“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。 当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

（1）知识信息； （2）著作方式；

（3）文字；

（4）物质载体；

（5）文字制作技术；

（6）装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

著名书史学家钱存训指出：书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国最早的书，最早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也被公认为古籍。 学术观点：中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于国家有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，文物价值为基础，文物价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。文物价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。 中国古籍传统的分类法采用经、史、子、集四部分类，四部下再细分为四十四类：

经部，以儒家经典及其释作为主，例如《御笔诗经图》，也收录古乐、文字方面的书籍。

史部，主要收录各种体裁的史书，另纳入地理、政书及目录类图书。

子部的范围比较广，诸子百家、算术、天文、生物、医学、军事、艺术、宗教、占卜、堪舆、命算、笔记、小说、类书等，皆入子部。 集部，则录诗文集、文学评论及词曲方面的著作；个人著作称“别集”，集体创作称“总集”（例如：《六家文选》）。 中国印刷术的演变：

雕版印刷发端于唐代，宋代以后成为传统中国图书制作生产重要方式。较早的雕版，一次只能印出一种颜色，称为“单印”；若将规格完全一样的几块版面，分别在不同的部位着上不同的颜色，重复迭印，就可产生二色、三色、四色，甚至五色的效果，称为“套印”；以套印技巧印制的书，就称为“套印本”，是中国古代最具特色的彩色印刷术。活字印刷术是用铜铸或木造成一个个独立的字体，再拼成版面印刷（图4《御制数理精蕴》），乾隆皇帝将宫中以木活字印刷的书称为“聚珍版”。石板印刷是西洋技术，在清末传入中国，因有快速、价廉的优点，很快地通行起来。 古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐形成的特定的名称。

1．书衣：俗称书皮，也称封皮。（修复技术规范228）是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

2．书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。（修复技术规范229）

3．书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。（修复技术规范29）

4．封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。（修复技术规范218）

5．护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书衣。（修复技术规范219）一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

6．书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。（修复技术规范220）

7．书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。（修复技术规范224）即装订时，锥眼订线的地方。

8．书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。（修复技术规范225）即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

9．书头：书籍上端切口处。修复技术规范221）又称为书首。

10．书根：（修复技术规范222用的术语叫“书脚”，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。 11．书角：天头和地脚右端。（修复技术规范227）

这个是“道”字。但是，这种写法属于杂糅的写法。即，整个字形在古籍上看不到，但是其部首及大体字形是可以对的上的。

公园里的刻字是“行”字部，里面是“首”，下面是“寸”整体大致与图1一致。内部细节又参照小篆做了修改。

1台北的旅游景点介绍

宝岛台湾地区物产丰富，风景秀丽。岛上很多特色景点都值得一去，尤其是最具代表性的七大旅游景点，一定不能错过。

1野柳七颜最迷人。

野柳是一个狭长的岬角，看起来像一只蹒跚离岸的海龟。野柳的怪石是世界奇迹之一。它受波浪侵蚀、岩石风化、海陆相对运动、地壳运动等地质作用的影响，形成了罕见的地形和地质景观。远古生物的遗骸或遗迹埋藏在沉积物中，经过漫长的成岩作用，形成了化石。由于长年的海水侵蚀和风化，造就了各种壮丽的景象。

进入野柳景区，一路向东，海边有很多奇石。沿途可以看到奇特的地质景观，如仙鞋、大象石、马岭鸟石等。其中，蘑菇状的岩石酷似优雅的女王shead是北海岸最著名的地标之一。到岬角的尖端，是白色的野柳灯塔。在这里看海天一色，令人心旷神怡。除了地质景观，野柳还是许多候鸟休息的驿站，也是观鸟者眼中的宝库。

2士林夜市最繁华。

士林夜市，位于台北市北区，是最大最知名的夜市之一，也是知名的美食地标。从中午到凌晨，这里人山人海，如星星点点的小吃摊贩随时待命，从牛排、铁板烧到蚵仔煎、广式粥、生煎墨鱼，应有尽有。大江南北各种小吃琳琅满目，吸引了众多饕餮之徒大饱眼福。浓郁的风味小吃，各种流行服饰，唱片和杂货，再加上如织的人潮，洋溢着热闹的气氛。

其间，有一种城市繁华的感觉。各种店铺、摊位挨家挨户，每当夜幕渐渐笼罩，灯笼一盏盏亮起，士林夜市进入繁荣。走在弯弯曲曲的小巷里，总有另一个村庄的惊喜。当你在周末和假日去那里，它更加拥挤了。它对于一个家庭来说，带着刚买的大大小小的日用品，嘴里塞着美味的零食是很常见的。满足感无法言表。

3西子湾海岸最浪漫

西子湾是一个以美丽的日落和天然礁石而闻名的海湾。这里的夕阳是高雄八景之一。夜幕降临，渔船灯在其间闪烁，夕阳照耀，大海点缀着海天一色的美景。经常看到情侣在这里相亲相爱，是个约会的好地方。

长长的防波堤是西子湾的标志。在防波堤上，海风清爽，俯瞰海洋。防波堤外有一条航道，供船只进出高雄港第一港。大大小小的船只错落在海面上，大船进港排开鸣笛的场景栩栩如生地展现在眼前。游客从临海路开车到西子湾，或者从鼓山哨弓附近的一个深洞里走进去。黄昏时分是游览西子湾最美的时候，此时潮水淹没了岸边。前来欣赏日落和观看船只的人们在堤岸上成双成对地构成了一幅美丽的画面。

4故宫是最经典的。

台北故宫博物院是著名的历史、文化和艺术史博物馆，位于台湾地区台北市士林区外的双溪。博物馆依山傍水，金碧辉煌，青瓦黄墙，充满了中国传统的宫廷色彩。淡蓝色琉璃瓦屋顶覆盖着米**的墙壁，白色的白石栏杆环绕着青石基座。其风格美观大方。

故宫博物院藏有进入中国文化五千多年的中国古代文物70多万件，如甲骨、青铜器、陶瓷古董等。包括北京、沈阳及清代原热河宫的旧藏品精华，以及海内外各界人士捐赠的精品文物。除展厅外，还有故宫博物院的藏书楼和文献馆，中庭的观景处和三的古典茶馆

一座杰出的地标建筑，足以改变这座城市。就像纽约的帝国大厦、巴黎的艾菲尔铁塔和上海的金茂大厦一样，台北的象征是宏伟的101大楼。几乎在台北的每个角落都能看到。101在台北鹤立鸡群，台北第二高楼只有它的一半。元101建筑为竹制造型，正门标有101的三个大字是三枚铜钱。地下一层的商圈都是国际知名的奢侈品牌。

