世界画坛巨匠应祚智在画猫、山水画、工笔人物画、动物画、金石、书法及中国水墨画

大写意方面独树一帜，罕有匹者，被誉为世界画坛巨匠，“世界猫王”、“东方猫王”，著名书法大师赵朴初在欣赏完他早年创作的《百猫铁骨英姿图》后，曾欣然作诗赞曰：君师散之翁，象外得其趣。应怜蝶恋花，好遣狸奴去。[2003年4月由上海古籍出版社出版的《赵朴初韵文集》第453页收录赵朴初“题应祚智君《猫蝶图》”]。

其作品分别在《人民日报》、《半月谈》、《中国新闻》、《中国日报》、《工人日报》、《中国政协报》、《大众科技报》、《南方日报》、《羊城晚报》、《广州日报》、《（香港）中华书画报》、《（香港）文汇报》、《（香港）大公报》、《澳门日报》、《美国侨报》、《欧洲时报》、《意大利新华时报》、《澳大利亚时报》、《世界日报》、《世界名人网》等都刊登应祚智巨匠的书画作品。中央电视台、东方电视台、安徽电视台、广东电视台多家栏目纷纷报道应祚智巨匠的艺术成就。 应祚智巨匠80年代师从前辈艺术大师赵朴初和林散之先生十年之久。代表作《百猫图》被誉为“近代所无”。被美、英、法、德、澳、日、韩、意大利等多国的艺术馆及有识之士收藏。作品《双猫清趣图》在美国当代中国名家书画展中展出；《猫趣图》等8幅书画作品被中央文史研究馆收藏；《回眸图》在香港举办的第三届世界华人艺术大会上获得“世界艺术金奖”（最高艺术奖）；《回眸清趣图》等66幅作品在中国美术馆展出并获得国内优秀作者联展金奖（世界杰出艺术家）。新华出版社连续分别出版《中国著名画家应祚智画集》、《中国书画大师应祚智画选》、《中国书画大师应祚智画集》等；北京市邮政管理局分别出版发行《中国邮政明信片——中国书画百杰·应祚智作品选》、《中国书画大师应祚智作品选》明信片；中国邮政局出版《当代国画名家应祚智作品选》邮票一套；广州出版社出版个人专著《中国书画大师应祚智书画集·国画卷》、《中国书画大师应祚智书画集·书法卷》、《中国书画大师应祚智书画集·评介卷》。2004年2月《中国书画大师应祚智书画集》[中英日文本] （全集）被中国国家图书馆永久收藏，同时被中国人民解放军国防大学收藏。该书是广州地区2004年出版的278亿册图书中影响巨大，排列前5名的图书。（来源：2005广州年鉴, 399-400页出版事业概况）。世界画坛巨匠应祚智先后荣获了“中国书画杰出大师”、 “人民功勋艺术家”、具成就艺术家”、荣誉称号。2010年6月，被中国非物质文化遗产保护中心等三个单位授予“中国非物质文化遗产****”。　从1985年安徽省合肥市举办应祚智首次个人书画展取得巨大成功起，世界画坛巨匠应祚智的个人书画展在国内外多次举办，均取得了巨大成功。世界画坛巨匠应祚智个人传略和作品也多次被选编《世界美术集》、《世界华人文学艺术界名人录》、《世界美术家传》、《世界美术作品大画册》、《世界美术书法家世纪末成就大典》、《国际人物辞海》、《世界优秀专家人才名典》、《世界传世名画鉴赏》、《中国专家大辞典》、《中华人物家教大辞典》、

《二十世纪中国美术书法家作品拍卖库》、《二十世纪末中国美术家丛书》、《中华骄子应祚智》、《2004世界教科文组织专家年鉴》等等大典。他在北京、安徽、广东等地向中华慈善总会等慈善机构、广东外语外贸大学等高等学府以及广州市教育局等单位捐赠了价值近9850万元的《中国书画大师应祚智书画集》（全集）精装图书，为社会主义精神文明建设作出了突出的贡献。应祚智国画被澳大利亚注册为红酒商标。澳大利亚政府批准了应祚智（yingzuozhi）“猫王”（King Cat）红酒商标。该商标采用应祚智教授创作《回眸图》等多幅国画。　世界画坛巨匠应祚智教授在从事艺术专业的同时，还热心于促进社会保险事业发展和慈善事业的开拓和发扬，尽自己所长为百姓、国家继续作贡献。

