孙敬是悬梁刺股故事的主人公，汉朝信都（今衡水市冀州区）人。他年少好学，博闻强记，而且视书如命。晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。

孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发奋苦读。

扩展资料：

悬梁刺股故事：东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时候到了三更半夜的时候很容易打盹，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。

-孙敬

-悬梁刺股

1 语文文言文《宋史,尹洙》翻译

尹洙，字师鲁，河南人。年轻时与哥哥尹源都以儒学出名。考取进士，调任正平县主簿。历任河南府户曹参军、安国军节度推官、光泽知县。考试书判成绩优秀，改任山南东道节度掌书记、伊阳知县，有能干的名声。因为大臣的推荐，被召回朝考核，任馆阁校勘，升太子中允。正好范仲淹被贬官，皇帝在朝堂中宣读诏谕，警诫各级官吏不要结党营帮。尹洙上奏说“：范仲淹素来赤胆忠心光明磊落，臣与他是师生兼朋友的关系，也就是范仲淹的党羽。如今范仲淹因为结党营帮被治罪，臣也不能苟且免罪。”宰相发怒，革了他馆阁校勘的职，再去任掌书记、唐州酒税监。

西北地区长期平安无事，尹洙做了《叙燕》、《息戍》两篇文章，认为战备不可松弛。

尹洙又写了《述享》、《审断》、《原刑》、《敦学》、《矫察》、《考绩》、《广谏》，与上两篇合成《杂议》共计九篇奏上给朝廷。

尹洙为人内刚外和，博学有才，尤其精通《春秋》。自唐末经过五代，文风柔弱。到宋初，柳开开始做古文，尹洙与穆修再发展这一文风。他的文章简练而有法度，著有文集二十七卷。自从赵元昊叛乱，尹洙无时不在军队中，所以对于西疆的事最熟悉。他的兵制学说，阐述作战防守的胜败，全面论述了当时边疆战争的利与害。他又想训练当地民兵代替守军，以减少边疆军费，作为抵御外敌的长期政策，但都来不及实施，赵元昊就已臣服，尹洙也被调离并且被治罪了。降为崇信军节度副使，全天下人都认为是刘的奏文害了他。调任均州酒税监官，感染疾病，沿着送公文的路到南阳访求医生，后去世，年仅四十七岁。宰相韩琦为尹洙讲话，于是朝廷追认恢复他的旧官，并将他的儿子尹构录用做官。

希望会对你有所帮助，满意的话望采纳！

2 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

3 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。

4 李文定报德文言文阅读答案

（二十二） 李文定报德

李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。

后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋③，极不敢忘，幸被误恩④，乃获所愿。”

众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。

[注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊。②周恤：照顾，接济。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾，接济。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情，（得到皇上的信任和重用）。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远。

1解释文中加点的词语

(1)谓公挟贵忘旧 （ ）

(2)极不敢忘 （ ）

2 用现代汉语解释文中的画线句。

致书州将，令送生至公所

3 李文定在考中进士后，为什么对李生的“通殷勤”，只是“口谢之而已”？

4李文定是一个怎样的人？

参考答案

1、（1）老朋友，故人（2）非常

2、（李文定）写信给州府官员，让他们（派人）护送李生到自己的处所

3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德

4、知恩图报，气度弘大

5 课外文言文阅读及答案,庞德字令明

庞德字令明，南安狟道人也。

少为郡吏州从事、、、、、、又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中尉将军，封列侯。

注译：庞德传庞德字令明，南安郡糩道人。年轻时曾担任郡吏、州从事。

初平年间，跟随马腾攻击反叛的羌人、氐人，屡次立功，逐渐升到校尉。建安年间，曹操在黎阳征讨袁谭、袁尚。

袁谭派郭援、高干等人在河东郡抢掠，曹操命钟繇率关中众将讨伐他们。庞德随马腾的儿子马超在平阳抵御郭援、高干，庞德担任先锋，进攻郭援、高干，大获全胜，亲自斩了郭援。

被任命为中郎将，封都亭侯。后来张白骑在弘农郡谋反，庞德再次随马腾征剿，在两座崤山之间大破敌军。

每次出战，庞德总是攻陷敌阵，打退敌人，在马腾军中最为勇猛。后来马腾担任卫尉，庞德留在马超部下。

曹操在渭南打败马超，庞德随马超逃入汉阳郡，据守冀城。后来又跟马超跑到汉中，投奔了张鲁。

曹操平定汉中，庞德随部队投降了。曹操早就听说庞德骁勇，任命他为立义将军，封他为关门亭侯，食邑三百户。

侯音、卫开等人占据宛城叛变，庞德率领部下与曹仁夺取了宛城，斩了侯音、卫开，便往南驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的众将因为庞德的哥哥在汉中蜀军里，对他产生怀疑。

庞德常常说：“我蒙受国家恩惠，要为国尽义捐躯。我要亲自攻打关羽，今后我不杀关羽，关羽就该杀了我。”

后来他亲自同关羽交战，射中关羽前额。那时庞德总骑白马，关羽的士兵称他为白马将军，都很怕他。

曹仁让庞德在樊城北边十里的地方屯扎，碰上连着下了十几天大雨，汉水泛滥，樊城平地水深五六丈，庞德同众将上堤躲水，关羽乘船进攻，四面包围用弓箭射堤上。庞德披甲持弓，箭无虚发。

将军董衡、部属将领董超等人想投降，庞德都处死了他们。从清晨一直战到过午，关羽攻击更急，箭用完了，就靠近肉搏。

庞德对督将成何说：“我听说良将不怕死，不苟且偷生，烈士不毁大节来求活命。今天就是我死的日子。”

更愤怒地投入战斗，胆气也越来越壮，但势越来越大，将士们都投降了。庞德同部下一名将领、两名伍长弯弓搭箭，乘小船要回曹仁营中。

因为水大船翻了，弓箭遗失，庞德一人抱着船沉到水中，被关羽俘获。庞德站立不跪，关羽对他说：“您哥哥在汉中，我想用您为将军，为什么不早投降呢？”庞德骂关羽说：“你小子，什么叫投降！魏王率领雄兵百万，威振天下。

你们的刘备不过是个庸才，岂能和魏王对敌！我宁肯做国家的鬼，也不当贼人的将。”于是被关羽所杀。

曹操听说后很悲痛，为他的死而流泪，封他两个儿子为列侯。曹丕即王位，派使者到庞德陵墓送去谥号。

下诏说：“从前先轸为国捐躯，王雏绝食而死，丧身殉节，前代人都赞美他们。庞德果敢刚毅，赴难立名，当时人们就称赞他，他的大义在当时就很崇高，寡人怀念他，赠他壮侯的谥号。”