01:00的电梯是世界上最快的电梯。随着电梯里的灯光变成星星，轻柔的音乐飘荡，鼓膜让你感受到电梯的急速上升。观景台在89层，有音乐和双筒望远镜。还有非常人性化的电子导游介绍台北的景点。台北的灯光很美，很华丽，很安静。

6阿里山有最美的风景。

阿里山有珍贵的柏树原始森林。除了丰富的森林资源和人文景观，阿里山还有日出、云海、樱花、晚霞等美景。天气好的时候，在竹山等着惊艳的日出s观看建筑享受梦幻般的云海。

阿里山登山铁路是世界上仅存的三条高山铁路之一。它从海拔30多米的嘉义市爬到海拔2000多米的阿里山地区。全程经过49个隧道，77座桥梁，沿途风景优美。阿里铁路火车绕行山区的方式也很独特，因为山很陡，火车以罕见的Z字形移动，非常奇妙。在分岐湖旁的火车站，有台湾地区最高的老街，卖知名的分岐湖便当和火车饼。你必须亲自品尝它们。骊山火车之旅绝对是你永生难忘的美好回忆。

7日月潭有最迷人的风景。

被青山环绕的日月潭是台湾地区最大的湖泊。它也因其美丽的风景而闻名。湖中央的小岛拉鲁岛，是原住民邵族的圣地。以此为界。因湖的北部形似太阳，南部形似月亮，故名日月潭。清澈的池水衬着圆山的轻烟，池面上船只激起的涟漪交织出古典诗画的意境。泳池边有很多豪华的度假酒店，最著名的涵碧楼三面面对泳池，四面凌空。楼上，它看日月潭的阳光和薄雾，看日出和日落，令人心旷神怡。

日月潭周围还有许多著名的景点，如武文庙、慈恩寺供奉着关公、孔子和岳飞的恩塔和日月潭周边最重要的原住民文化区伊达绍社区，可以俯瞰日月潭全景。每年中秋节前后，邵人都会在这里举行盛大的庆祝活动，热闹非凡。

2台湾台北旅游景点有哪些

阿里山，台湾地区的地名，是台湾地区著名的旅游景点。阿里山位于台湾地区嘉义市以东75公里，海拔2216米，坐标北纬23度31分，东经120度48分，东邻台湾地区最高峰玉山。由于山区气候温和，盛夏依然清爽宜人，郁郁葱葱的森林使其成为台湾地区最理想的避暑胜地。

该湖海拔748米，正常面积为773(满水位时为10)，最大水深27米，湖周长约37公里。是台湾地区外来物种数量最多的淡水湖之一。以光华岛为界，北半湖形似满月，南半湖形似月牙。

2009年，日月潭被世界纪录协会选为台湾地区最大的天然淡水湖。它在清代被选为台湾地区的八个景点之一，被称为海外一个独特的地方。

3台北市旅游景点介绍

供参考。

以大台北地区(包括台北市、新北市、基隆)为例

推荐景点和好玩的地方

台北市区可以安排。

1-阳明山半天。下山后，参观

4台北市的景点

位于台北市中心正北方，纱帽山后，七星山南，海拔443米。以天然山谷、温泉、瀑布、森林公园闻名，是台湾地区四大公园之一，也是台湾地区最天然的公园。

阳山国家公园，原名曹珊，因盛产茅草而得名。规划始于1963年，它正式成为一个国家公园1982年以后。是台湾最大最美的郊野公园，分为前山公园和后山公园。

千山公园，又名中正公园，位于七星山和纱帽山的鞍部平台上，原名曹珊公园。园内亭台楼阁众多，低山清溪，小桥流水。有一个曹珊瀑布在千山办事处通往金门的公路旁，常年流淌，白如修行。

后山公园是阳明山景区的精华，所以有人称之为阳明公园，作为阳明山景区的代表。每年2月底到4月初，是阳明山的花季，樱花、杜鹃花盛开。此外，还有山茶花、梅花、桃花、梅花、杏花等。它们摇曳着，盛开在满山遍野。除了美丽的鲜花，后山公园还参观了山溪、荷花池、鱼公园、快雪阁、水鹤台、阳明瀑布等景点。

5台北的著名景点

1号楼和101号楼

作为台湾地区十大景点中的地标建筑，101楼有很多值得一去的理由，比如各种久负盛名的品牌店，比如吉尼斯世界纪录中最快的电梯，比如超宽的视角，超美的夜景，可以不要错过。

