初识原子的尴尬

　　许多人不会忘记广州亚残运会开幕式上的情景，残疾人火炬手张海原与搭档张立新，以攀岩接力的方式，一步步登上十多米高的圣火台，点燃了亚残运会的主火炬。

　　张海原就是我认识的第一位残疾人运动员，我像其他人一样喜欢叫她原子，也是她帮我化解了一次棘手的工作危机。

　　第一次见到原子是在火炬手下榻的酒店，她和张立新刚从广东奥林匹克中心“秘密排练”回来，等在酒店大堂咖啡厅的我，看到他们从大门进来就立刻迎了上去。进咖啡厅要上两级台阶，我很自然上去帮忙，表示要“扶她一把”，结果原子告诉我：“谢谢，我可以的”。

　　这让自己多少有些尴尬，有些无所适从。此前为了报道亚残运会，记者接受了很多培训，比如措辞要注意、采访坐在轮椅上的运动员要蹲下身来等。但一见到原子，我突然不知道怎么说话了，提问变得磕磕巴巴。原本是想问她在失去左肢的情况下训练中的点滴，可总是张不开嘴--“您行动不方便”，“您不幸失去了左肢”，“您单腿……”一连串要表达她残缺情况的词语在喉咙中打转，就是出不来。

　　原子看出了我的紧张和尴尬，“单刀直入”地说：“我因为车祸截掉了左肢。”一下子化解了我们谈话的障碍。

　　随后的采访顺利而愉快，从如何进入运动队聊到在残奥会获奖，从训练时的辛苦聊到平时的爱好，渐渐聊到原子的博客，原子的爱情。一个多小时的采访结束后，我们交换了电话号码，原子还当场在我的电脑上输入了她的博客地址。

　　初识原子，打消了我对残疾人的采访顾虑，原来他们如此亲切，如此可爱。

　　领略羽坛“王牌球手”的多面人生

　　49岁的老麻和48岁的老田，算得上是我国残疾人羽毛球比赛中的“大哥级”人物。老麻是麻旭涛，老田是田时伟。教练、队友、观众都喜欢喊他们老麻、老田。两人都是四川成都人，都参加过三届远南运动会，都拿了金牌。

　　不同的是，老麻更为开朗健谈，老田性格文静一点。这可能和工作有关，老麻是成都铁路局体协游泳馆的馆长，老田是四川图书馆一名翻拍古籍的工作人员。

　　因为年纪大，伤病多，老麻半路退出了羽毛球男子单打站立三级的铜牌赛，老田在男子单打站立一级的比赛中获得一枚银牌。但在我心目中，他们都是当之无愧的王牌球手。

　　我喜欢跟老麻面对面地坐着，听他讲那些离我有点遥远的故事。在他的讲述中，我脑海中浮现出一幅幅画面，他站在碧蓝的游泳池旁教人游泳，或是在羽毛球场上和搭档奋力杀球。

　　听说老麻有个羽毛球俱乐部时，我有些出乎意料。原来，老麻的羽毛球俱乐部有20多名会员，都是健全人，但统统由他管理，我不由得生出几分佩服和敬仰。一直以为残疾人是需要帮助、保护的对象，没想到，许多残疾人都在帮助、照顾着他人。

　　残健互助的情缘

　　和老麻相比，老田人生路上的风景一点也不逊色。1994年，老田曾作为四川勇士的代表，和九名残疾人一起开着自己的改装越野车到达青藏高原，登上了海拔5200多米的珠穆朗玛峰大本营。老田告诉记者，当他把五星红旗插在珠峰山麓时，不禁泪流满面。

　　驱车行驶在青藏高原，老田和他的朋友们把募捐的钱款捐给了沿途经过的地震小学、藏羚羊保护区……老田说：“走到哪里，都有人惊讶地看着我们竖起大拇指，残疾人敢挑战珠峰，了不起!”最开始10个人的队伍变成了30多人，好多人半路插队跟随老田一起登峰。

　　老田说，有人把残疾人比喻成折翼天使，的确，在残疾人与健全人之间并没有难以跨越的鸿沟。

　　在亚残运会上，记者采访的多位残疾人运动员生活中就像健全人一样爱美、爱玩、爱生活。第三次打破世界纪录的“大力神”刘磊，喜欢上网、玩电脑，他的妻子王巧丽是一个健全人，两人“网恋”触电，从此结下美满姻缘。王巧丽对记者说，女孩子都喜欢外表，但我想内心更重要。第一见面时刘磊坐着轮椅，确实让她感到意外，但刘磊的阳光和真诚彻底征服了她。

　　也许，正如一位残疾人的羽毛球教练说的那样，其实每个残疾人都是一本书，只有走近他，才能读懂他。

　中国古代残疾人及特殊教育政策 作者：李舒

　 (一)古代残疾人的分类

　据陆德阳和日本稻森信昭先生的考证，在先秦两汉南北朝的诗集中就出现了“姬人荐初酝，幼子问残疾”这样的诗句。古代用来表示残疾的词很多，如“废、疾、伤、损”等，尽管内涵与外延略有不同，但残疾人都是指那些肢体、感官残缺不全或伴有机体功能障碍的特殊人群。中国古代对残疾人有比较明晰的分类并与现在大致相同。

