热血传奇每日任务-古籍残片任务

栏目：古籍资讯发布：2023-08-06浏览：2收藏

热血传奇每日任务-古籍残片任务,第1张

古籍残片是藏经阁道具，游戏角色在藏经阁房间，需要使用古籍残片来掷骰子，根据骰子数目进入下面房间，当达到40号房间并完成考验，即可获得一本47级技能书。

藏经阁标明红色的是过关有特殊奖励的关卡，获得奖励后会出系统公告红字。通过观察发现，越往后的房间，给好东西的概率越高，号越小的房间给好东西的概率越低。

目前发现的过关奖励物品有：(基本是越靠后的物品越难获得，越靠前的房间越难获得靠后的武平奖励) 精致材料、300万经验、赤月首饰、魔龙首饰藏宝图、魔龙首饰、强化魔龙首饰、狂战禁锢\太极禁锢\混世禁锢、怒斩\龙牙\扇子、战神\真魂\圣魔、传说禁锢\誓言禁锢\预言禁锢。

另外40号房间奖励的最好的，有星王，凤凰天衣，祝福糕，白金积分，3个小残片，怒斩/龙牙/扇子，传说禁锢\誓言禁锢\预言禁锢。

以下是藏经阁1-40号房间的攻略：

房间号：01 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：02 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：03 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：04 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：05 过关要求残片数：1个小的古籍残片

房间号：06 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：07 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：08 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：09 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：10 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：11 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：12 过关要求残片数：2个小的古籍残片

房间号：13 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：14 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：15 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：16 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：17 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：18 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：19 过关要求残片数：4个小的古籍残片

房间号：20 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：21 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：22 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：23 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：24 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：25 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：26 过关要求残片数：6个小的古籍残片

房间号：27 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：28 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：29 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：30 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：31 过关要求残片数：2个中的古籍残片

房间号：32 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：33 过关要求残片数：1个中的古籍残片

房间号：34 过关要求残片数：不需要古籍残片，骰子数单数前进，偶数后退。

房间号：35 过关要求残片数：2个中的古籍残片

房间号：36 过关要求残片数：4个中的古籍残片

房间号：37 过关要求残片数：4个中的古籍残片

房间号：38 过关要求残片数：4个中的古籍残片

房间号：39 过关要求残片数：4个中的古籍残片

房间号：40 过关要求残片数：1个大的古籍残片

美丽的传说总让人印象深刻，遐思无限。传说赋予景点丰富的内涵，景点又让传说得以广为人知。这里有上至天神、下至百姓、远至中古、近至明清的神话传说，可以领略景点风光之外，还能体会古话今景的相映相谐。

名著《西游记》是国人家喻户晓、耳熟能详的一部神话小说，近年来以该小说为题材影视、动漫、游戏作品大量涌现，成为高影响力文化符号。小说主角孙悟空的诞生地花果山（十洲祖脉、三岛来龙）究竟在哪里一直是一个有争议的课题，本人对此课题进行了研究，取得了成果并发表了学术论文《试析《西游记》之花果山的真实地点》、《黄岭、廉泉详考》。经严密考证，按原著地理信息与特征，可以明确大圣祖地花果山为广东东莞大岭山森林公园。大岭山森林公园亦是岭南第一名山黄岭，为宋代堪舆大师赖布衣南下寻找到的皇家龙脉之山。

连云港、顺昌、娄烦与原著不吻合。

仔细阅读小说，我们可以发现在小说的前三回给出了花果山的具体地理特征与信息，加以研究即可在中国的版图上找到花果山。

小说第一回，当猴王离开花果山去寻找老师学艺时，猴子们摘来了水果为他送行，水果里有龙眼、荔枝、林檎，这里我们可以嗅到浓郁的岭南气息，原文：“鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红；林檎碧实连枝献”。