第二，七星潭

七星滩是台湾地区当地朋友最喜欢的景点。虽然这里白天和晚上的景色不一样，但是整体的景色很有观赏性，尤其是骑马的时候，特别设计的单行道风景是最美的部分。

第三，埃兰比公园

伊比公园真是一个风景如画的景点。它拥有世界上唯一的武装灯塔。参观纵横交错的小路是很有价值的。九月份去的话还能看到红尾伯劳！

第四，西门町

西门町是一个人多的地方，一定要去玩。偶尔，这里不仅有很多小型音乐会，还有各种丰富独特的小吃和食物，可以让人流口水。

5龙蟠公园

龙蟠公园有溶洞、悬崖、溶洞等自然景观。坐在蜿蜒的海岸上给人一种舒服的感觉。建议4-6月去，因为这几个月会出现罕见的南十字星。

不及物动词日月潭国家风景区

日月潭国家风景区是台湾地区十大景点很多都去台湾地区的原因。自然景观相当丰富，可以选择划船或者骑马来欣赏风景。当你到达日月潭的最高点时，你可以看到所有风景的全景。

七。潭水

淡水是台湾地区非常受欢迎的一条街，这里有不少怀旧或现代风格的店铺，不仅有很多老味道，各种复古建筑似乎也能引起人们的共鸣无论走到哪里，都有无限的回忆。

八。侯强湖

海鲜季，后碧湖有很多值得一游的自然景观。给人复古感十足的小渔船也不乏美感。如果你喜欢浮潜，这是个不错的选择！

九。高美湿地

高美湿地是一个受欢迎的观鸟地点，也是台湾地区观看日落的最佳地点之一。如果你想看最美的日落，建议你可以在下午4点左右到达高美湿地。

X垦丁南湾

垦丁南湾是台湾地区十大景点之一。这里的沙子很细，海水很蓝，海里有很多种珊瑚、热带鱼等水下景观。看起来都很美！

6台北有什么风景名胜区

旅游景点石林野柳阿里山日月潭大岗山鹅銮鼻观音山龙山寺北投温泉大屯火山纪念馆故宫博物院旅游城市台北基隆桃园县台北县新竹市新竹县宜兰县苗栗县台中市南投县彰化县云林县花莲县嘉义县高雄县高雄市高雄市台南市台东县屏东从太空俯瞰地球，你会发现在我们祖国大陆东南的辽阔海面上镶嵌着许多晶莹剔透的宝石般的岛屿，其中有一个形似芭蕉叶的狭长岛屿，这就是美丽富饶迷人的台湾地区岛。在宋代，大陆使用八景来称呼景点，元明两代纷纷效仿，成为时尚。数字十二在旧大陆也广泛使用。因此，台湾地区周围的风景被称为八和十二。台湾八景：清朝康熙年间预定的八景是：安平晚渡、沙鳐垂钓、鹿耳春潮、鸡笼雪、东瀛日落、西岛日落、飞庭听浪、澄台观海。清乾隆前期预定的八景是：春香海洋、红嵌晚霞、雁门烟雨、鹿回头春帆的耳朵，坤身上的丝，金群的黎明，鲫鱼池的月光，旗尾的秋收。日据时期预定的8个景点是徐岗、淡水、八仙山、日月潭、阿里山、首山、鹅銮鼻、东海崖。1953年预定的8个景点是：玉山雪山、阿里山海、双潭秋月、屯春、安平日落、清水悬崖、鹿歌峡、澎湖渔火。目前的八大景点分别是：阿里奇观、日月神韵、泸沽峡、南湾极限、阳明风光、北投温泉、野柳公园、乌来瀑布。除了台湾八景在全省，有许多八景在不同的地方。龙山八景：稷山聚雨，十陵转云，普定瀑布，屯屿凝烟，仙洞听浪=舍辽小日，海门，澄清，峰峦。之后又新增了八个景点：徐岗青兰、密翁小霞、十陵杂云、八斗夕阳红、灵泉晚钟、乔秋月、温泉水、蛇寮银兰。淡水八景：山脊吐雾、峰滩声、台湾日落、覃健夜景、泸州满月、淡水惊涛、官渡潮浪、屯山雪。(2)罗汉佛、半月沉江、龙牧甘泉、马莲香室、枫溪石壁、海山石门、石屏金林、烛台。另外还有八个景点：凌霄峰、象山观海、虞姬清雪、凤栖日落、湖口飞轮、峡溪土默峰、幻影、官渡。杨澜八景：龟山朝日、北关潮、汤唯温泉、龙陵落日、西风、石岗春帆、安山秋水、苏澳海市蜃楼。新竹八景：老八景：玉山雪、马岭小海、黄库响泉、凌霄双峰、叠翠三塔、蚌市浮岚、屯小渔船、闪亮银锭。新八景：法云寺、苏禄洞夜景、复兴公园、赵衷宝塔、虎山温泉、虎鱼浴场、炮台顶上的云、五指凌霄。台中八景：古观泉韵、铁砧肩颈、陆坤钟书、五峰笼日、甲西守约、骊山孝色、五指凌霄。花莲八景：太禄汇流、巴罗迪翠、能高瀑布、筑港扬帆、澄潭于越、红叶浔溪、秀谷漱玉、安通文曲。彰化八景：丁寨看海、风亭坐月、呼延听竹、龙井观春、碧山黎明、清水春光、株潭浮岛、鹿港飞帆。南投八景：玉山雪、双潭秋月、雾社云、璧山晓、松岭远眺、庐山温泉、何欢奇观、八通古关。林中八景：月上龙门、风下飞烟、狮子岩椿树、芦笙秋光、湖西杜悦、朱湘垂虹、株潭映日、玉山留下。嘉义八景：雪域玉山，风沐源，

高雄八景：旗山夕阳、城浦晨鹭、猿峰夜雨、守望塔秋月、江港回帆、古湾涛声、菱湖清风、江村渔歌。恒春八景：猴洞仙居、三台、龙潭秋影、鹅銮灯、马安春光，罗佛山村，海口文峰。澎湖八景：龙门古浪、虎井成远、香炉起雾、魁壁联辉、案山渔火、吴泰桥阁、西岛落日、南天落日。除了这些地区性的八景，有很多名山，比如八景圆山：申花朝夕、龙洞暮光、稻城耿纯、山治集雨、兴丰薛稷、古巢冷月、石壁泗洪、覃健祁龙。炎山八景：碧潭垂钓、金水梯灯、夏日港湾、歇斯底里桥夜景、尖山日落、网溪赏月、新竹穆迪、茅店鸡声。龟山八景：山之晓，岩之暮光，雨之春树，新纪，清山观海，古寺风，登峰野观，寒夜猿啼。草八景：水火同源、万丈深渊、洞口长桥、太空飞瀑、建安云峰、深山猿嚎、蝙蝠仙洞、石壁雄风。翠湖八景：中峰夕阳西下，山斯朝霞，胡道秋声，柴樵春色，五指屏幕，双喜的腰带，寿塔凌霄和弥勒佛的肚子。八仙山八景：小半泉、九良溪社、尖饭龙、燕山、汇流峡、烧包溪谷、斜头角、菊花台。东山八景：冷泉品茶，凤亭望月，山房读书，别墅聊天，蕉岭听莺声，雨后看山，曲径唱，溪畔渔歌。月湖八景：万潭湖浮岛、渔火、潭口九歌、独木舟、绝美山水、杵声、荷叶金钱、水社迷雾。此外，台北县还有中和乡、北果园、乾元、澄清湖八个景点。八个景点中的一些被称为八首圣歌或其他名称，如鼓山八咏：秀峰察汗、诗佛凌波、虞姬夜帆、谢湾桥场、五星古寺、石塔垂伦、淇滨渔火、龙泉甘霖。台湾地区的十二胜仗很多，包括：日据时期的十二胜仗：曹珊北投、新店、大溪、脚板山、五指山、石头山、八卦山、五社、虎头山、旗山、大里尖、太平山。1996年台湾地区观光局重选的十二胜：太鲁阁、阿里山、溪头、阳明山、玉山、何欢、日月潭、鹅銮鼻、故宫文物、野柳、大八尖山、秀姑峦河。除此之外，台南还有十二个地方胜：正次访梅花，金城肖春，法华梦蝶，鹿s穗沉沙，杏坛春荫，竹溪烟雨，安平晚渡，雁滩秋月，吉庙浮桂，火中捉鱼，北苑冬，夕阳红。东台十二胜：北南访古，看海，知本地泉，红头钓，绿岛扬帆，关，鲤鱼秋色，沅陵桥，新港渔歌，嘉路轩溪，水母观洞，遍山尽绿。鹿港十二胜：一楼春申，金堂问安，楼静雕兰，镜楼风云，石碑敢当卒，半井思源，日茂观石，古渡寻石碑，吴江禹岩，凌薇刀，榕影，圣女亭惜字。龙门谷十二胜：石亭揽胜、宝塔夕阳红、长青灯、龙观远眺、长城、龙船舟、双龙戏珠、竹涛树海、晨光烟霞、天龙巴士、龙门山庄、四海之乡。除了叫景生八和十二，还有人叫景生三、六、十三和十七。例如，北投的三个景点(梵天寺的钟声，夜晚在