又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位，各食邑一百户。庞会勇猛刚烈有他父亲的风格，官作到中尉将军，封为列侯。

6 文言文阅读,范正辞治饶州

范正辞，太平兴国（查下来好象是宋朝的一个年号，例如：太平兴国二年）中期的人，因为饶州有很多没有处理的诉讼，他被派往那里做知州（知州：官职）。

他到达后连夜全部判定、解决案件，当地的官吏因淹狱（长期搁置的案件而使囚犯长期困于狱中）被停职的有63个人。范正辞命令料州的官兵把这些人送到京城去（看意思好像是充军），有一个叫王兴的人，因为留恋故乡，害怕去京城，范正辞就故意弄伤他的脚，用严正的命令杀了他（也就是杀一儆百啦）。

王兴的妻子上诉，宋太宗召见范正辞，让他在大堂上解释这件事，范正辞义正严词的说：“东南的几个郡富饶殷实、繁荣昌盛，人心比较容易浮动，王兴竟敢闹事，煽动民心。如果这样的情况失去控制，那么我将没有处理犯罪的空间了。”

皇帝赞赏他的果敢决断，特意给他调职，让他去江南做转运副使（转运副使：官职）。饶州有个州民叫甘绍的，被盗贼群抓去，州里抓住他们14个人，屈打成招被判死刑要被杀死了。

范正辞按部就班，循循善诱的询问他们，14个人都哭了。范正辞查下来此案件并非真实情况，命令把他们几个迁移到其他地方问讯。

后来有人举报告诉他盗贼的所在地，范正辞悄悄召集军队想乘其不备逮捕他们（掩捕：乘其不备而逮捕） 。盗贼发觉了他的动向逃走了，范正辞立即一个人骑马追出城郊20里追到他们。

盗贼操控弓剑、拿着槊（武器名）逼向范正辞，范正辞大叫一声，用鞭子抽打他，打中盗贼的2只眼睛，他仆倒在地，其余的盗贼渡江分散逃走了。被他用鞭子打伤的人还有气息，在他的身旁发现他遗弃的赃物，按照他的罪状让他伏法，被冤枉的14人都得到释放。

这是我乡里的事，郡里的人大多不知道这件事。

7 纪水沙连文言文阅读答案

纪水沙连

从斗六门沿著山岭进入，经过牛相触，往浊水溪的源头走，第二天就可以到达水沙连内山地区山中有蛮蛮、猫丹等十个原住民部落，人数有上千名，他们个个凶猛强悍，不是很柔顺服从，而君王德化的传布，只能怀柔笼络这些原住民，力求不断绝关系罢了

水沙连屿位在深潭中，岛上山丘像肉瘤般小，浮在水面上潭水的四周都是大山，山外有溪流包围环绕，纷纷从山口流入会聚，形成这个深潭深潭的宽度有八、九里，四周大约有二、三十里，中间高耸著一座小岛，山色青苍，水面翠绿，环视四周一片旷远迷茫，竹子、树木参差不齐地生长著，加上白云飘飞，鸟儿啁啾，古代所说的仙山蓬莱和瀛洲，应不会超过这座水沙连屿

原住民环绕著小岛建造房屋来居住，屋子极为稠密，特别空出中央山头的部分，像人露出头顶的样子山顶宽广平坦，非常可爱，我询问他们空出中央的缘故原住民老人说：「从以前相传下来这样的禁忌，如果在山顶建造房屋，部落里就会有火灾，所以不敢打它的主意」岛上没有田地，岸边有许多蔓生的野草，原住民取来竹子、木头，编结成筏子，架设在水面，然后铺上草、堆上土来耕种，於是种有稻谷，这称为「浮田」潭水很深，鱼颇肥美而且繁多，原住民不使用鱼网捕鱼，他们驾著独木舟，带著弓箭来射鱼，没多久射得的鱼多到满竹筐回到部落后打开家里所藏的美酒，夫妻子女全家大小就大口吃鱼，高声唱歌，对他们而言，实在不知道有什麽帝王的作用！「蟒甲」（独木舟）是原住民的船名，它是挖空单一树干制造而成，靠划动双桨来渡水，大的独木舟可容纳十多个人，小的可容纳三、五个人由於小岛四周都是水，没有陆路，出出入入都要靠独木舟外面的人想要到他们的部落，一定要举起燃烧野草的火把，以所起的烟作为信号，原住民看了就划著独木舟来迎接，不如此的话是不能到达部落

唉！在群山环绕中有这样壮丽的潭水，在广大的潭水中更有这样秀丽的小岛，藉著种浮田自食其力，划著独木舟出入往来，古代仇池公所住的地方哪值得相提并论呢！至於武陵渔夫误入桃花源的事情，我以前曾经怀疑它荒唐怪异；现在以水沙连的景观来看，我终於相信陶渊明并没有欺骗我啊！但是原住民接受教化的程度还不深，一定要时常带著士兵来游憩，在心情上并不畅快，而且也怕山神会讥我胆怯期望当政的官员，能够修养文德以深入感化原住民，使每个人都能来这地方游乐，那麽就不只是我一个人的福气了

8 李崇矩,字守则文言文阅读答案

参考答案：

4C（直：通“值”，价值）

5C（①是说李崇矩得以免罪；②是周祖的善行；⑤表现李崇矩采用怀柔政策，收服黎人）

6D（“把自己的财物遗落在洞穴中”分析有误。原文“崇矩悉抵其洞穴抚慰，以己财遗其酋长”，这里的“遗”应该翻译为“赠送”，不是“遗落”）

7(1)我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一死。（注意“戮力”“奖”“构”“罹”的翻译，注意“为……所”被动句式）

(2)趁机上书皇上：“上党是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”（注意“因”“槁”“愿”“榇”的翻译，注意判断句式）

参考译文：

李崇矩字守则，是潞州上党人。年幼时孤贫，有善行，为乡里人所推服。汉祖在晋阳起兵，驻扎在上党，史弘肇当时任先锋都校，听说崇矩的名声，召来任为亲吏，乾祐初年，史弘肇总领禁兵兼任京城巡检，常常残杀军民，身边的部属害怕，慢慢都离开了他，只有李崇矩事奉他越发谨慎。弘肇被诛杀时，得以身免。

周太祖与弘肇向来交情很好，即皇帝位后，访求弘肇的亲属故交，找到崇矩。对他说：“我与史公得到后汉的厚恩，同心尽力，共同辅助王室，但（由于）被奸邪构陷，史公最终遭到大祸，我也仅仅免于一死。你是史氏家的故吏，请你替我寻找他家的近属，我要怃恤他们。”崇矩推荐史弘肇母亲的弟弟福。崇矩历来主持他家家事，把财产都收集拢来交给福，周太祖赞美他，把他收用在世宗军中。