《西游记》第一回对花果山的描述中有诗曰势镇汪洋，威宁瑶海,水火方隅高积土，东海之处耸崇巅,“海风吹不断，江月照还依” 、“百川汇处擎天柱，万劫无移大地根”。前几句表明花果山附近既有海也有江，为江河出海口。最后一句，百川汇处表明花果山附近有大量的河道，珠江口有大量的河道，能与吻合，袁世凯在指派他人考证其与东莞人袁崇焕有亲缘关系时曾提及袁崇焕的家乡在擎天一柱附近。东莞大岭山森林公园的地理位置与这两句诗吻合，这两句诗句可以排除山西娄烦等所有内陆省份城市。

按照书中内容，花果山在东洋大海边，为一座滨海的大山。第一回言：“东海之处耸崇巅”。在《西游记》里，东海是东洋大海的简称，书内的文字表述是东洋大海，书内并同时出现了西洋大海、南洋大海并分别在各回中简写为西海、南海。如第三回“分开水路，径入东洋海底。”第十四回“却说那悟空别了师父，一筋斗云，径转东洋大海。”，第二十六回“ 好猴王，急纵筋斗云，别了五庄观，径上东洋大海。”，第二十七回“原来是东洋大海潮发的声响。”，第二十八回“却说那大圣虽被唐僧逐赶，然犹思念，感叹不已，早望见东洋大海那行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。”。第一回“忽行至西洋大海”，“独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。”。第五十七回“好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海”，“沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海。”。而且各海是连通在一起的，第五十七回“水通西北海，浪合正东洋。四海相连同地脉，仙方洲岛各仙宫。”；一般认为东海是现在华东对开海面，如果这样的话，则西洋大海（西海）并不存在。学界定义青海湖为西洋大海（西海）是很荒谬的。翻阅古籍可以看到东洋大海是以雷州半岛为分界线，半岛以东洋面为东洋大海，以西为西洋大海；相关的古籍如《南海志》、《岛夷志略》、《东西洋考》、《星槎胜览》、《殊域周谘录》等。清代羊城八景之一为东海鱼珠,该景指的是珠江口上的一块礁石，可看出东海指的是广东省的海域。发现东海（东洋大海）指的是广东省的海域是研究该课题的突破口与关键点。

研究孙悟空的行踪可以看出花果山西北向过海数十公里外是陆地，有一天，猴王划着木筏西北向离岛登岸去寻找老师学艺。第一回：“也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界”。猴王使用竹篙，说明花果山小岛与陆地之间的海是竹篙可见底的浅滩，古代的海平面比现在略高数米，东莞市内出土了大量贝壳，证明古时候的东莞地区是大面积的海洋浅滩，目前的东莞主城区在宋代仍有多处为泽国，后来，沧海桑田，海平面略为下降，浅滩变成了稻海蕉林。这一点，东莞的大岭山森林公园是吻合的而福建顺昌并不吻合，因此可以排除福建顺昌。

小说的第三回里，孙悟空学成回岛后，飞去东面200里外的城市里取得大量兵器给山里的猴子们。第三回：“四猴道：‘我们这山，向东去有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。’”这一点说明花果山以东隔海200里外是大山，东莞大岭山森林公园东面200里外是惠东山区一带，与小说吻合，而毛泽东提出的连云港则与这条不吻合。这一点可以完全排除包括江苏连云港在内的所有华东沿海地区。

第二回中，孙悟空向北飞去一大山里剿灭混世魔王。原文是：“告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下”。东莞大岭山森林公园北面数十公里之外是南昆山与罗浮山，能与之吻合。

