浅色系。根据查询京东官网显示，古书白属于浅色系。三棵树漆创立于2002年，始终关注人类美好生活和家居健康，致力于在工程领域打造内外墙涂料，防水、保温、地坪、辅材、施工，六位一体的绿色建材一站式集成系统。

具体西瓜是从哪里传到中国的，是如何传进来的，目前仍旧没有定论。

很多时候我们会好奇，古代人没有电、没有手机和网络、没有**电视，他们是怎么打发漫长的一天？

除了这些高科技之外，我们现在吃的很多水果、食物也是从外国传进来的。比如葡萄、石榴、无花果等水果是从西域传来的。在张骞通西域之前，这些东西在中国是见不到的。

还有一种我们现在常见、常吃的水果，也是外来物种。这种水果就是西瓜。

从“西瓜”这个名称，我们也很容易联想到，它有可能是从西域传进中原地区的。这并非现代人的认识，早在明代，科学家徐光启在《农政全书》就说：“西瓜，种出西域，故之名。”而同样是明代，著名医学李时珍在《本草纲目》中对西瓜的来历，记载更加明确：“按胡峤于回纥得瓜种，名曰西瓜。则西瓜自五代时始入中国；今南北皆有。”

李时珍的这段记载，涉及到一个历史典故。

李时珍文中提及的胡峤，是五代时期的人，他曾在后晋的同州郃阳任县令，后来他又任宣武军节度使萧翰的军中的书记，并随萧翰入契丹，萧翰被杀后，胡峤经历重重险阻才逃回中原。

回到中原后，他根据自己的见闻，写了一本叫《陷北记》的书，书中，他详细记录了自己在契丹（辽国）的所见所闻。其中有一段就提到了西瓜。文章中说：

“自上京东去四十里至真珠寨，始食菜。明日，东行，地势渐高，西望平地松林郁然数十里。遂入平川，多草木，始食西瓜，云契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。”

据史学家考证，文中所记时间在后汉天福十二年（947年）至周广顺三年（953年）之间。

文中提到的上京，是当时契丹（辽国）都城，在今天的内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇南，西瓜最初是由回纥传到这里的。

这是史家公认西瓜传入我国最确切的记载，通过这段记载，我们就能明确的知道，西瓜最初是从回纥传入辽国的上京，然后才进入中原地区。

但是，也有人持不同意见，他们认为西瓜传入中国的时间应该更早。

南朝的陶弘景在《本草集注》一书中写道：“永嘉有寒瓜甚大，今每取藏，经年食之。”后世学者认为，这里的“寒瓜”即西瓜。陶弘景所说的永嘉，就是今天的浙江温州，此地东临大海，因此有学者推测，西瓜可能不是从西域传来的，可能是从海上传入中国的，然后在中国沿海地区种植，之后逐渐传入内地。

具体西瓜是从哪里传到中国的，是如何传进来的，目前仍旧没有定论。但是胡峤的记载比较明确，可信度比其他说法更高。

天津旅游资源丰富，市区依河而建，景色优美，1989年评选出的“津门十景”分别是“天津广播电视塔”、“蓟北雄关”、“三盘暮雨”、“古刹晨钟”、“大沽口炮台”、“海河风景线”、“古文化街”、“双城醉月”、“水上公园”、“外环线”，这些景观既有名胜古迹及旧景新颜；又有自然景观和新时代的人文建筑，是新时代天津旅游景观的代表。

天塔

全名天津电视广播塔，位于市区西南的天塔湖中，是津门十景之一，是世界第四、亚洲第二高塔。天塔由塔基、塔座、塔身、塔楼、天线五部分组成。

门票 50元

交通 天津站 可乘坐8路、901路、35路、951路、16路、658路、161路、859路、858路公交直接到达。

西站火车站或长途客运站 可乘坐11路公交车到达。

古文化街

古文化街无论建筑风貌、店铺装修、匾额楹联，经营商品都带有浓郁的艺术气息。漫步古文化街上已足赏心悦目；而古玩、字画、文房四宝、碑帖、古籍、杨柳青年画、泥人张彩塑、天津风筝等专业店铺丛聚本街，供您观赏、选购。至于中西乐器、艺术陶瓷、装潢小件也都有专店，买上一两件，固是惬人心意的事，而流连一番，或许也可以受到熏陶、启迪，摄取到一些营养吧。