塞尔维亚是一个比较新的东欧国家，位于巴尔干半岛上，这里保留了最原始的欧洲农庄风貌，当地的特色美食令人惊叹不止，近年来塞尔维亚大力发展旅游产业和服务业，是一个绝佳的出镜旅游目的地，下面给大家分享详细的旅游攻略指南。

1、矿泉小镇的爱之桥是世界公认的爱情锁发源地。据说在第一次世界大战时，一位本地的女老师Nada爱上了军官Relja，两人彼此许下永不变心的承诺。随后Relja被征召至前线，不久后，远在他乡的Relja竟爱上另一名女子。

独留故乡的Nada得知消息，彻底心碎，悲伤过度而死去。为了捍卫自己的爱情并纪念这段故事，当地女孩们便开始把刻有自己与恋人姓名的锁挂在当初Nada与Relja相遇的桥上，以锁住彼此的爱情。

如今这座位于镇中心公园里的爱之桥密密麻麻地挂满了爱情锁，前来加锁的情侣络绎不绝。

矿泉小镇的名字叫弗尔尼亚奇卡，周边拥有七个天然矿泉眼，其中一口最著名的泉眼“Topla

voda”的泉水温度为365度，恰好与人体温度相同，在公元2世纪时便被罗马军队发现具备疗效。

1835年，一名来自捷克的男爵主导将弗尔尼亚奇卡打造成一个矿泉疗养地，自此，这里成为了塞尔维亚乃至巴尔干地区最为著名的矿泉度假村，拥有一流的自然环境以及旅游设施，四季皆宜，而且消费低廉。

小镇有多家酒店、度假村都提供种类齐全的Spa体验，从带有当地特色的传统Spa到现代型的Spa应有尽有，并且都可以对非住客开放，想体验的童鞋，可以去试试。

2、斯图代尼察修道院，是建于中世纪的古老修道院，拜占庭风格的穹顶绘画，是塞尔维亚地区最大、最传统古老的修道院，有完整的防御系统，像一座坚固的堡垒。

前往修道院的路非常好，但很显然位置也比较偏僻，没几个游客。修道院免费开放，但是主殿不允许拍照，而且我去的时候，主殿正在修缮，搭了很多脚手架，基本上也看不到墙上和穹顶的绘画。

偏殿里精美的湿壁画。

从新帕扎尔去往乌瓦茨峡谷途中。

这一段进入了牧区。牛羊遍地，忽而云雾漫山，忽而云开日出，路边的无主果树上，结满累累果实，一路走，一路都是明信片般好风光。

每个国家，都有一两个让世人熟知的景点，比如美国的尼亚加拉大瀑布，法国的艾菲尔铁塔，印度的泰姬陵，意大利的威尼斯，荷兰的羊角村，希腊的圣托里尼让人一看就知道这是哪里。

要说塞尔维亚的标志性景点，我觉得乌瓦茨峡谷是当之无愧的。大自然的鬼斧神工，在这里雕琢出令人叹为观止的奇景，乌瓦茨峡谷连续15个180度的巨大河湾让人屏息。

山上的路很不明显，也没有明确的去往观景台的指示牌，我们开了半天，也没找到，因为当天还急着过境去黑山，所以，我就只拍到这样一张照片要是有个无人机就好了!