花果山内还必须有泉水与山洞，猴王带着猴子们顺着泉水到了水帘洞，按小说内容，水帘洞的特征是洞口很小，仅容猴子们钻进去，有一回沙和尚来花果山，甚至没有找到水帘洞，而洞内很大很深，洞内流出的泉水遮蔽住了洞口，并于东海连通，同时洞口朝北（太上老君两次赴水帘洞招安孙悟空，均面南而立）。大岭山森林公园内有大型的泉水，水资源非常丰富，大岭山内一直传说有一神秘山洞，洞中原来是个石林，石头形态各异，姿态万千，洞穴曲径通幽，峰回路转，石林延绵20多公里。抗日战争期间，东江纵队曾发现此山洞，林场职工也曾进入过洞中避雨歇息，后来却再也未能找到它。《东莞县志》中亦有载，言大岭山森林公园内有石洞，在石崖旁，洞口小，仅容一人进入，洞内深数里以上。这段文字与《西游记》对水帘洞的描述吻合度极高。大岭山有许多泉水涌出，可以看出这山的空心的。第一回：“众猴拍手称扬道：‘好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。’”，第三回：“四猴道：‘我们这铁板桥下，水通东海龙宫界’”。笔者为寻找这个山洞付出了艰辛努力，多次组织探险队进山寻找，最终，在大岭山镇大环村村委的大力支持下，经老年村民指认，在位于大岭山森林公园北坡的大环村老虎岩水库上方找到一个山洞的入口，洞口朝北，三十年前村民曾经进洞，并在里面走了很远的距离并在洞内听见海上船的声音，估计该洞与珠江口的龙穴岛连通，但是由于洞口塌陷，探险队进入山洞约十米后便无法前行，洞内有泉水流出，该山洞为水帘洞的可能性非常大。

走进大岭山森林公园，我们还可以发现大岭山山区各庙内供奉孙悟空。如大岭山观音寺、马山庙、水濂山古庙均供奉有孙悟空像，每年的农历八月十六日，成千上万珠三角地区乡民会带了香火、贡品来这些寺庙前祭拜斗战胜佛诞，这在国内外各庙宇中是罕见的。

按《东莞县志》，黄岭为岭南第一名山，位于城南三十五里，如此，岭南第一名山黄岭（黄旗旗峰）当为今之大岭山森林公园而非东城区一处小山包，这一点与《西游记》开篇即表：“海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”相对应。

从上面的分析，我们可以看出，东莞大岭山森林公园各项特征与名著《西游记》之花果山完全吻合，是明确无误的大圣祖地、十洲祖脉、三岛来龙，这一独有的、重要的历史文化资源、统战资源值得我们去关注与开发。清朝嘉庆初年，海盗在珠三角沿海一带活动频繁，其中以海盗“红旗帮”首领张保仔较为人所知。当年张保仔海盗势力雄踞东南亚一带海域，其匪巢位于珠江口对出附近岛屿。相传张保仔经常在虎门海口袭击侵犯各国商船和渔民，抢夺财物并藏于附近岛屿，后来有海盗私藏财宝于赤岗以北的山洞中，但最终未能瞒过张保仔，财命皆丢。

据说，在中国抗日战争期间，东江纵队在赤岗以北大山一带伏击日军时也曾发现此山洞。洞中原来是个石林，石头形态各异，姿态万千，洞穴曲径通幽，峰回路转，石林延绵20多公里。如今的“石洞”之名亦由此而来。听说，广州军区早年的军事地图中亦有此洞的位置标识，前几年曾指派军事人员来复寻，可惜一无所获。早些年，林场职工也曾进入过洞中避雨歇息，后来却再也未能找到它。此洞时隐时现，故此又称其为“隐洞”。

如今，大岭山森林公园已成为人们游玩健身的好去处，说不定有一天，哪位有兴趣、有运气的游客也能找着这个“隐洞”呢！在通往茶山顶的登山步行道上，了望山林的同时，可一览石景。一路上，随着步道走势的改变，可以从不同角度看见不远处山顶上形如蟠桃的一块大石。

话说，王母娘娘在瑶池大开“蟠桃盛会”，齐天大圣孙悟空未受邀请就驾云来到瑶池，参加盛会。只见那里琼香缭绕，瑞霭缤纷；五彩描金桌，千花碧玉盆；珍馐百味般般美，异果佳肴色色新。大圣止不住口角流涎，心想，如此“蟠桃盛会”竟无邀请本大圣，一怒之下，使了个神通将正在筹备宴会的众人定住，抱着酒，坐上殿中主位，品尝起满殿的佳肴美酒，还肆意将主位桌上一大盘献寿的蟠桃推倒。传说，那盘蟠桃乃是玉帝在其天宫后园亲自栽植的一株蟠桃，九千年一熟，人吃后与天地齐寿，日月同庚。玉帝亲自挑选蟠桃献予王母娘娘，以祝愿王母与天齐寿之意。蟠桃仙品，异于常果，落地化石。被推倒的那盘蟠桃里的其中一颗飞出瑶池殿外，穿越云层，落到人间，落在石洞茶山山脊上，蟠桃便化成大石。蟠桃虽已化成石头，但仙气尚存。相传，人们只要在王母娘娘诞辰那天，虔诚参拜灵石，便可以获得王母娘娘的保佑。如今，那块大石屹立在大岭山森林公园茶山山脊当中，远看就象一个仙桃，人们把大石称作“献寿桃”。 “献寿桃”之遥，可望不可及，往茶山顶的登山步行道途中可直达另一大石脚下，大石上插着一支旗，这就是传说中的“插旗石”。