门票 免费

交通 乘坐便民9、836路、5路、600外圈、801路、658路、628路等公交，即可到达天津古文化街旅游区。

大沽口炮台

大沽口炮台位于塘沽区大沽口海河南岸，是入京咽喉，津门之屏障。自古以来即为海防重镇，素有“南有虎门，北有大沽”之说。在中国近代史中，大沽炮台更是成为中国重要的海防屏障，也是天津市爱国主义教育基地。

主要景点 海门大桥、大沽灯桥

门票 成人10元，学生5元

交通 在天津东站乘621、613路公交车到城市溏沽再换乘617、110、936路公交车即可到。

水上公园

这是津门十景之一，也是天津市区最大的综合性公园，其特色是整座公园由东、西、南三大湖和分散在湖中的11个岛屿组成。

园中有仿古建筑群"碧波庄"，展览名贵盆景的"盆景园"，与日本神户市共同建筑的"神户园"等"园中之园"。登上公园至高点——眺园亭，可一览全园风貌。园中还设有各种游乐设施和风味餐厅，公园南部是规模宏大的天津动物园，展出大熊猫、金丝猴等100余种珍稀动物。

门票 免费，里面娱乐项目是需要收费的，旁边的动物园也是需要收费的。

开放时间 8:00-18:00

交通 途径水上公园的公交车有观光2路、643路、668路、857路、862路、871路、872路、879路、904路、52路、685路。

盘山

盘山有“京东第一山”之誉，有“五峰”、“八石”、“三盘”之胜，还有天成寺、万松寺、云罩寺、舍利塔等古代建筑。五峰为挂月峰、紫盖峰、自来峰、九华峰、舞剑峰，与山西五台山相 呼应。五峰攒簇，引 人入胜。由西路登山，山势呈上、中、下三盘之状。三盘景致各具特色，上盘松、中盘石、下盘水，称“三盘之胜”。

门票 旺季100元 淡季60元

独乐寺

独乐寺可以说是集历史价值、艺术价值和科学价值，三大价值于一身，在我们国家的古建筑里面是了不起的，重中之中，应该是第一流，第一等的。而且它的结构上头应该是早期的，可能应该是首屈一指。

门票

37元，白塔寺5元，联票40元。若再加上登观音阁，则一共需要50元。

海河风景线

海河风景线，始于三岔口，止于大光明桥，横穿繁华的天津市区。它宛如一幅长长的风景画卷，把天津装扮得愈加楚楚动人。

门票 免费

河北十大特产零食如下：

一、棋子烧饼。

棋子烧饼是河北省唐山地区的特产，因状如小鼓、个似棋子而得名。使用大油和香油合酥，包肉、糖、什锦、腊肠、火腿等多种馅心。色泽金黄，里外烤制酥透，肉馅鲜香，酥脆适口不腻，便于保存。

二、花生酥糖。

花生酥糖是河北省唐山市最知名的地方传统小吃之一，原产地唐山市滦南县司各庄，在北京、武汉、广州等地都可以买到。同蜂蜜麻糖比起来，花生酥糖的香甜更适合用"馥郁"、"浓香"来形容。花生酥糖是根据豆面酥糖沿革而成的、具有特色的产品，是采用花生米烤熟后磨粉，与白糖混合均匀制成花生胥子与饴糖坯制成的酥糖。其味香甜、柔润，富有花生米的酥香。

三、万里香烧鸡。

万里香烧鸡是一道色香味俱全的名菜，属于河北菜。始建于1944年，位于唐山市路南小山繁商区。是一家集食品的生产、运输、销售为一体综合股份制企业。也是唐山市食品行业的龙头企业。销售网络遍布唐山、秦皇岛、天津等地。深受广大消费者的喜爱。

四、唐山虾酱。

唐山虾酱中河北著名的小吃之一。它是以各种小鲜虾加盐发酵后，经磨细制成的一种黏稠状酱。以虾酱为主料，辅以干辣椒、小葱(末)、鸡蛋清，加上调味料制作而成。含有丰富的蛋白质、钙、铁、硒、维生素A等营养元素，适量食用对身体颇为有益。

五、迁西板栗。

迁西板栗又称京东板栗，产于河北省唐山市迁西县一带，是河北省传统特色农产品，已有2000多年的栽培历史，在很多古籍上都有记载。迁西板栗外形玲珑，呈红褐色，有浅薄蜡质层，鲜艳而富有光泽；果仁呈米**，内皮易剥，肉质细腻，糯性粘软，甘甜芳香，营养丰富。