　1、盲、失明--视力残疾

　先秦古籍中多用“瞽”、“蒙”、“瞍”、“盲”、“眇”等单字词来表示视力残疾。照郑玄的区分于解释“无目眹谓之瞽，有目眹而无见谓之蒙，有目无眸谓之瞍”。盲多指双目失明;眇多指单目失明。由瞽字派生出来的词较多，

　如瞽人、瞽工、瞽师、瞽夫等表示各类不同身份的盲人。

　2、聋、聩--听力残疾

　中国古代人很早就明确指出：“聋聩不可使听”“耳不辨五声之和曰聋。生而聋曰聩”(《国语·晋书四》)可见，当时对先天性耳聋和后天性耳聋的区别已有初步的认识。

　3、喑、哑--语言残疾

　语言残疾是指不能正常地使用发音器官进行口头语言交流的生理缺陷。先秦时多用喑来表示，后来用哑来表示。如《韩非子·六反》曰：“人皆寐，则盲不知;皆嘿，则喑不知。”

　4、瘸、跛、孓孑、挛嬖--肢体残疾

　肢体残疾包括上肢残疾和下肢残疾。《说文》的解释是“孓，无右臂也;孑，无左臂也”，是指上肢残疾。腿脚残疾，走路不平衡谓之瘸和跛，是指下肢残疾。挛嬖则指上下肢的混合残疾。如宋朝陆游《剑南诗稿·养生》中就提到“挛嬖岂不苦，害犹在四支(肢)”。

　5、驼、偻、佝偻、侏儒、偏死--躯体残疾

　驼背，是指一种人的脊椎向后隆起，不能挺直的躯体残疾。先秦时代，古汉语中常用偻或佝偻来表示驼背。

　侏儒，是指身体异常矮小的人。偏死，多指因中风引起的麻痹和瘫痪。

　6、痴、呆、愚、疙--智力残疾

　古汉语常用痴、呆、愚等单字词或痴呆、愚蠢等双字词来表示在感知、记忆、语言、思维等智力残疾。如《说文》指出：“痴者，迟钝之意，故与慧相反。”“愚蠢，生而痴呆懵懂，不辨南北东西。”疙，则是指当今的轻度弱智，故有“小痴谓疙”之说。

　7、癫、疯、癫狂、狂疾--精神残疾

　古人常用癫、疯、癫狂、狂疾这些词语来表示精神失常之类的精神残疾。《太平御览》中提到“阳气独上，

　则为癫病”。这些词语的用法和现代已没有太大的出入。

　由此可见，古代中国人对各种残疾人给予一定的关注，进行了仔细的观察。古人用来描绘残疾人的用词丰富，能对不同类型的残疾人进行清晰的分类。这些为后来对各类残疾人的安抚、治疗和教育奠定了基础。

　 (二)中国古代对待残疾人的政策

　在古代的欧洲，人们把各类残疾人看成是“魔鬼缠身”、“上帝的惩罚”，残疾人可被人任意再次伤害，其处境十分悲惨，生存权利得不到保障。相比而言，古代中国对残疾人的态度还是比较文明的，他们之中的一部分人有时多少能得到一些救济、帮助和同情。

　从记载夏、商、周时期社会生活的史料中，可看出当时已提出了减免残疾人税收的具体政策，如“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安福”。(《周礼·地官·大司徒》)这里提出的六养，除“宽疾”与残疾人有最直接的关系之外，其他的如“养老”、“振穷”、“恤贫”都与残疾人的生活有一定的间接的关系。上述政策并不只是想法而已，当时还能指派小司徒、乡师等地方官“九比之数，以辨其贵贱老幼废疾”，具体执行鉴别残疾人，减免残疾人税收和安排残疾人生活的相关事宜。

　沿袭夏、商、周时代的思想，春秋战国时期有的诸侯小国在进行改革时也开创了问疾、养疾之举，所谓“养疾”，就是将残疾人“收而养之，官之衣食”。秦汉、三国、南北时期，某些开明的皇帝还派大臣优恤残疾人，对“六疾不能自存者，人赐谷五斗”并“设立别坊，遣医救护”(《北史·魏本纪·高祖孝文皇帝》)

　为了使优恤残疾人的举措能够实施，从隋唐开始，就不同规模地设立了“悲田制”(隋朝)，“福田制”(唐朝)，以便从这些田产中得到比较固定经济支持，此外，还设置“普救病坊”(隋朝)，“惠民药局”(元朝)和“养济院”(清朝)这类具体给残疾人提供救济的机构。