宋朝初年，李筠叛乱，任命崇矩率领龙捷、骁武左右射禁军数千人驻屯河阳，率领所部进攻大会砦，攻克下来，斩敌五百人。改任泽、潞南面行营前军都监，与石守信、高怀德、罗彦瑰在碾子谷共同大败李筠的部队。泽、潞平定时，派崇矩先入城，收管图册，管理府库。趁机上书皇上：“上党，是我的故乡。我的父亲还是用槁草埋葬，希望能让我护送灵柩回到京师。”皇帝答应他的要求，赏赐很多。部队回到京城，正遇判三司张美出任地方官，朝廷任命崇矩为右监门卫大将军。

开宝初年，跟从皇帝征伐太原。军队班师回朝途中，任命崇矩为后殿。驻扎在常山，染上疾病，太祖派太医诊治，命他乘凉车回京城。崇矩叩头说：“凉车是天子的座车，让我乘坐此车是加速我的死亡啊！”坚决谢绝得免。

太平兴国二年夏天，黄河河防常常决口，诏令崇矩乘驿马从陕到沧、棣，巡视河堤。这年秋天，出京任邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使。不久，改任琼、崖、儋、万四州都巡检使，部下军士都害怕他，崇矩拿出所有的器皿金帛，一共值钱数百万，全部分给军士们，他们才被感动。当时黎贼扰乱，崇矩到他们的洞穴一一加以抚慰，把自己的财物赠送给酋长，黎人都感德归附。换任回朝，授任为右千牛卫上将军。雍熙三年，命他代替宋偓，任判右金吾街仗兼六军司事。端拱元年，去世，终年六十五岁。追赠太尉，赠谥号为元靖。

9 赵延寿 恒山人

赵延寿，本姓刘，恒山人。

父赵亢县县令。梁开平初，沧州节度使刘守文攻陷县，其稗将赵德钧俘获延寿，养为己子。

延寿少时容貌俊美，喜读经史典籍。唐明宗先是将女儿嫁给他，待到即位，封其女为兴平公主，拜延寿为驸马都尉、枢密使。

明宗子李从荣自恃权势，专横跋扈，内外官员无不震恐，延寿请求补为京外官避祸，便出为宣武军节度使。清泰（934~936）初，加鲁国公，再次出任枢密使，镇许州。

石敬瑭自太原发兵，唐派张敬达前往讨伐。适逢敬达败退，守晋安寨，延寿与德钧前往援救，听得晋安已破，逃至团柏峪。

太宗追及之，延寿与他父亲一同投降。

1、政治上

付出庞大的赔款，并丧失多项国家主权。第一次世界大战后，中国也涉足于战胜国的地位，因此停止对战败的德、奥赔款支付；各国都表示愿与中国“友好”，以便用和平的办法维护和扩张其在华利益。所以都紧步美国的后尘，其中英、日、荷三国将庚款余额修改偿付办法。

这一方面间接促进了中国向西方学习的进程，另一方面加强了列强对中国的控制。

2、文化上

造成大量中国珍贵文物、大量的文史资料典籍（其中包括著名的《永乐大典》）和文化遗产（包括故宫、颐和园、西山以及圆明园）的失窃、破坏，损失无法估计。仅嵩祝寺一处，丢失镀金铜佛3000余尊，锦绣制品1400件，铜器4300件。

连紫禁城太和殿前存水的铜缸上面的镀金，也被侵略军刺刀刮去，至今刮痕斑斑，这也是联军劫掠北京的铁证。翰林院内收藏了许多珍贵图书、孤本、宋版书籍、文史资料和珍贵书画，八国联军把藏书抢掠糟蹋一空。

3、经济上

中国这时战争不断，内忧外患，早已国库空虚，国民总产值低落，要付清许多战争赔款只有分期偿还，并且还向有关各国银行借债还贷用以支付赔款），被称为庚子赔款。使得中国在后来的几十年中的经济跌入低谷，在很长一段时间内翻不了身，经济实力极度落后。

扩展资料：

帝国主义侵略带来的“利”的一面：

启蒙思想、资本主义民主思想、西方政治思想、马克思主义等思想的传入，都为中国文化注入了新鲜的血液。资本帝国主义的入侵也唤醒了一部分中国人，为救国图存开始奋斗，洋务运动，戍戌变法，五四运动，新文化运动等一系列思想文化运动蓬勃发展。

资本帝国主义的入侵也改变了中国的社会形态。过去的中国闭关自守，致使中国与西方的差距越来越大。西方列强的侵略使得一部分先进知识分子开始关注世界、寻求强国御侮之道。新思潮萌发，冲击了封建思想，而没有这一切，可能都还停留于自以为是的满清封建社会。

-帝国主义

-八国联军侵华战争

1 中国古代有哪些神射手

后羿， 又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。一说是中国第一个朝代“夏”的建立者，有“人王”之称。神话中后羿之箭连射天上九个太阳，这个第一名当之无愧。

纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，后来遇到一个老人点化他，使他学会“不射之射”，这个有多强就不知道了。纪昌死后，邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑。这个第二名应该没问题。

祖居拾回桥镇老山古林村，公园前7世纪人，楚国名将，原为楚庄王近卫军成员，任楚国宫厩尹，古代著名神箭手，百步外射柳叶百发百中。成语“百步穿杨”典故出此。相传楚王养一白猿机灵无比，其他射手都射不中，养由基却一箭将其射杀。

太史慈，三国时东吴名将。东莱黄县人，字子义。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，与曹魏交战时战死。年轻时单枪匹马凭一张弓箭冲出黄巾军的重围调来援兵解北海之围。归附孙策后在一次兵变中他一箭将一名校尉之手反钉在城楼之梁上，东吴第一神射将军。表现不错，排第四。

黄忠，三国时原魏国将领，神射无敌，后归蜀汉，三国时期七品上将（吕赵典张关马黄）之一，箭无虚发，在长沙之战中射中关羽头盔上的红樱而不偏一毫，关羽自叹，黄忠老将军真想取吾性命自是在百步之外。排第五应该没问题吧。

赵云，三国时期七品上将之一，刘备麾下第一名将，诸葛亮赴东吴前亲自点赵云为其护身，从东吴归来时恰逢吴将 丁奉和徐盛的兵船，时风大浪高，赵云挽弓一箭射断帆索和船的桅杆，吴兵皆惧无人赶追。赵云的箭术直追黄忠，排第六。

哲别，其人不详（射雕中有介绍，呵呵），箭无虚发，有一箭双雕之说，被蒙古人尊称为箭神，哲别这个名字后来也成了蒙古语中“神箭手”的代名词。排第七

吕布，三国时期七品上将之首，武功箭术无人可比，有“马中赤兔，人中吕布”之说，三百步外辕门射戟，一箭使得袁术刘备两家休战，呵呵，他对自己倒蛮有把握的~排第八没话说。