7台北的旅游景点介绍

毕业旅行的时候，我一个人去了台湾地区15天，所以过了这么多年还是印象深刻。其实台湾地区的整体建设还不如中国，省会台北就跟mainlandChina的二三线城市一样。然而，金银岛不是白叫的。简单说几个吸引人的景点。

1台北故宫博物院

中国三大博物馆之一的台北故宫博物院，是台湾地区省立最大的博物馆，也是研究中国古代美术史和汉学的重要场所。模仿中国传统的宫殿建筑，主体建筑有4层，白墙绿瓦，主庭院呈梅花形。广场前矗立着五座六柱高耸的牌坊。整个建筑庄重典雅，富有中国民族特色。

台北故宫博物院收藏了故宫、南京故宫博物院、沈阳故宫博物院、承德避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监的旧皇家藏品。收藏的商周青铜器、玉器、陶器、古籍、名画、碑刻等都是稀世珍宝。展览馆每三个月更换一次展品。截至2014年底，馆藏文物超过696万件。

人们普遍认为台北故宫的镇店之宝是猪肉白菜锅:肉形石、玉白菜、毛丁公，这些都是经常被很多人看的。其实前两项只是过去皇室有趣的收藏。台北故宫真镇馆的绝世珍品，居然是范宽《溪山行旅图》，郭《早春图》，《万壑松风图》。但是，这三幅画只有在特展中才能看到。

2台南市

台湾地区有句老话：想了解台湾地区，就从台南开始。很多游客喜欢来这里，因为这个城市的节奏和其他地方不一样，充满了遥远的过去岁月的痕迹。出生于台南的当代台湾地区籍文学大师叶世涛说。台南是一个适合人们梦想、工作、恋爱、结婚、悠闲生活的地方。只要在台南走几圈，这句温暖的话总会浮现在脑海里。古迹在台南活灵活现，新旧交织，就像青春期遇上更年期。她是台湾地区最文艺的城市，大量北方文艺青年爱来台南汲取灵感，感受底蕴。无尽的美食是台南的一大吸引力。当你离开台南的时候，你一定会流下遗憾的眼泪，发现自己的胃太小了，吃不下台南所有的美食。

3垦丁

垦丁作为南台湾地区最重要的旅游目的地，现在是必去之地，往年的**《海角七号》、《我在垦丁天气晴》更是为这股热潮推波助澜。对于台湾地区北部的人来说，寒流来袭，大家都包得紧紧的。在电视上看到垦丁或比基尼在阳光沙滩上让人羡慕不已，无法平静下来，所以去垦丁已经是像朝圣一样的仪式之旅了。

垦丁除了熟悉的蓝天、白云、细沙海，还有草原、远山、生态保护区等自然风光。乘风而行，骑在路上，除了体验南台湾人的热情与淳朴，这里的惊喜绝对是充电你的假期。

4花莲

花莲，古称奇来，是原住民的主要聚居地。至今仍有四分之一的人口是原住民。朱七山位于花莲的西边。此外，南湖山和秀谷山也是花莲著名的山峰。花莲山区形成了众多的河流、茂密的森林和形状各异的山谷，以及东海岸的海岸山海侵蚀景观，使其以丰富的自然观光资源而闻名，如太鲁阁峡谷、清水悬崖、苏华纵谷和石门沿海地区。

8台北有什么旅游景点

平潭必去的十大景点是：

澳大利亚原台湾地区小镇、平潭石牌洋景区、平潭石头厝、仙人井景区、国彩村、平潭岛(海坛岛)、海坛景区、红卫村、龙王头沙滩、澳大利亚长江风车场。

1澳大利亚之前的台湾地区城镇：

自然，那里有

这是中国最大的花岗岩海蚀柱。传说这是东海龙王的神器，站在那里像两个船帆。总之是非常震撼的一幕。

3海坛景区

海坛风景区海坛位于中国福建省平潭县。岩石奇形怪状，雄伟陡峭。站在峰顶，看着海浪涌来，心中的烦恼一扫而空。

扩展数据

平潭县是福建省福州市下辖的一个县，简称兰简称，俗称海坛。位于福建省东部，与台湾地区隔台湾海峡相望，是中国大陆距离台湾地区最近的地方。主岛海坛岛也是著名的渔业基地。平潭县和平潭综合实验区实行政区合一。

台北故宫当年从大陆搬来了大量文物和珍宝，许多知名的历史珍品都在这里展出。作为一个喜欢历史文化的传承和内容的游客，他一定会对台北故宫的宝藏感兴趣。

台北故宫位于台北市士林区山治路二段221号。它建于1962年，于1965年夏天竣工。总面积约16公顷。

模仿中国传统的宫殿建筑，主体建筑有4层，白墙绿瓦，主庭院呈梅花形。广场前有五座六柱高耸的拱门。整个建筑庄重典雅，富有民族特色。

台北故宫博物院藏有来自北京故宫博物院、沈阳故宫博物院、避暑山庄、颐和园、静宜园、国子监的旧皇家藏品，分别由南京国立中央博物馆筹备处、北京故宫博物院、北京国立图书馆收藏。

收藏的商周青铜器、玉器、陶器、古籍、名画、碑刻等都是稀世珍宝。展览馆每三个月更换一次展品。截至2014年底，馆藏文物超过696万件。

第一西周毛公鼎

这件西周毛丁公高538cm，出土于陕西岐山县周元，清道光年间。毛出土于清末道光二十八年(公元1814年)前后的陕西岐山县。毛丁出土后，多次被秘密保管。抗日战争时期，险被日军拿下。抗战胜利后，鼎由民间赠送给大众。现在由台北故宫博物院保存和展示。铭文中有杨雯网格线是西周中晚期的铭文习俗。因此，毛除了具有史料价值外，在我国古代文献学和书法艺术方面也具有重要的地位。