如果能顺利找到观景台，相机或手机，也能拍到至少三个河湾。

Sargan8字小火车。

这段铁路曾经是贝尔格莱德-萨拉热窝窄轨铁路最险峻的一段，在萨尔干山口，火车更是需要在5公里的直线距离内攀升400多米的高度，这条铁路始建于1915年，当时的蒸汽机车还达不到这么大的动力，设计铁路的工程师就想出了8字绕行的绝妙办法，萨尔干8号的名字就是这么来的。如今铁路的运输任务已经解除，单纯做为旅游观光了。

MokraGora是这段观光铁路的起点站，小火车从这里出发，途经四个站点，然后再开回来，全程大约2个小时。

3、木头城

这座小村庄紧挨这波黑边境，是被人们称为天才的塞尔维亚导演埃米尔库斯图里卡(Emir

Kusturica)一手打造的，他称这里为自己的“乌托邦”，意为远离城市、喧嚣和战乱。这里曾是库斯图里卡的**《生命是个奇迹》的取景地，现在改造成度假村，所有的这一切，甚至包括街道，都是用木头建造的——这正是19世纪塞尔维亚的传统山村的模样，“木头城”也因此得名。

塔拉国家公园是塞尔维亚西南部一个重要的点，游客来塞国，基本都要来这里看一看。这里有茂密的原始森林，高远的天，弯曲的河流，翡翠般的湖泊，和林中木屋。如果运气好的话，还能碰上热情淳朴的民宿主人，近距离感受下塞尔维亚山区人民的生活，那是非常有趣的。

对面就是波黑，塔拉国家公园，在两国交界处。

我的热情的房东老爹，还带着我们森林徒步。这片森林里，生活着大约有六十只熊哟!

塞尔维亚人的生活水准，比我想象的高。我住的那家民宿，虽然在山里，但全自动洗衣机，烤箱，微波炉，空调，电磁炉一切我们在城市里所有的家用电器，这里都有，什么都不缺。

4、这座小屋，由三个塞尔维亚少年在1968年开始慢慢组建，其中有一名少年的亲舅舅，就是带领中国足球队历史性踏入世界杯决赛圈的名帅——博拉·米卢蒂诺维奇。

2012年8月，美国《国家地理》杂志曾经刊出过，英国《每日邮报》也刊登过，小屋因此名声大噪，前来寻访的游客络绎不绝。

拉查修道院离河中小屋很近，它大约在1275年兴建，曾被用作存放重要的宗教物品，包括年代久远的古籍和金币等，不过都在历代的战乱中被掠夺殆尽。

修道院的外墙，是粗糙的大石块，有人会在石块的缝隙里塞上硬币祈福。这个习惯，倒跟我大天朝人民看到寺庙的池或缸，就扔硬币是一样一样的。

5、乌日策城堡的具体建筑年限，已经无人得知，考古学家得出的结论是，大约建于12-13世纪的尼曼雅王朝。

古堡已经颓败得不成样子，都是断壁颓垣，我们去的时候，有泥水匠正在修缮，大约当地政府终于认识到它的残留价值，打算把它打造成一个景点。

从前人的航拍古堡的来看，这座堡垒选址非常巧妙，建在陡峭的山崖之上，给人“一夫当关万夫莫开”的感觉，非常险要。

站在城堡上眺望乌日策，这座城市的建筑，都依山而建，所以还有个称号，叫“塞尔维亚的重庆”，这样看过去，还颇有点意思。

6、诺维萨德是塞尔维亚北部城市，同时也是塞尔维亚第二大城市，查了一下，诺维萨德和中国长春，还是友好姐妹城市。

自由广场是诺维萨德老城区的中心地带，广场周边集中了各种教堂、市政厅、国家大剧院、图书馆、博物馆、美术馆等城市建筑，以及由众多露天餐厅、咖啡馆、小酒馆连成的美食街，如果喜欢建筑的，感觉在这里可以玩上一整天。

诺维萨德最著名的景点，毫无疑问是欧洲第二大要塞、位于多瑙河边的彼得罗瓦拉丁堡垒了，它和老城区隔河相望，因为离地位置险要，又被称为“多瑙河上的直布罗陀”。

整个堡垒最显眼的，当数这座钟楼了，它是诺维萨德最具代表性的城市标签——时针长，分针短，据说这样的设计，是为了方便河上的船夫远远就能看清时阵，掌握大概的时间。由于热胀冷缩的关系，大钟夏天走得慢，冬天走得快，人们戏称它为“喝醉的大钟”。

