丽蔓独家中药厂家地址：山东省临沂市兰山区金雀山路兰亭凤栖苑沿街楼1-101号二楼。

中国的古代人在几千年前就已知道了利用天然药物内服或外用达到美容的目的，在古籍中这方面的记载很多，然而利用中草药护肤美容热却是近些年兴起的。据悉，仅我国研制的化妆品中使用的中草药就达到500余种以上，化妆品广告也均打出"取自天然精华的王牌。

使用历史

中草药的美容确有独到之处。它不是单纯的化妆或护肤，讲求整体美容，即促进人体整体与体表的正常发育与代谢，防止衰老。

且具有护肤美容的中草药中有不少属于补益药或药食用源的补品，取材方便，副作用小。特别是人们已开始摒弃化学合成物，崇尚天然物质。因此，中草药美容受到了人们的欢迎。

中药化妆品特点

以中药理论为指导，这应该是中药化妆品不同于其他化妆品的一个显著特点，故其具有明显的功能性，针对性强，以预防为主，有确切的美容养颜效果。

历史传承，绿色天然，安全可靠，中药拥有几千年的人体临床应用经验，积累了许多作用独特、效果显著的单品和复方，并且中药来源于大自然，纯正温和，毒副作用小，相对于化学合成品更加安全可靠。

品类齐全，剂型多样，中药化妆品几乎涵盖了现代化妆品的各种类别，有特色的是中药化妆品的剂型更加丰富多样，不同的身体部位、不同的功效需求和不同的使用偏好都有其针对性。

仿古家具怎么样？价值及制作方式

当今有许多中国家庭装修讲求仿古风格，认为这是一种时尚，仿古家具也随潮流而来。仿古家具首先突出的是仿，就是模仿，仿制，另一个就是古，指摹拟古人日常使用的家庭用具，主要指床、柜、桌、椅等。近年来，随着仿古家具人文价值的逐步凸现，越来越受到人们的喜爱。下面我们将为大家带来仿古家具的相关信息，希望对您能有所帮助。

仿古家具的价值：

仿古家具的价值包括其艺术价值，历史价值（文物价值）和经济价值。

1、艺术价值主要指一件仿古家具所表现出的艺术个性、风格，所反映的民族性和地域性，其个性、风格越典型，其艺术价值也就高。

2、历史价值也叫文物价值，仿古家具的历史地位和目前的作用，历史价值主要由其时代特征和留存到现今的数量来决定。

3、经济价值是指仿古家具的市场价值，由其艺术价值、历史价值及供求关系来决定。

仿古家具的常用木材：

1、酸枝木

酸枝木有多种，为豆科植物中蝶形花亚科黄檀属植物。在黄檀属植物中，除海南岛降香黄檀被称为“香枝”(俗称黄花梨)外，其余尽属酸枝类。酸枝木大体分为三种，黑酸枝、红酸枝、和白酸枝。它们的共同特性是在加工过程中发出一股食用醋的味道，故名酸枝。在三种酸枝木中，以黑酸枝木最好。其颜色由紫红至紫褐或紫黑，木质坚硬，抛光效果好。有的与紫檀木极接近，常被人们误认为是紫檀，唯大多纹理较粗。

(1)黑酸枝

黑酸枝多产于东南亚国家以及东非和印尼等地，心材呈栗褐色。酸枝木是天然的除臭剂，其因为会散发出酸香气息而得名，黑酸枝也不例外。此外它有明显的黑色条纹，故被称为“黑酸枝”。黑酸枝的颜色深沉复古，市场占有率为数尚少，具有巨大的收藏投资价值。

(2)红酸枝

红酸枝纹理较黑酸枝更为明显，纹理顺直，颜色大多为枣红色。白酸枝颜色较红酸枝颜色要浅得多，色彩接近草花梨。有时极易与草花梨甚至与越南黄花梨相混淆。

(3)白酸枝

白酸枝产于缅甸。它没有红酸枝红，油性没红酸枝大。它与国标中的奥氏黄檀接近。从材形上看，白酸枝材较大，红酸枝材较小，小了就不便于丈量，所以，白酸枝是立米计价，红酸枝按吨计价，相比之下，白酸枝要比红酸枝便宜一半左右。

2、花梨木

花梨木，属于紫檀属树种，它的木质比较硬，纹理较清晰，色泽也比较柔和，木材的颜色有点淡时靠近木材的中心，但是越往外颜色就越深，就是赤色或红紫色，其实这才是花梨木的本色。

3、黄杨木

黄杨木，树小而肌理坚细，色彩极艳丽，有的呈蛋**，因其难长，故无大料，常用其制作木梳及用于刻印，用于家具则多做镶嵌材料。黄杨木是热带、温带较常见的常绿植物，我国东南沿海、西南、台湾都有广泛的分布。黄杨科树种有4属100多种。为常绿灌木或小乔木，木材淡**，质地坚韧，纹理细腻，硬度适中，没有棕眼，生长期长，无大料。黄杨木生长非常缓慢，逢冬开花，春到结子，一般要生长四、五十年才能长到3—5米高，直径也不足15厘米，所以有“千年难长黄杨木”“千年黄杨难做拍”(乐器中的一种拍子)的说法。旧时传说黄杨遇闰年不仅不长，反要缩短。宋苏轼：“俗说，黄杨一岁长一寸，遇闰退三寸”故有“千年矮”之谓。

