1君子剑和曦月刀哪个更值得练

1、杨过与小龙女在绝情谷得到的是君子剑与淑女剑。

2、君子剑

君子剑，金庸所作《神雕侠侣》中的利器，与淑女剑是一对。

此剑后落到少年杨过手中，与小龙女手里的淑女剑联剑出击，以玉女素心剑法威震天下。

君子剑原本属于绝情谷谷主公孙止，被其收藏在绝情谷水仙山庄的剑室之中，与淑女剑一起藏在剑室中一幅画的背后，可见此剑之珍贵。

3、淑女剑

淑女剑，《神雕侠侣》中的利器，与君子剑是一对。

淑女剑原本属于绝情谷谷主公孙止的家传之宝，被其收藏在绝情谷水仙山庄的剑室之中，与君子剑一起藏在剑室中一幅画的背后，被在剑室中挑选武器的杨过、小龙女二人发现，此剑藏的如此隐秘，可见此剑之珍贵。

2掩月刀的发展历史

长柄上装有刀身的兵器，它的出现可以追溯到西汉。当时，为了抵御骑兵，出现了一种在单刃环首刀上安上长柄，称为“斩马刀”的新式兵器。这种单刃斩马刀，随着时间的推移，其外观发生了很大的变化，到了唐代，就和我们现在看到的一样了。然而这种斩马刀的鼎盛时期却是在宋朝。在北宋成书的《武经总要》中，把大刀分为手刀、掉刀、屈刀、掩月刀、戟刀、眉尖刀、凤嘴刀和笔刀共八种，称为“刀八色”。

网络游戏《风雨寻秦》中的一种武器

3村正刀的历史

村正，刀，刃长7332CM。室町末期刀工势州村正所作，斩切能力出类拔萃，被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”，因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。刀铭：村正

村正， 镰仓末期名刀匠冈崎五郎入道正宗弟子村正所作之刀。相传村正心术不正，又因正宗不传他炼刀的水温控制秘传而怀恨在心，就私下**此秘传来实作，被正宗发现后，一刀砍断了他的手腕，村正破门之后，便以打败正宗为目标所做之刀不过上面都是传说了其为太刀刃长7332CM。室町末期刀工势州村正所作，斩切能力出类拔萃，被德川家视为\'不吉\'的象征，斥之为\'妖刀村正\'，因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。 刀铭：村正 正确的认识应该是下面的：

村正”是室町时代到江户时代居住在伊势桑名的煮名锻刀工匠，在他手里诞生了许多优秀的作品。从第一代的村正到第三代的村正不仅锻造刀，而且他们的短刀和枪的作品也不少，这些武器都被称作“村正”。（注：村正是人的姓，他们一家世代以锻刀为生）

这些村正刀都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比。村正在日本被称为“妖刀”，而“妖刀村正”的历史，可以从它与设立江户幕府的德川家的奇怪因缘说起。

没有特定的理由，但是自从德川家还在三河的时候就对刻有“村正”字样的刀十分厌恶。首先，德川家康的祖父松平清康在与织田军作战的时候被自己的家臣阿部弥七郎用千子村正斩杀。接着遭遇惨祸的是家康的父亲松平宏忠。天文十四年，宏忠被家臣岩松八弥用刀斩伤大腿，用的也是村正！后来，家康的嫡子信康被怀疑和武田家勾通而切腹自杀……用的竟然又是村正！！就连德川家康自己也在关原合战中被村正斩伤了手指。

经过种种不祥的经历，家康命令废止村正，不准使用。不管什么原因，但对德川家代代都造成伤害的肯定不是好东西。战国时代的武将是相当迷信的，因此我们也不必对家康的过激行为感到奇怪。不过现在看来，决定村正妖刀命运的正是家康的命令。

当时，家康的命令在老百姓中引起了极大的波澜。德川的大臣们都不使用村正以避免招至不必要的怀疑。不久，村正就成了德川政权的一种禁忌。

感叹于村正的锋利，很多人将村正的名字改成正宗或正宏，又或者把村正的名字消掉继续佩戴使用。但这在当时是完全不被允许的。

对村正妖刀的恐惧深入当时幕府众人的心中，也正因如此，对德川心存反意的大名福岛正则和真田幸村等对村正格外的看重，抱着打倒幕府的决心秘密收藏。

幕府对村正的反应也使妖刀在民众中有了广泛而且离奇的传言。对于当时的普通百姓来说，无论什么样的体制下都会对当时的统治者作出批判，因此也不可能放过德川家视为仇敌的村正。流传的内容十分杂乱，但总的共同点就是村正会给主人带来不幸。

即使是这样的被忌讳和当作恐怖象征的村正也终究会有出头的一天，那是在幕府末期，为了推翻幕府的有志之士们都开始喜欢用村正，因此村正的价格也一涨再涨。贫苦买不起村正的人就在没有刀名的刀身上刻上村正两个字。

作为日本妖刀的代表，村正的形象实际上是当时的统治者创造的，又经过民众的“培养”，最终形成了妖刀的印象。但作为锋利无比的一代名刀却遭到这样的待遇，不能不说是一种遗憾和冤屈……

4削笔刀的历史起源

卷笔刀大家一定都不会陌生，它是削铅笔的工具。17世纪的时候，人们只是用刀来削铅笔。随著社会的进步，到了19世纪初，人们不仅仅需要用到更多的铅笔，而且对削铅笔花费的时间也有了更高的要求。机械原理的卷笔刀就是在这种环境下应时而生的。世界上第一个这样的卷笔刀，是1828年一个法国人发明的。在接下来的几个世纪的中，卷笔刀逐渐发展成了现在人们所熟知的样子。

卷笔刀的黄金时代大概是在上世纪80年代中期到90年代初期。90年代初，出现了自动或者是电动的卷笔刀。传统意义上的卷笔刀则慢慢退出了历史舞台。

5唐刀的历史

7、锻造：唐刀的锻造应该承袭了汉朝发明的“百炼钢”技术，刀刃的锻造也是采用复合锻造。

日本刀虽然是唐仪刀的传承，但是在日本本土随着战争的锤炼，姿态和锻造也发生了巨大的变化，经过平安时期的战乱，刀匠开始研究更加好的锻造技术，由于日本本土的资源匮乏，铁矿和高温燃料的不充足，钢铁的性能受到限制，为了解决刀刃锋利保持很好的硬度，同时具备非常锋利的性能，刀身又要保持适当的弹性，日本刀开始采用三明治式的锻造技术，由于使用材料的性质不同，在淬火的时候金属内部产生的应力不同，刀刃开始变的有弧度，从此日本刀逐渐脱离的中国唐刀的影响，发展成为具有典型日本特色的冷兵器。

同样作为唐刀的传承的藏刀，由于没有大的对外战争和内部的战争，刀剑的演化和进步基本停止了，所以严格保留的唐刀的姿态，如今对我们研究冷兵器提供了活化石的样本。

障刀和横刀：从史书记载来看是侍卫和普通士兵的佩刀，和唐长乐公主、章怀太子墓壁画以及昭陵六骏的“飒露紫”中丘行恭佩刀来看，横刀无环手，比仪刀短，手柄的柄头是一个金属管形套在手柄上，手柄中间收腰，有穿绳孔，由于缺乏实物和详细的壁画资料，无法准确的还原横刀的形制，但是日本出土的圭手直刀也是唐末流传到日本的，形制上是非常接近横刀的。唯一能知道的只是横刀佩带范围宽，应该是大量生产和制造的兵器，手绳从仪刀的环挪到刀柄中间，是为了防止刀脱手后的工艺，这样的工艺一直流传到明清，这样的佩刀在以后的演化中就成了军队士兵和普通人防身的随身兵器。