　 (三)奴隶社会的残疾人教育

　在古代中国，残疾人不仅能得到同情和施舍，有时也能接受一定的教育。据记载，周代的瞽蒙教育已具备相当的规模，一支300人的盲人乐队分成上瞽(40人)、中瞽(100人)、下瞽(160人)。由2名大夫和4名上士分别担任大师和小师。这些大师和小师本身也是从优秀的盲人乐师中提拔出来的，既具有较高的专业水平又有作为盲人的亲身经历。由于学生多，教师少，据推测已采用了课堂教学与个别教育相结合的形式。周代除了瞽蒙教育之外，还有对哑人(聋聩、喑哑)、肢残人(跛、断)等其他类型(侏儒)的残疾人的教育。例如：“古者以废弃之人，主卜巫祝之事”。(《荀子·王制》)当时的巫祝是为许多重大的决策服务的，上到国家出兵打仗，下到平民百姓的婚丧大师都离不开巫祝主卜。因此，这些残疾人也就必须接受专门的教育。在周代，残疾人的教育已不是一种盲目的实践，而是开始形成了最初的理论。例如，人们已经认识到“生儿学，非学不入”，残疾人只有通过一定教育和训练才能获得一技之长和谋生的手段，从某种意义上来讲，此时，人们已朦胧地意识到残疾人的教育比正常人都教育更为重要。

　 (四)封建社会的残疾人教育

　从公元前221年秦始皇称帝到1911年清朝的灭亡，中国经历了两千多年的封建社会。在儒家思想的影响下，有的帝王为了得到民心，巩固自身的统治，也采取了一些抚恤与救济措施，但是，在“万般皆下品，惟有读书高”的封建社会，能系统地接受教育的残疾人多生于官宦富豪之家，而一般平民百姓是望尘莫及的。

　清朝政府在光绪二十八年(1902年)颁布的《钦定小学章程》中明确规定：凡(1)资兴太低，难期进益者;(2)困于疾病者都应退出学堂。在第二年发布的《奏定初等小学章程》中仍然规定：“学龄儿童，如有疯癫痼疾，或五官不具不能就学者，本乡村绅董可奏明地方官，经其察实，准免其就学。”由此可见，封建社会是把残疾儿童的教育排除在外的。

　据记载，清朝还有公开“以貌取人”的授官制度，“举人三科会试不中进士，可于榜后应答挑，授以官职。不考文字，专取状貌”。这对读书的残疾人来讲，就更为不利了。

　但是，在漫长的封建社会，以顽强的意志刻苦学习并学有所成的残疾人却层出不穷。自古到今，有许多残疾人身残志不残，使得人生的价值大放光彩。例如，左丘明失明，却写出两本历史著作《左氏春秋》与《国语》;孙膑刳刖去双腿却能以奇谋打败敌人并写下著名的军事著作《孙膑兵法》;司马迁受宫刑，但忍辱负重以残疾之躯，完成了中国第一部纪传体通史--被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。此外，发明纸张的蔡伦和率队远航的郑和也都是遭受宫刑之苦的宦官。他们的毅力和才能为世世代代的残疾人书里光辉的榜样。

　在儒家思想的影响下，中国的特殊教育，尤其是残疾人教育虽然起源很早，在周代就以其辉煌的成就走在世界特殊教育发展的前列。但是，特殊教育业和其他学科一样，进入封建社会之后，却没能得到应有的发展。无论是学科的独立性、科学性，还是特殊教育的立法与发展都渐渐地和同时代的西方世界拉开了差距。

文化，是一座城市的生命力和影响力的直接体现。如果说，一座城市是一本书的话，那么，阅读文登就从市民文化中心开始。

　　市民文化中心，2010年由上海现代设计集团设计，坚持建筑艺术与地方文化相结合、建筑风格与城市品位相适应、建筑功能与群众需求相吻合的理念，总投资31亿元，建筑面积3万多平方米，历时1年建成。造型独特，设计优雅的市民文化中心如一朵奇葩，4个别具一格的花瓣式建筑环绕在主体建筑周围；图书馆、文化馆、科技馆、艺术馆、音乐厅、青少年宫、妇女儿童活动中心、老年活动中心8个场馆分列其中；场馆功能齐全，设施完备，在全国县级市中处于前列，可充分满足群众多层次、多样化的精神文化需求，是市委、市政府为全市人民精心打造的休闲娱乐场所。

         浮雕壁画展风采

　　拾级而上，走进市民文化中心共享大厅，置身于这座文化殿堂，到处花木扶疏，树影婆娑，给人以艺术与自然和谐共生的视觉感受。迎面是宏安集团的两块藏石，左首的是一块长方形的大黄玉，浑然天成，古朴厚重；右首的是一块椭圆形的图画石，脉络分明，巧夺天工；大厅西面墙上的大型石浮雕壁画牢牢地抓住了人们的眼球。

　　由山东壁画研究院著名壁画家林强设计制作，名为《风采》的这幅石浮雕壁画，是目前我省最大的单体高浮雕花岗岩壁画。浮雕壁画长30米，高45米，石材全部选用文登特有的文登白花岗岩，整幅作品庄重大气，集中展现出文登历史悠久、一脉相承的“文登学”精神和文登人民勤劳、婉约的文化气质。

