞入肚子里，现出原身。奎木狼是中国神话中的二十八宿之一，西方白虎七宿第一宿，四木禽星之一。

当年孙悟空大闹蟠桃会时，奎木狼就曾随李天王出兵抓拿妖猴，可见奎木狼是认识孙悟空的。然而这次他们偶遇在一起，奎木狼却装着不认识孙悟空。

相关内容

奎木狼，源自于中国古人对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。有天之府库的意思，故奎宿多吉。奎、娄、胃、昴、毕、参、觜中的奎。《封神演义》中记载封神前名为李雄，死于万仙阵中；《西游记》中曾下界在宝象国化身黄袍怪。

四大禽星角木蛟，斗木獬，奎木狼，井木犴，而奎木狼在《西游记》中下界宝象国波月洞化身黄袍怪，奎木狼被称为妖之杀星，奎木狼是性情中人，为了和百花羞在一起，私自下凡做妖怪，也算是为了爱情才做出错事。

百花羞最后回天庭了吗

黄袍怪和百花羞公主有两个孩子。按照原著中的描写，两个都是男孩，结果是猪八戒从花果山请回孙悟空，来到碗子山波月洞时，孙悟空见到两个“妖孩”在洞口玩耍，就一手抓起一个，朝山坡掷去，活生生摔死了。

按照《西游记》的思路，这也是这两个孩子最合理的结局。《西游记》作为象征意义非常明显的一部神话小说，去西天取经路上的妖魔鬼怪都是内心心魔所幻化示现。除了从天庭下凡为妖的各路神仙、坐骑之外，能除掉的都被除去。这是降服心魔的必然手段。对于这样两个非主角的妖孩，实在不必画笔墨着力描写，就直接让孙悟空顺手摔在山壁上了事。黄袍怪和百花公主对这两个孩子的惨死，似乎也未见大恸。黄袍怪只是不痛不痒地说了一句：“为何伤我孩儿？”

黄袍怪和百花公主之间是前缘未了。黄袍怪是奎木狼下界，只因为百花羞公主前世是上界披香殿侍香的使女，也因为这个原因，投生人间降临在帝王之家。奎木狼因为思念她，就私自下凡和百花羞公主再续前缘。两人在上界，很明显就是私情，因为身份地位不符。奎木狼是二十八星宿之一，百花羞的前世只是个使女，而且还投生至下界，足见不在仙班之列。等奎木狼私自下凡，就不仅仅是私情问题，同时还触犯了天条。当然，这里面百花羞是不受天条约束。

所谓人妖殊途。那么，对于这样不伦不类的两个孩子，该如何处置？就算上天有好生之德，最好的结局也是让他们自生自灭。可是我们假设这两个孩子未死，百花羞会不会带他们到宫里？不带他们走，两个未成年的孩子又如何在山洞中生存？

相比较其他民间传说故事，人们似乎对女神仙下凡抱有相当的宽容。董永七仙女、牛郎织女也是人神殊途。在牛郎织女的故事里，王母娘娘拗不过织女，让他们夫妻一年见一次面——牛郎是带着孩子一起飞向鹊桥的。他们的孩子要比黄袍怪和百花羞公主的孩子幸运。

犀牛精为何怕四木星君

四木星君是二十八星宿中的井木犴、角木蛟、斗木獬、奎木狼，因为这四位妖怪五行是木属性，而这几只犀牛精五行属土，因此四木星君正好是犀牛精的克星。所以当孙悟空请来四木星君的时候，犀牛精犹如看到了天敌，狼狈的逃走了。可惜这些犀牛精最后还是被四木星君抓起来吊打了。

犀牛精来自我国四大名著之一的《西游记》，是唐僧取经途中遇到的妖怪。这些犀牛精本领可不小，他们一共有三个，都是犀牛变成的精怪。当唐僧被抓住的时候，唐僧一开始并没有慌张，他心想我好歹也有三个本领高强的徒弟。尤其是大徒弟孙悟空更是厉害，可是后来这几个徒弟都没有打败这些犀牛精。唐僧一下子就变得慌张了。