6、苏博蒂察是塞尔维亚边境，和匈牙利接壤的一个城市，贝尔格莱德通往布达佩斯的铁路由此出境。拉伊赫宫一度让我以为这是座宏大的教堂

苏博蒂察市政厅。

苏博蒂察是座闲散的小城，建筑老旧却有味道，街上形人不算多，大都不紧不慢的。

犹太教堂是苏博蒂察具有代表性的建筑，是最早使用混凝土和钢结构的建筑之一。

塞尔维亚目前和我们国家还没有直航，比较快捷的到达方式，是从莫斯科转机，全程大约需要16个小时左右。

塞尔维亚国土只有8万多平方公里，比浙江省还要小点儿，建议租车自驾游玩，她周边的黑山有条件免签，波黑免签，所以也可以顺便把这两个国家串起来玩。

毕竟以前的南斯拉夫**的里“桥”，就在黑山，而瓦尔特要保卫的萨拉热窝，如今是波黑的首都。

90年代起在广东韩山师范学院从事《易》学，文化学研究及教学工作。曾任韩山师范学院学术委员会委员，潮汕文化研究中心主任，兼任广东省高等学校《岭南丛书》编委，广东省高等学校古籍整理研究中心委员。

主攻中国茶文化研究，在相关论著中发表了具有独创性见解：提出中国茶道“七义一心”说，即中国茶道形成于盛唐，涵盖茶艺，茶德，茶礼，茶理，茶情，茶学说，茶导引七种义理，其核心思想是“和”；首创《中国茶道太极图》，揭示中国茶道与中国传统文化之传承关系及结构体系；阐析中国茶道并蓄儒释道思想精华而突出了道家“自恣以适己”随意性，契合天道自然之玄机；论证陆羽《茶经》乃中国工夫茶“元典”之作，中国茶道，中国工夫茶，潮州工夫茶实质是三位一体；当今潮州工夫茶是中国茶道集中体现，现代茶道源于潮州工夫茶。先后应邀出席法门寺唐代茶文化国际学术讨论会，香港“潮州学”国际学术研讨会，马来西亚国际茶文化研讨会，首届法国（里昂）“国际茶文化协会联席会议”，香港国际茶文化研讨会等国际会议十多次。出版专著《中国茶文化》，《潮州三阳志辑稿》，《稽愆集》点校，《翁万达年谱》等多种。并在《文献》，《中国文化研究》，《国际儒学研究》，《农业考古》及韩国，泰国，马来西亚，香港，台湾等国内外学术刊物上发表《论中国茶道的义理与核心》，《茶道即人道》，《茶道与〈易〉道》等论著凡八十余篇。此外，尚有历史小说，散文，古体诗，书法作品问世。获奖作品有专著二种，论著及古体诗多篇。

吴哥窟旅游景点介绍

　吴哥窟又称吴哥寺，位于柬埔寨，被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇，同时也是世界上最早的哥特式建筑。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”，中国佛学古籍称之为“桑香佛舍”。下面，我为大家分享吴哥窟旅游景点介绍，希望对大家有所帮助！

　

　女王宫

　女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。Banteay Srei的意思是“女人的城堡”，据猜测是由女性修建和雕刻的。这也许是因为这里的雕刻太过精美，不像出于男性之手。关于它的建造年代也有一些质疑，有学者认为这样高超的工艺远远超越了其他10世纪建筑的水平，而更像是13—14世纪的作品。

　女王宫规模不大，但周围同样开挖护城河。现存的主体建筑有三座中央塔和大型藏书室，所有外墙全部布满精美的雕刻。女王宫是第一座采用“原物归位”修复法成功的建筑，后来这一方法广泛应用到吴哥窟其他古迹的修复工作中。