4、楠木

楠木中比较著名的品种可分三种：一是香楠，木微紫而带清香，纹理也很美观；二是金丝楠，木纹里有金丝，是楠木中最好的一种，更为难得的是，有的楠木材料结成天然山水人物花纹；三是水楠，木质较软，多用其制作家具。楠木属樟科，种类很多，常用于建筑及家具的主要是雅楠和紫楠。前者为常绿大乔木，产于四川雅安、灌县一带;后者别名金丝楠，产浙江、安徽、江西及江苏南部。楠木的色泽淡雅匀称，伸缩变形小，易加工，耐腐朽，是软性木材中最好的一种。

5、条纹乌木

条纹乌木，顾名思义是有条纹的乌木。《红木》国标将条纹乌木从乌木中分出，独立成为一个类别。条纹乌木与乌木同属于柿树科柿树属。柿树属，两者的区别就在于材色：乌木木材的心材材色乌黑，而条纹乌木木材的心材材色黑或栗褐，间有浅色条纹。条纹乌木古时称木、文木、乌文木，晋代崔豹《古今注》：“木出交州林邑，色黑而有文，亦谓之文木。”晋代嵇合《南方草木状》：“文木树高七八尺，其色正黑，如水牛角，作马鞭，日南有之。”据古籍记载：“乌文”舶上将来，乌文烂然。在日本对乌木与条纹乌木有黑檀的称谓，据须藤彰司《南洋材》介绍：条纹黑檀，心材黑色，有灰色或红褐色的条纹。

仿古家具的制作方式：

1、老料新作

这类最常被误作原件。虽然原作损坏颇多，但用于修补损坏部分，例如座面、背板等的，都是同质的老材料，看来几乎与原作一样。

2、零件拼合

用不同老家具的零残配件，拼凑成一个新形态的家具。例如方桌面上加上另一张椅子的四条腿，再加上某一半桌的面板拼成一张桌子，虽然看来都是老材料，但因为是拼凑而成，可能比例不对，已失去古家具的基本形态，本质上就是仿古。

3、新料新作

这类家具从形体或木料上都不难辨别，其价位可高可低，可视为具有古意的新家具。这类做法有两种情形，一是参考明式家具的图录，依书上的图形制作仿品；另一种则是不讲尺寸，不论比例，极具现代功能，但造型古典。

注意家具用料。尤其是柜式家具的用料，内部可能充斥杂木。及次级材料的修补料，影响家具的正常寿命。

4、新料新作做旧

就是现在常说的假货，利用现代的物理，化学方法，采用喷涂，腐蚀等方法，制作出古香古色的感觉，这一类最难被发现，充斥收藏界。

新料新作，完全按照古代家具款式制作的新品，追求复古潮流。并不刻意做出古家具的光学效果。

以上就是仿古家具怎么样？价值及制作方式的全部内容。

风水基础入门知识 一、八宅风水学

八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从风水学理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。

二、 八宅与八卦

分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

三、 宅向与卦象

我们根据八宅风学的原则，看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。

我们看看宅第坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：

1、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。

2、 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。

3、 坐南方的宅第是离宅，大门向北。

4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。

5、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。

6、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。

7、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。

8、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。

这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。

在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。

读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学的基础中的基础，对以后的学习很有用处。

四、命卦与宅卦

知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合则吉，不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方法，希望读者能好好掌握。

计算一个人的命卦，必须先从《后天洛书》说起。《后天洛书》是一幅十分简单的图像，相传在中国的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，九点紫色近头部，四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处，八点白色在近左足处，三点碧点在左肋，七点赤色在右肋，背中央有五个黄点，有一口诀把上述九组数目组织起来，便于记忆。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。”这九组数子不但可用来计算命卦，它还是其他各类术数和风水学的基础。

除中央的五数外，其他八组数都与卦象相配合。分别是：一属坎；二属坤；三属震；四属巽；六属乾；七属兑；八属艮；九属离。

一个人的命卦是根据出生年月计算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。

命卦的卦象计算方法，其原理较精细，在此从略，笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属，而男性与女性是不同的。再强调一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘记此一原则，便差之毫厘，谬之千里。

1901年，辛丑年。男性属离卦，女性属乾卦。

1902年，壬寅年，男性属艮卦，女性属兑卦。

1903>>

八宅风水定宅按入户门算还是按大楼的入门算 10分 这个可以分层次来看。

看小区的大门，可以看一下小区中各个区块的吉凶，以最主要的大门为主。但是，这个最好用玄空看。还涉及一些城门水口的知识。

看一栋楼的大门，可以看出你的户型所在的区域是否好。

看自己的入户门，可以看自己房子内部各个房间的吉凶。

风水学入门需要学习的第一本书是哪本？ 三畅风水入门基础可以看看《地理五诀》，三元风水可以看看李居明的《学习风水的第一本书》

罗盘可以买个综合盘。

风水学入门 一、八宅风水学

八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从风水学理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。