逃出去的孙悟空非常着急，于是就打算去天庭找救援。孙悟空也不耽误，立刻就出发了。来到天庭后，孙悟空可以说是病急乱投医，最开始找到了太白金星。但是太白金星连忙表示，这件事情他也没有办法。这可把孙悟空急得呀，一边抓耳挠腮一边寻求办法。而这个时候太白金星为孙悟空出了一个办法。太白金星告诉孙悟空四木星君可以搞定这件事情。

孙悟空立马前去寻找四木星君。四木星君知道了事情的经过后，对孙悟空表示愿意帮忙，毕竟孙悟空曾经在天庭也当过弼马温。可以说孙悟空是他们曾经的同事。四木星君跟随孙悟空下凡之后，不费吹灰之力就将这几个犀牛精收拾了。唐僧师徒重新踏上了取经的道路。

奎木狼真身是什么

就原著对奎木狼的面貌记述，再结合古籍“三绺髭须一尺长，炼就三花不老方，蓬莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼”来看，奎木狼的原形，就是一只狼，但却不是一般的狼。

某乎上有个热门问题：《红楼梦》中，有没有你想深挖的配角？高赞答案包括了秋纹、璜大奶奶、平儿、贾政、冯渊、茗烟、司琪等等，网友们讨论得不亦乐乎。

在《红楼梦》里，除了宝黛钗湘这些主角，每个“小人物”也都是鲜活生动的，有自己独特的个性。一位红学专家曾说：“即使把书里人物的名字都盖住，只看他们说的话，就可以辨别出是哪个角色。”

蒋勋的系列作品《微尘众》就是以“小人物”为分析对象，剖析他们的人生故事。书名中的“微尘众”出自佛经：以三千大千世界，碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多否？

这些“小人物”的出身、地位、家庭背景各不相同，比如来自乡下的穷亲戚刘姥姥、从小被送到清虚观的小道士、送葬路上偶遇的二丫头、小厮茗烟、贾家宗室子弟贾蔷、芳官、赵姨娘、贾环……他们身处贾府生存金字塔的底层，每天和主角发生着各种各样的关联，在情节间起到穿针引线的作用。少了他们，《红楼梦》的魅力就少了大半。

曹雪芹笔下的每一位小人物，都可以写成一篇长长的故事。他们的喜怒哀乐、悲欢离合，每天都在真实地上演着。

《红楼梦》中人物众多，具体有多少呢？

古籍整理专家徐恭时先生以庚辰本为底本，几经整理后得出的结论是： 共有975人，其中有姓名称谓的732人，无姓名称谓的243人。 仅宝玉房中的丫头小厮，加起来有几十个，曹雪芹把近千号人物容纳进同一本书中，写作功力着实了得。

而作为一部严肃文学作品，《红楼梦》中没有明确的好人、坏人之分。曹雪芹对待他笔下的每一个人物，都怀有一种发自内心的悲悯情怀。无论高贵或者卑贱，都无分别心地对待，因为他们可能面临同样的人生困境。

这种“平等意识”无处不在，即使只有一两个镜头的角色，也都有着人性的光芒。在为秦可卿送葬的路上，宝玉等人到附近农家暂做休息，偶遇一个叫二丫头的农村女孩，她看到公子哥儿们对纺车感兴趣，怕他们不小心给弄坏了，就主动演示给他们看。宝玉一行走的时候，看到二丫头抱着弟弟站在门口，她的身影越来越小，直至消失不见。