　与大部分吴哥古迹所使用的青砂岩不同，女王宫采用高棉特有的红土建造，色彩极为艳丽。含有大量水分的红土既便于运输、建筑，也利于雕刻复杂细腻的图案。而建筑建成后，经过风干，就变得异常坚硬，千年不坏。

　女王宫的墙壁、立柱、门楣等建筑表面几乎完全被浮雕覆盖，没有一点空隙。女王宫浮雕刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，色彩鲜艳妩媚，在所有吴哥浮雕中首屈一指，被誉为“吴哥艺术之钻”。其中的阿卜娑罗姿态优雅，与吴哥寺的阿卜娑罗浮雕齐名。

　崩密列

　在崩密列，你可以看到吴哥窟未被发现前在丛林中沉睡的模样，它是吴哥遗迹群中最值得去同时也是最难前往的遗迹。

　崩密列的规模几乎与吴哥寺一样大，布局和建筑风格也大致相同，甚至周围有同样宽阔的护城河。可以想见当年这里曾是与吴哥寺一样重要的宗教圣地。但这里依然被丛林严密包裹着，无法尽览全貌。由于比较荒僻，丛林的神秘气氛在断裂的柱石、坍塌的墙壁间弥漫，大有探险的味道。可惜的是，由于保护不力，崩密列的很多雕塑已被盗走。

　吴哥寺（小吴哥）

　吴哥寺无疑是吴哥遗迹中最令人叹为观止的庙宇，人们普遍认为它是世界上最大的宗教建筑。城内古堡高高矗立，城外护河城紧紧环绕，主建筑周围有大片空地，以前应该是僧人或平民居住的草木房屋。可见吴哥寺曾经是一座僧侣众多、香火旺盛的大寺庙。现在主体建筑的东北角上有些较新的佛殿和僧房，仍有不少僧侣在这里修行。身披鲜艳的橘红色袈裟的身影在青灰色的古寺中穿行，是摄影师们非常喜欢的拍摄题材。

　吴哥寺是吴哥时代艺术鼎盛时期的代表建筑，主殿占地4万平方米，主塔高65米，是世界上最大的宗教建筑。吴哥寺遵循金刚宝座塔形式，三层平台上耸立着五座莲花塔，整座建筑充满向心力和向上的动势。根据印度教的传统，寺庙越高越好，最好能建在山顶上（如巴肯山），像吴哥寺这样建在平地上，就要造一座尽可能高的高台。巴戎寺同样属于这种“人造山”形式。

　吴哥寺的墙壁上布满了精美的浮雕，使得整座建筑更为华丽。底层雕塑以连环画的形式讲述印度教神话故事。二层以各种宗教图案为主，跳舞的仙女阿卜娑罗（Apsara）的形象是游客最喜欢合影的明星。吴哥窟的各个寺庙内有数千个阿卜娑罗雕像，其中吴哥寺和女王宫数量最多，雕塑也最精美。

　看日出：坐东面西的吴哥寺是吴哥窟最佳的日出观赏点之一。太阳从宏伟的五座尖塔后缓缓升起的壮丽场景充满神喻的色彩。以寺前荷花池为前景，以寺庙为背景的日出照片是纪念明信片和绘画作品的最常见题材。雨季看到日出的机会非常少，而旱季通常只有北侧池塘有水，所以前排的好位置通常在日出前一两个小时就已经被占据了。

　沿着石板桥跨过190米宽的护城河，由西门（正门）进入吴哥寺。外院墙西面的中段为一条200多米长的长廊，虽然是外围建筑，但同样装饰着浮雕。正中的门楼内有一座3米多高的毗湿奴雕像，未婚夫妇们经常来这里祈求好运。

　外院与内院的正门间有一条宽阔的青石板路相连，石板路的两侧有半人高的石栏杆，走到尽头时你会发现这是七头神蛇纳迦（Naga）的身体。道路两侧广阔的空地上曾经布满了平民居住的草木房屋，现在已经毫无踪迹可寻了，只剩下两座对称分布的藏经楼和两个方形水池。人们喜欢在北侧的荷花池前看日出，因为南侧的通常没有水。