六、缸炉烧饼。

缸炉烧饼是京津冀地区特色小吃之一。主要流行在河北地区，其中以石家庄地区的缸炉烧饼为代表，以缸横卧，内壁贴饼，外温内烘是其独特的制作方法，缸炉烧饼呈圆鼓形，色焦黄、味鲜美，香酥可口，别有风味，是外地游人极喜爱的食品。

七、赞皇金丝大枣。

赞皇金丝大枣长圆形，果顶稍凹入皮，呈褐色，外形美观，白亮紫红，肉厚皮薄，油大味甘，晒干掰开，尺余长的蜜丝维连不断。鲜枣甜脆可口，干枣肉绵甘香，含糖量达62%-70%，每百克鲜枣含维生素300-600毫克，比同等重量的梨多140倍，比苹果多69倍。

八、石门核桃。

石门核桃是河北卢龙县的特产，它粒大皮薄，果仁肥大，还十分的好剥壳。石门核桃的脂肪和蛋白质含量都很高，风味也十分的香甜，在2009年被国家质检总局实施了地理标志产品保护。

九、鹿泉香椿。

鹿泉香椿是河北有名的土特产，其中以谷家峪村的最为出名，经过专家的仔细研究考察发现，该地的香椿属于紫油椿，乃是香椿中的极品。其香味浓郁、脆嫩多汁，里面的营养成分是一般香椿的15倍，不管是自己吃还是馈赠亲友都很不错。

十、藁城宫面。

宫面是河北藁城的特色美食，它起源于唐贞观年间，是以小麦粉为原料、配上精盐、精炼油、淀粉等等，再采用秘传的手工艺制作而成。藁城宫面味道鲜美、营养丰富，外观油亮洁白、内里细匀空心，就可以当作主食也可以当作副食，绝对是一款老少皆宜的佳品。

中国十大收藏

一、 名人字画

1、 山水画。2、人物画。3、花鸟画。4、民俗画。5、动物画。6、冰雪画7、扇画。8、行草书。9、楷书。10、篆书。11、隶书。12、油画。

二、 金属铸器

1、青铜器。2、佛像。3、香炉。4、金银铸器。5、兵器。6、证章。7、铜镜。8、蜡台。

三、 木制家具

1、 屏风。2、床榻。3、桌椅（凳）。4、台架。5、箱柜。6、笼盒。

四、 陶瓷塑器

1、 瓷器。2、陶器。3、泥塑。4、旧砖瓦。5、酒瓶。6、盆景。7、玻璃器。8、腊塑。9、面塑。10、奇石。

五、 历代钱币

1、 古钱币。2、人民币（八分币、八角币、纪念币、国库券、期票、息票等）。3、外币。4、庄票。5、债券。6、银币。7、老纸币。8、纹饰钱。

六、 雕刻器件

1、 玉雕。2、石雕。3、牙雕。4、角雕。5、骨雕。6、木雕。7、根雕。8、竹雕。9、铜雕。10、银雕。11、革雕。12、漆雕。13、金雕。14、印章。15、皮影。16、织绣。

七、 古籍书报

1、 线装书。2、旧书报。3、老期刊。4、创刊号。5、字帖。6、名人信札。7、旧书稿。8、老地图。9、圣旨。10、拓片。

八、 连环画册

1、 小人书。2、连环画报。3、画报。4、漫画。5、卡通画。6、剪报。7、老相片。

九、 票证广告

1、 邮票。2、粮票。3、门券。4、烟标。5、布票。6、火花。7、电话卡。8、婚书。9、契约。10、车票。11、证件。12、广告画。

十、 小件机械

1 九山散樵传的翻译

九山散樵传

陆树声

九山散樵者，不著姓氏，家九山中，出入不避城市。樵尝仕内，已倦游谢去，曰：“使余处兰台石室中，与诸君猎异搜奇，则余不能；若一丘一壑，余方从事，孰余争者？”因浪迹俗间，徜徉自肆，遇山水佳处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林谷。时或命小车，御野服，执麈尾，挟册，从一二苍头，出游近郊，入佛庐精舍，徘徊忘去。对山翁野老，隐流禅侣，班荆偶坐，谈尘外事，商略四时树艺樵采服食之故。性嗜茶，著《茶类》七条，所至携茶灶，拾堕薪，汲泉煮茗，与文友相过从，以诗笔自娱。兴剧则放歌《伐木》、《伐檀》诗二章；倦则偃息樵窝中。客至，造榻与语，辄谢曰：“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。”客去留萧然不以为意，其放怀自适若此。常自命“散樵”，曰：“吾将蘧旅天地，曹耦云物；以书史为山薮，述作为樵斧，包古今以类封殖，藉吟咏以代啸讴，居志于名教理义中，以为归宿，若是者，余将白首从事焉而无悔者乎。”