另一次，宝玉无意间撞见小厮茗烟与丫头卍儿幽会，他第一时间想到是让女孩赶紧离开，当得知茗烟对卍儿的个人信息所知甚少时，他不由地为这个女孩子感到惋惜。

《红楼梦》里，每个人都有自己执着追寻的东西，“洁”便是其中一例。

妙玉一直追求“洁”的境界，她日常用的杯子、泡茶用的水都极为讲究，刘姥姥用过的杯子绝不允许再拿进屋子里，而且要远远地丢掉。她的心中有对“洁”的强烈执念，也使她无法真正修炼到很高的境界。这时是宝玉建议将杯子送给刘姥姥，至少她可以拿去卖钱，够一家老小生活一段时间。

但是若要真正地修行，表面上的“洁”并非第一位的。释迦牟尼看到生老病死的场景，抛弃王子的尊贵身份，甘愿做一名普通的僧人，在粗粝平凡的生活中修行。玄奘从大唐一路向西，风尘仆仆，缺衣少食，他所倚靠的只是内心的坚定信仰。

黛玉也是一个对“洁”有执念的人，但她的“洁”是有关命运的隐喻。在葬花一节，宝玉把落花收集起来，用衣服兜到溪水之中，任水把它们载走，送到园子外。黛玉觉得只有大观园中是洁的，宁可将花都葬在园中，化为尘土，也不要被外面的世界污染。黛玉最后也在大观园中离世，质本洁来还洁去，盖莫如是。

大观园不是乌托邦，每个人都面临着自己的生存困境，也都有这样那样的私心。

比如数量众多的仆人们，《红楼梦》中的仆人分为两类：家生子和买来的仆役。 像鸳鸯、赖大家的，这些都是家生子，他们从父辈甚至祖辈起，就在贾府当仆人，生的孩子也直接成为仆人。袭人、晴雯这些属于外头买来的，通常是她们的家里没有了经济来源，就一张卖身契，把女儿卖到了大户人家。

相对而言，家生子的地位要更低。在探春管家期间，她的舅舅赵国基去世了，最后拿到的丧葬金是20两银子。之前一段时间，袭人的母亲去世了，贾府给的是40两银子。从身份上来看，赵国基是赵姨娘的亲哥哥，是探春的亲舅舅，而袭人只是宝玉的“准”姨娘，还没有明确身份。

但在贾府之中，他们的身份都是奴仆，用芳官的话来说就是：“梅香拜把子，都是奴几”。也就是说，他们不过都是贾府这个大家族里的工蚁罢了。

作为奴仆，特别是丫鬟们，她们的命运和主人紧密相连 。紫鹃对黛玉的婚事十分上心，在薛姨妈面前斗胆插话让她在贾母面前撮合宝黛，私下里也去找宝玉明确心意。她是黛玉身边最贴心的人，她的一系列做法是在为黛玉考虑，但也有为自己未来打算的部分。因为黛玉如果嫁给宝玉，她大概率会被陪嫁过去。彼此知根知底，加之宝玉对下人们都很照顾，自己的日子毕竟会好过些。

即使是贾家宗室之子，虽然比仆人的身份要尊贵些， 但他们中的大多数日子并不如意。譬如贾芹，父亲早逝，和寡母相依为命，只有一个刻薄小气的舅舅。他想去大观园内找份差事做，就必须花钱给王熙凤送礼。为了维护好不容易攀上的关系，他在写给宝玉的信中自称“儿子”。他在权贵面前的畏缩、谄媚，都是为了生存所不得已的手段。

《红楼梦》中的“小人物”们，在整篇精巧绝伦的叙事中，也许有过一两次高光时刻，或许只是一个一闪而过的镜头，甚或只被提起过一次名字，他们是戏剧中的路人甲，是巨幅油画的暗色背景。但他们的存在，是无可替代的，正是他们撑起了整个故事的根基。

他们微小若星辰，平凡若尘埃，但也在人群中静默地发着微光。

　重阳节由来简介：

　　农历九月初九，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九

　　日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开

　　始过此节日。

　　庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒

　　等活动。

　　九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的

　　黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的

　　诗词佳作。

　　今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙

　　地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从

　　工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少

　　家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。

重阳节的起源：

　　重阳节的起源，最早可以推到汉初。据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，

　　以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。

　　古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大

　　多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定

　　，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两

　　只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"