　　文登美丽的传说化就于神奇的汩汩温泉，又孕育出一个个美丽的传说。“脉脉源通何处边，丹青勾漏岂知年。温生汤谷云如沸，气成清流火欲然……”大自然的鬼斧神工，为文登天赐福地，一处处汩汩涌动的温泉，不但让文登百姓在劳作之余尽享天成，就连天上的七仙女，也下得凡间，在此流连忘返。你看，七仙女轻舒美妙的身姿，幻化于壁画中央；淳朴善良的抱龙女用伟大的母性孕育出独特的李龙文化，“秃尾巴老李”的美丽传说为文登这块神奇的土地增添了新的内容；“海上仙山之祖”的昆嵛山，峰峦叠嶂，勇敢的女娲曾在这里炼石补天，壁画上传神地体现了地陷东南，女娲补天的传说；泉水清洌，云蒸霞蔚，王母娘娘在众仙女的前呼后拥下来到爽身潭，把脚慢慢伸进潭水中，双脚轻轻撩拨潭水，顿觉心中一爽，面露桃花；云深不知处，道教全真七子之一的孙不二曾在莽苍苍的昆嵛仙境之中潜心悟道，修得正果。

　　钟灵毓秀，壁画左边描绘的是海边织网的渔家姑娘，巧手飞梭，体现了胶东渔家女子勤劳的独有魅力，心灵手巧，飞针走线的绣女和艺女为文登带来了鲁绣之乡的美誉和有着深厚民间文化底蕴的剪纸和布玩具；造化使然，壁画的右边部分刻画的是农家女和现代女性，巧手的农家女做出的大饽饽造就了文登浓郁的地域特色，体现文登地方女子多才多艺的才华，知性而才华横溢的女子，则体现了文登当代女性的风采。

　　壁画上33位女性，不论是歌者、舞者、乐者，还是耕者、织者，抑或是当代的文登知性女子都似飞天乐舞，衣袂飘飘，神采飞扬。整幅浮雕壁画作品，线条流畅，笔力雄厚，情景交融，呼之欲出；一个个美丽的神话传说，演绎了文登悠久的历史；一个个线条优美、体态丰盈的美丽女子，深入刻画了文登的民间习俗和浓厚的传统文化，展示了文登作为鲁绣之乡、中国工艺家纺名城、温泉养生之都的独特魅力和文登作为沿海开放城市和经济文化强市的蓬勃朝气和美好前景。

      文化奇葩群争艳

　　中间共享大厅的东面为文化馆、艺术馆、妇女儿童活动中心和老年活动中心，西面为音乐厅，南面为正在建设中的科技馆，设置海洋摇篮、探索发现、创造文明、和谐发展、儿童未来等主题板块，同时设有国内先进的环幕**，北面为图书馆。

　　图书馆共分6个区域，分别为文学艺术、社科、自然科学、哲学等，馆藏以社科类图书为主，兼有部分的自然科学类图书。而且采用了国内先进的自动化RFID智能图书管理系统和24小时自助图书馆、电子阅报机、动漫点击书等高科技设备，可以为广大市民提供自助借阅、自助查询等智能化服务。

     图书馆的二楼阅览区窗明几净，错落有致地摆放着400多个座位，一排排的书架和书柜或像列队的士兵，排成方阵，或倚墙而立，环形布阵；左侧是少儿阅览区，圆形的、三角形的、菱形的白色书桌和小椅子占据了阅览区的空间；右侧是数字阅览区，里面摆放着60台电脑，可凭借书证预约上网；在少儿阅览区和数字阅览区的前边分别是期刊阅览区和古籍阅览区，近百种期刊、报纸可满足人们不同阅览需求。

　　据了解，目前图书馆藏书40多万册，其中古籍书4万多册，居全省县级图书馆之首。

　　音乐厅位于市民文化中心中间共享大厅的西面，建筑面积8000平方米，融合了“传统文化”与“音乐”两大元素，造型优雅独特，装修尊贵大气，设有1000个座位和包厢，厅内灯光、音乐、升降舞台等专业设施全部按顶级配置，整个空间声场分布均匀，建筑声学设计合理，舞台后部设置了可活动的音乐罩，举办音乐会时不用话筒，观众在任何位置都能享受到均匀、饱满、自然的声音感受、听觉震撼。

　　这里，可以承办高水平的音乐会，还可以进行综合性文艺演出和学术交流活动；

　　这里，不仅设置了环形座椅和升降舞台，还设置了残障人士专用通道，尽显人文关怀；

　　这里，拥有价值百万元的意大利法奇奥里的三角钢琴、美国莱茵河西里的47弦竖琴、美国路特维格的专业顶级定音鼓……经常举办的各种艺术活动，免费向市民开放。

　　文化馆位于市民文化中心二楼的东面，达到国家一级标准，馆内设有高档的录音棚、排练厅、琴房等设施。毗邻文化馆的是艺术馆、妇女儿童活动中心、老年活动中心，在全省县级均属一流；中间的圆球形建筑为球幕影院，可以播放动感和3D**。采访中，记者在球幕影院得以亲身体验。首先，它的整个球体上方就是一个超大的放映屏，然后是观众身下的座椅，可以根据影片故事情节来震动和调节，让观众在看**的时候，仿佛自己也走进了银幕，有一种身临其境的特别感受。