二、 八宅与八卦

分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

三、 宅向与卦象

我们根据八宅风学的原则，看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。

我们看看宅第坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：

1、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。

2、 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。

3、 坐南方的宅第是离宅，大门向北。

4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。

5、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。

6、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。

7、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。

8、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。

这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。

在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。

读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学的基础中的基础，对以后的学习很有用处。

四、命卦与宅卦

知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合则吉，不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方法，希望读者能好好掌握。

计算一个人的命卦，必须先从《后天洛书》说起。《后天洛书》是一幅十分简单的图像，相传在中国的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，九点紫色近头部，四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处，八点白色在近左足处，三点碧点在左肋，七点赤色在右肋，背中央有五个黄点，有一口诀把上述九组数目组织起来，便于记忆。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。”这九组数子不但可用来计算命卦，它还是其他各类术数和风水学的基础。

除中央的五数外，其他八组数都与卦象相配合。分别是：一属坎；二属坤；三属震；四属巽；六属乾；七属兑；八属艮；九属离。

一个人的命卦是根据出生年月计算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。

命卦的卦象计算方法，其原理较精细，在此从略，笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属，而男性与女性是不同的。再强调一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘记此一原则，便差之毫厘，谬之千里。

1901年，辛丑年。男性属离卦，女性属乾卦。

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1903>>

推荐几本风水学入门的书籍 先看看现代的书，比如苏民峰和李居明的书吧，不过苏民峰的书化繁为简，大智若轻，李居明的比较浅白，可以入门。

有兴趣的话以后再慢慢看些古籍注释。

但要深入学习的话还是靠个人多外出行走，毕竟书中内容需以实例辅证。

风水学知识如何入门？ 风水学入门软件是全自动电脑风水罗盘，自动显示山向和精确的度数。 罗盘度数误差每台都经过细心校正，误差在05度内；罗盘利用美国电子罗盘技术，能自动校正周围磁场对度数的影响，就算在建筑物里面也不用再担心罗盘的度数不准确的问题； 罗盘自动给出各种风水流派的排盘，如玄空飞星盘（自动飞星），憨能锁定罗盘进行风水分析；罗盘能射出一束几百米的平行激光灯，能让罗盘垂直前面的门或者墙体，准确定位砂水。

风水学入门知识有哪些 1：学习一些传统周易文化的基础知识，如阴阳五行原理、八卦六爻知识、二十四山向、三元九运概念等等，为后面的学习打下扎实基础。 2：广泛阅读一些有关形法（峦头）风水的书籍，建议以朱祖夏的《地理实用教程》为蓝本，辅之以其他同类书籍为补充。 3：研究理气风水。建议重点研究玄空飞星风水，对诸如八宅风水、过路阴阳风水等也尽力多作了解。 在学习过程中，多实践，多验证。如此，你会很快跨进中国传统风水学的殿堂的。

想学风水基础怎么入门，看哪些教材，是不是一定要拜师 个人对风水方面也是挺感兴趣的，家里也买了不少关于风水的书籍看，因为前段时间家里装修所以对风水这块会比较注重，兴趣也日益增加。有段时间经常和邻居一起研究风水

先买《入地眼》《地理五诀》《罗经透解》《易经》等等书看看，不理解的可以问问老师。学阳宅还好，学阴宅最好要跟老师山上，现场学习。学习风水一定要有好的、准确的风水罗盘，初学应该买7~8寸的综合盘。学习三合、三元都可以用。最好的罗盘厂家―（台北）集易堂，生产、销售罗盘近20年，有三元盘、三合盘、三元三合盘、综合盘、玄空飞星盘、八宅盘、金锁玉关盘等等30几种风水罗盘。有适合风水大师的罗盘，也有初学者适用的罗盘。质量好，信誉好，价格便宜，是性价比最好的罗盘。是风水师、罗盘爱好者的首选，用现今最好的罗盘材料~高密板（金刚板）+5厘铜板特制。

建议找个先生教，找不到也没办法了，看书学到的只是个大体，但是具体的风水内容，是会因为几棵树，路，石头田地，阳光坐向和别的蓦地影响的。看书只能了解这个位置大体好不好，但是受到细节影响就不行了。所以最好找个师傅带，看书是学不到的，只是起个辅助作用。爸爸一直不准看家里面的风水古书。说等独立了才可以看，估计爸的意思是等遇到不解的再看书，然后根据书推敲地形。再建议下，先学看房子，后学看墓地。

如果想学风水，当然是要买书看和拜师相结合。光懂书上的理论知识没用，光知道实践而不知道理念知识也是没用的。上面给推荐的书籍可以买来看。师傅的话最好找当地比较出名的风水师为师，名师才能出高徒嘛，这道理应该懂的！

我想学习一些风水知识？怎样入门呢？高手指导 以八宅飞星为基础，你就会有一种大致的基础。

在逐渐看书学习，积累经验。

1、先把生虫的家具中的物品拿出来清理，不能清洗的就放到阳光下晾晒；家具要用消毒液反复擦拭几遍，擦净后彻底通风干燥；遭蛀虫或白蚁蛀蚀的木家具，可将微量杀虫药液（敌敌畏）滴入虫蛀孔，也可用尖辣椒或花椒捣成末，塞入虫蛀孔。