　　吃糕"代替"登高"，用小红纸旗代替茱萸。

　　重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后

　　人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封

　　，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然

　　是重阳节前后最为繁盛。

　　重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂

　　，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重

　　阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。

　　重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴

　　在门窗上，"解除凶秽，以招吉祥。"这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带

　　的。

　　相关重阳节由来的传说故事(重阳节来源于道教的一个神仙故事):

　　东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜

　　半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这

　　一年，桓景的父母也都病死了。

　　桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带

　　到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就

　　收拾行装，起程进山拜师学艺。

　　费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天

　　桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱

　　萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓

　　景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。

　　桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上

　　了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人

　　啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋

　　内，单等瘟魔来时交战降妖。

　　不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人

　　，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又

　　回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。

　　斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟

　　魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。

　　此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传

　　子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。

　　重阳节的活动习俗：

　　金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒

　　、吃重阳糕、插茱萸等等。

　　登高

　　在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写

　　的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，

　　没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

　　吃重阳糕

　　据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭

　　儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座

　　宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这

　　大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种

　　，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

　　赏菊并饮菊花酒

　　重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以

　　隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将

　　赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，

　　千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要

　　内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

　　插茱萸和簪菊花

　　重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带

　　于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带

　　。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已

　　经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是

　　头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

　　重阳诗篇：

　　采桑子 重阳

　　毛泽东

　　人生易老天难老，岁岁重阳，

　　今又重阳，战地黄花分外香。

　　一年一度秋风劲，不似春光，

　　胜似春光，寥廓江天万里霜。

　　九月九日忆山东兄弟

　　唐）王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　九日齐山登高