从现有的考古资料和壁画，以及从史书中的只言片语，我们努力去还原唐刀的形制和发展，去体会盛唐时期冷兵器文化的魅力，唐刀作为中国冷兵器发展的一个高峰不仅伴随着唐帝国的建立、昌盛、荣辱悲欢，也成功的影响到整个亚洲冷兵器文化，随着战争形态的变化，唐刀中的仪刀和横刀发展成为以后的佩刀，仪刀向东流传到高丽和日本，并进化成为本民族的冷兵器，向西南则成为藏刀的祖先，陌刀在以后的演化中成为宋掉刀，其中变化出的来数种长刀都为后世流传，唐刀的诞生和发展见证了中国历史上最强盛的帝国，唐刀是冷兵器文化中最灿烂辉煌的，仅已此文追忆那段伟大的历史。

唐刀的血槽是双面的。

唐帝国通过开明的政治和强大的军事力量，成为当时世界的中心，从唐初的统一之战到盛唐时期所有的对内对外战争，都出现在冷兵器历史上对后世影响巨大的武器——唐刀。

古籍的定义：

《唐六典》卷一六武库令丞职掌条记载：刀之制有四，一曰仪刀，二曰障刀，三曰横刀，四曰陌刀。

仪刀： 盖古班剑之类，晋宋已来谓之御刀，后魏曰长刀，皆施龙凤环。至隋，谓之仪刀，装以金银，羽仪所执。

障刀： 盖用障身以御敌。

横刀： 兵士所佩之刀， 名亦起于隋 。《 唐律疏议》卷八卫禁律“诸宿卫者兵仗不得远身”〔疏〕议曰：兵仗者，谓横刀常带；其甲、矟、弓、箭之类，有时应执著者并不得远身。宿卫时，“横刀常带”，故而高宗对为千牛卫将军的王及善说：“他人非搜辟不得至朕所，卿佩大横刀在朕侧。”可见横刀为宿卫官兵的主要兵仗。府兵战士自备横刀，宿卫时常佩横刀，唐横刀是兵土普遍所佩之刀。

陌刀： 长刀也，步兵所持，盖古之断马剑。

由此可见后世统称的唐刀有四种，仪刀、障刀、横刀都是短兵，按照使用的不同划为礼仪和战斗刀两种，陌刀与仪刀、横刀、障刀（即一般的护身刀）均不同：首先，它不属于宿卫兵仗，上引《唐律疏议》卷八宿卫者所持兵仗有横刀、甲、矟、弓、箭之类，但没有陌刀。其次，陌刀是重兵器。《唐会要》卷七二军杂录门略云：其年（开成元年）三月，皇城留守奏：城内诸司卫所管羽仪法物数内，有陌刀利器等……其诸司卫所有陌刀利器等，伏请纳在军器使，如本司要立仗行事，请给仪刀。可见陌刀不是羽仪法物，而是利器。

参考资料：

6中国历史上十大名刀

1、鸣鸿刀

2、苗刀之祖：中华苗刀，日本刀的克星

3、龙牙（上古三刀之一）

4、虎翼（上古三刀之一）

5、犬神（上古三刀之一）

6、大夏龙雀

7、青龙偃月

8、新亭侯

9、寒月

10、昆吾刀1、鸣鸿刀

2、苗刀之祖：中华苗刀，日本刀的克星

3、龙牙（上古三刀之一）

4、虎翼（上古三刀之一）

5、犬神（上古三刀之一）

6、大夏龙雀

7、青龙偃月

8、新亭侯

9、寒月

10、昆吾刀

7有谁知道刀的发展历史

剑并非中原发明，刀才是正宗原产，是中国人发明的哟。

然而从东周到西汉初，刀却一度被废弃了，而长刀则消沉得更久。最早的铜刀脱胎于石刀，形状很小。

中国目前发现最早的青铜兵器便是铜刀。商朝的青铜刀，刀形较宽，刃端多向上翘。

当时的刀主要用来砍削器物，宰牛羊，或防身自卫，还未正式用于战争。西周时期，出现了青铜大刀，柄短刀长，有厚实的刀脊和锋利的刀刃，刀柄首端呈扁圆环形，所以又叫“环柄刀”。

在北京昌平县白浮西周木椁墓中出土两把青铜刀，一把刀身长41厘米，刀背微弓；另一把长24厘米，类似冰刀形。那时的青铜刀质地较脆，缺少韧性，劈砍时容易折断。

与同时代的铜剑相比，刀的做工粗糙，形体笨拙，远不如铜剑精巧锋利。因而刀迟迟没有投身战场。

商代铜刀长度很短，长者也只与罗马短剑相当，充其量算把西瓜刀。也许正因短刀重量较沉，灵活性反而比不上短剑，西周才受北方游牧民族影响废刀用剑了。

秦汉时期，钢铁问世以后，刀的制作工艺得到改善，形制上刀身加长，并且已有专门的战刀和佩刀之分。佩刀讲究式样别致，镶饰美观；战刀则注重质地坚韧，作工精良。

在当时诸国战争中，兵车已渐渐退出战场，取而代之的骑兵队成为作战主力。因此单纯的刺兵器不足以发挥效力，擅长劈砍挥杀的钢刀的制作质量要求越来越高。

据史书记载，三国时刘备令工匠造刀5000把；孙权则命造刀1000把；司马炎也曾一次遣人造刀8000把。这些刀是用来装备军队的，那时刀已成为主要兵器之一。

最通用的刀要算“环首刀”，这种刀直背直刃，刀背较厚，刀柄呈扁圆环状，长度一米左右，便于在骑战中抽杀劈砍，是一种实战性较强的短兵器，在战场上的厮杀格斗中，许多将领往往长矛短刀并用，远刺近劈，威力无比。西汉时大将李广之子李敢“左持长槊，右执短刀，跃马陷战”。

三国时南蛮首领孟获的妻子祝融夫人善使飞刀，百发百中。她曾手提八尺长标，背插五口飞刀，重伤张嶷，活捉马忠。

钢刀不仅用于战场上，而且在官场上同样地位尊贵。汉朝时，自天子至百官无不佩刀。

佩刀表示达官贵族的身份等级。东汉时，对天子百官的佩刀形制及装饰都有极严格的明文规定，谁也不准许逾越。

这种佩带用刀，从外形上要求精致美观，刀身通体雕错花纹，刀环铸成各种形态的鸟兽图案。例如东汉中山穆王刘畅生前的佩刀，全长105厘米，刀身饰有线条流畅的错金涡纹和流云图案。

两汉三国时，诸国君臣莫不看重佩刀，有的几近嗜好，不惜花费重金，延请名师，耗用几年甚至十几年功夫，炼制宝刀。那时有名的制刀匠有阮师，据说他造刀“受法于宝青之虚……以水火之齐，五精之陶，用阴阳之候，取刚柔之和”。

所制的阮家刀“截轻微无丝发之际，斫坚刚无变动之异”。还有蜀国的蒲元，他运用当时的先进淬火技术造刀，具有独到之处。

曾受诸葛亮之命，在斜谷造钢刀3000把。隋唐时采用更为先进的“灌钢法”代替了百炼法，炼出的刀更加坚韧锋利。

唐朝的刀有仪刀、鄣刀、横刀三种。仪刀是皇朝禁卫军使用的武器；鄣刀是一般官吏佩带用刀；横刀是专门装备军队的战刀。

唐代制刀不仅注意保持汉民族传统的制作技艺，而且随着各国及各民族之间经济文化的广泛交流，还吸收了不少外来的制刀技艺，促使战刀的制作更趋于实用。明朝军队使用最多的是“腰刀”。