　巴戎寺

　即使是与同一时期的建筑珍品相比，巴戎寺也称得上是独一无二的精品。它是柬埔寨传奇君主阇耶拔摩七世的创作才华和自我膨胀的典型体现。这里有蜿蜒的走廊、陡峭的台阶，最经典的是54座哥特式风格的宝塔，每座塔的四面都刻有神态各异、面带微笑的佛像。这些巨大的头像从各个角度俯视人间，暗示着君主的绝对权利、控制和仁慈。在游览的过程中，你随时随地都能看到若干的头像——有的是整个脸庞，有的只是一个轮廓，这些头像或者水平凝视着你的眼睛，或者在你的上方注视着你。

　巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。如果时间有限，可以只参观底层浮雕，第二层规模和技法都稍逊一筹。

　通王城（大吴哥）

　通王城又称大吴哥，是吴哥王朝的首都，东南亚历史上最宏伟的都城，鼎盛时人口达上百万。多次毁于战火，后几经重修，最终在1426年被废弃。

　城市布局：通王城呈正方形，城墙周长14公里，以宽达百米的护城河环绕。全城5道城门，南门和北门是百姓日常通行之门，东门为出丧使用，西门是犯罪者所走的。东门北侧还有一道胜利门，直通王宫，是国王专用。巴戎寺居于城市中心，象征着宇宙的中心须弥山，通向四门的四条道路都从这里出发。皇宫在城市西北部。建造年代：9—13世纪。

　周萨神庙

　周萨神庙建于公元12世纪初期索亚娃曼二世统治时期。与其北边相距170米的托玛侬神庙为同一时期建造，其建筑布局、结构形式完全一样。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。只是在19世纪后期，驻柬法国军官迪科在发现这组建筑时，从当地人口中得知该庙是供奉周萨神（ChauSay）的，故法国人将其命名为周萨神庙。

　周萨神庙虽然规模不大，但值得中国游客特别关注：它是由中国工作队负责维修的。周萨神庙维修项目很多，现存9座单体建筑中除西塔门保存较好之外，其余8座建筑毁坏情况极为严重。

　托玛侬神庙

　与其北边相距170米的周萨神庙为吴哥寺同一时期建造。其建筑布局、结构形式与周萨神庙完全一样，位置也相对称。但这两组建筑为何而建，目前尚不清楚。规模很小，但基本结构与吴哥寺一样，可算得上一座缩微模型。

　石头的颜色由于岁月和森林的洗礼，显得很有魅力。尤其在雨季。是一个让人坐到里面就会不自觉地懒下来的地方。

　茶胶寺

　茶胶寺是高棉第一座全砂岩石建筑，坚硬的长条青石，整齐地堆积起三层平台，神山金字塔结构。茶胶寺的主体建成后确定了高棉塔山型寺庙的外观形式，从而为折中始于阿约寺的建筑型式的发展画上完美的句号。

　茶胶寺原本是国王为自己兴建的葬庙。作为一座未完成的建筑，茶胶寺记录了吴哥建筑的建造工艺：先用石块筑起整座建筑，再在墙壁表面雕刻佛像、浮雕。

　塔布茏寺

　高棉国王阇耶跋摩七世为了祭祀他的母亲而修造，也叫“母庙”。

　塔布茏寺如同睡美人的城堡，完全被丛林吞没。盘根错节的巨树缠绕着佛塔，占领了长廊，撕裂围墙，掀开石阶，探进门窗，举起房顶……

　建筑与丛林这种你中有我、我中有你的关系给保护工作出了一个大大的难题：坐视不管固然会古寺不保，强行分开也必然树亡寺毁。因此至今这种奇特的拥抱至今仍然保持原貌。巨大的古树被留在原处，人们对其进行定期修剪。参观塔布茏寺将会是一次与众不同的经历。