毛鼎是2800多年前中国祠堂的祭祀器皿。其内壁铸有500字的长铭文，是商周时期7000多件有铭文青铜器中铭文最长的。碑文内容可分为七段。大意是，周宣王即位之初，急于振兴国家大事，要求叔父毛公治理内外政务，勤政无私，并让毛公的人担任禁卫军保护王室。最后，他得到了丰厚的礼物，毛公铸了一个鼎，让他的后代看到了永恒的宝藏。从内容推测，毛应铸于元年(公元前827年)，其铭文是可以凌驾于史书之上的西周真实史料，是研究西周历史最珍贵的文献。因此，毛堪称全世界的瑰宝。

第二西周散氏盘

散盘高：206cm腹深：98cm直径：546cm底径：414cm重：21312g铭文：19行357字。早在商代中期，青铜器上就出现了铭文，早于甲骨文的时间。但西周以后，在青铜器上铸铭文变得非常流行。所有重大事件如祭祀、战争和奖赏，甚至契约，都记录在青铜器上。散盘出土于康熙时期，嘉庆年间进贡北京，作为庆祝嘉庆皇帝生日的礼物，从此成为皇家藏品。板上的铭文是357个字，记录了西周晚期的土地契约。今天，位于陕西宝鸡凤翔的散国被西北国占领。两国议和，确定国界，国家割让土地赔偿。过程和合同被铸在板上作为证明。散盘的形制和纹饰表现了西周晚期青铜器的古朴风格，文字和线条灵活多变，是研究西周金文的重要材料。

第三唐颜真卿祭侄文稿

《祭侄文稿》草书墨迹，颜真卿书。长282cm，宽723cm，25行，共230字。这是颜真卿为他的侄子写的奏章草稿，他的侄子纪明被安禄山杀死了。这部作品原本不是作为书法作品来写的。由于极度的悲痛和愤怒，很难平静下来，不时出现更多的错误和抹黑。但也正因为如此，这篇文笔端庄严谨，却又充满了生机和活力，笔触圆润壮美，姿态生动。纯粹是神写的，自然精彩。元代张敬艳题词：“我以为书信比书信好，书信比草稿纸好。盖告是官方工作，虽然段恺最后索约；简的书因为一时兴起，相当放纵；而且起草是无意的，在他手心里就忘了。看到这里真是太棒了。”元代西安虞书评论此帖为“天下第二行书”。在这个原帖中，所有的渴笔和握笔的地方都可以看得惟妙惟肖，可以让人看到书写的过程和笔尖的奇妙变化，对学习草书大有裨益。原迹现藏于台北故宫博物院。

第四宋苏轼黄州寒食帖

元丰三年(1080)二月，苏轼四十五岁。因宋代最大的文字狱乌台诗案遭到新党拒绝，被贬至黄州(今湖北黄冈)任团练助理员。他精神上感到孤独，生活上感到压抑和痛苦。第三年四月，是宋神宗元丰五年。傅三年(1100年)受藏书家张之邀，到黄庭坚处题词，反映原作。

是苏轼行书的代表作。这是一首脍炙人口的诗，是苏轼第三年寒食节被贬黄州的人生感叹。诗中苍凉深情，表达了苏轼此时忧郁孤独的心情。正是在这种心情和情境下，这首诗的书法才出于感觉。整幅书法跌宕起伏，辉煌奔放，没有一笔是贫瘠的。在书法史上影响很大，被誉为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的佼佼者。

第五五代赵干江行初雪图

丝墨色长259cm，宽3765cm。全卷描写了长江沿岸渔村的第一场雪景。天冷了，有芦苇树，河岸上的小桥，一片白色，萧瑟的风和微波水；渔翁寒钓，骑驴人退，展现了江南初冬渔民和游客的生存状态，山水画生动传神。画面中，树的石笔坚硬，水纹随笔尖流畅，天空由白粉子弹构成，呈现出雪花的轻盈飞舞。

赵干，江宁(今南京)人，南唐皇后李，是画院的学生。善画山水树木，善作风景，多作江南景物。画中“楼观、舟楫、水村、渔市、花竹，散为一景，虽在风和埃及的市井，乍看却像一条河。”(《寒食帖》)

第六北宋范宽溪山行旅图

这幅画描绘了一次气势磅礴的出山之旅，体现了北方山水画派的特色。画面从上到下分为三段，分别代表前中后的距离，空间感十足。图中秘密写在主峰左侧的远剑峰。

755-79000一直被称为范宽的杰作，叶间有“范宽”字样。历代评论家都称赞这幅画。徐悲鸿曾高度评价这幅画：“故宫是中国所有珍宝之二。我最喜欢的是范仲礼《黄州寒食诗帖》，气势磅礴，气势磅礴，古为今用，万人杰作。这张图是一个巨型画框，占整个面积三分之二的一座小山，构图突兀，让人咋舌！”

范宽(约950-1027)，北宋人，名中正，性格中性。他是中国古代著名的画家，擅长画山水和书法

第七元黄公望富春山居图

《宣和画谱》，竖33cm，横6369cm，纸墨水墨画。绘画始于郑智七年(1347)，完成于郑智十年。这幅画是清朝顺治年间烧的，断成了两段。画的前半部分单独装裱，改名为《溪山行旅图》，现藏于浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆的“镇馆之宝”。

它是黄晚年的代表作，是元代画坛的泰斗，的掌门人。也是中国古代水墨山水画的巅峰之作。中国传统山水画所取得的艺术成就，可谓前无古人，后无来者。

这幅名画流传数百年，历经沧桑。从这幅画的题词上看。这幅画原本是一个没用的禅师画的。一百多年后，明成化年间，被著名画家沈周收购。明朝万历年间，为大书画家董其昌所有。但很快转手，被吴在宜兴的那一瞬间藏了起来。吴把它传给了他的儿子。武玉故意造了《富春轩》藏在家里。武玉非常喜欢这幅画。临终之际，他居然要模仿唐太宗《溪山行旅图》年人祭的例子，叫人把这幅画投入火中烧掉殉难。幸好他的侄子吴眼疾手快，用另一卷画卷从火中抢走了《富春山居图》，才避免了“火殉难”。但画的前部被烧到了一寸，从此分成了长短两段。