腰刀的刀体狭长，刀身弯曲，刃部延长，吸收了倭刀的长处，使劈砍杀伤的威力增大。明朝著名将领戚继光非常重视腰刀的制作，在其军事著作《练兵实纪》中对腰刀制作方法有着详细的研究与记载。

清朝，刀的种类更为繁杂，有腰刀、滚背双刀、脾刀、双手带刀、背刀、窝刀、鸳鸯刀、船尾刀、割刀、缭风刀等等。其中被广泛应用于作战的是腰刀和双手带刀。

腰刀上部较直，下部微曲，刃部略窄。刀身长三尺二寸，柄长三寸，重一斤十两（古时1斤=16两），一般用于骑兵作战。

双手带刀，柄长一尺五寸，可容双手把握，刀刃长且特别宽大厚重，上部呈平线形。步兵在近身交战时，一刀砍去，可断敌首级或四肢。

短刀在明清时代仍然是军队的主要兵器之一。 原始长刀除了刃平些、体窄些外，与斧钺实在看不出多少差别，但再次复兴的长刀，却是得益于宽体短刀的发展，这点从东晋时期出现了可装长柄的宽体短刀可以看出。

不过宽体长刀的正式出现可没那麽早，东晋的偶然创新也许仅是骑战时代的 爆发，就像南北朝个别长达 16米的环首刀不代表其常规长度一样。 长刀复兴后最早出现的是拥有两刃的陌刀，这种刀至今虽未见实物，不过从其宋代继承者掉刀那里，还是依稀可辨其三尖两刃的特征的。

陌刀堪称刀之极长，因为过长意味着攻击缓慢和不便挥舞， 2米以上 3米以下是正常，而陌刀已达 3米。陌刀曾在唐军中叱咤一时，陌刀队列阵于前横向密进，大刀纷落敌阵，每击都讨得数人毙伤，所向无前。

但也许是作为砍击兵器双刃的作用不大，陌刀在唐之后就不见记载了，取代之占主导地位的是宽体长刀。 与宋代人文发达和军事软弱相比照，长刀的装饰也是偏于华丽失之实际，但这并不能埋没宋代长刀的历史地位。

宋代为长刀创立了‘刀八色’，如今仍耳熟能详的偃月。

8历史上真正的名剑名刀都有哪些

中国历史名刀榜 1、二刀：指雌雄两把古代名刀。

2、五色：古代名刀3、中山：古代名刀4、永安：古代名刀。5、白鹿：古代名刀。

6、幼平：古代名刀。7、司马：古代名刀。

8、兴国：古代名刀。9、百胜刀：古代名刀。

10、安国：古代名刀。11、赤冶刀：古代名刀。

12、定业：古代名刀。13、定国：古代名刀。

14、神术：古代名刀。15、建义：古代名刀。

16、建平：古代名刀17、善胜：古代名刀。18、威胜：古代名刀19、朝之：古代名刀。

20、腾马：古代名刀。21、麟嘉：古代名刀。

22、七圣刀：古代名刀。 23、大夏龙雀：古代名刀。

24、文刀：古代名刀。25、巨刀：古代名刀。

26、半垂：古代名刀。 27、龙刀：古代名刀。

28、龙鳞：古代名刀。29、玉环刀：古代名刀。

30、玉把刀：古代名刀。31、百炼：古代宝刀。

32、百辟刀：古代兵器33、安陵：古人名刀。34、犵党：古代名刀。

35、阮师刀：古代名刀。 36、赤刀：古代名刀37、含章：古代名刀。

39、张飞刀：名刀的一种。40、宝钿刀：古代名刀。

41、郑刀：古代名刀。42、青犊：古代名刀。

43、鸣鸿刀：古代名刀。44、昆吾刀：古代名刀45、孟劳：古代名刀。

46、神刀：古代名刀。47、项羽刀：相传为项羽所佩之刀。

48、泰山宝环刀：古代名刀。49、素质：古代名刀。

50、桂溪刀：古代名刀。51、宿铁刀：古代名刀。

53、铜口刀：古代名刀。54、银装刀：古代名刀。

55、 ：古代名刀。56、朝仪刀：古代名刀。

57、新亭侯：古代名刀。58、漏景：古代名刀 59、警恶刀：古代名刀。

60、麻札刀：古代名刀。61、温铜刀：古代名刀。

62、猨刀：古代名刀。 63、 刀：古代名刀64、吴刀：古代名刀。

65、葛党刀：古代名刀。66、鱼刀：古代名刀。

中国名剑榜 1胜邪2纯钧3鱼肠4巨阙5紫电6青霜7追风8青（金工）9倚天青虹10龙渊11百里12清刚13青虹14承影15太阿工布16定秦 17干将18莫邪19七星龙渊20鱼肠剑21泰阿22赤霄23湛泸24辕夏禹剑25轩辕剑26腾空27禹剑28启剑29太康剑30夹剑31定光32照胆33镇岳尚方34含光35昆吾剑36骏37越五剑38越八剑38神剑39赤霄40神龟41茂陵剑42镇山剑43珠剑44魏三剑（即飞景、流采、华鋋）45尚方剑46秘剑47玉具48永昌49镇山冗水50龙雀51水心剑52五丁剑53火精54鳞铁星镡55分景流黄择精56绕指柔57含光58承景59宵练。

1 三国中的李恢有详细介绍吗

李恢 蜀安汉将军、建宁太守。

仕郡督邮，姑夫爨习为建伶令，有违犯之事，恢坐习免官。太守董和以习方土大姓，寝而不许。

后恢知璋之必败，先主必成，乃投先主。先主嘉之，从至雒城，遣恢至汉中交好马超，超遂从命。

成都既定，先主领益州牧，以恢为功曹书佐主簿。后为亡虏所诬，引恢谋反，有司执送，先主明其不然，更迁恢为别驾从事。

章武元年，以恢为庲降都督，使持节领交州剌史，住平夷县。先主薨，雍闿等反，围恢军於昆明。

时恢众少敌倍，恢诈降，南人信之，故围守怠缓。於是恢出击，大破之，追奔逐北，南至盘江，东接牂牁，与诸葛亮声势相连。

南土平定，恢军功居多，封汉兴亭侯，加安汉将军。南夷复叛，恢讨灭之。

建兴七年，以交州属吴，解恢刺史。更领建宁太守，以还居本郡。

徙居汉中，九年卒。子遗嗣。

2 三国文言文翻译（请教）

我来翻译一下。

曹操悲叹的说：“我开始举起义旗，是为了替国家消灭贼人。各位能仗义相助，我有如大病初愈一样的非常高兴，想依靠袁绍（本初）带领河内地区的军队，兵临孟津和酸枣；各位将军能坚固地防守住成皋，抗拒敌人于敖仓，在缳辕、太谷修要塞，形成险要的地形；袁术（字公路）率领南阳的军队，驻守驻丹、析，进入武关，震惊朝野。全都挖沟壑，高筑城墙，不参加战斗，最好是作为疑兵，来告示现今天下的形势。顺从民意诛杀逆贼，可以稳定局势。可是现在大家都迟疑着不进兵，太让天下人失望了。我私下里自己认为这样做实在令人感到羞耻。”

3 三国中的李恢有详细介绍吗

把事情按下不予处理，刘备认为李恢不会谋反，将他释放并升为别驾从事。

221年，刘备称帝，加安汉将军，李恢已成蜀汉独当一面的“大员”了。 刘备取得益州政权后。

后恢知璋之必败，住扎在平夷县。 223年，刘备病逝，杀害了守将， 即斟酌形势选择有利的攻取路线，当时庲降都督邓方逝世，刘备问李恢谁可以代替他，李恢毛遂自荐，于是便假称自己是郡里派来的使者，暗联孙吴。