客有讥其诞者，曰：“将使余夤缘途径，跃进以佯取世资，剸剧理棼，以游刃时世，二者余既不能。然则使余攀峦蹑阻，狎猿猱，群虎豹，措身荆棘之场，肆意戕伐，累苴给以厚封殖，而后为之直樵乎？已矣！客非知樵者。”退憩适园，著《散樵传》。

晚明陆绍珩在编辑〈〈醉古堂剑扫〉〉一书时，慧眼识珠，从〈〈九山散樵传〉〉中抽筋拔骨，摘抄了一小部分辑入〈〈醉古堂剑扫〉〉卷之四，云：“九山散樵，[浪]迹俗间，徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木。有客造榻与语，对曰：‘余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。’客之去留，萧然不以为意。”从经过陆绍珩取舍后的这段文字，我们可以看出，九山散樵是一位阮籍式的豪放人物。这就突出了人物的豪放灵性和情致。但亦非原文中的九山散樵了。九山散樵在原文中，是陆树声的自号。现在读《醉古堂剑扫》这一条文字，还能辨出是从官场退而告归的陆树声吗？或谓改编他人作品允许这样做。但是由于陆绍珩不注出处，不仅抹煞了陆树声的著作权，也给后人留下疑团，几成不解之谜。后来〈〈醉古堂剑扫〉〉一书被清朝人作伪，易名为〈〈小窗幽记〉〉，署名眉公陈继儒辑。近代以来都依据这种版本进行翻印刊行，近年刊印的《小窗幽记》无一例外的存在着对这段文字的误读、误解现象。

吉林文史出版社1999年版《小窗幽记》：“九山散樵迹，俗间徜徉自肆。遇佳山水处，盘礴箕踞。四顾无人，则划然长啸，声振林木。有客造榻，与语对曰：‘余方游华胥，接羲皇，未暇理君语。’客之去留，萧然不以为意。”“迹”字前夺一“浪”字。“迹”字后之逗号，应属上而属下了。“榻”字后面的逗号应属下而属上了，当点在‘语’字之后。这是误读。第一句“九山散樵迹，俗间徜徉自肆”译作“深山中散布着砍柴人的足迹，与平常一样漫无目的散步”，这是误解。

中州古籍出版社2005年版《小窗幽记》作：“九山散樵迹，俗间徜徉自肆，遇佳山水处，盘礴箕踞，四顾无人，则划然长啸，声振林木。有客造榻与语，对曰：余方游华胥、接羲皇，未暇理君语。客之去留，萧然不以为意。”和吉本的错误一样，“迹”字前夺一“浪”字。“迹”字后面的逗号当点在“樵”字之后。“胥”字后面的隔点应点逗号。“余方游华胥，接羲皇，未暇理君语”三句当用引号引上。此条开头译为“天下的名山中都留下了采樵的足迹，在人世间徜徉徘徊”，注（1）只注“九山”，而不注“散樵”，把“九山散樵”读破，也是不知出处的误解。