　巴肯山

　巴肯山（Bakheng）是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1。5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，可以骑大象上山。山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶输跋摩一世（Yasovarman I）开始以大吴哥城附近地区为首都后的第一座国庙，亦奠下后来吴哥建筑的基础格局。山顶上的巴肯寺（Phnom Bakheng）虽然早已破败，但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。山的`西边是开阔的西池（West Baray），东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上，象征印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。

　建在巴肯山顶的巴肯寺，体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑，设计上充满象征符号：7层平台：代表七重天，最上层的高塔代表宇宙中心；108塔：除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神祇。

　豆蔻寺

　奉印度教的豆蔻寺建于921年，共有五座砖结构的宝塔，按照由北到南的顺序排成一排，面向东方。

　从外面看上去平淡无奇，但是隐藏在塔内墙上的砖刻才是豆蔻寺隐藏的珍宝。1968年豆蔻寺得到了部分修复，恢复了砖刻往日的荣耀。

　皇家浴池

　皇家浴池是举行沐浴仪式的场所，和其它大水池一样，中央原建有一座寺庙，现在只剩下了石基。

　皇家浴池是吴哥窟看日出的最佳地点之一，在这里看日出的人不多，而可供作为前景陪衬的水面比吴哥寺大多了。

　斑黛喀蒂

　斑黛喀蒂始建于12世纪末，建造者是阇耶拔摩七世。为佛教僧院，中央寺塔及长廊都已坍塌，很难感觉出曾经的布局。在它周围有四面同心墙。外墙长700米，宽500米。四个入口全部都有阇耶拔摩七世最钟爱的主题：Avalokiteshvara菩萨头像，头像上方盘旋着神鸟伽鲁达。

　中心塔内部的建设并未完成，由于施工仓促，寺庙内的许多地方近乎废墟。与附近的塔布茏寺相比，这里非常清静，也正因为如此，才更值得游览。

　东梅奔

　东梅奔是由罗真陀罗跋摩一世兴修的印度教寺庙，原建于东池中央岛上，现池水已干涸。

　东梅奔的建筑结构是金刚宝座塔的形式，三层五塔。第一、二层台阶的四角分别有四座与真象同样大小的大象雕塑，源于四巨象支撑宇宙的古印度神话。

　圣剑寺

　寺名来源于阇耶跋摩二世传继承人圣剑的传说。阇耶跋摩七世重建吴哥城时曾在此居住，这里曾经是高棉人最重视的寺庙之一，最重要的节日典礼都在这里举行，数千人供养和维护着这座寺庙。

　圣剑寺规模宏大，其长方形的围墙长800米、宽700米。通往寺庙有四条路，在寺庙的门口立着数尊手拿长蛇搅动乳海的修罗与阿修罗，在东西两边，有一列长的砂岩石莲花墙，而莲花上曾经有佛像，但在湿婆派主持时，他们被毁坏。在圣剑寺东边入口有一座两层建筑物，相传这座房子是用来存放圣剑的，它的圆形支柱很像地中海建筑风格。从中央圣塔开始，四条狭长的走廊向各个方向延伸，并带拱顶。在圣塔寺的西面和背面则分别供奉着毗湿奴和湿婆的神龛。

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■云冈石窟

从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“太武灭佛”、“文成复法”。文成帝和平年间（460——465）云冈石窟开始大规模营造，到孝明帝正光五年（ 524）建成，前后计六十多年。据文献记载，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石窟五所，即现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓“昙曜五窟”。其他主要洞窟，也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。参加开凿人数，多达4万余人。当时狮子国（今斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。现存洞窟53个,大佛最高者17米,最小者仅几厘米。 云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。古代地理学家郦道元在《水经注》这样描述它：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所稀，山堂水殿，烟寺相望”。这是当时石窟盛景的真实写照。 北岳恒山 北岳恒山，位于山西省大同市浑源县，是闻名天下的道教名山，除为三教合悬空寺一庙宇之外，恒山大多为道教宫观。恒山山脉始于太行山，横跨塞外，东连燕山，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里（横跨今山西宁武、朔州、代县、应县、繁峙、山阴、浑源、灵丘等县），是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。