　　唐）杜牧

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

　　尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

　　古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

　　九月十日即事

　　唐）李白

　　昨日登高罢，今朝再举觞。

　　菊花何太苦，遭此两重阳。

　　九月九日玄武山旅眺

　　唐）卢照邻

　　九月九日眺山川，归心望积风烟。

　　他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

　　蜀中九日

　　（唐）王勃

　　九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

　　人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

　　九日作

　　（唐）王缙

　　莫将边地比京都，八月严霜草已枯。

　　今日登高樽酒里，不知能有菊花无。

　　九日

　　（唐）杨衡

　　黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

　　不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

　　奉和九日幸临渭亭登高得枝字

　　韦安石

　　重九开秋节，得一动宸仪。

　　金风飘菊蕊，玉露泣萸枝。

　　睿览八外，天文七曜披。

　　临深应在即，居高岂忘危。

　　醉花荫

　　（宋）李清照

　　薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

　　佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

　　莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！

　　于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵

　　(南朝 陈)江总

　　心逐南云逝，形随北雁来。

　　故乡篱下菊，今日几花开？

　　沉醉东风 重九

　　（元）关汉卿

　　题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

　　天长雁影稀，月落山容瘦。

　　冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，

　　谁肯教白衣送酒。

　　九日

　　（明）文森

　　三载重阳菊，开时不在家。

　　何期今日酒，忽对故园花。

　　野旷云连树，天寒雁聚沙。

　　登临无限意，何处望京华。

典故：话说霍光大将军是汉武帝的大臣，深得汉武帝信任，在朝廷举足轻重。汉武帝临死前，叫画公画了一张“周公背成王朝诸侯图”送给霍光，内中含义是让霍光辅佐其小儿子刘弗陵作皇帝。斯时刘弗陵的母亲钩弋夫人，是个大美人。传说她怀孕14个月才生下刘弗陵，武帝老年得子，故将此子视如掌上明珠。武帝临死前，决意立刘弗陵为太子，为了防止“子幼母壮”、外戚专权的局面发生，武帝借故将钩弋夫人处死，然后托孤霍光辅佐刘弗陵。武帝死后，刘弗陵登基継位，号曰“昭帝”。昭帝去世后，霍光又立刘询做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王立下赫赫功勋。刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显，是个贪图富贵的女人，她一心想把自己的女儿成君嫁给刘询做皇后，在宣帝即位三年之后，某次，藉许娘娘生病之机，买通御医，下毒害死已经怀孕的许皇后。但毒计败露，御医下狱。此事霍光事先实不知情，至事败露，霍显向他求情。霍光惶恐不安，本想告发妻子，将其恶行治罪，但以心又不忍，前思后想，最终还是把这伤天害理之事隐瞒。霍光死后，霍氏一门骄奢放纵，尽失霍家威望，其时有人向宣帝告发许妃毒案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子甚至密谋变政，意欲反朝，与家人、亲信商量对策，岂料走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，最终满门抄斩。　汉书《霍光传》评论霍光的功过：“不学无术，暗于大理”，其意思是说霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。　后来“不学无术”这个典故来自宋代。张咏是北宋太宗、真宗两朝的名臣，性格幽默。他批评宋朝宰相寇准：“寇公奇才，惜学术不足矣。”后来两人偶遇，寇准大设酒筵，盛情邀请张咏赴宴，席散分别时，寇准亲自送至郊外，向张咏施礼请教：“何以教准”张咏想了一想，道：“《霍光传》不可不读。”寇准不明白他的用意，回去忙取《霍光传》来看，读到“不学无术”四字时，恍然大悟，暗发大笑，说：“张公原来说我不学无术。

不学无术含义：指没有学问，没有本领。“学”指学问、学识，不能当成动词。

“不学无术”最早出自东汉·班固《汉书·霍光传》：“然光不学亡术，暗于大理。”

久久鸭脖的来历

久久鸭脖 - 典故

战国时期，楚王率众征伐，途径 汉中，人困马乏。某日，路经一野湖，见群鸭云集飞渡，景象壮观。楚王大喜，令军士捕而食之。不日，余鸭无数，恰军中一人，擅于膳食。教众人用秘方酿制，遂成鸭脖美味，楚王尝之，赞不绝口。而军中士卒尤为喜爱。得此美食后，楚军越显神勇，攻城略地成“七雄伟业”。而偶有伤寒不适，食之亦无一不好，众皆称绝。久久鸭脖之名由此而得。

　　数千余年，此秘方不得而传。恰有 汉口人氏汤腊九，颇好饮食，并为调配佳肴费尽心机。一日偶遇川中好友，言谈中说及战国 精武鸭脖美味，叹息不已。汤氏突发奇想，通阅古籍，寻觅良方，并结合川鄂两系之长，穷数年之功，渐成特有风格。其所酿造鸭脖，亦成一绝。众人食之，无一不叹为佳肴。“九九鸭脖”美名由此发扬光大。屈指而算，已十数年矣。千年美味终归于此。

久久鸭脖 - 历史来源

久久鸭脖源于“九九鸭脖”名，上世纪九十年代，武汉当时流行“靠杯酒”，“鸭脖子”作为下酒菜，越来越受到武汉人的青睐，一位严姓厨师，对卤味烧腊情有独钟，他开始注意到鸭脖子的商机，并开始研究、改良当时大排档鸭脖的口味，由开始简单的几味中药卤料，逐步增加至30种中药材（卤料），调味料也增加到了16种，色、香、味一下子就比原来丰富了很多，回味悠长。大排档的老板们纷纷找上门来，送酒送烟，拜师学艺。因为历史来源于“九九鸭脖”，正好严姓厨师的名字叫“严柏久”，后来自然而然的就叫成了“久久鸭脖”，至此久久鸭脖便流传开来。再后来，看到了商机的厨师，还专门注册了商标“久为珍”。