江苏古籍出版社2002年版《小窗幽记》、暨南大学出版社2003年版《小窗幽记》、华夏出版社2006年版《小窗幽记》卷四此条也都存在类似上述的误读、误解现象。

岳麓书社2003年版《醉古堂剑扫》卷四此条第一句则读为：“九山散樵迹俗间，徜徉自肆”。“九山散樵迹俗间”，“樵”字后面当断不断，又夺一“浪”字。亦误也。

这些讹误说明，译注古籍只有用力考证出处，才能避免误读和误解，才能翻译和注释出原著的本义。学者不可轻视。

2 樵髯传刘大櫆阅读答案翻译（清）刘大櫆 樵髯翁,姓程氏,名骏,世

明朝末年，吴县洞庭山的乡村中，有个打柴的人，满脸大胡子并且身材魁伟，姓名不为人所知，极有力气。

常在夜间打柴，独自一人在山中行走，不怕碰上毒蛇猛虎。打的柴草，别人只能背一百斤，髯樵独自能背二百四十斤，但是卖给别人，只收取百斤柴的钱。

有人惊讶地问他，髯樵说：“柴取自山中，人们都是自食其力罢了。 他们不是不想多背，而是力量没有那么大。

我的力量是别人的五倍，但吃饭并不比别人多，所以把价钱压低了。再说，价钱压低了，我的柴又容易卖，这难道不是有好处吗？”因此人们都认为他是个奇异的人，更加刮目相看他了。

髯樵不识字，但是喜欢听别人谈论古往今来的事情，常常激于义愤，说出话来，争辩是非得失，就是读书人也没有办法难住他。 （有一次），曾经背着柴到戏场观看《精忠传》，那个扮演秦桧的演员出场了，髯樵大怒，飞步跳上台，摔倒秦桧殴打他，把他打得鲜血直流，几乎要死。

众人急忙来救。髯樵说：“他做丞相，奸恶成这样，不打死他还等什么？”众人说：“这是演戏啊，不是真秦桧。”

髯樵说：“我也知道是演戏，所以才打他，如果是真秦桧，就要用他的血肉润滑我的斧头了！”他性格刚烈，嫉恶如仇就像这样。 洞庭有个孤儿叫陈学奇，聘邹家的女子为妻室，婚姻已经定下了日期。

女子的哥哥忽然夺去妹妹的意愿，把妹妹献给姓苏的一个宦官为妾。学奇到官府哭诉，官府害怕苏宦的势力，没有办法。

学奇又状告邹氏女的兄长，苏宦把邹女的兄长一起庇护起来，冤不能伸。学奇没有一点办法。

一天，在路上遇见髯樵，把事情的原故告诉髯樵，并且说：“你向来嫉恶如仇，能为我解决这事吗？”髯樵答应他说：“只是需要一定的时间，不要催促我。”学奇感动得哭了。

髯樵离开后，卖身到显者的家中做赶马车的仆人。显者因为他力气大并且很勤快，非常信任他，（这样他）能够随便进出内室，邹姓女子果然是他的第三个小老婆。

髯樵找机会，把情况告诉给邹女。邹女哭得泪流满面，告诉他失身的情况，希望髯樵能做昆仑奴那样的义士（来救她）。

髯樵说：“不要着急。”一天，显者的夫人带领着显者的小老婆们游天平山，显者不能禁止。

髯樵暗暗祝贺说：“计划可以施行了。”于是暗暗在河边准备船只。

显者的小老婆们上车，髯樵驾驶第三辆车，就是邹氏女。出门之后，髯樵欺骗副手，转到别的道路上快跑，到河岸边，对邹女说：“上船！”船立即开行，打开船帆，快得像跑一样。

众仆人惊骇这突然的变故，喊叫着跑来追赶。髯樵用拳将三个人打倒在地，叫不出声来。

慢慢地离开，而女子的船已经到了陈家的门前了。 学奇得到妻子非常感动，认为古代的义侠也不过是这样。

髯樵对学奇说，应该赶快把找到妻子的情况报告给那官府。官府才不让显者诉讼，到这时人们拍手称快，向髯樵询问讲道义的原由，赏赐他衣帛美酒，披挂花彩来使他荣耀。

显者惭愧，关上门好像没有听到。从这以后义士髯樵的名声更加彰显。

3 裴垍传 文言文的翻译

翻译

裴光德在中书省（指宰相府）任职时，有个官职也不小的老朋友从远方来拜访他。裴公招待他相当优厚，举止行动相当亲切。朋友在他的府第内毫无拘束之感。乘机请求他在京城官府谋个判司做做。裴光德对他说： “您确实是个有能力的读书人，但是这官给您做不合适。我不敢因为老朋友的私情而败坏了朝廷的制度。要是往后有瞎了眼的宰相同情你，可能会获得这个官职。至于我，万万不会这样做。” 从文中看出裴光德是个怎样的人？ 裴光德是一个大公无私，不徇私情，不轻易给故人谋一官半职，任人唯贤的人。