        历史名城满园春

　　根植于文登这片广袤的沃土，文登的群众文化繁花似锦，百姓放歌、为我喝彩·文登达人秀、激情广场大家乐等群众文化遍地开花，硕果累累；走进社区、走进校园等送文化下乡活动多姿多彩；龙石晒字、“文登学”的由来、秃尾巴老李的传说等一批省地县和国家级非物质文化遗产的充分挖掘和保护，“龙魂文脉”的源头活水生生不息。

　　走进音乐世界，尽享艺术盛宴。6月26日，“昆嵛讲坛”走进音乐的世界专题讲座为音乐厅揭开了面纱。中央音乐学院副院长周海宏对音乐的一番妙解，让市民茅塞顿开，原来，高雅、美好、享受，这些艺术感受离寻常百姓并不遥远。

　　梦想有多大，舞台就有多大。9月17日，中央音乐学院的艺术实践基地在这里隆重揭牌，文化底蕴深厚的千年古县赢得了音乐最高学府的青睐，文登，迎来了一个划时代的集音乐教育和地方文化互促共进、融合发展的历史机遇；这一天，中国青年交响乐团在此为市民带来了盛大的交响音乐会，文登市民在家门口与交响乐这种高雅艺术进行了第一次的亲密接触。

　　国际家纺博览会歌舞晚会、大型历史舞台剧《一代帝师》、省京剧院专场演出、东北“二人转”……音乐厅内好戏连台，异彩纷呈的文化活动，让市民听到了天籁之音，过足了戏瘾，充分满足了多样化、多层次的精神文化需求。

　　同时，随着图书馆开馆，“快乐阅读”系列活动启动，小笔绘文登、儿童书画摄影剪纸等18项活动同步展开，为“书香文登”再续新篇；7月中旬，市文联在这里举行老年书画展，展出了老干部们的100幅书画作品，楷书、行书、草书，一幅幅书法作品，或遒劲有力，或潇洒飘逸；山水人物、花鸟虫鱼，一幅幅国画作品，栩栩如生，充满神韵，令观众流连忘返。

　　国庆节期间，音乐厅里天天有文化演出，市民免费观赏；图书馆推行“零门槛”服务，和“你读报、我买单”的自选服务，将订购权交给读者；文化馆的琴房内美妙的乐曲，如春风拂面，优美的歌声，似泉水叮咚；妇女儿童活动室内，孩子们的欢声笑语，像长了翅膀，飞到哪里，哪里都是一首歌。

　　文化大餐，全民共享。在文登，无论是居民、农民还是外来的打工人员，只要你心中有梦，在闲暇时，来到市民文化中心，这里都能给你的梦想找到一个可以寄托的地方。

　　文登，与文结缘，因文而生；文登，文化底蕴深厚，文化资源丰富，是一座名副其实的千年文化古城。如今，在市民文化中心、文登学公园、博展中心等一批批硬件支撑下，古老的“文登学”活力迸发，“龙魂文脉”在这里生生不息，源远流长。

　　市委、市政府高瞻远瞩，大气魄、大手笔实施的一项项文化惠民工程，不但树立了文登的文化品牌，发展了文登的文化产业，而且全方位提高了文登的城市文化品位，充分满足了人民群众日益增长的文化需求。在文登，文化软实力已经成为推动社会又好又快发展的硬实力。

　　文登，一个文化大繁荣、大发展的时代已经到来！

不明特殊教育指何物，简单科普一下中国古代的教育制度发展。

~以下内容转自知乎~

中国古代的教育制度是随着中国古代社会政治经济发展的需要而不断发展变化着，因为其是为统治阶级培养人才，为统治阶级服务的，所以任何一个历史阶段都其深深的阶级烙印。 

夏朝时期，传说中国就有了学校。据甲骨文和古书上记载，商朝时已经有了正式学校。到西周时，学校分为“国学”、“乡学”两种。学校主要是“国家大事惟祀与戎”，即传授祭祀知识和作战的技能经验。商周时代，贵族子弟必修的科目是“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”。

 

春秋时期，教育制度发生了重大变化。随着中国封建制度的确立，社会经济和政治的变革，原来“学在官府”的教育垄断层面逐渐被打破，部分知识分子开始聚众讲学，发表政见，产生了所谓的“私学”。这一时期，大思想家、大教育家，儒家学派的创始人孔子影响最大。孔子一生学而不厌，经过长期的教学实践，总结了不少教学经验，如“学而时习之，温故而知新”、“因材施教”、知之为知之，不知为不知”等等。其为中国古代的文化教育的发展做出了重大贡献，许多教学经验至今仍在延用。