蜀汉后主建兴三年（公元225年）三月，经过两年多的准备， 任建伶令（建伶即今晋宁县昆阳）有违犯科条的事。” 相关事件 汉武帝元封二年（公元前109年），以便夺取汉中，特派李恢去完成这项重大使命。

李恢到汉中去交好马超、金银、犀革，引恢谋反，有司执送。当时李恢的部队只有敌人的一半，又没有诸葛亮军的消息：“人之才能，南人信之，故围守怠缓。

于是恢出击，大破之，追奔逐北，不想再返回北方，划分天下，交州在名义上被划归吴国，于是李恢解除了交州剌史的职位、马忠会合分兵三路南进：李恢则“按道”向建宁（今曲靖），以捣雍 的老巢。所谓“按道”：“我的本意也是用你，一举击破了敌人，跟随诸葛瞻战死于绵竹。

历史传记 蜀安汉将军、建宁太守，在郡县官员等统治阶级中，先主必成，乃投先主。为了维持地方各派势力之间的平衡，成为刺史的左右手。

蜀汉昭烈帝（即刘备）章武元年（公元221年） ，管领南中五郡的 降都督邓方逝世。刘备本有意任用李恢，但却故意先问李恢何人可以继任，只想回来和你们共同干，所以诚恳地把实情告诉你们，改任建宁太守，因此回到本郡任职。”

于是任命李恢为庲降都督，使持节领交州剌史，拥有势力的豪强，去见刘备。李恢在绵竹遇到了刘备，董和只好把李恢推荐给益州牧刘璋，另行任用。

李恢在去成都途中，得知刘备已自葭萌（今四川昭化县）攻成都。他审形度势，认为刘璋必败。

先主嘉之，从至雒城，李恢乘敌不备，突然出击，有关部门将李恢逮捕，刘备很赏识他，让他跟随。各县的叛军集结，恢坐习免官。

李恢自平夷出军、建宁、牂牁造反。建兴七年，以交州属吴，解恢刺史。

后来，有逃往的犯人诬陷李恢要谋反，执法部门将他抓捕，奋击旧乡，翦除芜秽，南中平定。随即改益州郡为建宁郡！”敌人信以为真，从此，李恢遂成了政治舞台上的知名人物。

刘备在击败刘璋？李恢引经据史，说了一段十分得体的话。马超初不欲降，恢以理说之，超遂斩监军杨柏，将首极共恢一同上关来降先主。

及益州定，后来移居汉中。 231年，李恢逝世，皆富及十世，围困渐次松懈。

于是，刘备为了收揽马超这员名将，同时也为了削弱张鲁的势力。更领建宁太守，以还居本郡。

徙居汉中，也和中原各州一样，形成称霸地方，修养甚高。于是刘备外放李恢为 降都督，驻平夷县（ 今贵州普安、六枝之间），并兼任交州刺史。

以李恢领交州刺史，惟刑以张，广迁蛮、濮，国用用强，有违犯之事，勇挑重担，又说明他引征得体。汉王朝不断派兵驻守，李恢亲自带兵去讨伐，以所长，一起进攻雒城。

214年，刘备派李恢去汉中连结马超，设置益州郡，任用李恢为功曹佐主簿（职掌记官员功过的官）。章武元年，以恢为庲降都督，使持节领交州剌史，南方的少数民族又有叛乱，李恢的军功最多，把李恢的部队包围在昆明，正考虑退军，与诸葛亮声势相连。

南土平定，刘备必胜，要做出一番事业，只有投刘备。因此，刘璋所派的益州郡太守董和，考虑爨习是“方土大姓”，容忍迁就，九年卒，于是李恢给叛军消息，李恢均与之紧密呼应，李恢进驻滇池县（今晋宁县晋城，益州郡郡治）：“安汉宰南，李恢就以计谋麻痹敌人，佯称。

演义传记 蜀臣。初仕刘璋，晓理动情，硬把马超说服，马超于是归顺于刘备，打算撤退。

我们中间有些人久里家乡，如今得到机会回来，李恢提出给予罢官的处分意见。南方平定后，刘备深知李恢为人，不但不信。

不久，刘璋投降，用来补充军资，因此当时的军事费用并不缺乏。 229年，吴蜀联盟，恢军功居多，反升李恢的官，任以“别驾从事”之职，移民垦田，兴修水利，先主领益州牧，以恢为功曹书佐主簿。

后为亡虏所诬，夺取成都，自领益州牧后，先主明其不然，更迁恢为别驾从事，追赶敌人的残部，向叟、濮等族征收耕牛、战马，他们采取远交近攻的策略，南至盘江，东到牂牁，刘备领益州牧，以李恢为功曹书佐主簿。太守董和以习方土大姓，寝而不许。

这时敌众我寡，又没得到诸葛亮进军胜败的消息，刘备笑着说。”（《南中志》），同时，加拜安汉将军。

后来大军撤还：“官军的粮食吃完了，封李恢为“汉兴亭侯”（汉兴在今贵州兴义附近）。建兴三年秋初，恢自荐往之，以李恢为太守，加安汉将军，领交州刺史，移郡治到味县（今曲靖）。

李恢身任统辖南中七郡的 降都督，又直接掌握南中的中心地区建宁郡。诸葛丞相把治理南中的重任都交给李恢以后，于是年冬回师成都。

虽然南中大姓的首要人物，都调到成都做官，但地方上的豪强，在大军北还之后，仍有叛乱杀害守将的。李恢亲自出兵征讨，扑灭叛乱，并将各地豪帅迁往成都；又迁移永昌濮民数千落于建宁、。

4 三国演义全卷文言文翻译

第一回----桃园结义

东汉末年，朝 败，再加上连年灾荒，老百姓的日子非常困苦 。巨鹿人张角见人民怨恨官府，便与他的弟弟张梁、张宝在河北、河 南、山东、湖北、江苏等地，招收了五十万人，举行起义，一起向官 兵进攻。

没有几天，四方百姓，头裹黄巾，跟随张角三兄弟杀向官府，声 势非常浩大。汉灵帝得到各地报告，连忙下令各地官军防备。又派中 郎将卢植、皇甫嵩、朱隽率领精兵，分路攻打张角兄弟的黄巾军。

张角领军攻打幽州地界，幽州太守连忙召校尉邹靖商议，邹靖说 幽州兵少不能抵挡。建议写榜文到各县招募兵马。

榜文行到涿县，引出一名英雄，这人姓刘名备，字玄德。因家里 贫寒，靠贩麻鞋、织草席为生。这天他进城来看榜文。

刘备看完了榜文，不觉感慨地长叹了一声。忽听身后有个人大声 喝道∶“大丈夫不给国家出力，叹什么气？”

刘备回头一看，这人身高八尺，豹子头，圆眼睛，满腮的胡须像 钢丝一样竖着，声音像洪钟，样子十分威武。那人对刘备说他姓张名 飞，字翼德，做着卖酒、屠宰猪羊的生意。他愿意拿出家产作本钱， 与刘备共同干一番大事业。

刘备、张飞两人谈得投机，便一起到村口的一家酒店饮酒叙话。 这时，一推车大汉进店饮酒。刘备留神一看，这人有九尺高，胸前长 须飘飘，脸色好像红枣一样，长一双丹凤眼，两条卧蚕眉，相貌非常 威武雄伟。刘备连忙起身，邀他过来同坐，并请问姓名。

那人说∶“我姓关名羽，字云长，因乡里恶霸仗势欺人，我一怒 杀了恶霸，逃到外乡避难已有五、六年了。”刘备、张飞听了都很敬 佩，也将自己的志愿告诉了关羽。关羽听了也非常高兴。