4 李常传 文言文翻译

李常传

李常字公择，南康建昌人。年青时在庐山白石僧舍读书。既登进士第，留下所抄书九千卷，给僧舍取名叫李氏山房。调任江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐打算推荐他改官秩，李常推荐他的朋友刘琦，杨佐说：“世间没有此种风气很久了。”一起推荐他们。

熙宁初年，为秘阁校理。王安石与李常友好，以他为三司条例司检详官，改任右正言、知谏院。王安石立新法，李常参与讨论，不想青苗收取息钱，到这时，分条开列说：“三司条例司刚建立时，已导致中外议论。至于均输、青苗法，敛散取息，附会经义，人们又大为惊骇，无异于王莽琐碎离析《周官》片言，以流毒天下！”王安石看到后，派亲信晓谕大意，李常不为此而停止。又说：“州县散常平钱，实际上不出本钱，勒索百姓出息钱。”神宗询问王安石，王安石请命令李常出具官吏主犯，李常认为这不符合谏官体制，落职校理，通判滑州。一年多后复职，任鄂州知州，移任湖、齐二州。齐州多盗贼，论报没有虚日。李常捉到狡黠的盗贼，刺为兵士，使其在部下，尽知盗贼聚居的地方，全部发屋破柱，拔掉他们的基根，半年间，杀七百人，奸恶无处藏身。移任淮南西路提点刑狱。元丰六年（1083），召为太常少卿，升任礼部侍郎。

哲宗即位，李常改任吏部侍郎，升户部尚书，有人怀疑他缺少才干气度，担心不能胜任，哲宗询问于司马光。司马光说“：使用李常主管国家财政，那么人们知道朝廷不急于征利，聚敛可稍稍平息了。”李常入对，上书七事，叫崇廉耻，存乡举，别守宰，废贪赃，审疑狱，择儒师，修役法。当时役法差、免二科没有决定，李常认为“：法无新旧，方便百姓的就好；论无他我，可长久的就正确。现在如果百姓都出资，那么贫困的人难办；如果都出力，那么富裕的人难堪。各从其愿，那么可以长久。”于是折衷分条开列上呈。皇帝赦恩，免除市易逃欠不满二百缗的人，李常请求息钱超过二百缗也不收取。

被授予御史中丞，兼任侍读，加龙图阁直学士。李常论取士，请分诗赋、经义为两科，以尽其所长。开始，黄河在小吴决口，议者打算从孙村口疏导黄河归还旧河道，到这时，工役兴起，李常说：“京东、河北饥饿困乏，不宜疏导黄河。”诏命解除工役。谏官刘安世以吴处厚交付蔡确诗中有毁谤朝政之处，因而极力攻击蔡确。李常上疏论以诗治罪蔡确，这不是用来敦厚风俗的办法。刘安世一同弹劾李常，移任兵部尚书，辞谢不就职，出任邓州知州。移任成都，在走到陕西途中，突然去世，终年六十四岁。有文集、奏议六十卷，《诗传》十卷，《元会计录》三十卷。

李常比孙觉大一岁，开始与孙觉齐名，都被吕公著赏识。他们的议论趣舍，大致多相同，所担任的最后官职也相同，二人死亡，先后只差一晚。

5 樵髯传翻译是啥

樵髯，姓程，名骏，世代居住在桐城县西部边远地方。

性情疏阔放达，不受礼法或世俗之见的束缚，从不矫揉造作，而多髭须，因此，自己命名为“樵髯。” 小时候读书很聪明，超出同辈的人，在技艺、术道工匠嬉戏游玩等等，没有不涉猎的，但是都不肯学透，说：我只是自我娱乐而已。