2、虫蛀处涂抹石蜡油，连续涂抹10天即可。但是，切记橱柜等餐具类家具不能使用杀虫剂和石蜡油。

3、如果有条件的话，新买了家具后，最好在家具内没有油漆的木板表面涂刷一遍清漆，既能增强美感，也能预防生虫。

目前市面上出售的防霉防蛀产品可分成两大类：一种是天然樟脑提炼品，另一种是以“对二氯苯”为原料制成的化学合成品。建议尽量购买天然樟脑制品，据了解，对二氯苯类的樟脑丸对蛀虫有较好的杀灭作用，但也有一定的毒性，因此厂家多将其装在独立的透气装纸内，消费者也可以放心使用。但无论哪种防蛀片，都不要让小孩接触到它们，也不能直接放在衣服里，而是放置在密封的衣柜角落里。

气体设备生产厂家

1、四川永立通用机械设备有限公司

主营产品：生产销售来料加工，机械设备，石化通用设备及配件，阀门及配件，真空管道，气体设备及配件，钢结构件。

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3、长沙兴发祥气体贸易有限公司

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4、深圳市普利通电子科技有限公司

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5、广州米图信息科技有限公司

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地址：广东省广州市天河区燕岭路25号311室。

登泰山记原文、翻译及赏析

登泰山记原文、翻译及赏析

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。以下是小编收集整理的登泰山记原文、翻译及赏析，欢迎大家分享。

原文：

登泰山记

[清代]姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以干隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

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泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

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桐城姚鼐记。

译文及注释：

译文

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。我在干隆三十九年（年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有

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座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻熘滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（

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东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模煳或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐记述。

注释

选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。

阳：山的南面。

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汶（Wèn）水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。

济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。

阳谷：指山南面谷中的水。谷，两山之间的流水道，现在通称山涧。

当其南北分者：在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。

古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。

日观峰：在山顶东岩，是泰山观日出的地方。

以：在。

干隆三十九年：即年。

乘：趁，这里有“冒着”的意思。

齐河、长清：地名，都在山东省。

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限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。

泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。

丁未：丁未日（十二月二十八日）。

朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。

蹬（dèng）：石级。

级：石级。

环水：即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。

循以入：顺着（中谷）进去。

道少半：路不到一半。

中岭：即黄岘（xiàn）岭，又名中溪山，中溪发源于此。

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天门：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”

崖限当道者：挡在路上的像门槛一样的山崖。

云：语气助词。

几：几乎。

苍山负雪，明烛天南：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。负，背。烛，动词，照。

徂徕（cúlái）：山名，在泰安东南。

居：停留。

戊申晦：戊申这一天是月底。晦：农历每月最后一天。

五鼓：五更。

日观亭：亭名，在日观峰上。

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漫：迷漫。

摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。

极天：天边。

采：通“彩”。

丹：朱砂。

东海：泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。

或得日，或否：有的被日光照着，有的没有照着。

绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。

若偻：像嵴背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，

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驼背。

岱祠：东岳大帝庙。

碧霞元君：传说是东岳大帝的女儿。

行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指干隆登泰山时住过的宫室。

显庆：唐高宗的年号。

漫失：模煳或缺失。漫：磨灭。

僻不当道者：偏僻，不在道路附近的。

圜：通“圆”。

瀑水：瀑布。

赏析：

东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。

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其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。

姚鼐写过多篇有关泰山的诗文：《登泰山记》、《游灵岩记》、《岁除日与子颖登日观观日出歌》(诗)、

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《泰山道里记·序》等。《登泰山记》是历代泰山游记中的佼佼者。读这篇游记，我们被作者浓厚的游兴所感染。文人登泰山，多选春秋良时，姚鼐却选择了一条特殊的路线和一个特殊的日子。“余以干隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山这天，是除夕的前一夜，观日出时正值中华民族最隆重的传统节日——年三十。冬天登山已不多见，选择岁除之日观日出则更加少见。你想，在万家团聚共度良时之日，作者于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮红日喷薄而出，这是不是表现了一种崇高的人生境界正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人”

作者的语言十分洗练。“泰山之阳，汶水西流；其阴，

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济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。”寥寥三十余字，将泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整饬，朗朗上口。接下来，作者连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。作者写景的语言也是非常简练的。“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这几句写了泰山雪景、夕阳、云雾，如诗如画，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者写日出盛景，用墨极少，却能将正面描写和侧面描写结合起来，再次收到以少胜多的艺术效果。“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：‘此东海也。’”这是正面描写。“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。”这是间接描写。文末描写也是精彩之笔。“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”用最少的语言传达最丰富的信息，这是本文的一大特色。

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桐城派主张义理、考据、文章缺一不可。在这篇文章中，这点体现得是很好的。单说考据，文中处处可见。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。也许有的读者会说，作者对自己的内心感情压抑得太过分了，以至于全篇无一句抒情语。我们不好臆测作者当时的心境，但从他写的诗句来看，能够感觉出他是有很多感慨的。但他远不像范仲淹《岳阳楼记》那样尽情抒发。如果不进行一番“考据”，仅从桐城派文章风格上解释这一现象，恐难讲通。

干隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁。他参加纂修的'《四库全书》于三十七年告成，以御史记名。此年以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）同上泰山。泰山气势雄伟，风景壮丽，历代文人骚客多在春秋佳日，联袂登山，吟哦题咏，留下了许多优秀的篇章，姚鼐的《登泰山记》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。且记述的是冬日的游历，有别于徐志摩

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、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的文字，因而显得不落窠臼，更具特色。

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　生命不止，奋斗不息！下面是我收集的精益求精便是匠心精神的励志故事（精选5篇），欢迎大家阅读。

精益求精便是匠心精神的励志故事 篇1

　显微镜的创始人从前仅仅只是一个磨镜片的工人。他磨了大半辈子的镜片，因此技艺精湛。一次，他闲来无事，将镜片放在了眼前，顿时他看见了一个神奇的世界，那就是微生物的世界。这个世界通过镜片第一次展示在了世人的眼前，从那以后，科学家们便开始了关于这个世界的研究，并从研究中取得了数不胜数造福全人类的科技成果。

　他的名字虽然并没有做到家喻户晓，但他的事迹却永远铭刻在了我的心中。他也没有想到自己曾经的一次异想天开竟然有了如此成就，这仅仅是因为他磨镜片总追求精益求精。

　外国工匠讲完了，那就来讲讲我国近代的一位著名工匠，他就是有着大国工匠荣誉称号的抓斗大王——包起帆。我为何要说起他呢，因为他曾来过我们学校，做了一次演讲。通过演讲，我发现他是一个“周围有”、“地中海”发型的胖子，个子不算高，人也不帅也不白。如此平凡的一个人，他是如何成为今天的伟人呢？那是因为在他还未出名时，他在码头工作的时候，总是会目睹到一幕幕码头工人遭货物砸残、砸死、砸伤的画面。他了解到这些工人都是迫于生计才来做的码头工人，即使这份工作充满了危险。每年全球的各个码头都会有许许多多遭遇不幸的工人，在同情码头工人的同时，心地善良的他开始思考，如何才能让工人们更安全、放心、快乐、轻松地工作。拥有了想法，也让拥有知识的他开始了行动。他曾为了抓住一个灵感追着一辆车跑了一千多米。他还为了获得圆珠笔的机拓构造亲自到圆珠笔厂登门拜访，他靠着诚意打动了厂家，最终他获得了他所想要的东西。经过不断的失败和克服了无数的困难，最后他终于发明出了挖斗，造福了全人类，可是，最令人敬佩的是，他虽然获得了许许多多的奖项，得到了许多金钱与荣誉，但他却视名利和金钱如粪土，把大量金钱都捐了出去，成立了慈善基金和创新发明奖。还将专利无偿送给了生他养他的祖国，从这可以看出，他还是一位爱国的人。

　当然，我国的大国工匠其实数不胜数，很多爱岗敬业的人都可以称为大国工匠，因为他/她们都拥有着精益求精的匠心精神，值得我们广大学生学习与尊敬。

　大家还记得屠呦呦吗？她与另外两位科学家一起发现了青蒿素。这个生长在中国乃至世界上的植物——青蒿，它拥有着神奇的能力，可以治疗许多疾病，如今更是被进一步开发出了新的能力。它让许许多多被病痛折磨的人获得了新生，而发现它的人其实是一位“三无”科学家，不过，屠呦呦却并不认命，为了解救正在被病痛折磨着的人们，她毅然决然地选择了坚持下去，最终，她美梦成真了。

　居里夫人发现镭，其实真的很苦很苦。只要读过关于她的文章的，都可以从字里行间感受到她的倔强、她的不服输。听说她年轻的时候还是一个大美人，不过她却为了科学奉献了自己的青春，她的选择被时间证明了，她是对的。

　我虽然没能上高中，但作为中职学生的我却拥有着匠心，目前的身份与职业是学生。那么就精益求精，好好学习。以后工作了，就精益求精，努力工作。

精益求精便是匠心精神的励志故事 篇2

　海欣是一位非常独立、果敢的职业女性。作为一家大型上市公司的运营经理，她不仅协助COO整合各个部门的资源、完成许多重要项目，还带领着一个精干的工作组——6位成员不是博士、海归，就是在公司积累了7、8年的经验，他们基本上都比海欣年纪大。

　海欣在一次午餐时，描述了她的工作状态：“平时的工作容不得一丝一毫的马虎，老板提出一个难题，我总是会提给他四五种解决方案。下属在各个项目上需要支持时，我不但要显示出更高的水平，还得小心‘一碗水端平’，要不就得听他们的种种抱怨……”我问她：“你一直这么尽心尽力地做，感觉如何？”海欣流露出了许多疲惫和担心：“我特别累！精神高度紧张！做好了是应该的，做不好就该出大篓子了。”

　我的眼前浮现出了一个上紧了发条的小老虎，能把一个个难题、挑战踩在脚下。这就是海欣在大家心目中的印象：一切都能搞定、做事特别靠谱。于是，我试探着问她：“假如，有些事你没做好，有些事情目前完成不了，你会怎么看自己？”