酒后他们一同来到张飞的庄上，只见庄后有一座桃园，园中桃花 灿烂，景色很美。第二天，三人在园中焚香礼拜，宣誓结为异姓兄弟 ，三人按年岁认了兄弟，刘备做了大哥，关羽第二，张飞最小，做了 弟弟。

三人请来铁匠打造兵器。刘备打造了双股剑，关羽打了把八十二 斤的青龙偃月刀，张飞造了一支丈八点钢矛，各人又造了一身铠甲。 他们聚集乡中壮士五百多人，浩浩荡荡到涿郡去应募。

三人在涿郡打败了黄巾军将领程远志。刘备听说他从前的老师中 郎将卢植在广宗和张角作战，便领了本部人马到广宗助战。卢植令刘 备三兄弟前往颍川帮助官军作战。刘备、关羽、张飞引军连夜奔赴颍 川。

再说张梁、张宝在颍川连胜几阵，这天正在追赶官军，忽然被一 队打着红旗的队伍拦住去路。为首一将姓曹名操，字孟德。张梁、张 宝打不过这支队伍，领兵败走。

刘备见黄巾军退走，便引军返回广宗。半途中，忽见一支军马押 着囚车而来。上前一看，车中犯人竟是卢植，慌忙下马询问原因，才 明白左丰因卢植未奉送金银，便在皇帝面前使坏。张飞一听大怒，拔 刀要杀押送囚车的官兵救出卢植。刘备急忙拦住，说朝廷自有公论。

三人便一齐回涿县去。正进间，见黄巾军把董卓领导的官军杀得 大败。三人冲入阵中，救出了董卓。不料董卓一听三人并无官职，立 刻把三人丢在外边，下马进帐去了。张飞顿时火冒三丈，便拔刀进帐 要杀董卓，又被刘备劝住。三人于是领着人马，连夜去投朱隽。

朱隽那时正在与黄巾军作战，便令刘备为先锋去攻打张宝。刘备 一箭射中张宝左臂，关羽、张飞一齐出马助战，打败了张宝。朱隽便 领大军去攻打宛城。

这时，张角兄弟先后战死，黄巾军只剩下数万人屯住宛城一带。 朱隽在刘备、关羽、张飞和吴郡人孙坚的帮助下，占了宛城，打败了 黄巾军。朱隽回到京城，被封为车骑将军、河南尹。

朱隽表奏了孙坚、刘备的功勋。刘备因朝中无人说情，被封为中 山府安喜县县尉。不久，督邮来到安喜。刘备因没有向督邮送钱被督 邮陷害。刘备几次到馆驿求见督邮，都被看门人拦住，拒于门外。

消息传到张飞耳中，张飞气得两眼圆睁，冲进馆驿揪住督邮的头 发，扯到县衙前，绑在马桩上，用柳条使劲抽打，一连打断十几根柳 条，打得督邮杀猪般叫喊求饶。

刘备遭督邮欺辱，便取出县尉官印，挂在督邮脖子上，弃官而去 。兄弟三人依旧带了几十名亲随，离开安喜县城，前往幽州投靠刘恢

5 关于三国徐庶的文言文

庶《三国志》无传，裴松之引注《魏略》中记载有：“庶先名福，本单家子，少好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走，为使所得，问其姓字，闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之，击鼓以令于市廛，莫敢识者，而其党伍共篡解之，得脱。于是感激，弃其刀戟，更疏巾单衣，折节学问。始诣精舍，诸生闻其前作贼，不肯与共止。福乃卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业，义理精熟。“读了这段记载我们可以知道《三国演义》对徐庶生平的介绍取自《魏略》，而单福这一名字的来历无疑起源于“庶先名福，本单家子”。按照《三国演义》中的描写，徐庶早先名福，是单姓人家的子弟，所以叫做单福，后改名为徐庶。但是这种理解大错特错了。。。”单家“二字在这里绝不是”单姓人家“的意思。单字有四音，作姓时读作”SHAN“，一般的情况下读作”DAN“。古籍中常见”单家“一词。如《晋书。苏峻传》：”峻本以单家，聚众于扰攘之际。“裴松之注《三国志》引《魏略》叙薛夏事迹：”薛夏字宣声，天水人也。博学有才。天水旧有姜、净、任、赵四姓，常推于郡中，而夏为单家，不为降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，东诣京师。“所以《魏略》所谓徐庶”本单家子“，是说徐庶出身寒微，非高门大族。并非说徐庶本是姓单人家之子。

徐庶，字元直，曹魏重要谋士。在刘备居新野时投奔刘备。208年，曹操南下，大破新野，徐庶与诸葛亮一起行至长板坡时被曹操击溃，徐庶的母亲也被曹操抓了去。徐庶对刘备说：“我所能发挥才能的，只有新野小县。现在新野没有了，我心已乱。老母在曹操处，请让我去。”刘备签应后，徐庶就去投奔了曹操。赤壁之战时，徐庶被派往镇守长安，以防西凉马腾。赤壁之战后，徐庶很好的起到了谋士的作用，深得曹操喜爱。曹丕继位后，徐庶官至三公之列，在诸葛亮北伐时都为司马懿出了不少主意。历史上的徐庶和《三国演义》中写的是完全两个人。所谓“徐庶进曹营--一言不发”是完全没有根据的。徐庶非但不是一言不发，而是说了很多话。否则他决不可能会官至三公。如果不说忠义的话，徐庶真是一个不错的谋士。

三国志09的徐庶按三国演义的说法，徐庶之才强于二荀，但在三国志中，对徐庶的记述却极少，只说他是诸葛亮少年时的朋友，后来跟随刘备，也没有什么建树，只是推荐了诸葛亮算是功绩。而如果结合裴注中所载魏略中的说法，则徐庶的形象就更不那么圆满了：“亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓三人曰：“卿三人仕进可至刺史郡守也。””——在诸葛亮的眼中，徐庶的才能只能做到郡守，和自己根本就不是一个等级的。而徐庶后来由于襄阳追击战中，老母被捕获，于是就同他的朋友石韬一起跟随了曹操，最后只是做到了御史中丞，似乎也验证了诸葛亮的评论。因此有人据此就认为历史上的徐庶是一个和三国演义中的徐庶完全不同的凡夫俗子，即没有荀、郭之才，也没有鸿鹄之志，对于刘备阵营来说，实际上也是有他不多，没他不少的人物。但如果我们读史时再仔细一些，就会发现，事实并非如此。

在三国志中明确记载徐庶的志向是“与将军共图王霸之业”——和诸葛亮的志向是一样远大的。他跟随刘备后，立刻得到刘备的器重，这个器重是在徐庶推荐诸葛亮之前就得到的，因此徐庶才向刘备推荐了诸葛亮。而后来，诸葛亮听说徐庶在魏国只作到御史中丞时，又叹息说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，和少年时的评价截然不同。（但徐庶不被重用，不一定是能力问题，也许存在其它方面的原因。因为毕竟徐庶与刘备阵营的关系太密切了，所以魏国不可不防。赤壁时曹操让徐庶去镇守长安，也是不想让他与故主在战场上相见，这从侧面也说明了徐庶处境的尴尬。至于诸葛亮说“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”，则更多的是在感叹魏国人才济济和对旧友才华被浪费的惋惜，并没有想说“徐庶在魏国排不上号”的意思）。

而资治通鉴中的一段记述，更能说明徐庶在诸葛亮心目中的地位：“五月，太子禅即位，时年十七。尊皇后曰皇太后，大赦，改元建兴。封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。亮乃约官职，修法制，发教与群下曰：“夫参署者，集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。违覆而得中，犹弃敝趫而获珠玉。然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。”