第八北宋汝窑莲花温碗

此碗十瓣莲花形，碗腹壁略圆，直口略缢，口边花瓣圆滑相连，圈足略高。整个器物从底部到口部厚薄均匀，釉薄不透明。釉色青蓝，薄片薄。整器全釉，圈足内底烧五支钉垫，支钉点极细，支钉微量胎土灰**。

宋代五大名窑之一，是中国最著名的瓷窑。窑址位于河南宝丰县梁青寺，宋代属汝州，故名。汝窑以烧制青釉瓷器而闻名。宋代叶坚在《剩山图》年记载：“本朝定州白瓷易碎不能用，命汝州制作青窑器。故河北唐、邓、耀州皆知，汝州为魁。”

从宋哲宗北部的元佑元年(1086年)到惠宗崇宁五年(1106年)，汝窑烧制宫廷瓷器只用了20年左右的时间。所以传世品很少，被人们视为稀世珍宝。

第九北宋汝窑天青无纹水仙盆

盆底刻有乾隆御题诗，汝窑青瓷平原水仙盆，北宋御瓷，现藏台北故宫博物院。

高69厘米，横23厘米，竖164厘米，口径23厘米，足径193129厘米，重670克，椭圆形盆，小口，四云形足；壁薄脚略厚。通体镀天青釉，极为光滑；底边釉略呈淡蓝色；釉的棱角呈淡粉色。脚裹烧伤，底部有六处细支钉痕迹，略呈米**胎色。整个釉面恬静开朗，纯净无花纹，是唯一的传世之作。

第十清翠玉白菜

“玉白菜”一直是台北故宫博物院的超人气明星，位列国宝榜第一。和“肉形石”一样，是“全年”的。故宫不敢随意换展品。即使国外有大型博物馆想借展，故宫也拒绝。很多岛内外的游客一进故宫，首先就问“玉白菜”放在哪里。他们一定是看过《玉白菜》才会觉得你来了很高兴。

“翡翠白菜”是连体的，很受欢迎。绿叶上有两只昆虫。后腿伸出的大一点的是蚱蜢，上面的小一点的是蚱蜢。仔细看这两个唿哨

严格来说，中国在民国以前是没有考古这个概念的，直到1925年，清华大学的李济教授开始在山西夏县进行新石器时代遗址的挖掘，这才正式开创了属于中国人自己的考古学科。那么在此之前，中国的古代人是否也进行"考古"呢如果是的话，他们到底是如何进行考古发掘和文物收藏的呢

中国考古学之父—李济

古代人的"博物馆"

事实上，考古作为一个笼统的广义概念，在中国历史上有着非常久远的历史。从春秋战国时代起，人们就已经建立起了对古物进行收集、收藏和研究的意识。

在东周的首都洛阳，周天子设置了一种名叫守藏室的部门，专门进行国家古籍和珍贵礼器的收藏，就类似于现在的国家博物馆和档案馆。春秋时代的思想家老子就曾经担任过"守藏室之史"的职位，也就是管理守藏室的一个官员。因此，老子可以说是中国有史料记载的最早的一位"博物馆管理员"。

老子

在古代，由于古物的鉴定和收藏需要花费大量的人力和财力，所以一般都由皇家进行运转和操作。汉朝时期，在宫廷之中设立了"天禄阁"、"石渠阁"、"兰台阁"等建筑，专门进行珍贵档案和典籍的收藏。在北宋时期，宋徽宗创建了一个规模宏大的皇家博物馆，并把收录在其中的所有珍贵文物都进行分门别类的记载，形成了《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等文献著作。时至今日，我们很多的考古学家对一些古代文物进行鉴定时，仍然需要参考宋徽宗的这些记录。

宋徽宗虽然是个昏君，却对考古界有巨大的贡献

可以看出，古代人也喜欢发掘、收藏、研究古物，他们虽然不把这种行为称作"考古"，但其实是也是出于同样的目的。那么，既然古代人喜欢研究和收藏古物，那他们都发现了哪些类型的文物呢

青铜器

在中国古代，发现最多，被人们收藏和研究最多的古物，当属青铜器。青铜器在商周时期大都作为祭祀用的礼器，代表着王权和天命。所以，当古人挖掘到青铜器时，一般都会将其献给当时的皇帝，并作为一种祥瑞昭示天下。也正因如此，这种重大的发现也都会被记录在史书之中。

比如在《史记》中记载，汉武帝时期，在汾阴(今山西运城)一带就曾发掘出了一个青铜大鼎。这个鼎的出土被当时的人们视为上天恩赐的祥瑞，所以轰动一时。汉武帝为了把这个鼎迎入长安，竟然亲自前去迎接，后来还专门去了泰山举行了封禅大典，并且把年号改为了"元鼎"。

除了挖掘，古人还具备了一定的鉴定能力。《史记封禅书》中记载，汉武帝有一个古老的青铜器，却无法辨识这件器物的年代。于是，他就去问一个名叫李少君的方士，李少君通过辨识上面的铭文，判断出这件青铜器制造于齐桓公时期。《宋史》中也记载，北宋真宗时期，在乾州(陕西咸阳)一带曾经挖掘出一件青铜鼎，上面有21个字铭文。真宗皇帝命学识渊博的儒臣进行考证，判断出这件文物的名称为"史信父甗"。

诸如以上史料都说明，在中国古代，我们的祖先早已开始了青铜器的考古和鉴定工作。到了北宋时期，这些收藏和鉴定的成果还被编纂成了书籍，形成了很多著名的青铜器鉴定名录，例如吕大临的《考古图》，以及前文中提到的宋徽宗的《宣和博古图》等等。

《宣和博古图》

玉器

古人们热衷收藏的另外一种古物就是玉器。玉文化在中国有着非常悠久的历史，甚至可以追溯到遥远的新石器时代。古人认为，玉不仅可以辟邪，而且还和君子的品性有相似之处，也就是所谓的“谦谦君子，温润如玉”。所以，玉器一直备受古人的钟爱和推崇。

关于玉器的收藏和传承，我们最耳熟能详的就是和氏璧的故事。相传在战国时候的楚国，一个名叫卞和的人在荆山之上开采到一块美玉，并将其献给了楚王，这就是名动天下的和氏璧。后来，和氏璧在楚国、赵国、秦国之间流传，并最终被秦始皇制作成了传国玉玺。这块传国玉玺又在历朝历代之间传承，历经两汉、两晋、南北朝、隋唐，见证了近900年的王朝更替，直到五代十国时期才彻底遗失。