明朝末年，珠三角沿海一带连年发生灾荒，官府欺压百姓，地主为富不仁，赋税和徭役苛重，弄得民不聊生。为反抗官府和地主的压迫，很多义气之士集结在虎门海口以北一带山中，扎寨安营，从此落草为寇，并在山腰大石上插起大旗，高呼“替天行道，劫富济贫”。其中，石洞一带的一个山寨据点树木高大参天，树冠交错密集，山与村之间只有一条小道，弯弯曲曲，连绵几公里，一直延伸到现今的九转湖一带。山寨哨岗就设在九转湖入口处，义士把守住入口，形成一夫当关，万夫莫开之势。

如今，站在石洞山上远远望去，一块大石和上面插着的大旗仍然隐约可见。走近细看，大石上一个深约1米、直径约10厘米的小孔赫赫在目。当地村民就把那块大石称为“插旗石”。在观音寺旁有一道清泉，名为：“神仙水”。

相传在很久以前这里是一片不毛之地，方圆十里都没有水源，村民为了生存都陆续向远方迁徙，久而久之，仅剩几户人家舍不得离开自己的家乡，因为他们都坚信在不久的将来，这里的一切都会变得欣欣向荣。

这些淳朴的村民得以生存，都是因为二十里外的一片翠竹林。每天傍晚人们都会带上盛器去接次日竹叶上的露水。

某日，一位天神奉玉帝的旨意到人间视察民情，考究民风，玉帝告诫：神仙下凡，不得擅自施法。当时，天神路过此地，看到一位旅人昏倒在路上，已经奄奄一息，天神心感怜悯，但又不能违反天条，擅用法力。就在着急之际，取水回来的村民正好发现这位旅人，为了救他，村民毫不犹豫地把自己盛器里的水给他喝。在村民的抢救下他终于醒过来，可他还需要连续十天喝水才能康复。善良的村民宁愿自己少喝水、不喝水也去施救。村民的善举感动了天神，天神奏报玉帝。

玉帝听后，自言自语：“善有善报”，并立刻下令将大山劈开，还请来观音娘娘洒下甘露。就这样，连续不断的山泉就从山上汩汩流下，泉水仙气十足，清甜可口，长时饮用，能够永葆青春，延年益寿，人们称此为“神仙水”。“神仙水”流淌过的地方，万物滋养，树木茁壮生长，树根相互交错，形成一道天然的屏障，密不透风，保全着仙泉的灵性。人们只能闻泉水之声，不见泉水之径，故此泉水又名“隐泉”。

1 文言文阅读董纯,字德厚,

董纯传译文董纯，字德厚，陇西成纪人董纯年少时很有体力，弓马娴熟。

在北周时历任司御上士、典驭下大夫，封为固始县男，采邑二百户。跟从周武帝平定北齐，以功拜仪同，进爵大兴县侯，增邑通前八百户。

隋文帝受禅，进爵汉曲县公。汉王杨谅（因不满其兄隋炀帝杨广即位），在并州起兵作乱，隋炀帝让董纯担任行军总管、河北道安抚副使，跟随杨素攻击并平定了杨谅。

以功拜柱国，进爵为顺政郡公，增食邑二千户。转任左备身将军，赐女妓十人，彩绢五千匹。

数年后，转左骁卫将军、彭城留守。隋炀帝次子齐王杨暕因太骄纵被炀帝监禁，董纯因与杨暕交往而受牵连，炀帝当庭谴责他道：“你的官阶由皇宫护卫，升到大官，为何附傍我儿，是想要离间我父子吗？”董纯道：“臣本身份低微没有才学，过分蒙受奖励提拔，先帝察臣小心，宠爱超过本分，陛下重加录用，位至将军。