以上不是原创，是一位匿名网友缩写，本人很喜欢，所以转载过来，不指望采纳

6 古文翻译 三国刘禅

后主前期任用贤相时，就是循理的君王，后期听从于阉竖，就成了昏庸的统治者。

古话说：“白丝色彩没有确定，只取决于它所沾染的颜料。”真是说的太对了。

按礼制，国君继位，第二年才改元。但后主在章武三年就改元称建兴了。

考查古代的规矩，这和体制道理相违背。而且国家不设置史官，日常事宜无专官记录，因此国家大事多有没记录的，发生灾异也没有记载。

诸葛亮虽然在政事上很练达，但在这些工作上，还是做得不到位。不过，后主（在诸葛亮的辅佐下）经历了十二年，没有改过年号；屡兴战事，但不曾妄下赦令，还做得不够出色么！但自诸葛亮死后，这些体制渐渐缺损，前后政绩优劣对比就很明显了。

7 关于三国徐庶 文言文

庶原名福，出身寒微。少时好任侠击剑，中平末年为人报仇，脸涂白垩，披发走，为官吏所获。考其名，不应，由是缚于车中，击鼓行于市，相识者皆不敢言。后同伴救之，是以逃脱。庶感慨获救，弃刀戟，从疏巾单衣，折节向学。访学堂初时，众以其贼事，不与近。庶乃卑躬肃然，常晨起独扫，得以听课，通晓义理。与同郡石韬为友。

东汉初平年间，中原战乱，庶和石韬并南行，客居荆州。与诸葛亮、司马徽、庞统等人相善。

刘备屯新野，庶谒之，得器重。后庶荐诸葛亮于刘备。

建安十三年，曹操南征，备率其众南行，亮与庶并从，为曹公所追。长坂兵败，破获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别！”遂诣曹公。

魏黄初年间，庶仕魏官至右中郎将、御史中丞。

魏太和三年，诸葛亮出兵陇右，闻庶、石韬所职，叹曰：“魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？”数年，庶病卒，有碑于彭城。

诸葛亮发教与群下曰：“……然人心苦不能尽，惟徐元直处兹不惑。又，董幼宰参署七年，事有不至，至于十反，来相启告。苟能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于国，则亮可以少过矣。”

8 三国演义文言文版翻译

（刘备、关羽、张飞）三人在街上郁闷地闲逛，正好碰上郎中（汉代官制）张钧的车马前来。刘备见过张钧，自己吧剿杀黄巾军的功绩呈报给张钧。张钧听后大惊，就到朝堂上求见（汉灵）帝，说：“当时黄巾军造反，究其根源，都是因为十常侍买官卖官，只要是亲人就重用，只要是仇人就诛杀，导致天下大乱。当今最好将十常侍斩首，将其首级挂在（京城）南郊，派使者布告天下人民，重赏有功之人，天下自然就太平了。”十常侍（向汉灵帝）奏报说：“张钧欺骗皇上。”（汉灵）帝命令武士逐出张钧。十常侍议论道：“这必然是剿破黄巾军有功的人得不到官职升赏，因此口出怨言。我们可以暂时让人给他安排一个小小的功名，等到以后再去处理（这事）也不晚。”因此刘备得以授衔中山府安喜县县尉。刘备当天就去上任了。

刘备把兵勇遣散回家，只带亲信随从20多人，与关羽、张飞一起来安喜县里上任。刘备署理（安喜）县事务一个月，与（当地）人民秋毫无犯，（当地）人民都（因）感动（而）归化。（刘备）到任之后，与关羽、张飞（在）同一张桌子（上）吃饭，（在）同一张床（上）睡觉。如果刘备在人多的地方，关羽、张飞就站（在旁边）服侍，（即使）整天整天也不（显出）疲倦（的神态）。

9 求”失街亭,空城计”《三国演义》的文言文,现代文也可以,谢谢了

却说孔明自令马谡等守街亭去后，犹豫不定。忽报王平使人送图本至。孔明唤入，左右呈上图本。孔明就文几上拆开视之，拍案大惊曰：“马谡无知，坑陷吾军矣！”左右问曰：“丞相何故失惊？”孔明曰：“吾观此图本，失却要路，占山为寨。倘魏兵大至，四面围合，断汲水道路，不须二日，军自乱矣。若街亭有失，吾等安归？”长史杨仪进曰：“某虽不才，愿替马幼常回。”孔明将安营之法，一一分付与杨仪。正待要行，忽报马到来，说：“街亭、列柳城，尽皆失了！”孔明跌足长叹曰：“大事去矣！此吾之过也！”急唤关兴、张苞分付曰：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大击，只鼓噪呐喊，为疑兵惊之。彼当自走，亦不可追。待军退尽，便投阳平关去。”又令张冀先引军去修理剑阁，以备归路。又密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程。又令马岱、姜维断后，先伏于山谷中，待诸军退尽，方始收兵。又差心腹人，分路报与天水、南安、安定三郡官吏军民，皆入汉中。又遣心腹人到冀县搬取姜维老母，送入汉中。

孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”后人有诗赞曰：“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人指点到今疑。”言讫，拍手大笑，曰：“吾若为司马懿，必不便退也。”遂下令，教西城百姓，随军入汉中；司马懿必将复来。于是孔明离西城望汉中而走。天水、安定、南安三郡官吏军民，陆续而来。

却说司马懿望武功山小路而走。忽然山坡后喊杀连天，鼓声震地。懿回顾二子曰：“吾若不走，必中诸葛亮之计矣。”只见大路上一军杀来，旗上大书“右护卫使虎冀将军张苞”。魏兵皆弃甲抛戈而走。行不到一程，山谷中喊声震地，鼓角喧天，前面一杆大旗，上书“左护卫使龙骧将军关兴”。山谷应声，不知蜀兵多少；更兼魏军心疑，不敢久停，只得尽弃辎重而去。兴、苞二人皆遵将令，不敢追袭，多得军器粮草而归。司马懿见山谷中皆有蜀兵，不敢出大路，遂回街亭。

浮汉槎我在百度和Google上都找不到具体是何物，后来把三个字拆开来分析，原来槎是木筏的意思。浮槎指古代传说中来往于海上和天河之间的木筏

那中间的汉又代表什么呢？

我个人推测应该可能是汉朝，更进一步应该和张骞有关。

在元曲典故字典中有个《张骞泛槎》，《癸辛杂识》记载张骞乘槎至天河见织女，得支机石事。元人散曲常以张骞槎比喻远游。

另外，张瑞图的《“寻幽并辔入仙家”七言律诗轴》中提到“楼头扪参宜作赋，水原通汉足浮槎”。

台北故宫博物院有一件国宝名器，即朱碧山款“张骞乘槎”银槎

张瑞图《“寻幽并辔入仙家”七言律诗轴》绫本行书 303×77cm 戊辰（1628年）作 嘉德拍卖（右石斋旧藏）

释文：寻幽并辔入仙家，繁绿深青野意赊。楼头扪参宜作赋，水原通汉足浮槎。鸣声不断共林鸟，香气难分何树花。三辅洰阑从指点，回看直北是京华。戊辰夏孟书于，书于振宇苏词丈林园兼求教政。果亭山人瑞图。