尤其喜欢下棋，常常与邻居下棋。他不善于苦思冥想，邻人有时注视棋局，认真思考，他便皱眉不高兴的说：我们难道真正懂得下棋吗？只是姑且把它当作游戏罢了。

只是仿效小孩那样，勉强懂点下棋的技艺！他偶尔为人治病，也不很在意。一些富家曾经与之交往的人，有病了，希望他能为其治病，派僮奴等候。

翁正为棋局而争吵，竟不去。

6 阮孝绪传（古文翻译）

译文

阮孝绪，字士宗，是陈留尉氏人。孝绪七岁时，过继给堂伯阮胤之。胤之的母亲周氏死后，有遗产一百多万应该属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了胤之的姐姐琅邪王晏的母亲。听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异。 孝绪年幼时就非常孝顺，性格沉静。虽然也与小孩游耍，（但）经常以穿水池、筑山峰为乐。十三岁的时候就读完了《五经》。十五岁时带着举行成年仪式的帽子去见父亲，说：“我愿意效法松子隐遁到瀛海里，追仿许由幽居在山谷中。这样或许才能保全性命，免除世俗的拖累。”从此独居一室，不是向父母问安就不出门，家里的人也见不到他的面。亲戚和朋友因此把他叫做“居士”。孝绪十六岁时，父亲死了，孝绪 布衣，即使蔬菜有味道也吐了。表哥王晏富贵显赫，常常到他房内去。孝绪估计他必然会闯祸倒霉，总是避开或躲起来不跟他见面。他曾吃酱，觉得很好吃，问酱从哪儿来，说是从王家弄来的，他便呕吐出来。等到王晏被杀死，他的亲戚都因此很害怕。孝绪说：“虽是亲戚，但不结党，不会牵连到我们的。”竟然获得赦免。起义军包围了京城，孝绪家中穷困，无法烧火煮饭，仆人偷了邻居的柴来点火，孝绪知道后不吃饭，还命令拆除房屋来烧饭。所住的屋子里只有一张粗陋的坐卧之具，竹子和树木环绕房屋四周。天监初年，御史中丞任昉寻找他的哥哥履之，想要造访他而不敢，望而叹曰：“他居住的屋虽然近，但他人离我们尘世中的人太遥远了。”孝绪被当时的名流钦佩和崇尚到这种程度。天监十二年，孝绪与吴郡范元琰一起被征召，都不 。陈郡袁峻对他说：“古时候，天地闭合，贤良的人隐藏不露。现在世道清明，而你还躲避起来，可以这样吗？”孝绪回答说：“古时候周代的朝政虽然清明，伯夷、叔齐还是不厌弃采摘野菜；汉代的世道虽然兴盛，黄石公与绮里季也不以在山林中生活而苦闷。做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何况我也不是古时候贤哲一类的人？”后来在钟山听人讲学，母亲王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母亲说：“孝绪深至的性情与我是相通的，他一定会自己到来。”孝绪果然心里惊惧而折回来，邻居都感叹惊异。配药需要一种药草叫生人参，旧时传说是钟山中生长的。孝绪亲自跑遍了幽暗险绝之地，好几天也碰不到。后来找到这种草，母亲服用后病便好了。当时人都赞叹这是孝绪孝心感动所致。撰写有《高隐传》，上自炎、黄时代，下到天监末年，反复考虑，分为三品，共有若干卷。又在文章中写道：“至道的根本，其可贵之处在于无为。如果能体会这道的根本和行为的踪迹，领悟那或隐抑或显露的道理何在，那么，孔子、庄子的思想就能明白一大半了。”

7 清顾彩《髯樵传》

明季吴县洞庭山乡，有樵子者，貌髯而伟，姓名不著，绝有力。每暮夜樵采，独行山中，不避蛇虎。所得薪，人负百斤而止，髯独负二百四十斤，然鬻于人，止取百斤价。人或讶问之，髯曰：“薪取之山，人各自食其力耳。彼非不欲多负，力不赡也。吾力倍蓰①而食不兼人，故贱其值。且值贱，则吾薪易售，不庸有利乎？”由是人颇异之，加刮目焉。

髯目不知书，然好听人谈古今事，常激于义，出言辩是非，儒者无以难。尝荷薪至演剧所，观《精忠传》。所谓秦桧者出，髯怒，飞跃上台，摔桧殴，流血几毙。众咸惊救。髯曰：“若为丞相，奸似此，不殴杀何待？”众曰：“此戏也，非真桧。”髯曰：“吾亦知戏，故殴，若真，膏吾斧矣！”其性刚疾恶类如此。