想要竭尽余年，报答国恩。至于此前几次到齐王那里，只是因先帝、先后常在仁寿宫时，抱着元德太子（杨昭）及齐王坐在腿上，对臣说：‘你要照顾好这两个孩子，不要忘了我的话。

’臣奉诏之后，才每次执班后出入齐王府看望齐王。臣确实不敢忘记先帝之言。

那时陛下也在先帝身边服侍。”炀帝动容道：“确有此事。”

于是放了他。数日后，外放为汶山太守。

一年后，突厥侵犯边境，朝廷因董纯是老将，调任为榆林太守。突厥有入境的，都被董纯击退。

正逢彭城贼帅张大彪、宗世模等聚众达数万，占据悬簿山，在徐、兖等地抢掠。炀帝令董纯领兵征讨。

董纯起初闭营不与敌兵接战，敌兵屡次挑战见官兵不出来，认为董纯怕敌，于是不加防备，纵兵大掠各地。董纯挑选精锐部队攻击他们，在昌虑将敌军围住大战，大获全胜，斩万余首级，筑成京观以警众贼。

贼兵魏骐驎众万余人，抢掠单父，董纯进军攻击，又打败他们。等到炀帝再次征讨辽东，又让董纯为彭城留守。

东海贼彭孝才聚众数千，掳掠怀仁县，转入沂水，占据了五不及山。董纯用精兵攻击他们，在阵中生擒彭孝才，用车裂刑处置了他，余党各自散去。

当时百姓思乱，盗贼日益猖獗，董纯虽然多次征剿获胜，但任地仍盗贼蜂起。有人诬蔑他怯懦怕战，不能平贼，炀帝大怒，派使者将董纯锁拿回东都洛阳。

官员见炀帝极为愤怒，就迎合帝王判了董纯死罪，董纯竟伏法被杀。

2 隋书列传第十三董纯传文言文阅读全文

董纯传译文

董纯，字德厚，陇西成纪人董纯年少时很有体力，弓马娴熟。在北周时历任司御上士、典驭下大夫，封为固始县男，采邑二百户。跟从周武帝平定北齐，以功拜仪同，进爵大兴县侯，增邑通前八百户。

隋文帝受禅，进爵汉曲县公。汉王杨谅（因不满其兄隋炀帝杨广即位），在并州起兵作乱，隋炀帝让董纯担任行军总管、河北道安抚副使，跟随杨素攻击并平定了杨谅。以功拜柱国，进爵为顺政郡公，增食邑二千户。转任左备身将军，赐女妓十人，彩绢五千匹。数年后，转左骁卫将军、彭城留守。

隋炀帝次子齐王杨暕因太骄纵被炀帝监禁，董纯因与杨暕交往而受牵连，炀帝当庭谴责他道：“你的官阶由皇宫护卫，升到大官，为何附傍我儿，是想要离间我父子吗？”董纯道：“臣本身份低微没有才学，过分蒙受奖励提拔，先帝察臣小心，宠爱超过本分，陛下重加录用，位至将军。想要竭尽余年，报答国恩。至于此前几次到齐王那里，只是因先帝、先后常在仁寿宫时，抱着元德太子（杨昭）及齐王坐在腿上，对臣说：‘你要照顾好这两个孩子，不要忘了我的话。’臣奉诏之后，才每次执班后出入齐王府看望齐王。臣确实不敢忘记先帝之言。那时陛下也在先帝身边服侍。”炀帝动容道：“确有此事。”于是放了他。数日后，外放为汶山太守。