西汉时期，教育制度逐渐完善。西汉时，学校类型主要有中央官学和地方官学。为适应维护封建统治的需要，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家经典开始成为统治阶级培养人才的必学课程，学习科目是五经(《周易》《礼记》《春秋》《尚书》《诗经》)，从中央到地方形成了一套教育系统。

 

隋朝时期，中国教育制度达到了世界水平。隋唐时期科举制度的兴起，推动了教育事业的发展。唐代学校制度完备，有国子学、太学等，在地方有州学、县学和乡学等。教学内容以《五经正义》为统一教材，命天下传习，同时还有了专业教育，如书学、算学、律学、医学等。安史之乱后，唐朝的私人办学多了起来，大文学家韩愈、柳宗元都办过学，为教育增加了新特色。 

宋代教育在唐代基础上更加完备。在中央有太学、国子学、律学、算学、书学、画学等，以太子学和国子学最重要。尤其是王安石变法改革学校和科举，使官办学校非常兴盛。另外，私人讲学的书院在北宋时兴起，成为传播理学的基地，学习风气十分活跃，石鼓、白鹿洞、应天、嵩山书院都很有名。宋朝以后，理学被统治阶级所利用，并统治了学校教育。

 

明清时期，教育制度在前代的基础上继续向前发展。中央学校有国子学和宗学，地方学校也发达，各级都有普通学校和专科学校。考试制度采用八股取士的科举制。教学内容主要是“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)五经，还学习《御制大诰》《大明律令》等。考试分为乡试、会试和殿试三种。明朝中期以来，书院比较兴盛，最负盛名的是东林书院，书院也发展成为官办的学校。

 

明清时期是封建制度的衰落时期，为强化专制统治，教育的专制非常严重，束缚了人们思想的发挥，随着社会的发展，科举制越来越不适应需要了，到1905年，清朝废除了科举制，但科举制中公平选拔人才的方法却被保留下来，至今仍有活力。

 

中国古代教育制度的发展，是社会不断进步的表现。历史虽然已成为过去，但其功绩不可磨灭。许多宝贵的经验至今仍值得借鉴。而中国现代的教育制度也必将随着历史的演进，而不断趋向完善。

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残疾人考驾照与健全人考驾照是一样的，残疾人考驾照C5当向车管所申请办理，车管所受理了申请后会安排去正规的驾校学习和考试的。

广东，简称“粤”，中华人民共和国省级行政区，省会广州。因古地名广信之东，故名“广东”。位于南岭以南，南海之滨，与香港、澳门、广西、湖南、江西及福建接壤，与海南隔海相望 。下辖21个地级市、65个市辖区、20个县级市、34个县、3个自治县。

广东是岭南文化的重要传承地，在语言、风俗、生活习惯和历史文化等方面都有着独特风格。广东也是目前中国人口最多的省份。

先秦时期

古文献中，“越”即“粤”，古代“粤”、“越”通用。先秦古籍对长江以南沿海一带的部族，常统称为“越”，文献上称之为“百越”或“诸越”（包括吴越、闽越、扬越、南越、西瓯、骆越等等），广东被称为“南越”  。

隋唐以后，“粤”字意义收窄，指岭南地区，或称“南粤”。直至近代，两广仍然称“两粤”。民国以后，以“粤”字作广东省简称。

据考古发现，在距今约129万年以前，岭南已有人类活动遗迹。距今14万年前广东先民就驯化了水稻，或成世界稻作文明源头。 约在距今四千多年前，岭南地区出现不少古方国实体。

　　读书，并不能为你带来直接的财富提升，却能有助于你更好的了解这个世界。下面是由我给大家带来关于必读的经典 励志书籍 ，希望对大家有帮助!

　　必读的经典励志书籍

1保罗·福塞尔《恶俗》

《格调》同一作者，对一切流行现象说坏话。希望远离恶俗或者希望变得更恶俗的，都可以看这本书。

2《隐疾》

医学博士博尔温·班德洛写的，假设戴安娜不是王妃，会是个抑郁、暴饮暴食的购物狂;如果梦露没成为明星，会成为流落在好莱坞街头的兼职妓女。专讲名人的人格障碍，看名人的恶疾还可读《天才梅毒与狂人之谜》。

3理查德·怀斯曼《怪诞心理学》

为什么我们相信星座夏天出生的人比冬天出生的人运气好挺好玩的心理学普及读物，同类还有《拖延心理学》、《重口味心理学》等。

4《离奇死亡大 百科 》

作者花了十年以上，统计各种死法，发现美国人死起来真不挑时间不挑地方，笑死、打嗝死、接吻死、口臭死等等。死亡主题的书很多，还有《先上讣告后上天堂》、《死亡课》等。

5奥利维雅·贾德森《性别战争》

企鹅搞GAY，海豚是西门庆……动物们提出各种性爱困扰，性学博士给予它们生猛又专业的回答，把枯燥的生物学专业知识写得轻松搞笑。

6东野圭吾《怪笑小说》、《毒笑小说》、《黑笑小说》

跟推理无关，都是些神经病短篇小说，在冷幽默和碎碎念中，讽喻人性，调侃现实。其中一篇《尸台 社区》简直是为中国房奴量身定做的戏码。当然，个人认为东野圭吾最牛逼的作品还是《白夜行》、《嫌疑人x的献身》、《恶意》和《圣女的救济》。