洞庭有孤子陈学奇，聘邹氏女为室，婚有期矣。女兄忽夺妹志，献苏宦某为妾。学奇泣诉于官，官畏宦势，无如何也。学奇讼女兄，宦并庇兄不得伸。学奇窘甚。一日，值髯于途，告之故，且曰：“若素义激，能为我筹此乎？”髯许诺：“然需时日以待之，毋迫我也。”学奇感泣。髯去，鬻身为显者舆仆。显者以其多力而勤，甚信爱之，得出入内闼。邹女果为其第三妾。髯得间，以陈情告。女泣如雨，诉失身状，愿公为昆仑②。髯曰：“毋迫。”一日，显者夫人率群媵游天平山，显者不能禁。髯嘿贺曰：“计行矣！”于是密具舟河干。众妾登舆，髯舁第三舆，乃邹氏也。出门，绐③其副，迂道疾行，至河干，谓女曰：“登舟！”舟遽开，帆疾如驶。群仆骇变，号呼来追。髯拳三人仆地，不能出声。徐去，则女舟已至陈门矣。学奇得室忻感，谓古押衙④不是过也。髯谓学奇，亟宜鸣之官以得妻状。官始不直显者，至是称快，询知义由于髯，赐帛酒花彩以荣之。显者惭，杜门若不闻者。自是义樵名益著。

（清•顾彩《髯樵传》）

译文：

明朝末年，吴县洞庭山的乡村中，有个打柴的人，满脸大胡子并且身材魁伟，姓名不为人所知，极有力气。常在夜间打柴，独自一人在山中行走，不怕碰上毒蛇猛虎。打的柴草，别人只能背一百斤，髯樵独自能背二百四十斤，但是卖给别人，只收取百斤柴的钱。有人惊讶地问他，髯樵说：“柴取自山中，人们都是自食其力罢了。他们不是不想多背，而是力量没有那么大。我的力量是别人的五倍，但吃饭并不比别人多，所以把价钱压低了。再说，价钱压低了，我的柴又容易卖，这难道不是有好处吗？”因此人们都认为他是个奇异的人，更加刮目相看他了。

髯樵不识字，但是喜欢听别人谈论古往今来的事情，常常激于义愤，说出话来，争辩是非得失，就是读书人也没有办法难住他。（有一次），曾经背着柴到戏场观看《精忠传》，那个扮演秦桧的演员出场了，髯樵大怒，飞步跳上台，摔倒秦桧殴打他，把他打得鲜血直流，几乎要死。众人急忙来救。髯樵说：“他做丞相，奸恶成这样，不打死他还等什么？”众人说：“这是演戏啊，不是真秦桧。”髯樵说：“我也知道是演戏，所以才打他，如果是真秦桧，就要用他的血肉润滑我的斧头了！”他性格刚烈，嫉恶如仇就像这样。

洞庭有个孤儿叫陈学奇，聘邹家的女子为妻室，婚姻已经定下了日期。女子的哥哥忽然夺去妹妹的意愿，把妹妹献给姓苏的一个宦官为妾。学奇到官府哭诉，官府害怕苏宦的势力，没有办法。学奇又状告邹氏女的兄长，苏宦把邹女的兄长一起庇护起来，冤不能伸。学奇没有一点办法。一天，在路上遇见髯樵，把事情的原故告诉髯樵，并且说：“你向来嫉恶如仇，能为我解决这事吗？”髯樵答应他说：“只是需要一定的时间，不要催促我。”学奇感动得哭了。髯樵离开后，卖身到显者的家中做赶马车的仆人。显者因为他力气大并且很勤快，非常信任他，（这样他）能够随便进出内室，邹姓女子果然是他的第三个小老婆。髯樵找机会，把情况告诉给邹女。邹女哭得泪流满面，告诉他失身的情况，希望髯樵能做昆仑奴那样的义士（来救她）。髯樵说：“不要着急。”一天，显者的夫人带领着显者的小老婆们游天平山，显者不能禁止。髯樵暗暗祝贺说：“计划可以施行了。”于是暗暗在河边准备船只。显者的小老婆们上车，髯樵驾驶第三辆车，就是邹氏女。出门之后，髯樵欺骗副手，转到别的道路上快跑，到河岸边，对邹女说：“上船！”船立即开行，打开船帆，快得像跑一样。众仆人惊骇这突然的变故，喊叫着跑来追赶。髯樵用拳将三个人打倒在地，叫不出声来。慢慢地离开，而女子的船已经到了陈家的门前了。学奇得到妻子非常感动，认为古代的义侠也不过是这样。髯樵对学奇说，应该赶快把找到妻子的情况报告给那官府。官府才不让显者诉讼，到这时人们拍手称快，向髯樵询问讲道义的原由，赏赐他衣帛美酒，披挂花彩来使他荣耀。显者惭愧，关上门好像没有听到。从这以后义士髯樵的名声更加彰显。