一年后，突厥侵犯边境，朝廷因董纯是老将，调任为榆林太守。突厥有入境的，都被董纯击退。正逢彭城贼帅张大彪、宗世模等聚众达数万，占据悬簿山，在徐、兖等地抢掠。炀帝令董纯领兵征讨。董纯起初闭营不与敌兵接战，敌兵屡次挑战见官兵不出来，认为董纯怕敌，于是不加防备，纵兵大掠各地。董纯挑选精锐部队攻击他们，在昌虑将敌军围住大战，大获全胜，斩万余首级，筑成京观以警众贼。贼兵魏骐驎众万余人，抢掠单父，董纯进军攻击，又打败他们。等到炀帝再次征讨辽东，又让董纯为彭城留守。东海贼彭孝才聚众数千，掳掠怀仁县，转入沂水，占据了五不及山。董纯用精兵攻击他们，在阵中生擒彭孝才，用车裂刑处置了他，余党各自散去。当时百姓思乱，盗贼日益猖獗，董纯虽然多次征剿获胜，但任地仍盗贼蜂起。有人诬蔑他怯懦怕战，不能平贼，炀帝大怒，派使者将董纯锁拿回东都洛阳。官员见炀帝极为愤怒，就迎合帝王判了董纯死罪，董纯竟伏法被杀。

3 萧介,字茂镜文言文阅读

出处《梁书列传卷四十一》

萧介，字茂镜，兰陵人也。祖思话，宋开府仪同三司、尚书仆射。父惠茜，齐左民尚书。介少颖悟，有器识，博涉经史，兼善属文。齐永元末，释褐著作佐郎。天监六年，除太子舍人。八年，迁尚书金部郎。十二年，转主客郎。出为吴令，甚著声绩。湘东王闻介名，思共游处，表请之。普通三年，乃以介为湘东王谘议参军。大通二年，除给事黄门侍郎。大同二年，武陵王为扬州刺史，以介为府长史，在职清白，为朝廷所称。高祖谓何敬容曰：“萧介甚贫，可处以一郡。”敬容未对，高祖曰：“始兴郡顷无良守，岭上民颇不安，可以介为之。”由是出为始兴太守。介至任，宣布威德，境内肃清。七年，征为少府卿，寻加散骑常侍。会侍中阙，选司举王筠等四人，并不称旨，高祖曰：“我门中久无此职，宜用萧介为之。”介博物强识，应对左右，多所匡正，高祖甚重之。迁都官尚书，每军国大事，必先询访于介焉。高祖谓朱异曰：“端右之材也。”中大同二年，辞疾致事，高祖优诏不许。终不肯起，乃遣谒者仆射魏祥就拜光禄大夫。

太清中，侯景于涡阳败走，入寿阳。高祖敕防主韦默纳之，介闻而上表谏曰：

臣抱患私门，窃闻侯景以涡阳败绩，只马归命，陛下不悔前祸，复敕容纳。臣闻凶人之性不移，天下之恶一也。昔吕布杀丁原以事董卓，终诛董而为贼；刘牢反王恭以归晋，还背晋以构妖。何者？狼子野心，终无驯狎之性；养虎之喻，必见饥噬之祸。侯景兽心之种，鸣镝之类。以凶狡之才，荷高欢翼长之遇，位忝台司，任居方伯；然而高欢坟土未干，即还反噬。逆力不逮，乃复逃死关西；宇文不容，故复投身于我。陛下前者所以不逆细流，正欲以属国降胡以讨匈奴，冀获一战之效耳。今既亡师失地，直是境上之匹夫。陛下爱匹夫而弃与国之好，臣窃不取也。若国家犹待其更鸣之晨，岁暮之效，臣窃惟侯景必非岁暮之臣。弃乡国如脱屣，背君亲如遗芥，岂知远慕圣德，为江淮之纯臣！事迹显然，无可致惑。一隅尚其如此，触类何可具陈？

臣朽老疾侵，不应辄干朝政。但楚囊将死，有城郢之忠；卫鱼临亡，亦有尸谏之节。臣忝为宗室遗老，敢忘刘向之心？伏愿天慈，少思危苦之语。

高祖省表叹息，卒不能用。

介性高简，少交游，惟与族兄琛、从兄眎素及洽、从弟淑等文酒赏会，时人以比谢氏乌衣之游。初，高祖招延后进二十余人，置酒赋诗。臧盾以诗不成，罚酒一斗，盾饮尽，颜色不变，言笑自若；介染翰便成，文无加点。高祖两美之曰：“臧盾之饮，萧介之文，即席之美也。”年七十三，卒于家