7傅尼叶《爸爸，我们去哪儿》

有两个残障儿子该怎么办照样毒舌、照样嘲讽!超越苦难的 方法 之一，就是调戏它。国内有《爸爸爱喜禾》、《爸爸爱喜禾2》。

8《鱼为什么放屁》

狗为什么吃屎哪道菜里有六种阳具哪种软虫会从你的鼻孔里爬出来——这就是英国人写的“无用及恶心的 知识大全 ”。同类还有国内科学松鼠会的《冷浪漫》、《当彩色的声音尝起来是甜的》等。

9村上龙《所有男人都是消耗品》

村上龙是作家中三观不正的典范：“美人三天就腻味，这是使丑女免于自杀的谎话。丑女就连遭人腻味都谈不上。”“美 丑、出生、成长、命运，这些都是才能的一部分。”村上龙的《无限近似于透明的蓝》很重口味，今年内地还出了他的《孤独的美食家》。

10黄永玉《沿着塞纳河到翡冷翠》

黄永玉去意大利写生时的 随笔 集，他评价徐志摩，说后者最极限的功劳便是为意大利的一些地方取了美妙的名字，比如翡冷翠，比如康桥。

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《源氏物语》

推荐理由

《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，对日本文学发展影响深远。它叙述了一位梦幻般的俊美人物“源氏”的一生，表现出平安时代宫廷生活的百态，为平安盛世的贵族生活留下翔实而丰富的剪影。《源氏物语》被认为是日本不朽的国民文学，与《红楼梦》《唐诗选》等并列为亚洲文学十大理想藏书，并被誉为日本文学的灵感之源和日本古典现实主义文学的最高峰。

《源氏物语》产生的时代，是藤原道长执政下平安王朝贵族社会全盛时期。这个时期，平安京的上层贵族恣意享乐，表面上一派太平盛世，实际上却充满着极其复杂而尖锐的矛盾。《源氏物语》正是以这段历史为背景，通过主人公源氏的生活经历和 爱情 故事 ，描写了当时贵族社会的腐败政治和*逸生活，以典型的艺术形象，真实地反映了这个时代的面貌和特征。《源氏物语》全书共五十四回，近百万字。故事涉及三代，经历七十余年，其中主要是上层贵族，也有下层贵族，乃至宫廷侍女、平民百姓。作者紫式部深入探索了不同人物的丰富多彩的性格特色和曲折复杂的内心世界，描写得细致入微，使其各具有鲜明个性，富有艺术感染力。《源氏物语》开辟了日本物语文学的新道路，使日本古典现实主义文学达到一个新的高峰。

紫式部《源氏物语》内容简介

《源氏物语》成书于公元1001-1008年之间，“物语”是日本的文学体裁，是三千万日本家庭不朽的国民文学[非亚洲十大文学之一已修改]

以日本平安王朝全盛时期为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时社会的腐败政治和*乱生活。上层贵族之间的互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。在贵族社会里，男婚女嫁往往是同政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。

全书共五十四回，近百万字。故事描写了四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。

全书以源氏家族为中心，前两部描写了光源氏与众女子的种种或凄婉或美好的爱情生活;第三部和第四部以光源氏之子匂君、熏君(柏木和二公主的私生子)为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女爱情纠葛故事。

从体裁看，该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具 散文 的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和 典故 ，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感。

“源氏”是小说前半部男主人公的姓，“物语”意为“讲述”，是日本古典文学中的一种体裁，类似于我国唐代的“传奇”。较著名的还有《竹取物语》、《落洼物语》、《平家物语》、《伊势物语》等。《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是妇孺皆知。

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《阿甘正传》

推荐理由

我想大家都知道，世界上有两种人，一种是幸福的人，一种是努力追求幸福的人。而阿甘就是那种努力追求幸福的人。阿甘的妈妈对阿甘说“你必须明白，你和你身边的人一样，你和他们并没有什么不同，没有!”阿甘从智商只有75分而进不了学校，直至上学，到橄榄健将，到战斗英雄，到捕虾船长，到跑遍美国……阿甘把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一起，他抛弃了所有的杂念，凭着直觉在路上不停地跑，最后以诚实、守信、勇敢和真诚，跑到了人生中属于自己的辉煌。