完璧归赵

除了传国玉玺之外，古人们也经常发掘到埋在地下的其他玉玺。例如，《魏书》中记载，北魏太武帝拓跋焘当皇帝时曾进行全国范围内的灭佛运动，当他命人在邺城(今河北临漳)附近的一所寺庙捣毁佛像时，竟然在佛像的泥胎中间发现了一块玉玺。还有，在晋愍帝建兴年间，大将军刘琨也曾掘地而得玉玺，并将这块玉玺送到了南方的东晋皇帝手中。

除了了玉玺之外，还有其他类型的玉器被发掘和收藏。晋成帝年间，在庐江舂谷县(今安徽芜湖)发现一枚玉鼎;宋孝武帝大明元年，在江乘县(今江苏南京一带)的地下挖出一块玉璧，直径五寸八分。大明四年，徐州刺史刘道隆在汴水中发现一枚白玉戟。

玉玺

和青铜器一样，这些玉器的现世也被当时的人认为是一种祥瑞，所以都在史书中有很明确的记载。不过，由于王朝的兴替和战火的洗礼，这些文物都再一次被遗失，渐渐淡出了人们的视野。

石鼓

然而，并不是所有古代人发掘的古物都遗失了。在中国的历史长河中，有一件文物被古代人意外的发现，然后被收藏和传承了一千多年，至今都还保存的很完整，这件文物就是陈仓石鼓。

在唐朝贞观年间，一个牧羊人在凤翔陈仓(今陕西宝鸡)发现了十块像圆鼓一样的大石头，上面刻着很多奇形怪状的文字，因此被称为陈仓石鼓。自此之后，陈仓石鼓闻名天下，并开始在中国历代王朝之间不断的传承。

石鼓

据考证，石鼓诞生于秦始皇统一六国之前的东周时期，上面的文字是一种比篆书更加古老的字体，堪称中国历史上最古老的一种石刻文字。在那位牧羊人发现它之前，它已经在关中平原上静静的躺了一千多年。

唐代的大诗人韩愈最早认识到了石鼓的价值，并曾经专门写过一篇《石鼓歌》，以引起世人对石鼓保护的重视。到了宋朝，石鼓又一度被名臣司马光的父亲司马池收集起来，并最终送入了宋朝皇宫，最后被宋徽宗所收藏。

靖康之变后，石鼓辗转到了北方，它们几经丢失，又几次被发现，历尽了千年的战火和动荡，最终被保存在北京孔庙之中，安然的经过了元、明、清三代。现在，这件由唐朝老祖宗们发现的文物已经成为了中国的镇国之宝，被收藏在北京故宫博物院中。

石鼓上的文字

石鼓的传承和收藏，展现了古代中国的文人士大夫对文物的保护和研究的重视。他们当时虽然没有科学的文物保护手段，但却始终秉持着传承中华文化的宏愿，将石鼓这件中华瑰宝艰难的保存了下来。

碑刻

石鼓之所以珍贵，最主要的原因就是上面篆刻的古老文字。古代的文人墨客对书法和文字有着天生的热衷，由于纸质书法作品不易保存，所以大量的篆体、隶书、楷书的书法精品都是通过碑文拓印的形式流传下来的。

《九成宫醴泉铭》碑刻

从东汉末年开始，大书法家蔡邕、钟繇等就已经开始了对古代碑刻的收集和整理。南北朝时期，梁元帝编纂了一部《碑集》，共100卷，收录了大量珍贵的古代碑刻文字。到了宋朝，碑刻的研究和收藏达到了顶峰，还为此专门诞生了一种以研究金文和碑刻文字为主的学科，叫做金石学。我们熟知的大文豪欧阳修就是一位著名的金石学家，他编纂了一部《集古录》，在其中收集了历朝历代数千篇碑文精品。

另外，北宋还有一位很有名的金石学家，他就是大词人李清照的丈夫—赵明诚。赵明诚一生酷爱考古，不仅收藏了大量的铭文和碑刻，还将它们编纂成书，形成了《金石录》。同时，赵明诚还经常对碑刻进行实地考察，根据史书记载，他曾经多次登上泰山，对泰山上的石刻文字进行现场的拓印和考证，并分析这些文字和古籍记载的差异之处。

《金石录》清朝重印本

正是有了古人对碑刻拓本的收集和收藏，所以才流传下来了大量的魏碑、唐碑等碑刻材料，成为了今天很多书法爱好者们必须临摹的范本。

清朝人的考古

古代人的考古学到了清朝有了突飞猛进的发展，人们不仅仅再局限于原有的青铜器、玉器、碑刻、书画等以收藏为目的的考古，而是渐渐开始有了一些重大的考古发现，其中一些还甚至足以震惊世界。

例如，在清朝的道光年间，清朝人发现了统万城遗址。统万城位于陕西省榆林市，是十六国时期的匈奴首领赫连勃勃建造的大夏国的都城。到了清朝时，这座坚城已经有1400年的历史，早已变成了断壁残垣的废墟。但是，清朝人却根据史书的记载和对遗址城墙的考证，论证出了这座废墟正是统万城遗址。

统万城遗址

还有，清朝光绪年间，在甘肃的敦煌莫高窟，一个名叫王圆箓的道士在石窟中找到了一个隐蔽的密室，在其中发现了数万卷的古代珍贵经卷，被称为敦煌文书。这些经卷的发现并没有引起当时清政府的重视，却轰动了全世界的考古界，引来了欧美各国收藏家和文物贩子的觊觎。他们纷纷前来购买和收藏这些经卷，最终导致这些珍贵的古籍大量流失海外。

敦煌文书被中国人发现，却遭到了外国人的哄抢

当然，清朝时期还有一个非常重要的，甚至可以改变整个中华民族历史的考古发现，那就是甲骨文。

1899年，清朝一个名叫王懿荣的官员在在中药龙骨中发现了殷商时期的甲骨文，直接以文字的形式证明了商朝的存在。由于当时的甲骨很多都被人当做中药吃了，造成了很多商朝史料的遗失，所以向来都有"人吃商史"之说。可以想象，假如不是王懿荣的这次考古发现，将会有更多的甲骨文被人吃掉，造成更大的史学界悲剧。

从以上可见，清朝人已经开始了一些考古发掘和考证，其中还运用到了实物和史书记载相互印证的科学方法，和近现代考古学的工作模式已经非常接近了。

怀古

除了以上提到的考古，其实古人们还喜欢进行一种另类的"考古"模式，这就是怀古。

所谓怀古，是通过对古代遗迹的探寻和凭吊，以诗文的形式来抒发对历史变迁和王朝兴替的感慨。例如唐末的诗人杜牧曾经亲临赤壁之战的古战场，在泥沙中发现了一枚折断的铁戟，因而写下了"折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝"的千古名句。