　海欣马上摇了摇头：“那我就太不负责任，太辜负老板的期望了，我在团队中就没威信了……”“真是这样的吗？”我在一张纸上画了两种状态：一种是100%的事情都出色完成，完美！一种是某些事情只有90%完成，但已经很尽力了。下次又有了一些改善，或许会完成93%，下一次又有了些不同，呈现出“持续的进步”。

　我问海欣：“你认为哪一种是‘负责任’呢？哪一种‘负责任’的状态更灵活，更能激励自己呢？”海欣紧蹙着的眉头放松了一些，沉思道：“第一种是我的常态，做好了是应该的，做不到就特别焦虑、自责。第二种以前没考虑过，或许，今后也可以允许这样。”

　我笑着点点头：第一种状态是完美主义，第二种状态是精益求精，两者的能量很不同——完美主义者有很高的期待，对自己、对他人，总是看到“没实现”“没做好”的地方，会对自己和周围的人许多失望、指责；精益求精者怀着“合理的期待”，总是看到自己、他人一点点的改善、实现了一个又一个“微小的目标”，会经常对自己、对周围的人表达欣赏和肯定。

　看到海欣焦虑的神色缓解了一些，我笑着问她：“假如你面对一位特别完美的老板，你会有什么感受呢？”“觉得有压力、有距离。”我继续探寻道：“那你除了希望老板全力支持你，把事情搞定，还希望什么呢？”“我也希望他真诚地告诉我需要什么支持、哪些是他目前做不到的，哪些是我们可以共同……”海欣的眼睛突然亮了起来，她“嘿嘿”一笑：“这就是我老板现在对我的方式，不但很好地激发了我的责任感，而且让我觉得跟他配合起来特别默契。”

　觉察时刻

　每个人的心中都有一个“理想而完美的我”。如何看待“现实的我”和“理想的我”之间的差距呢？是不断地自责——为什么总做不好？为什么还有那么大的差距？是不断地评判——还有150米的差距、还有130米的差距、还有100米的差距……还是不断地自我欣赏——蛮好，又前进了5米；不容易，稳住了，没往下掉；挺棒，又快速提升了10米。

　在职场中不乏“完美主义者”，他们对自己要求甚高，往往高于别人对他们的期待。自然，他们也对周围的人表达出自己认为“合理的期待”。于是，“完美主义者”常常面临焦虑、失望和抱怨，看似常常针对他人，其实更多地是针对自己。而“精益求精者”会欣赏自己和别人努力的过程、做到的结果，即便尚有“提升的空间”，也会把它当做下一步改进的方向，让喜悦、憧憬、成就感一直围绕在人们的心中。

　亲爱的朋友——

　辛苦而内疚的“完美主义者”，轻松而快乐的“精益求精者”，你愿意选择哪一个呢？ 假如你是一位“完美主义者”，你对自己的期待有哪些可以保留，哪些可以调整的呢？ 假如你是一位“精益求精”的领导者，经常盘点一下，自己和他人已经做到的是什么？还需要进一步提升的是什么？可以如何更好地协作，尝试一些不同的方式？

精益求精便是匠心精神的励志故事 篇3

　从前，有一个小木匠出外做工。时值秋天，要回家收秋。几个月下来整天忙于工作，挣了许多银子。可是自己的头发也长得很长了，要回家啦，怎么也得剃剃头吧。小木匠挑着自己的家伙式正走着，看到一家理发摊点，只见一位理发师傅，白白胖胖，粗手粗脚，看起来很笨拙，身穿白大褂，坐在凳子上抽着烟，很悠闲的样子，看来还没生意。

　小木匠心想正好在这里剃吧。走到理发师傅面前，放下自己的挑子，摸了摸自己压得难受的肩膀，伸了伸腰说：“师傅，生意可好啊!”。

　理发师傅赶忙陪上笑脸：“借你吉言还好，要剃头吗”

　小木匠说：“是啊，要回家收秋啦，理个光头吧”。

　“好嘞”理发师边说边倒热水，边招呼客人坐下。小木匠稳稳的坐下后，理发师傅仔仔细细的给小木匠洗好头，不慌不忙的当好剃头刀边说：“师傅有三个月没理发了吧”

　小木匠略一掐算：“师傅好眼力，整整三个月，一天不差”

　理发师傅说：“师傅喂，我要开始剃啦”说着，将剃头刀子在小木匠的眼前一晃，手指一搓向上一扔，只见剃头刀滴溜溜打着转，带着渗人的寒风向空中飞去，当到落下时，只见剃头师傅手疾眼快，一伸手稳稳地接住剃头刀子，并顺势砍向小木匠的头，这下可把小木匠给吓坏啦。“啊!”声还没叫出，直觉头皮一凉，紧接着听到“嚓”的一声，一缕头发已经被削下，这时小木匠才“啊”的一声，刚要一闪：“你要干什么”。剃头师傅用肥胖的手往下一摁说：“别动”说着，刀又旋转着飞向空中，小木匠用力挣扎着要闪，可是被剃头师傅按得紧紧的不能动弹，说时迟那时快剃头师傅一接旋转的刀，嚓的一声又是一缕头发落地，小木匠脸都吓白啦，又不能挣脱，只好闭上眼睛，心想：“这下完了，小命儿不保啦”。只见剃头师傅就这样一刀接一刀，三下五除二，不一会就给小木匠剃好了头，拿过镜子一照，嘿，一点没伤着，而且剃的锃明瓦亮。