神仙道仙履奇缘答案大全神仙道仙履奇缘攻略

现将仙履奇缘各事件与选项的答案列出供大家参考，题目较多，可按ctrl+F查询，很多事件并没有最佳的答案，因为奖励类型不同，可按照自己需要的奖励来选择。

事件

A选项

A选奖励

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传闻此处出现了一妖艳女子，吸引了众多散仙与她饮酒作乐，夜夜笙歌。

与众人一同狂欢！

200铜钱,10声望

驱散众散仙，与她独饮！

200铜钱,100经验

传闻此地留有上古秘宝，有缘者方能得之。

纠集仙友，前往nbao4682/">寻宝。

200铜钱,30声望

独自前往寻宝。

200铜钱,300经验

此地出现了一具强者骨骸，据闻此骨骸之中暗藏成仙之法，只是至今未有人参透其中奥秘。

以火炼之，必能得知秘密！

200铜钱,10阅历

什么奥秘？纯属扯淡！

200铜钱,5体力

此地突然出现兽潮来袭，前往镇压兽潮修仙道友大都丧命其中。

遇佛杀佛，遇鬼杀鬼，誓要镇压兽潮！

200铜钱,50声望

退避三舍，为死去的仙友默哀！

-500铜钱,10阅历

传闻此地有四种草药，凤尾花、生灵骨草、茯苓青、炎龙金花，只要将其中几颗草药混合便能炼制成各种仙药，有起死回生之效。

凤尾花与生灵骨草混合炼制成融灵丹。

200铜钱,30阅历

茯苓青与炎龙金花混合炼制玄龙丹

200铜钱,50阅历

传闻此地有一隐世强者，如果他要收徒，将会有无数修仙者前来拜师！他觉得你资质极高，想收你为徒。

天降良师，马上叩拜！

200铜钱,1000经验

老子天资极高，无须拜师。

-500铜钱,100经验

魔将奉先与神将天蓬正在此地决战，胜者将会获得心爱之人的青睐。

帮助他们其中一方痛扁对方。

-500铜钱,10声望

以一敌二，抱得美人归！

600铜钱,10阅历

妖道李易居然在此地东山再起，并修得比之前更加邪恶的魔功，准备找你复仇，你再次打败了他。

这次杀了他！

600铜钱,1000经验

再放他一马！

600铜钱,50声望

此地出现了一个巨大的蛹，它正准备羽化成蝶，可是在破开蛹的瞬间好似卡住了，不断挣扎着要出来。

以剑劈开，助它一臂之力。

-500铜钱,50阅历

放任其自生自灭。

600铜钱,30阅历

此地出现了传闻中的试剑神石，只要能够将自己的武器穿透神石，便能够进化为神器。

信以为真，运足真气，力透神石。

-500铜钱,300经验

嗤之以鼻，抽身返回。

600铜钱,50阅历

传闻上古大阵化魔阵由于此地魔气大盛而重新出现，只要进入大阵中，便能成魔，拥有魔力。

毁去魔阵，阻止众人堕入魔道。

200铜钱,500经验

心志甚坚，即使进入魔阵，也能保持本性。

-500铜钱,30阅历

此地出现了巨蟒兽，可是似乎还未完全化形，却早已搞得此处乌烟瘴气。

趁其未化形前收服它。

600铜钱,100经验

等其化形再行收服。

1000铜钱,5体力

此处出现了古籍《五芒星术法》残本，世人纷纷猜测其残缺的术法。

从左到右召唤火之芒星。

600铜钱,300经验

从上到下召唤水之芒星。

10阅历,5体力

被散仙张氏封印百年后重生的猫妖，附生在一健壮男子身上作恶。

瞬间杀死此人，可毁猫妖元神。

30阅历,5体力

以法术花费七七四十九天，炼化猫妖元神，保全此人性命。