折戟沉沙铁未销

诗仙李白也曾经到访过金陵的凤凰台遗址，在六朝宫殿的废墟中探寻东晋名流们的坟冢，最终创作了"吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘"的佳作。还有元朝的张养浩，更是游径古代潼关，写下了著名的元曲《山坡羊潼关怀古》，发出了"山河表里潼关路，宫阙万千都做了土"的感叹。

可以说，这种以怀古诗词的形式进行的另类"考古"，是一种只有古人才能玩的转的高雅活动，咱们现代人还真的来不了。

文献史料的类型有很多种。下面列举一些常见的类型：1 原始史料：指的是历史上直接记录事件的物品，如石碑、碑刻、古代文献、手稿、写在墙上的文字等。2 古籍文献：包括诸如《史记》、《资治通鉴》、《大学》、《中庸》等古代文献。3 口述史料：包括口头传承中所记载的历史事件和口述的历史故事。4 待解密文件：如政府机构和军事机构所保留的机密文件、情报文件等，需要被授权才能查阅。5 地方志和家谱：地方志是一种记录地方历史、文化、社会、经济、地理等方面的历史文献，家谱则是记录家族历史的文献。6 照片、画作、纪念品：这些物品可以通过文物研究和分析，向我们展示历史事件和人物的真实面貌和生活情况。7 报纸、杂志、公告和广告等印刷品：这些文献可以反映时代的社会风貌、价值观念和文化传承等，并以其丰富的文献为历史研究提供了宝贵的。

中国历史上十位著名的女书法家

蔡文姬，字文姬。

东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。

自幼熟读经史，博学有才辩，雅工书道，笔法得其父真传。

几经战乱，被曹操赎回后，并在其鼓励下，凭记忆用楷书和行书，书写古籍四百余卷，历称文姬归汉。

卫夫人，名铄。

东晋著名女书法家。

家族世代工书，卫铄师承钟繇，妙传其法，以为楷书订定笔划顺序而闻名。

她曾作诗论及草隶书体。

其字形为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽。

王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。

薛涛（约768～832年） 唐代女诗人，女书法家，字洪度，长安人。

薛涛字无女子气，笔力峻激。

其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。

每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。

若公孙大娘舞“剑器”，黄四娘家花，托于杜甫而后有传也。

然涛字真迹今皆佚。

薛涛所书《陈思王美女篇》行书，笔势跌宕秀逸。

吴彩鸾，唐大和年间(823-825年)河南濮阳县人，吴猛之女，夫文箫。

家贫，以抄书为业。

此卷《刊谬补缺切韵》，元王恽《玉堂嘉话》卷二记为“吴彩鸾龙鳞楷韵”，《石渠宝笈·初编》著录为“唐吴彩鸾书唐韵”。

此外，史书中记在吴彩鸾名下的抄本韵书还有很多，如《切韵》、《玉篇》等。

其小楷字体遒丽，用笔圆润，笔法纯熟，书写极速且精。

武则天，人称“武媚娘”，中国历史上唯一的女皇帝。

武则天尤其精于飞白书和行草书。

所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白，难度极大，却极为高雅。

而书写草书则书法婉约、遒劲得法。

武则天曾以飞白书写大臣的姓名来赐给他们，书法造诣于此可见一斑！武则天留下来的书法有《荐福寺碑》题额、为《崇福寺题额》，只有《升仙太子碑》是武则天亲自撰文并书丹镌刻的碑刻。

这块碑刻于武周圣历二年（公元699）六月立，现存于河南省偃师县缑山仙君庙。

共有行草书三十四行，每行六十六字。

有飞白书碑额。

碑阴刻有武则天《游仙篇》诗文，是武则天76岁时所作，碑阴书法为薛曜正书书丹。

明赵涵《石墨镌华》说：“碑首升仙太子之碑六个大字，飞白书，作鸟形，亦佳。

飞白书久不传于世，此其仅存者耳”。

碑阴还有薛稷、钟绍京等人的题名，其书法笔迹也皆艳丽，遒劲得法。

由于武则天爱好书法，善书就被列为入士的重要条件，在这样的政治形势下，迅速出现了许多书法家。

如陆柬之、贺知章、孙过庭、李邕、王知敬、薛曜、贾膺福、韩景阳、徐峤之、王绍宗、钟绍京等。

杨妹子是宋时宫中的另一位知名女书家。

杨妹子不但用“杨娃”印章题署自书，并且还时常代替宋宁宗作书。

《庚子消夏录》说：“余又有《女戒》一卷，为马麟画，相传为宁宗书，实杨妹子用'御书之印'耳”。

朱淑真，宋代女词人、女书法家。

所书小楷，端庄精劲，深得王羲之笔法。

其诗词多抒写个人爱情生活，早期笔调明快，后期则忧愁郁闷，后世人称之曰“红艳诗人”。

作品艺术上成就颇高，后世常与李清照相提并论。

朱淑真能画，通音律，有诗集《断肠集》，词集《断肠词》存世。

生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。

此诗传说系其对其夫抛家弃妇心生愤懑而作，情真意切，一气呵成，共十句，巧的是每句暗合一字。

管道升，字仲姬，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。

自幼聪慧，能诗善画，嫁赵孟頫。

其书法作品笔力扎实、体态修长，秀媚圆润，畅朗劲健。

元仁宗尝将赵孟頫、管道升及赵雍书法合装一卷轴，藏之秘书监，曰：“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书，亦奇事也。”管道升有一首著名的《我侬词》，据说赵孟頫50岁时想效仿当时的名士纳妾，又不好意思告诉老婆，老婆知道了，写下这首词，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没有提过纳妾之事。

《我侬词》全文如下：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。

将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。

我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。”

邢慈静是明代书法家、文学家邢侗的八妹，自幼聪慧，悟性超群，工书法，善绘画，博学多才，深受世人的喜爱。

邢慈静青年时代受长兄邢侗影响学习书法绘画，晚年临摩《澄清堂帖》，深得右军神韵。

她诗书画俱称绝品，被誉为是继卫夫人、管夫人之后的又一书画名媛。

姜淑斋，清代女书法家，善书，精于行草，师法王羲之、王献之，尤得力于《十七帖》，圆融温雅中有遒劲之气，为时所重。

书法曾得朱彝尊的欣赏：“三真六草写朝云，仿佛卫夫人，问何似当年右军？” 以为笔力矫劲，不类女子。