　这时小木匠才长舒一口气，从惊悸中苏醒过来，但浑身还在颤抖。突然，一只苍蝇嗡嗡着正好落在剃头师傅的鼻子尖上，小木匠手疾眼快，从自己的挑子中抽出锛子抡圆了照着剃头师傅砍去。这是剃头师傅刚要用手赶走落在鼻子上的苍蝇，只见小木匠双手一起，不知什么东西砸向自己，只感到眼前一晃，一阵风，从面前吹过。剃头师傅更是吓了一跳，还没醒过味来，只见小木匠将锛子头向他面前一伸，只见上面半只苍蝇的两只翅膀还在呼扇，小木匠又拿了镜子给剃头师傅一照，剃头师傅又看见另一半苍蝇落在自己的鼻子上，两只前腿还在伸张。原来，活活的一只苍蝇被小木匠这一锛子劈为了两半。看完两个人哈哈大笑，相互佩服对方的技艺精湛。

精益求精便是匠心精神的励志故事 篇4

　有些人你只要在旁鼓掌、加油即可，不需要给他任何压力，他就会不断的自我要求、自我训练，对这些人来说，不断的自我训练， 精益求精，就是他对自我的要求。

　乔丹有句名言，把“练习当比赛，比赛当练习”所以当他在平常球队练习时，当球队把球员分成二组，模拟比赛的状况时，乔丹不管分配到那一组，他所属的球队都是赢球居多，因为他在球队练习比赛时，总是全力以赴的打球，而不像其他球员把它当作练习赛在打球。

　但当NBA球季比赛时，乔丹就能够放松心情去打球，对他来说，每场球赛他都是全力以赴，愈是到季后赛或冠军决赛时，球打得反而更好，反观其他NBA球员却失去平常应有的水平，原因是紧张过度，患得患失，正突显了乔丹与其他NBA球员的不同，所以他才能成为世界第一的篮球员。

　当你不断的研究各行各业，世界一流的顶尖人士，就会发现一个共通现象，即便是行业不同、知识领域毫不相关；但信念、价值观及努力的过程却是极为类似的，就是不断的自我要求、自我磨练。

　对他们来说，唯一的挑战对象不是别人而是自己，因为他们已经是最好及最顶尖的人物，世界上己经没有人能够超越他们，而他们就把自己，当作最大的竞争对手，不断的超越昨日的我。

　不管是个人或企业都是如此，电脑晶片制造业龙头老大，英代尔公司每年都会不断的研发速度更快，性能更优的CPU，来取代过去自己制造的CPU，而且总是率先降价，让自己生产新的CPU取代原有旧的CPU，所以才能在CPU的领域成为第一名的企业。

　Google、苹果电脑、微软公司都是如此，对他们来说，市场上除了其他的竞争对手之外，最大的竞争对手就是自己，唯有不断的超越自我，才能成为世界第一的企业。

　各行各业的顶尖人物或企业都是如此，所以才能成为世界第一，但如果他们不能够不断的自我要求、超越自己，他们也不会成为世界顶尖的人物或企业。

　刚出生的婴儿就好比刚组装好的电脑一般，必须输入软件及资料，才能发挥它的功效，人类也是如此，唯有灌输好的观念及价值观，让他潜移默化成为信念，也才能成为优秀而杰出的人士，如果输入的是错误的资料，出来的资讯也不会是正确的。

　读世界一流人物所写的自传或传纪，就会了解为何他们会成为顶尖人物的原因，然后在自己所属的行业及专长领域中，不断的精益求精、自我要求、自我磨练，只要持之以恒，一定也会有所成就，正如孟子所言:“舜何人也，禹何人也，有为者亦若是”。

精益求精便是匠心精神的励志故事 篇5

　1、张向东：50年与皮影共舞

　在河北昌黎，有一位年逾花甲的老人，他是昌黎皮影的国家级非物质文化遗产传承人，从13岁开始学习皮影，成为“拿影”演员，也就是操杆手，15岁便因为高超的操纵技巧被称为“小箭杆王”。他的一生，也伴随昌黎皮影的起起落落，他就是著名民间皮影艺人张向东。

　两年前，张爷爷来到北京龙在天袖珍人皮影艺术团任教。这个成立于2008年的艺术团如今已发展成为全国规模最大的皮影技艺传习基地。这个艺术团有超过百人的袖珍人演员，他们平均年龄22岁，因先天或后天原因生长激素不足，平均身高只有1米3左右。张向东一边带着剧团奔走演出，一边投身于后继人才的培养。

　他的一生，是一支与皮影戏的双人舞，当灯光照亮白色幕布、乐曲响起，便是他的舞台。

　张向东用自己的方式诠释着皮影，诠释着自己的生活。一个对生活永远饱含热情的人，会将生活的体悟注入自己的热爱当中。老人至今仍活跃在皮影表演的舞台上，带领着自己组建的团队，执着地将这门中国传统艺术表演形式进行着传承、推广和创新。