4 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

5 文言文扩展阅读《曳尾涂中》的答案

原文：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”

二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文：

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”

两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

6 殷云霁文言文阅读理解答案

译文

明武宗正德年间，殷云霁（寿张人，字近夫）任清江知县。县民朱铠死于文庙西边廊下，不知道凶手是谁，但有一封匿名信，说：“杀死朱铠的是某人。”某人和朱铠有旧仇，大家都认为很可能是他。殷云霁说：“这是真凶嫁祸他人，要误导我们的调查。朱铠左邻右舍谁和他亲近？”都回答说：“姚姓属吏。”殷云霁就将所有属吏聚集于公堂说：“我需要一个字写得好的人，各呈上你们的字。”属吏之中，姚明的字最像匿名信的笔迹，殷云霁就问他：“为什么杀朱铠？”姚明大惊，只好招认说：“朱铠将到苏州做生意，我因贪图他的财物，所以杀他。”

注释

①缓治：延缓破案。

②狎：亲近。

7 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。

8 陈仲举礼贤文言文阅读答案

原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

陈仲举的言谈是读书人的榜样，行为是世间的规范。

他为官上任，就有革新政治的志向。他出任豫章太守时，一到任，就打听徐孺子在哪儿，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家的意思是希望您先到官俯去。”他说：“周武王得到天下后，垫席都没坐暖，先去贤人商容的住处去表示敬意，我礼敬贤人，不先进官属，有什么不可以的呢？”

陈仲举是积极投身于民间低层去礼贤的人这是陈太守的不等闲处

9 文言文阅读徐度,字孝节的答案

译文可供参考：

徐度字孝节，安陆人。世代在京师居住。年轻时洒脱自在，不拘泥于小节。长大后，身材魁伟，喜欢喝酒、赌博，经常派小仆役和职业卑贱的人闹事。梁朝始兴内史萧介去到郡上，徐度跟着他，率领士兵，征讨各处山洞，因骁勇闻名。高祖征讨交阝止，用厚礼征召他，徐度于是归顺高祖。

侯景之乱时，高祖攻克平定广州，平定蔡路养，打败李迁仕，计划大多出自徐度之手。徐度又统率士兵，每次打仗都立有战功。回到白茅湾，梁元帝任命他为宁朔将军、合州刺史。侯景被平定后，追录前后的战功，晋升为通直散骑常侍，封为广德县侯，食邑五百户。后又迁任散骑常侍。

高祖镇守朱方时，徐度任信武将军、兰陵太守。高祖派衡阳献王去荆州，徐度率领所部人马跟随前往。江陵陷落，徐度抄小路东归。高祖平定王僧辩时，徐度和侯安都为水军。绍泰元年（555），高祖向东讨伐杜龛，侍奉敬帝驾临京口，由徐度总管宫中警卫，并且主持留守事务。

徐嗣徽、任约等前来进犯，高祖和敬帝回到京都。当时敌人已占据石头城，市廛居民，却都在南去的路上，离朝廷很远，担心被敌人追击，于是派徐度率军镇守于冶城寺，筑垒阻断敌人。敌军全部出动，大举进攻，未能攻克。高祖不久又援救徐度，大败任约等。翌年，徐嗣徽等人带引北齐军渡江，徐度随大军在北郊坛打败敌人。按照功劳授职为信威将军、郢州刺史，兼任吴兴太守。不久迁任镇右将军、领军将军、南徐州沿江诸军事、镇北将军、南徐州刺史，送给他一部鼓吹。