姜唯，三国后期蜀汉名将，原为魏将，后被诸葛亮收为麾下，文武全才，诸葛亮死后为圆孔明生前之梦曾经“九伐中原”，基本解除了魏国对蜀汉的威胁。姜唯的箭法之高是有名的，在其中一次逃亡中弓箭用完的情况下空手接魏将郭淮连射的三枝箭，然后以箭对箭，射杀了郭淮。这个第九名不是徒有虚名的。

李广，西汉名将，善骑射，有“汉之飞将军”之称。他一次战败被匈奴俘虏后乘敌人不备夺得一弓一马连射倒匈奴数十人，箭法之准让后来的匈奴没人敢追。一说有次他出去打猎，误将一块大石头当成老虎（眼神还真差）竟一箭将石头射穿。这个“汉之飞将”排第十也应该没问题吧

2 中国古代十大神射手

第一名：后羿

后羿， 又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。一说是中国第一个朝代“夏”的建立者，有“人王”之称。神话中后羿之箭连射天上九个太阳，这个第一名当之无愧。

第二名：纪昌

纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期“射之射”时射虱如射马，后来遇到一个老人点化他，使他学会“不射之射”，这个有多强就不知道了。纪昌死后，邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑。这个第二名应该没问题。

第三名：养由基 ，祖居拾回桥镇老山古林村，公园前7世纪人，楚国名将，原为楚庄王近卫军成员，任楚国宫厩尹，古代著名神箭手，百步外射柳叶百发百中。成语“百步穿杨”典故出此。相传楚王养一白猿机灵无比，其他射手都射不中，养由基却一箭将其射杀。

第四名：黄忠

黄忠，三国时原魏国将领，神射无敌，后归蜀汉，三国时期七品上将（吕赵典张关马黄）之一，箭无虚发，在长沙之战中射中关羽头盔上的红樱而不偏一毫，关羽自叹，黄忠老将军真想取吾性命自是在百步之外。排第四应该没问题吧。

第五名：赵云

赵云，三国时期七品上将之一，刘备麾下第一名将，诸葛亮赴东吴前亲自点赵云为其护身，从东吴归来时恰逢吴将 丁奉和徐盛的兵船，时风大浪高，赵云挽弓一箭射断帆索和船的桅杆，吴兵皆惧无人赶追。赵云的箭术直追黄忠，排第五。

第六名：哲别

哲别，其人不详（射雕中有介绍，呵呵），箭无虚发，有一箭双雕之说，被蒙古人尊称为箭神，哲别这个名字后来也成了蒙古语中“神箭手”的代名词。排第六

第七名：太史慈

太史慈，三国时东吴名将。东莱黄县人，字子义。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，与曹魏交战时战死。年轻时单枪匹马凭一张弓箭冲出黄巾军的重围调来援兵解北海之围。归附孙策后在一次兵变中他一箭将一名校尉之手反钉在城楼之梁上，东吴第一神射将军。表现不错，排第七。

第八名：吕布

吕布，三国时期七品上将之首，武功箭术无人可比，有“马中赤兔，人中吕布”之说，三百步外辕门射戟，一箭使得袁术刘备两家休战，呵呵，他对自己倒蛮有把握的~排第八没话说。

第九名：姜唯

姜唯，三国后期蜀汉名将，原为魏将，后被诸葛亮收为麾下，文武全才，诸葛亮死后为圆孔明生前之梦曾经“九伐中原”，基本解除了魏国对蜀汉的威胁。姜唯的箭法之高是有名的，在其中一次逃亡中弓箭用完的情况下空手接魏将郭淮连射的三枝箭，然后以箭对箭，射杀了郭淮。这个第九名不是徒有虚名的。

第十名：李广

李广，西汉名将，善骑射，有“汉之飞将军”之称。他一次战败被匈奴俘虏后乘敌人不备夺得一弓一马连射倒匈奴数十人，箭法之准让后来的匈奴没人敢追。一说有次他出去打猎，误将一块大石头当成老虎（眼神还真差）竟一箭将石头射穿。这个“汉之飞将”排第十也应该没问题吧

3 中国历史上的神射手

1、后羿

后羿， 又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。一说是中国第一个朝代"夏"的建立者，有"人王"之称。神话中后羿之箭连射天上九个太阳，这个第一名当之无愧。

2、纪昌

纪昌，战国时期时赵国邯郸人，从小便练得一身好箭法，据说早期"射之射"时射虱如射马，后来遇到一个老人点化他，使他学会"不射之射"，这个有多强就不知道了。纪昌死后，邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑。这个第二名应该没问题。

3、养由基

养由基，祖居拾回桥镇老山古林村，公元前7世纪人，楚国名将，原为楚庄王近卫军成员，任楚国宫厩尹，古代著名神箭手，百步外射柳叶百发百中。成语"百步穿杨"典故出此。相传楚王养一白猿机灵无比，其他射手都射不中，养由基却一箭将其射杀。

4、黄忠

黄忠，三国时原刘表手下将领，神射无敌，后归蜀汉，三国时期七品上将（吕赵典张关马黄）之一，箭无虚发，在长沙之战中射中关羽头盔上的红樱而不偏一毫，关羽自叹，黄忠老将军真想取吾性命自是在百步之外。

5、赵云

赵云，三国时期七品上将之一，刘备麾下第一名将，诸葛亮赴东吴前亲自点赵云为其护身，从东吴归来时恰逢吴将丁奉和徐盛的兵船，时风大浪高，赵云挽弓一箭射断帆索和船的桅杆，吴兵都害怕没有人去追。

6、太史慈

太史慈，三国时东吴名将。东莱黄县人，字子义。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，与曹魏交战时战死。年轻时单枪匹马凭一张弓箭冲出黄巾军的重围调来援兵解北海之围。归附孙策后在一次兵变中他一箭将一名校尉之手反钉在城楼之梁上，东吴第一神射将军。

扩展资料

远在3万年以前的旧石器时代晚期，在中国境内的人类就开始使用弓箭了。最早的箭很简单，用一根树棍或竹竿，截成一定长度的箭杆，在一端削尖就是箭。而矢的真正起源应是原始社会石器时代，人们把石片、骨或贝壳磨制成尖利的形状，安装在矢杆一端，这就制成了有石镞、骨镞或贝镞的矢了，比起单用木棍竹竿削的箭可算进了一大步。