1000铜钱,10声望

风伯和雨师本为夫妻，却因意见不合，在此天人交战，刮风下雨，闹得百姓不得安宁。

以一敌二，狠狠教训他们。

600铜钱,10声望

好言相劝，息事宁人。

600铜钱,500经验

魔道老人，传说中的魔界强者，却陨落于此地，只剩下虚无的元神游荡此间。

不辞辛苦，帮他重塑肉身。

600铜钱,30声望

坚守除妖灭魔大道，一招毁灭之。

600铜钱,5体力

天界打神鞭误落此地，传闻此神器可打出世间生灵的善念与邪念。

用此鞭打出善念，让世人拥有善念。

10声望,30阅历

用此鞭打出邪念，让世人拥有邪念。

-500铜钱,500经验

远处黑不见底的洞窟中传来一道凄厉的鬼叫声。

进入洞窟查看究竟。

1000铜钱,10阅历

转身回去，以免危险。

-500铜钱,30声望

你误入九宫仙阵，需破解此阵，方能离开。

剑指乾坤，出走生门。

1000铜钱,100经验

气吞离兑，出走休门。

-500铜钱,50声望

妖徒自持妖法高明，又善玄功变化，身外化身，炼就三尸元神，魂魄均可分化，任何厉害的飞剑法宝俱不能伤。

施展浑身解数消灭之。

1000铜钱,300经验

以万千念力感化之。

-1000铜钱,100经验

魑魅魍魉，当年蚩尤魔头的四大家将，专喜吃美人，封印被破解，又出来毒害天下美人。

以龙之角做成战斗号角，吓走它们。

1000铜钱,1000经验

将东施抓来，吓死它们。

10声望,50阅历

偶遇仙女灵儿下凡寻找她成仙之前的恩人，要将仙家宝物紫金玉箫赠予他，以报大恩。

冒充恩人，骗取紫金玉箫。

1000铜钱,500经验

历尽千辛万苦，助其寻到恩人。

-500铜钱,5体力

此地突然连下三年暴雨，以致洪水泛滥，百姓流离失所，苦不堪言。

率领百姓，祭拜天神，祈求上天不要再下雨了。

-1000铜钱,300经验

率领百姓，以仙法开路，再创大禹功业。

1000铜钱,50声望

偶入一强者墓穴，发现已有众多散仙在此寻宝。

结伴寻宝，见机行事。

30声望,5体力

独自寻宝，机会多多。

-500铜钱,1000经验

此地有一魔剑，其中住着一位怨灵，口口声声喊着要复仇，原来他生前遭遇仇家灭门之祸。

正义感泛滥，助其寻找仇家，帮其复仇。

10声望,10阅历

冤冤相报何时了，不如劝其投胎去。

10声望,5体力

此地出现女娲大神造人剩下的七彩神土，传闻使用神土可创造第三种人类。

创造第三人类，自诩为第三人类始祖。

50声望,30阅历

遵守天地法则，封印神土，以免人间大乱。

-1000铜钱,10阅历

此地出现一颗早已具备灵智的丹药，传闻只要服下此丹药，便可飞升成仙。

强行抓拿，服下灵丹，等待飞升。

100经验,10阅历

拘禁灵丹，日夜吸收灵气，提高修为。

30声望,50阅历

孤寂的帝俊天神，下凡到此寻找真心朋友。

与他成为好友，谈论人间趣事。

30声望,30阅历

人神不可能成为朋友，避而不见。

-1000铜钱,30声望

妖兽九婴生于天地初分之时，九头蛇身，再次作乱人间，三派悬赏高手前往击毙它，只因九婴有九个头，不知哪个方才是其要害？

九婴正中巨头为其要害，一剑砍下，必能毙命。

1000铜钱,50阅历

以大神通一招秒杀九头，三派高手无不惊讶万分。

100经验,30阅历

误入“无限领域”，此地乃仙之隔绝空间，唯有打败自己的分身，方能出来。

凝神与分身作战，竭尽全力打败分身。