　有人觉得，旧时缓慢的节奏和艰涩难懂的唱腔，已经不再符合当下的文化氛围和审美需求，在张向东看来，像皮影戏这样的传统文化必须先继承后改革。

　“我们给各位表演《火焰山》，有一段孙悟空打的牛魔王现原形以后，牛魔王变成牛，我把西方‘斗牛士’引进皮影，所以说大家看起来非常有意思。我们在国外演出时候，其他的情节没有引起大家注意，但是一到斗牛出来时候，外国朋友非常欢迎，这个方面我尝试到，只有改革才能使古老艺术还在前进。”

　年逾花甲的张向东谈起一生挚爱，声如洪钟，精神矍铄，当年那个13岁的少年，因为好奇拿起一件皮影人像时，是否预见了，这就是自己要穷尽一生去做的事。

　2、周小寒：续写宫廷地毯历史

　“很多中国的老的东西，我们自己对它缺乏认识和爱惜。”周小寒对中国地毯文化钻研与推广的初心正是源自于地毯文化认知的缺失，曾在自己的生命中留下莫大的遗憾。

　与张向东爷爷学习皮影戏的“童子功”相比，周小寒作为宫廷地毯的制造者委实算是“半路出家”。二十出头时，周小寒在长城书画社卖老地毯，买老地毯的基本都是外国人，顾客中包括英国前首相希斯等政界要人。在被那些国外地毯爱好者的狂热感染的同时，周小寒也开始了自己的深思：

　外国人对中国的地毯都有这么深厚的感情，都有这样的研究，咱们中国人自己干嘛呢，所以后来我就开始钻研老地毯。

　这一研究就是二十余年，周小寒从一名宫廷地毯的卖家，变成了硕果仅存的纯手工植物染色宫廷地毯的制造者。说是硕果仅存并不夸张，做宫廷地毯面临的最关键问题就是与纯植物染色工艺相结合，但事实上，因为工艺配方复杂和高昂的成本，纯手工植物染色的工艺也已经断代，市面上出售的地毯无不是化学染色制成。

　尽管没有师傅领进门，周小寒也靠着一股韧劲儿开始自己钻研，多方查找古籍资料，而后又辗转内蒙古、西藏、新疆等少数民族地区多方讨教，经过不懈的努力，周小寒终于摸索出一些门道，就开始自己动手做。

　一张精美的宫廷地毯的诞生，要历经选毛、清洗、梳弹、纺线、天然植物染色、织作、打磨等一系列严格的工序，并全部以纯手工完成。

　在这个物质文化高速发展的今天，能用两三年沉下心去制作一张地毯着实让人感触颇深。而它身上承载着对中国传统文化的延续和推广，更让人体会到“匠心”的难得：

　一个民族的文化应该延续，应该传承下去。它已经存在了两千多年，一定有它存在的道理。它从前能展示出我们中华民族的伟大，展示出民族的喜怒哀乐，今天更要展示出中国人民的聪明智慧，展示国家的繁荣富强，对中国文化闻名世界做出伟大贡献。

　3、宋明：20年热血献藏民族手工艺教育

　“我祖籍是山东。”在舞台上这个硬朗魁梧的康巴汉子说起自己的故乡之前，所有人都以为他是个地地道道的藏族人。

　在西藏拉萨的文化圈里，宋明的名声不小。大学时，他还是个普普通通学习油画的艺术生，毕业后，他将自己的青春和一腔热血献给了藏文化的守护，他在西藏一待就是二十年，这二十载漫长岁月之中，他的身上有了几重身份，他不仅是画家、歌手、纹身师、酒吧老板、室内设计师，更是一位唐卡画家。

　“唐卡”在藏语里是卷轴画之意，是供奉的圣物，绘制短则半年，长则十余年，还要经由开光、加持，使之具有灵气，才算完成。就算历经几百年的岁月，色泽仍然艳丽明亮。唐卡的一点一画皆传递着信仰的力量。

　而这二十年里最让宋明有成就感的，是他创办了拉萨雪堆白传统手工艺术学校。这所名字就饱含诗意的学校，是宋明为传承藏民族手工艺术呕心沥血的尝试。学校招收游牧贫困生免费教学，以产学研教学方式，让这所学校成为了传承民族优良手工艺人才的摇篮。

　“作为校长，现在最让我欣慰就是办学那么多年，学生们完全掌握了包括唐卡在内的我们藏民族很多的手工技艺，还有一些雕塑类、陶瓷、编织类，大家都很珍惜这种学习机会。在短短的7、8年之内，他们获得很好的手艺，在传承手艺的同时，对家庭各方面能够做支持和帮助，这就是我们办学最欣慰的地方。”

　“有什么力量让您免费教学。”

　“毕业时候有一个声音，你要来，然后没有什么其他原因，就去了。”

　西藏是他内心所属的故乡，那里藏着令他痴狂的传统文化之大美。当年意气风发闯高原的少年郎，如今镜中观己已是两鬓微白，人生最美的光景，都留给了这座梦里的乌托邦。