由于远古的箭杆难以保存至今，所以出土实物中往往仅留下箭镞。新石器时代的石、骨、蚌镞，有棒形、叶形、三角形等多种，有些已有镞茎和逆刺。河南省偃师县二里头遗址中最先出土了商朝早期的青铜镞。商周时期，青铜镞的主要式样是有脊双翼式。

春秋战国时，三棱式镞盛行，战国时此类镞多装铁铤，以节省铜材。汉以后铜镞开始向铁镞过渡，这个过程经历了约200年。河北省满城县出土的西汉前期的三翼式或四棱式铁镞，仍系模铸成型，锋利程度不及铜镞；而四川省新繁县牧马山出土的东汉铁镞呈扁平的锐角三角形，既适合锻造，又有较强的杀伤力。这种形制遂为后代长期使用的点钢镞所承袭。

箭杆多用竹制，也有木制的。先秦时期，在南方的云梦泽和肃慎族聚居的东北地区，均产制矢之楛。直至明、清，华南制箭还用竹杆，华北用萑柳，东北、西北多用桦木杆。为了较准确地命中目标，必须把握住箭在飞行中的方向，于是人们在箭杆的尾部装上羽毛，使箭的形制趋于完善。

-神射手

4 中国历史上的神射手

NO。

1 后羿 入选原因： 夏国部落 神箭手 ，他在孩童时就能用小弓小箭射死空中飞舞的苍蝇，后来跟楚孤父学艺，射术更精！ 相传当时天上出现十日，后羿受人民委托~射落九日。后来他又射杀水中的怪物、陆上的猛兽，给人民带去了和平，后来当了部落首领，并造反夺取了皇帝之位！ 落幕演出： 当皇帝后迷恋女色、贪爱打猎！结果被谗臣逢蒙所杀 另说明： 史上共有两位名字带“羿”字的引：一个生活于帝尧时代的羿；一个生活于夏朝的后羿，属有穷部落。

古籍记载的是“羿彃日”、“大羿射日”、“后羿篡权”。 究竟是哪个射日，学术上有争议。

民间传说羿中是嫦娥的丈夫，射日的英雄；然而究竟是哪个羿，仍旧没有统一的说法。 NO。

2 养由基 入选原因： 春秋 楚国神箭手 ，从小练射，射术神准，后从军。 养由基：姬姓，养氏，名由基，舆邑人，人们称之为神！ “百发百中”、“百步穿杨”成语，均出于养由基由事。

令尹斗越椒自恃才勇双全，便在国内造反。险些一箭射杀庄王，后被庄王用计把他骗过清河桥，再将桥破坏！养由基站在河岸对面大声地对斗越椒说：“这么宽的河，射箭有什么用？听说令尹是个射箭的好手，我们俩就靠近一点，站到桥头上，各射三箭，比个输赢。

怕比不是好汉。”养由基与对方约定，让对方先射三箭，再由他射！斗越椒连发三箭~养由基一一躲过，然后养由基首先拉弦一下而未发，对方躲避而未见箭来！当又听见第二声时养由基的箭已射来~斗越椒当即毙命！养由基一箭结束战争，得一外号“养一箭” 晋国发兵攻打郑国， 楚国 发出救兵，在鄢陵与晋军相遇。

两军对垒相持，还没有开仗时， 楚国 将军潘党在营后练箭试射红心，三箭皆中红心！养由基便在百步之外，由潘党在杨树叶上画上“一二三！”由养由基射，养由基三箭全中！军中哗然！“百步穿杨”成语由此而来！ 潘党不服，又以一箭射穿七层坚实的战甲！而养由基又发一箭，正好把潘党那支箭送出去了，养由基的这支箭穿在七层甲的箭孔内。 众将看了都伸出了舌头。

潘党也心服口服了，叹息说：“养由基的好箭法，我是望尘莫及啊！” 第二天养由基乘车直到晋军阵前，正碰上一箭射中楚王的敌方大将魏锜。就大骂：“你这个小子有什么本事，敢射我们的大王？”魏奇正想答话，养由基的箭已到，正射中魏奇的颈项，倒在地上死了。

后晋兵追杀楚兵追得很紧，养由基站在阵前射死好几个晋兵，晋兵才不敢进逼。 楚国 大将公子婴齐和公子壬夫听说楚王中箭，都赶来接应，混战了一场，晋兵才退回去。

落幕演出： 成名不久后病死。可惜可惜。

NO。 3 楼烦 入选原因： 楚汉时期四川第一神射手。

楼烦臂力无比，百发百中！后被萧何登用，由川中派遣到前线。当时刘邦正与项羽隔河相对，双方不能短兵像接！只能互相射箭，但作用都不大。

楼烦一出马，当即一箭命中 楚国 大将丁公，令他匆忙逃入营内。 而后楼烦又连发三箭，三员 楚国 将领中箭而亡！楚军大惊！ 落幕演出： 项羽得知前线将领被射杀，大怒。

亲到阵前！楼烦见到项羽，便引弓搭箭要射项羽。突然间项羽怒目冲着他大吼一声，犹如晴空霹雳，楼烦这个大力士射手说什么力气也使不出来了，连弓也拿不住，上牙咬着下牙，接连退了十几步才回过神来！便急忙逃回营中，随即回到四川，没几年便郁闷而死了。

NO。4 李广 入选原因： 西汉李广是河南怀来人，出生于习武世家，他家世代都是射箭高手。

他得到真传，青出于蓝！ 最初陪汉文帝打猎，每次收获最多！使文帝感慨此将留在身边，大材小用呼！后被派到边境对抗匈奴！名气越来越大~得一外号“飞将军”。 一次李广带100多骑兵去追杀3个匈奴兵，他射杀2个、活抓1个，正当他们准备撤退时，匈奴3000人突然出现~李广临危不乱，不退反而命人卸下马鞍席地休息！匈奴茫然不敢前进，而几个大胆的匈奴头领想前进探个虚实，只见他们才没走出几步，李广的箭已射来，箭箭封喉！匈奴人害怕，便逃走了！ 还有一次，匈奴入侵上谷与李广的部队交战，故意败退！李广挥兵追击，结果中伏被抓，匈奴兵把他放在一个网中！用两匹马拖挂着凯旋而归。

；李广身负重伤，已经昏迷。当他再度醒来时立刻看准时机，睁脱了网，夺了一匹好马，调转马头，拼命往南逃逸！一队匈奴骑兵连忙追去。

李广张弓搭箭，箭无虚发，回身在马上射死了后面好几个追前头的匈奴兵，后面的就不敢再追了！ 在那次战斗李广虽然逃脱，但部队全灭。 于是他被贬到北平！那里常有老虎出没，李广便用手中之弓为民消灭大虫。