内容简介

阿甘是常人眼中的弱智和白痴，但他天性善良单纯，加上天赋异禀，使他先后成为大学美式 足球 明星、世界级 乒乓球 运动员、 摔跤 选手、 国际象棋 大师和商业大亨，获得肯尼迪总统的接见，约翰逊总统的授勋。阿甘“轰轰烈烈”的传奇一生，看似荒诞不经，其实正是美国20世纪50年代到70年代历史与社会的缩影，透过阿甘的眼睛，也让我们看到了世态的险恶复杂与庸俗市侩，而更觉人性真诚的可贵。

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提起怎样查八字中的十二宫位，大家都知道，有人问如何看八字，另外，还有人想问八字中的十二宫，你知道这是怎么回事？其实如何看十二宫位，下面就一起来看看查通胜立命十二宫流年方法，希望能够帮助到大家！

怎样查八字中的十二宫位

我来回答吧八字的命宫，据我所知，一共有四种推演的方法。一种是《玉照定》是把生年支加在生月支顺数到生时支即是命宫。二种是残障人士即瞎眼命师用生时加在生月上顺数到当地季节日出时辰即是命宫。三种是根据中气太阳所在方位加生时顺数至当地季节日出即命宫。四种是根据当地度先推出中气太阳过宫的日子，确定太阳所在宫位加生时顺数到当地季节太阳日出即是命宫。这四种推命宫的方法都是名师所传，无所谓谁对谁错，只存在看命宫的重点有所不同罢了。命宫的驻宫神煞，一般是指生年盘的命宫神煞。守宫神煞是指流年盘的命宫神煞，守宫神煞也可以用生年盘的小限宫推出，是一样的。流年神煞是特指某流年中十二宫排布的神煞，它不特指命宫一宫。如今年辛卯，观辛卯年十二宫神煞盘即可。据我所知，一般生年盘为地盘，而立命宫盘为人盘，流年盘为。三盘叠看即可。当然，各师各法，斗紫跟流星盘也不一样的。至于小限的起法也有很多种以上的命宫起法对应小限也不同

怎样查八字中的十二宫位：如何看八字

一．推命之步骤

一．依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。

二．四柱干支排列：八字与十二宫位对照表。

1．年柱、日柱：参阅万年历取之。八字十二宫位详解查询。

2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。

3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。

三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。女命犯寡宿大贵。

四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定干深浅，以知其干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照干，而取配干十神。十二宫位查询表。

五．空亡：

以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。

六．日干十二运：

以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。

七．命带神煞：副旬星在十二宫详解。

以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。

八．小儿关煞：

分别以年干、月支、日干取之，以为养育之注意事项。真正华盖入命的不多。

九．干支生克：八字流年十二宫位详解。

依四柱天干、地支之、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。八字排盘十二宫。

十．流年干支：

以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。八字中最厉害的贵人。

十一．辩格局：命中有华盖的人不要算命。

依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：

1．以透月支干取格。四柱绝密直断。

2．以月支干深浅取格。

十二．日主强弱旺衰：

以四柱干支五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。

十三．取用神，明喜忌：参酌

1．正格格局及用神对照表。八字推算十二宫位。

2．外格格局表

3．正格格局用神及运表。

以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。

十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。大富大贵只有2种命格。

1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是。

2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支）之干支，即为息元。

3．命宫：以生月、生时取之。八字命理十二宫排法。

以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？八字中带几个文昌最好。

十五．立行运：分男女、年干，而定顺逆行运。

1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。

2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。为什么不能惹带华盖的人。

3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干，一律以一岁立行运。五楼十二宫下厨房在哪里看。

十六．大运排列：以月柱干支为基准。

1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为第一柱，再依序顺行排至第七柱止。

2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为第一柱，再依序逆行排至第七柱止。

十七．小运排列：未交大运前，则推其小运。

1．以时柱干支为基准：八字命盘十二宫。

阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。华盖在各柱的意思。

阴男阳女：逆行，以时柱干支之干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。八字带华盖都怕。

2．以年柱干支为一岁小运干支。再依：

阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。

阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。

3．以流年干支排列，不分男女、年干，一律以流年干支为小运之论判基准。十二宫位在线查询。

十八．岁运十二宫煞论：

1．依命宫所属支位，逆布十二宫。（择年支所属之十二宫煞图）

2．以日干对照十二支，填列十二运，及地支十神。

以日干对照各宫位之天干，填列天干十神。如何看懂自己的命盘十二宫。

3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至60岁止。十二命宫查询。

4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共论吉凶祸福。八字排盘宝十二宫。

二．推命之要领

一．论性情及形貌：

依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干，五行及用神推论性情。

二．论适合之事业：

以喜用之五行及用神为断。

三．论疾病：

参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。

另四柱干支组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。

四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。

五．论小心年限：

岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。

六．论学历

1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。

如何看十二宫位

2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。

3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。

4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。

七．论姻缘：

早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。

八．论财富：

日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。

九．论六亲：

以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。

十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证命理，逐渐培养信心。

一般，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理。

如想进一步钻研，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成。

以上就是与查通胜立命十二宫流年方关内容，是关于如何看八字的分享。看完怎样查八字中的十二宫位后，希望这对大家有所帮助！