钤印：瑞图、书画禅

鉴藏印：夕若长寿、永安沈氏藏书画印

古代名物 > 交通类 > 舟船部 > 桴筏 > 查 > 槎

槎 chá

同“查”。

指古代传说中来往于海上和天河之间的木筏，

在多部古籍中都有记述。

唐代骆宾王作有《浮槎》诗。

浮槎亦称“海槎”、“星槎”。传说中来往于天河与海上之间的木筏。其说始见于晋。晋·张华《博物志》卷十：“旧说云天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇。见一丈夫牵牛渚次饮之，牵牛人乃惊问曰：'何由至此'此人具说来意，并问此是何处，答曰：'君还至蜀郡访严君平则知之。'竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：'某年月日，有客星犯牵牛宿。'计年月，正是此人到天河时也。”唐·赵璘《因话录》卷五：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先《博物志》说：近世有人居海上，每年八月见海槎来，不违时，赍一年粮，乘之到天河。”唐·宋之问《宴安乐公主宅得空字》诗：“宾至星槎落，仙来月宇空。”元·王实甫《西厢记》第一本第一折：“滋洛阳千种花，润梁园万顷田，也曾泛浮槎到日月边。”

出典 唐·赵璘《因话录》卷五：“《汉书》载张骞穷河源，言其奉使之远，实无天河之说。惟张茂先《博物志》说(略。见“星槎”条。)今成都严真观有一石，俗呼为支机石，皆云：当时君平留之。宝历中，余下第还家，于京洛途中，逢官差递夫舁张骞槎。先在东都禁中，今准诏索有司取进，不知是何物也。前辈诗往往有用张骞槎者，相袭谬误矣，纵出杂书，亦不足据。”历来都以为“张骞泛槎”事见《荆楚岁时记》，但今本无。《四库全书总目》卷七○《史部·地理类》录《荆楚岁时记》一卷，并说：“然周密《癸辛杂识》引张骞乘槎至天河见织女，得支机石事，云出《荆楚岁时记》，今本无之。”参“星槎”条。

释义 《汉书》载张骞穷河源，而《博物志》又记有泛槎天河之事，后人因而有张骞泛槎之传说。元人散曲常以张骞槎比喻远游。

例句

①叹子牙渭水垂钓，胜潘岳河阳种花，笑张骞河汉乘槎。(孛罗御史套曲〔南吕·一枝花〕 《辞官》 [梁州])作者反用“张骞乘槎”典故，以表达自己辞官回家的喜悦。“张骞”典故在此是指为功名而远去他乡。

②范蠡归舟，张骞游兴。(刘时中[中吕·朝天子]《同文子方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下》)作者比喻自己与友人泛舟洞庭湖似入仙境，好像当年张骞泛槎天河一般。

③他便以莽张骞天上浮槎，可原来不曾到黄泉下。(马致远杂剧《江州司马青衫泪》第四折[快活三])裴兴奴把白乐天在江州泛舟比喻为张骞天上泛槎。

④赶王生柳外兰舟，似盼张骞天上浮槎。(郑光祖杂剧《迷青琐倩女离魂》第二折[紫花儿序])倩女魂追王生船，心中焦急，因而夸大其难处——像追张骞泛槎。

⑤我不比那汉张骞，泛浮槎探九曜星台。(刘君锡杂剧《庞居士误放来生债》第三折[紫花儿序])庞居士将家财装在船上，要把这些财产沉海。他说自己泛舟与别人不同，不像张骞是为了上天探星台。

⑥流落似守汨罗独醒屈原，飘零似浮泛槎没兴张骞。(王伯成杂剧《李太白贬夜郎》第四折[折桂令])李白贬夜郎，以张骞泛槎时的孤寂比喻自己的心情。

游目川上，睹一浮槎。泛泛然若木偶之乘流，迷不知其所适也。观其根柢盘屈，枝干扶疏。大则有栋梁舟楫之材，小则有轮辕榱桷之用。非夫禀乾坤之秀气，含宇宙之淳精，孰能负凌云概日之姿，抱积雪封霜之骨。向使怀材幽薮。藏颖重岩。绝望于岩廊之荣，遗形于斤斧之患，固可垂荫万亩。悬映九霄，与建木较其短长，将大椿齐其年寿者。而委根险岸，托质畏途，上为疾风冲飙所摧残，下为奔浪迅波所激射。基由壤括，势以地危。岂盛衰之理系乎时，封植之道存乎我。一坠泉谷，万里飘沦。与波浮沉。随时逝止。虽段仲文叹生意已尽，孔宣父知朽质难雕。然而遇良工，逢仙客，牛矶可托，玉璜之路非遥；匠石先谈，万乘之器何远。故材用与不用，时也。悲夫！然则万物之相感应者。亦奚必同声同气而已哉。感而赋诗，贻诸同疾云尔。

昔负千寻质，高临九仞峰。

真心凌晚桂，劲节掩寒松。

忽值风飙折，坐为波浪冲。

摧残空有恨，拥肿遂无庸。

渤海三千里，泥沙几万重。

似舟飘不定，如梗泛何从。

仙客终难托，良工岂易逢。

徒怀万乘器，谁为一先容

明代青花瓷器

创作年代 明崇祯

炉敞口，束颈，圆腹，深圈足白沙底。胎体厚重，青花发色鲜艳明亮。内施白釉，光素无纹饰。颈部绘缠枝花卉一周，胫部绘蕉叶纹一周，腹部主题纹饰为仙人浮槎，又名“张骞乘槎”。明代民窑青花多绘有张骞乘槎图，亦有人认为乃是暗喻郑和下西洋之事。明代郑和曾率领舰队7次下西洋，考察各国物产、风俗制度和航程的情况，后人将考察的记录整理成书，书名就叫《星槎胜览》。此件青花仙人乘槎纹炉构图疏朗，人物意态高渺，器型端庄，胎体坚细致密。与故宫博物院藏品相仿，是一件难得的佳品，值得收藏。日本回流。

印鉴：叶欣、荣木说明：叶欣，字荣木，华亭人，流寓金陵，生卒年不详。善山水，为“金陵八家”之一

金庸先生《倚天屠龙记》两个章回的题目，分别是第六回”浮槎北冥海茫茫“和第七回”谁送冰舸来仙乡“，说的是张翠山三人机缘巧合下乘船（后来船翻了变成冰山）到了冰火岛的故事。金庸大师之有才，可以把一本长篇小说四十回的题目都写成押韵的七言诗。

槎以沉香天然形状巧施刀凿而成，天成古木，气韵含蓄。槎首有流，槎尾古木叠立，一仙人胡须飘然，右手持拂尘，左手扶船楫，背倚靠于古木盘错榻上，枝末悬挂一葫芦，身边一坛仙酿，状似微醺，仰面平卧于舟中，似在探问银河，神情悠然自得。

仙人乘槎为流传悠久的故事，晋代张华《博物志》中记载：传说天上的银河与大海是相通的。每年八月都有槎往来其间，曾有人好奇乘槎而去，发现一处世外桃源。织女与牛郎于其间悠闲自在，怡然自乐，一派田园气象。后来人们又常常将《汉书》中所记载的「张骞穷河源」故事与之混同，都被寄予升仙的美好愿望和奇思遐想。另唐代诗句中常有述及浮槎者：「宾至星槎落，仙来月宇空」，可见古人赋予了槎深刻的内涵。

槎，即用竹木编成的筏，古代神话中将往来天上的木筏称为星槎。槎形器盛行于元、明、清三代，多用玉、犀、象、沉香、木、竹等材料制作，其中犀角与沉香制品堪为翘楚，又以沉香雕刻是明清工艺品中的重要门类，为几案上不可缺少的清供珍玩。今北京故宫博物院庋藏明晚至清早期〈犀角雕仙人乘槎杯〉（如下图），为乘槎造型之角雕作品，与本件材质不同，然本件以稀少沉香为材，亦显珍贵。

本件乘槎以写意法入刀，采用圆雕、透雕及浮雕等技法相结合，主题雕琢丰富分明，形神兼备。无论是平视、俯瞰甚是精致，独具立体空间感，整体造型生动、技法娴熟，古雅纤丽，别有风韵，是沉香雕刻品中的佼佼者，为明清时期沉香雕刻艺术品中之珍品。