有一天晚上，李广打猎回来，在星光朦胧中，他见有只老虎卧在前面草堆中，他用力射出一箭，那老虎动也不动！手下人忙去抓拿死虎，走近一看，哪有什么老虎，分明是一块像老虎形状的大石头，李广一箭射中大石头，箭没至羽，连拔也拔不出来，一时被传为佳话！ 落幕演出： 后跟随卫青去讨伐匈奴，为后续部队！结果因为迷路与大部队脱节，无法增援！后被追究责任，李广对将士说：“我李广一辈子与匈奴打战，参加过大小70几次战斗，这次跟大将军出征，本想与匈奴对阵，偏偏大将军要我去东路接应，不想迷失了方向，难道不是天意吗？我已经60多岁。

5 中国古代神射手的名字

1、后羿

后羿（生卒年不详），本称羿、大羿、司羿，中国远古五帝时期的神话人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫，神话传说中的射日英雄。在民间有“后羿射日”的典故。后人讹传为后羿（历史上“后羿”是指夏朝有穷国君主）。

2、养由基

养由基（生卒年不详），嬴姓 ，养氏，字叔，名由基（一作繇基），春秋时期楚国将领，是中国古代著名的神射手。本是养国人，养国被楚国灭亡后，养由基成为楚国大夫。相传养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。

3、黄忠

黄忠是三国时期蜀汉名将（？-220年），字汉升（一作“汉叔”），南阳郡南阳（今河南南阳）人，东汉末年名将。

本为刘表部下中郎将，后归刘备，并助刘备攻破益州刘璋。建安二十四年（219年），定军山之战中，黄忠阵斩曹操部下名将夏侯渊，拜征西将军。刘备称汉中王后，加封后将军，赐关内侯。次年，黄忠病逝。景耀三年（260年），追谥刚侯。

4、赵云

赵云（？—229年），字子龙，常山真定（今河北省正定）人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。

汉末军阀混战，赵云受本郡推举，率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备，但不久之后，赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年后，在邺城与刘备相见，从此追随刘备。

赵云，三国时期七品上将之一，刘备麾下第一名将，诸葛亮赴东吴前亲自点赵云为其护身，从东吴归来时恰逢吴将 丁奉和徐盛的兵船，时风大浪高，赵云挽弓一箭射断帆索和船的桅杆，吴兵皆惧无人赶追。赵云的箭术直追黄忠。

5、哲别

哲别（？-约1224年），原名只儿豁阿歹，蒙古别速部人，蒙古帝国名将。最初臣服泰赤乌部，后投降成吉思汗，赐名哲别（蒙古语，箭之意，又译者别，姓哲名别，哲姓的起源）。

哲别骁勇善战，由十户长屡升至千户长。1211年，随成吉思汗南下攻金，破乌沙堡、乌月营，拔德兴府，入居庸关，直抵中都（今北京）。1218年，率二万人灭西辽，执斩屈出律。1219年，随成吉思汗西征。1223年，在迦勒迦河之战中击溃斡罗思与钦察联军，班师回国途中病逝。

哲别，其人不详（射雕中有介绍），箭无虚发，有一箭双雕之说，被蒙古人尊称为箭神，哲别这个名字后来也成了蒙古语中"神箭手"的代名词。

6、太史慈

太史慈（166年-206年），字子义，东莱黄县（今山东龙口东黄城集）人。东汉末年名将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。曾为救孔融而单骑突围向刘备求援。

原为刘繇[yáo]部下，后被孙策收降，自此太史慈为孙氏大将，助其扫荡江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐[pán]，便将管理南方的要务委托给他。

太史慈，三国时东吴名将。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，与曹魏交战时战死。年轻时单枪匹马凭一张弓箭冲出黄巾军的重围调来援兵解北海之围。归附孙策后在一次兵变中他一箭将一名校尉之手反钉在城楼之梁上，东吴第一神射将军。

6 古代关于刺客的文言文、、

专诸者，吴堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死於楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴。”吴王乃止。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：“彼光将有内志，未可说以外事。”乃进专诸於公子光。光之父曰吴王诸樊。诸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷眛，次曰季子札。诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。诸樊既死，传馀祭。馀祭死，传夷眛。夷眛死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。”故尝阴养谋臣以求立。

光既得专诸，善客待之。九年而楚平王死。谓专诸曰：“此时不可失，不求何获！且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。”专诸曰：“王僚可杀也。母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。方今吴外困於楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。”公子光顿首曰：“光之身，子之身也。”

四月丙子，光具酒请王僚。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。

　　这个典故见于《晋书·周处传》和《世说新语》。

　　故事内容是说：

　　周处年轻时，为人凶横任气，同乡的人都很惧怕他；另外义兴郡的河中有条蛟龙，山里有一头邅迹虎，都来危害百姓，义兴人称之为三害，而周处的危害最大。有人劝说周处去杀虎斩蛟，其实是希望三害只剩下一害。周处随即去杀死了老虎，又下河去斩蛟，那条蛟时浮时沉，游了数十里，周处始终与它搏斗，持续了三天三夜，同乡的人都认为他与蛟一道死了，越发相互庆贺。没想到他竟然杀死蛟而从河中冒了出来。周处听说大家相互庆贺，才知道自己被大家所厌恶，于是有了悔改的心意。他到吴郡去寻找陆氏兄弟，陆平原不在，只见到陆清河，周处便把事情的经过都告诉了他，同时说：“自己想改正过错，只是已经虚度了光阴，最终怕也不会有什么成就。”陆清河说：“古人很看重‘朝闻夕死’，况且您的前途还很有希望。再说一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到传扬呢？”周处便改过自勉，最后成了忠臣孝子。

　　周处（242-297），字子隐，义兴阳羡人。其祖父周宾为三国东吴咨议参军，后转广平太守。父周鲂为东吴名将，任鄱阳太守，赐爵关内侯。

其实东北的很多满族人都是明末从辽宁、关内劫掠而来的汉族人。所以当时就有很多满族人是汉姓，最著名的如曹雪琴。

政治合成民族 -- 满族

新中国建立之后, 御用文人学者, 为了学习苏联, 为了政治正确, 确立了中国五十六个民族 五十六个民族, 族族伟大光辉, 族族共创灿烂中华 以定下的政治目标后, 翻遍古藉, 把历史进行重新大演译 他们在满清时代的蒙-满-汉三类原始兵团的八旗基础上, 以他们的后人划立组成"满族" 为了为这个政治民族增添光辉, 涂上金粉, 从中国古藉上, 找些在中国古代, 由远古到近古, 凡是在东北出现过的东胡人, 也即是出口转内销的所谓通古斯人, 其中包括肃慎人、挹搂人、勿吉人、女真人 , 渤海国人、金国人, 这全都是政治民族满族的祖先 这个满族可谓"历史悠久", "灿烂光辉", 网上一些认同了"满族", 自号满洲的人, 曾经号称满州历史六千年, 比中华五千年, 还远久一千年, 甚至有海外满独, 更进一步, 号称满州历史八千年 无论是国内满遗隐独, 还是海外明码满独, 他们全都在官方民族史观, 民族政策的演译基础上, 发展他们的"慕容复"事业前奏曲--鼓起民族自豪感, "满族"有伟大光辉民族文化历史, "满族"民族自古独立