周文育、侯安都等向西讨伐王琳，战败，被王琳囚禁，于是以徐度为前军都督，在南陵镇守。世祖继位，迁任侍中、中抚军将军、开府仪同三司，晋爵为公。尚未行礼授职，出任使持节、散骑常侍、镇东将军、吴郡太守。天嘉元年（560），增加食邑一千户。服职期满，任侍中、中军将军。出任使持节，都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安、新宁、信安、晋安、建安九郡诸军事，镇东将军，会稽太守。尚未到任，太尉侯调在湘州去世，于是由徐度代替侯调任湘州、沅州、武州、巴州、郢州、桂州诸军事，镇南将军，湘州刺史。服职期满，任侍中、中军大将军，仪同、鼓吹等不变。

世祖驾崩，徐度事先受遗诏，带武装士兵五十人进入皇宫禁地。废帝即位，晋升为司空。华皎占据湘州反叛，带引北周军队下到沌口。和王朝军队对峙，于是晋升徐度为使持节、车骑将军，统率步军，从安成郡经岭路去到湘东，袭击湘州，俘获敌人留在湘州的全部家小而归。光大二年（568），去世，时年六十岁。追任太尉，送给班剑二十人，谥号忠肃。太建四年，诏令配享高祖庙庭。其子徐敬成袭封。

还不知道：四大名山的读者们，下面小编给大家详细介绍一下，然后继续看下去~

旅游离不开宗教文化。目前中国传播最广的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等。在这些宗教中，唯一起源于中国的本土宗教是道教。老子是道教的始祖。道教起源于春秋战国时期。这是一种原始宗教形式的多神教，崇拜许多神。其目的是求长生不老，通过吊坛子来拯救世界。它在中国古代传统文化中占有重要地位，在现代世界中也在积极发展。因为道教崇拜多神教，有三清、玉帝、琼台女神、祝星沈瑶等。在道教的发展过程中，出现了全真教、华山教、龙门教、正一派等流派。修仙需要道教圣地，所以有道教四大名山和天地之说。

但所谓“三十六洞”“七十二堡”，都是神仙居住的名山溶洞。这些地方与不同的房间相连。虽然现在有些已经不挑剔了，但大部分还是有迹可循的。

你知道四大名山三十六洞七十二福地第一名在哪里吗？可能你没听说过。

——山，云起四大名山之首。

道教四大名山包括龙虎山、武当山、青城山和云起。迄今为止，云起山是唯一一个名声不好的地方。然而，云起是全真教的圣地，供奉着普济佛。也许有人说应该是武当山、龙虎山、青城山。本文只介绍道教相关景点。这不是争论。

云起位于安徽省黄山市休宁县云起镇。它因遥观山和云平山顶而得名。它是4A国家级风景名胜区，也是四大名山中唯一的4A风景区。境内有36座奇峰、72座怪崖、24条峡谷和许多其他洞泉、瀑布。与黄山、九华山并称“皖南三美”。它们被称为“中国的仙境和中国南方的第一山”。

云起的道教起源于唐代建造的寺庙和宋代宝卿二年建造的寺庙。它成为了道教的中心。尤其是到了明朝，嘉靖皇帝下令修建寺庙，这座山就交给了他。未来道教将会兴盛，著名的道观有三清寺、余旭寺、无量寺、文昌阁等。至今仍有1400多块石碑和摩崖石刻。

主要景点：王献亭、先轸洞。))、月华街、太素宫、香炉峰、玉虚宫、布兰妮斯皮尔斯等

火通山36洞之首

《天地火通山石窟》记载“三千里前的周朝，名为火林洞，属宁德长溪县神仙王魏璇”。这是第一座道观，五岳前排列三十六洞。这是东晋南朝以来流传了近2000年的历史事实。霍童山起源于3000年前的西周，当时“霍童真男”隐居在霍童山的森林中，故名“霍洞林天”。

36洞之首的火通山洞，现在叫火通山。它位于宁德火塘，但很多福建本地人不知道它。这很有意思。宁德西北部的霍童山大同峰为五岳之首，因霍童山而得名。

唐玄宗天宝六年，唐玄宗将“霍童山”改为“霍童山”，又称“游仙山”。《史记》年刻有“霍童山东场”四个大字。

主要景点：圣关宫、唐火Xi、唐火古镇、朝觐古道等。