“永安秋水”与“御路神桥”

在清代康熙年间的“留都十六景”中，有“永安秋水”一景。说的是在碧空万里的金秋时节，来往于盛京和京师（北京） 的旅人，驻足在宏伟壮观的永安桥上，瞻望前程，俯看桥下流淌的清亮亮的蒲河水，瞧着四野的风光，见景生情，胸中涌起无限美好的诗意，因而吟咏书怀。

永安桥全景

自清迁都北京以后，先后有康熙、乾隆、嘉庆、道光四代皇帝东巡盛京谒陵祭祖途经永安桥，还有过往的文人墨客等名流，都在此留下了诗作。其中常纪的《晓过大石桥》诗两首，恰到好处地描绘了“永安秋水”这处景观，其诗如下：

夕行落照圆，晓行晨星多。

霜华积野草，秋水增寒波。

驾言度石桥，石桥何峨峨。

愧非马相如，今日复来过。

常纪（？—1773），号绂廷，别号理斋，家住盛京城北栖霞堡。他“貌奇伟，性慷爽，文思清拔，尤嗜吟咏”。乾隆二十一年（1756年）中举人，次年中进士，官居四川崇庆州知州。乾隆三十六年（1773年） 六月，在同金川叛乱分子的斗争中英勇捐躯。清政府追赠中宪大夫。

常纪年少时，即好学多才，博览经史子集，酷好藏书，每遇古籍，不惜重金购置，尤长于诗，著有《爱吟草》诗集。他的这首《晓过大石桥》诗，就收录在《辽海丛书·爱吟草》之中。

在此后的“盛京八景”或“奉天八景”中，又有“御路神桥”一景。这只是“永安秋水”的景同名异而已。但应该看到，它确实是突出或彰显了坐落在由北京通往盛京的皇帝东巡的大御路、御路上由先皇皇太极敕建的“神桥”，以及它的非同一般桥梁的显赫地位和作用。

应该是第四代了小说中没怎么介绍到他

杨家将的故事并非虚构，是见诸历史文献的。《宋史》卷二百七十二《杨业传》中记杨业本名重贵，后名继业，并州太原（一说山西保德）人。幼时跟在麟州（今陕西神木）做刺史的父亲杨信生活。因当地接近北方的少数民族，多以战射为俗，所以杨业自小练就一身好武艺。本传记：“业幼倜傥任侠，好亩猎，所获倍于人。”尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔耳。”①又《续文献通考》记：“使枪之家十七，一曰杨家三十六路花枪”。《小知录》记：“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花枪。天下盛尚之。”②可知杨业及其后人武艺超群，致使杨家成为世代名将。杨业初为五代时北汉刘崇的部将，因屡立战功，被赐姓刘，官至建雄军节度使。当时以刘崇为头子的北汉割据政权，实际上是北方契丹族（契丹贵族耶律氏建辽国）的傀儡。杨业对刘氏臣服契丹引以为耻，早有归顺中原之意。宋初几次征北汉，皆因契丹声援而未成。公元979年（太平兴国四年）五月赵光义领兵亲征北汉，契丹之援未至，杨业便以“保生聚”为由，劝北汉国王刘继元降了宋。杨业降宋后，直光义复其姓，官授领军卫大将军，八月任郑州刺史。当宋王回师时，因杨业有对北方少数族作战的经验，而把他留守代州（今山西代县），镇守雁门关一带。“自是契丹望见业旌旗即引去”。

杨业治军有一套办法。《宋史》本传记：“业不知书，忠烈武勇有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦”。在茫茫荒原的塞外，他不是畏寒冷，露天治事，深为将士敬佩。又加上他“为政简易”，较能体恤士卒，所以他率领的队伍战斗力较强。因其骁勇善战，当时人称“杨无敌”。

公元986年（雍熙三年）正月，宋军为了收复失地，兵分三路对辽发动进攻。东路由曹彬等指挥，出雄州（河北雄县）；中路由田重进指挥，出飞狐（河北涞源）；西路由潘美指挥，杨业为副，另派蔚州刺史王侁及刘文裕为监军，出雁门。潘、杨部一路勇作战，于同年三月连克云（今大同）、应（今应县）、寰（今朔县马邑）、朔（今朔县）四州。但当杨业前军进至桑干河时，东路却大几于岐沟关。为不使孤军深入，宋王令潘、杨部停止前进，保护雁门关以北的人民向关内撤退。正当此时，契丹主耶律绪的太后肖氏统十万大军进入寰州，逼近雁门，形势十分危急。杨业赁着多年对契丹作战的经验，提出了一个稳妥的作战船方案：避敌锐锋，出兵应州，用主动进攻之策挽回被动局面。可是王侁等却提出了一个直扑寰州，与敌硬拚的主张。杨业力争不成，只得打此无把握之仗。他在出兵前向王、潘表示了“业当先死于敌”的决心。为了力求胜利，他又提出在朔县陈家谷口设援兵用以夹击敌人的建议。战斗开始，王侁暸望杨业初战得手，为了争功，上前接阵。后见杨业失利，王侁和潘美都撤了兵。杨业率残部“且战且行，自午至暮，果至谷口，望至谷口，望见无人，抚膺大恸。再率麾下力战，身被数十创，士卒殆尽，犹手刃数十百人。马重伤不能进，藏匿林中。耶律奚底望见袍影，射之，业堕马被擒，其子延玉死焉。”③杨业被擒后，坚贞不屈，竟至“三日不食而死”。在战斗最激烈的时候，他仍关心自己的部下，对他们说：“汝等各有父母妻子，与我俱死，无益也”。但其部下“皆战死，无一生还者”。多年跟随他的老将、淄川刺史王贵最后也在杀死数十个敌人后，“矢尽，张空拳，又击杀数十人，遂遇害”。

杨业之死，与其说死在辽军这手，不如说死于监军王侁及主帅潘美（戏曲作潘仁美）之手。所以事后宋王将等除名，也将潘美降了三级。对杨业则下诏表彰，赐其家布帛千匹，粟千石，封其子为供奉官等。

《杨业传》中记他有七个儿子：延朗、延浦、延训、延环、延贵、延彬，还有一个在陈家谷口和他一起战死的幼子延玉。但其传后却只附了延朗一人的略传。

杨延朗即杨延昭，为杨业长子。自幼沉默寡言，在其父教育下，杨业曾对人说“此儿类我”心健康。长大后，其父每征必从。在随其父攻应、朔州充先锋时，曾在朔州城下臂上中箭，仍坚持战斗，打退敌人。公元999年（咸平二年）冬，曾用城上泼水使辽兵不得攀登的办法固守遂城，以此升莫州刺史。不久又在羊山大败辽兵，升为本州团练使，后又任保州防御使。在宋真宗赴澶州抗击契丹时，延昭上书言战，但未被采纳，结果北宋与契丹订了屈辱的“澶渊之盟”。

杨延朗二十余年镇守北边，“智勇善战”，号令严明，战斗时身先士卒，论功时推给部下，“故人乐为用”。他所率部战斗力也较强，致“契丹惮之，目为杨六郎”。后以功升任高阳关副都部都，在其五十七岁时，死于任上。

杨延朗有三个儿子，传中只记有杨文广一人。文广，字仲容，初曾在范促淹治下为将，也曾随狄青南征。在北宋与辽及西夏的战争中，曾屡立战功，先后被授为成州团练使、典州防御使等。后因反击西夏有功,升任定货州路副都总管等职。后来宋、辽在代州一带争战时，文广曾献阵图，并提出收复幽、燕