对於这个所谓几千年一条龙的满族来说, 实际情况又是如何呢 肃慎、挹搂、勿吉等远古部落, 因年代太久, 这些人没有自创文字, 进行自我记录, 而只能依靠邻居华夏人代笔, 华夏人见到就记, 看不见就不记, 所以远古不同时代的原始东胡人, 根本没有连贯性可言, 那些猎人, 牧民, 他们搬迁, 游移, 被人教化, 同化, 他们到了那里, 他们是谁, 谁也说不清楚 至于近一些时期的渤海国, 追踪比较容易一些, 但同时来争的人就多了 有朝韩人认为渤海国是他们祖先建立的 在海外论坛有土耳其人认为渤海国是土耳其人的祖先建立的

我认为渤海国是当时当地的土人, 在中原来的华夏人协助下, 共同建立 他们的后代那里去了 答案是消融于中国 金国的情况也一样, 生女真人是黑龙江以北更北, 靠鱼猎为生的原始东胡人 在唐朝没落后, 东北权力真空, 他们占了时机和地利之宜, 女真人南下渡江, 后来在有更高知识的华夏人协助下, 组织复杂的政治架构立金国 后来蒙古人联合南宋灭金国, 一些侥幸没被消灭金国女真人, 成为北方汉人, 也即是说, 少数生还的金国女真人, 消融于中国 在明末东北的后金, 亦是同样情况 奴儿哈赤的生女真一族, 五百年前, 还在黑龙江以北更北的地方鱼猎, 过着住鹿皮帐, 穿鱼皮衣的生活 在明朝时期, 他们接触到西南面的蒙古人, 学蒙古人抄来抄去的蝌蚪字母, 拼写他们的语言 努儿哈赤一族, 根本不认识原本抄袭华夏字, 制造女真文字的金国女真人 因此, 努儿哈赤族, 满州族的先祖,根本接不上和他们自己声称的和金国女真人的承传关系

"满族"是在50年代的马列政治意识下, 人为地把满清时代奴儿哈赤建州部生女真人, 一些和奴儿哈赤合作蒙古人, 和一些投降奴儿哈赤, 被奴儿哈赤女真人收编的汉人, 及一些奴儿哈赤女真人被抢略成为奴隶的汉人, 等集各族群后裔的政治大合成 真正称得上"满"的, 其实只有奴儿哈赤部族的后人 这个部族五百年前是处于原始部落群居状态, 三百年前处于奴隶社会状态 在明未李自成造反迫死崇正后, 奴儿哈赤部族在历史契机下, 霸占全中国, 并学习和利用华夏文明的政治技术, 加入他们世传的女真原始奴隶社会概念, 并有效地统治中国, 奴役了中国人二百六十七年 在这个时期, 真正意义上的满人, 也是处于半奴隶社会的形态, 而且还拖累了华夏文明大倒退

这才是真正的"满族"历史

关于女真人是不是满族的祖先的论证。

1，无论是肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都不是一个民族或民族共同体的名字，而是古代中国人，更确切得说是古代汉族人（包括华夏族先民）对位于今天乌苏里江以东广大地域包括今天日本北海道、关东地区的称呼，根本就不是楼主文中千方百计暗示的一个民族名或民族共同体的名字。众所周知，古代中国人对于周边外族并不怎么热心，更不可能会对其究竟是一个民族或一大批民族感兴趣，有的只是一个笼统的地域称呼，比如把草原上所有游牧民族，也不管是这些游牧民族根本就不是一个民族甚至不是一个人种，统统称之为胡；把欧洲所有国家都称为佛郎机。古籍中所谓的肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都是这一类的名词，根本就不是什么民族或民族共同体的名字。举一个，就拿靺鞨来说，所谓的栗末靺鞨是和汉族朝鲜族一样的束发农耕民族，连服装都几乎一模一样，而黑水靺鞨则是一个剃环辫的渔猎民族，其发式服装文字语言和栗末靺鞨有着天壤之别，更别提什么民族认同感了，如何可能是一个民族？至于其他的安车骨、拂捏之流根本就是尚处洞穴时代的原始人，差得更远了，根据民族一词四个共同的概述，这靺鞨根本就不可能是一个民族。肃慎、挹娄、勿吉等也一样。

2，关于努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿的问题。首先要澄清的一点是努尔哈赤一族根本就不是什么女真人，如果有对历史感兴趣的朋友可以清楚得发现满人和金女真人无论在服装、发式、文字上根本就扯不上任何关系，也无任何继承性。尤其是文字，任何一个民族对其民族文字的感情是无须多论的，女真文属于象形文字，甚至在明朝还相当流行，明永宁寺碑（设于明奴尔干都司首府特林，位于黑龙江入海口）上就与汉蒙两族文字并列，可见其流行程度，而满文则是回鹘系字母文字，两者根本就不是一个体系，可见女真和满人从根上就不是什么一族人。而且满人自己也从不认为自己不是女真人，视女真人为劣等民族（当时尚有女真人存在），满人对汉族最忌讳的除了被汉族人称为胡外就是被汉族人将其与女真人混为一谈，纵观满清一朝，女真二字根本不见书册，甚至连《四库全书》《说文解字》《康熙字典》等满清官方编篡的书中都见不到女真二字。清酋皇太极更是公开将女真人称为墨尔根，称自己民族为诸申，最后为此还改族名为满洲。因此楼主硬要把女真人归为满人祖先实在不可思议，要是楼主生在满清的话，凭此一点怕就要被抄家灭门，没有任何讨价还价的余地。

所谓“明代以来，散居在松花江流域和黑龙江流域的女真人纷纷南迁，尤其是努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿率领部众离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”根本就不合历史事实。根据中国和朝鲜的历史资料如满文老档、明朝官方档案及朝鲜李朝历史记载，努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿根本就不是什么“离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”，根据历史文献和专家考证，其原住地在今天朝鲜民主主义共和国东北的会宁、咸兴、镜城等地，猛哥帖木儿其人也不是什么中国人，其人最初是朝鲜李朝册封的万户，后因获罪鲜王李朝而北逃中国奴尔干都司为明朝皇帝所收留，即所谓的明朝增设建州左卫，说穿了努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿就是一外国政治难民，哪里是什么南迁女真人。依兰马屯只是猛哥帖木儿从朝鲜逃到中国境内后的第一个落脚点，这地不是他满人的而是当时的中国---明朝政府的。