1000经验,10阅历

主动认输，不干自相残杀之事。

1000经验,5体力

苍角长老正在此地渡劫飞升，天雷不断落下，眼见苍角长老就快撑不住了。

耗尽真元，助其一臂之力。

1000铜钱,30声望

放任不管，成败皆有定数。

500经验,10阅历

此处方圆百里之内的百姓纷纷中毒，神医华脱脱找到了一味可炼制解药的草药，只是不知草药本身有没毒性。

以身试毒，拯救苍生。

100经验,30声望

生命可贵，拒绝不必要的危险。

300经验,10阅历

天地灵木玉神树，千年可产一次凝神汁，恰巧被你碰上这千年一次的机会，却有一只灵兽金毛猿守护着。

除掉守护灵兽，夺取凝神汁。

50声望,50阅历

灵兽过于强大，遗憾的放弃。

100经验,10声望

仙家宝物昆仑镜具有穿梭时空之神通，不知流落何处，却在此地被你碰上。

开启昆仑镜，回到过去。

-1000铜钱,500经验

开启昆仑镜，穿越未来。

300经验,50阅历

偶然碰到被人追杀的母女二人，母亲体内经脉尽断，命不久矣，临死前将女儿托付给你。

收容此女，常伴左右。

-1000铜钱,5体力

送到门派中习武。

300经验,10声望

此地突然涌出一道不老泉源，传闻饮用此泉水便能够长生不老，但却会从此失去修为，沦落为普通人。

饮用此不老泉水，做个不死凡人。

-1000铜钱,1000经验

凭努力修炼成仙，同样能长生不老。

1000经验,10声望

鬼谷子传人在此开山收徒，传授奇门遁甲，玄道法术。

拜师学艺，练就一身奇术。

100经验,50阅历

专心修仙之道，不走歪路。

300经验,30阅历

桃源悠悠，仙气弥漫，人生几何，常有美酒佳肴相伴，在此一生何憾。

痛饮三百杯，醉卧桃花林。

-1000铜钱,30阅历

修仙不二心，屏气而退。

500经验,30阅历

百鬼夜行，你误入鬼地，百鬼环绕身旁。

驱赶百鬼回归鬼界。

100经验,50声望

斩妖除鬼，立杀无赦。

500经验,50阅历

神兽水麒麟在此寻找能够让其重生的有缘之人，你便是它苦寻千年之有缘人。

大发善心，助其重生。

100经验,5体力

天地循环，劝其去鬼界轮回重生。

300经验,30声望

《天极道法》仙家至强秘法，居然出现在此地，但是欲修此功，却必先废掉原先所学。

不顾一切，废掉修为，重新修炼此秘法。

-1000铜钱,50阅历

忍痛不修，赠予门派。

300经验,50声望

此地出现了神兽金乌三足鸟，传闻每过五百年，便会多长出一只足，但却须吃人的心脏补充消耗的能量。

阻止其祸害人命。

300经验,5体力

耗尽真气助其补充能量。

500经验,50声望

远处突然传来一阵悲鸣声，原来是只小青鸾鸟，它说它的父母青鸾火凤被王母囚禁，可恨自己没有能力救出父母。

喝斥小青鸾，王母岂是无情神。

-1000铜钱,10声望

悲愤异常，带着小青鸾找王母理论。

500经验,30声望

灵山宝地出现了百草液，传闻此草蕴含人体精气，只要服下，便可修为精进。

马上服下，提高修为。

-1000铜钱,50声望

修炼无须倚靠外物。

500经验,10声望

前方的山地突然塌陷，变成一个无底深渊，里面深不见底，不知有多少怪物，多少宝物。

为了宝物，何惧之有，闯入无底深渊。

500经验,5体力

等修为足够再行前来寻宝。

30声望,10阅历

路遇坠入魔道的原本门高手赤炼子。

正