3，所谓的明朝的野人女直、建州女直、海西女直的关系:其实三者不是一个民族。海西女直其实是蒙古人，如叶赫部就是蒙古土默特部旁支，哪里是什么满人。野人女直和金女真有直接关系，无论是语言文字还是服装发式和金女真没多大分别，应当是女真人，但决不是诸申，后来也未融入满族。至于建州女直嘛，正牌的早就没了，正牌的建州女直和明朝皇室有亲戚关系，早就不知道在哪代被国外流窜来的外来户努尔哈赤一族给篡了，至于努尔哈赤一族是哪族哪来的，见上文。

清初八旗满洲蒙古汉军人口总数

顺治五年，八旗满洲有男丁55330人，八旗蒙古28785人，八旗汉军45849人,按照一丁对五口的比例,则八旗满洲共30万人口,八旗蒙古共14万人口,八旗汉军共25万人口另有包衣男丁216967人,共100万包衣人口

康熙六十年八旗编审丁册

满洲十五万四千一百一十七丁，蒙古六万一千五百六十丁，汉军、抚西尼堪、拜唐阿尼堪、台尼堪二十三万九千五百一十丁，包衣二十四万一千四百九十四丁，共六十九万六千六百八十一丁

依据一丁对五口的比例，满洲共80万人，八旗蒙古共30万人，八旗汉军120余万人，包衣共120余万人

清皇太极诏曰

《清太宗实录》卷二十五、及《满文老挡》天聪九年十月十三日条：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。

清初，通过大规模的战争和圈地，所有的八固山（八旗）贵族和普通批颊人（披甲人）阶级几乎都拥有了自己的奴隶，他们获得奴隶的途径有四条：

1、通过战争俘获的俘虏。“国初时俘掠辽沈之民，悉为满臣奴仆”；“向来血战所得人口，以供种地牧马诸役”；“俘获人口，照例给赏登城被伤之人”，这些大量的无辜各族人民被强制沦为奴隶，再加上大量的所圈土地，使满清治下的中国几乎成为一个庞大的奴隶制农庄。

2、买卖人口。入关以前就有人口买卖，入关后，贩买人口为奴仍存在。北京就有“人市”，“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市又有人市，旗下妇女欲售者从焉”,在满清治下,汉族人民是可以与各种牲口一起自由买卖的而且买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统，不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴，甚至多买馈送亲友”。

3、将罪犯及其家属没入为奴。这样的奴隶也占相当数量，凡是犯了重罪的罪犯，往往家产充公，家属发给“批颊人”（吴振臣：《宁古塔纪略》）为奴。《满清律》规定：“谋反及大逆”之家属，“男年十五以下，及母女妻妾，……给付功臣之家为奴”。所谓为奴,实际上女性被充作军,日夜供批颊人*乐,反复轮(某些人所谓的融合),男人成为苦力,除去必要的生活保障外，一切产出均被无偿地侵占,以供其玩乐

4、投充的奴隶。满清入关后，宣布“贫民无衣无食”者，准“投入满洲家为奴”。实际上，女真依靠权势，强迫大批汉民投充为奴。“距京三百里外，耕种满洲田地之处，庄头及奴仆人等，将各州县庄屯之人，逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威势迫胁。各色工匠，尽行搜索，务令投充”。汉人投充之后，身分降为奴隶，生活处境更为艰难

满清就是这样为了在中国获得最大的利益而不惜开历史倒车的。这样野蛮黑暗的压迫如何不激起人民的反抗？已经成为满清奴隶的众多汉人不能忍受如此无耻血腥的压迫，自杀逃亡的现象不断发生，康熙，这个阴谋家也不得不自供说：“朕见旗下仆婢，往往轻生，投河自缢，必因家主责治过严，难以度日，情极势迫使然”，“先时，满洲往往轻毙其家人，朕乃立为差等之罚，今此风则少息矣”。奴隶主杀他的奴隶，只要受“差等之罚”就可以了，而所谓的差等之罚，实际上只不过是增加一些赋役罢了，大多也是走走过场，或者由汉人代为埋单，最后还是由汉人来承担他们犯下的罪恶，而即使是这样的惩罚，也不是满酋良心发现，而仅仅是为了巩固其统治而已。

由于汉族奴隶的大量逃亡，使满清统治者感到危机，认为奴隶逃亡将首先损害批颊人的利益，批颊人又是满清立国和维护罪恶统治的基础，于是制订出极其狡诈阴狠的《逃人法》。其具体内容是：逃人鞭一百，归还本主。隐匿之人正法，家产籍没。邻右九甲长乡的，各鞭一百，流徙边远”。用白话说就是逃跑的奴隶只给予轻量的处罚，而窝藏的人则要毫无回旋的予以抄灭，甚至株连乡邻。以严厉惩罚“窝主”为侧重点的逃人法不惜株连众多，引发公愤，也要保障其八固山统治集团的利益。

中国古代历史学家 左丘明（约公元前502~约公元前422）， 《春秋左传》司马迁（公元前145年～公元 前90年），《史记》班彪（3年~54年）， 中国东汉史学家，班固之父。班固（32年 ~92年），《汉书》陈寿（233年~297年） ，《三国志》常璩（大约291年~361年）， 《华阳国志》范晔（398年~445年），《后

，《史通》

汉书》刘知几（661年~721年）

杜佑（735年~812年），《通典》司马光（ 1019年~1086年），《资治通鉴》郑樵（1 104年~1162年），《通志》洪迈（1123年 ~1202年），《容斋随笔》周去非（1135年 ~1189年），《岭外代答》赵汝适(Zhao Ru kuò 1170年~1228年，《诸蕃志》马端临（ 1254年~1324年），《文献通考》汪大渊(1 311年~ 1350年)，《岛夷志略》李贽(1527 ～1602)，《史纲评要》张燮（1574年~164 0年），《东西洋考》顾炎武（1613年~168 2年） 《日知录》、《肇域志》王夫之（1619 年~1692年） 《读通鉴论》王鸣盛（1722 年~1797年），《十七史商榷》赵翼（1727 年~1814年），《二十二史札记》钱大昕（ 1728年~1804年），《二十二史考异》章学

，《文史通义》

诚（1738年~1801年）

中国近现代历史学家 王韬（1828~18 97年），《法国志略》、《普法战纪》、《法 兰西志》、《美利坚志》、《日本通中国考》 、《琉球朝贡考》、《法越交兵记》、《西古

《西事凡》

史》、

夏曾佑（1863年~1924年），《中国 古代史》 梁启超（1873年~1929年），《新史