恒山，号称108峰，东西绵延150公里，横跨山西、河北两省。它西接雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰。两峰对望，断崖绿带，层次分明，美如画卷。果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神奇色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井位于恒山半腰，两井只相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜井；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不竭，可供万人饮用。唐代时，唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。

■悬空寺

悬空寺位于大同市浑源县北岳恒山景区脚下的金龙峡，距大同市约80公里，这就是我国五岳名山之一的北岳恒山十八景中最独特的一景，号称恒山第一胜景。在中国众多的寺庙中，这座悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中，其设计思想可谓真绝，其建筑艺术可谓真高。这里山势陡峻，两边是直立百余米、如同斧劈刀削一般的悬崖，悬空寺就建在这悬崖上，或者说像是粘贴的悬崖上似的，真有凌空欲飞之势，惊险奇特，别具一格。远远望去，只见神楼仙宫，凌空危挂。丹廊朱户，傍崖飞栖，仿佛是玲拢的雕刻镶嵌在万仞峭壁间。游人登临，钻天窗，穿石窟，跨栈道，步长廊，如临仙境。这些建筑都集中一个凹进的庞大崖龛里，每逢暴雨倾盆，雨水从寺顶突出的岩头上飞流直下，泻入谷底，便给这琼楼仙阁挂上了一排排晶莹的水帘，蔚为奇观。给人一种可望而不可即的感觉。 华严寺 华严寺位于山西省大同市内，是著名的辽金古刹。1983年被定为汉族地区全国重点寺庙。

华严寺的始建年代已很难知道，一说建于唐代，一说建于北魏。目前公认的创建年代是辽代清宁八年(1062年)，兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争。金天眷三年(1140)重建。后来，华严寺又几经战乱，屡遭破坏，虽多次重修，但依然千疮百孔，破败不堪，一片凄凉景象。 寺院的重要建筑是大雄宝殿和薄伽教藏殿。自明代中叶，华严寺分为上（以大雄宝殿为主体）、下（以薄伽教藏殿为主体）两座寺院，自成格局，建筑风格古朴严谨。 新中国成立后，政府有关部门多次拨款对华严寺进行维修保护。1961年，上华严寺和下华严寺被列为全国重点文物保护单位。1963年，将上、下两寺重新合并为一寺。 “文革”时期， 华严寺改做博物馆，使寺内建筑、佛像、经典、文物都得以完好地保存下来。1984年，寺院交还佛教界管理使用。经过整理和修缮，这座珍贵的佛教名刹重现了往日的光华。 晋华宫矿国家矿山公园 晋华宫国家矿山公园于2005年8月由国土资源部审批通过，成为我国首批国家矿山公园之一。晋华宫国家矿山公园是国家及省市重点支持的云冈域旅游景点配套项目，同煤集团以晋华宫矿“煤都井下探秘游”项目为依托，凭借与云冈石窟隔河相望的地理位置，依靠悠久的采煤历史文化和罕见的侏罗纪煤层地质奇观，取得了国家矿山公园建设资格，并入选首批《国家矿山公园名录》。

朔州

■应县木塔

应县木塔佛宫寺释迦塔位于山西省应县城内西北佛宫寺内。俗称应县木塔。塔总高6731米，是我国现存时代最早的木结构高层建筑佛宫寺释迦塔建于后晋天福年间，辽清宁二年（1056年）重修。

木塔建造在高大台基上，台基高4米余，分上下两层。上层的台基和月台各角，都有角石，从角石上突起的狮子来看，雕刻风格古朴，应是辽代的贵物。木塔总高6731米，其中塔刹高约10米。塔平面八角形，底层直径3027米。塔有五个明层，各层间又夹有暗层，实为九层。底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。塔的整体比例适当，其外形也显得稳重而庄严。 ■雁门关

位于山西省忻州代县境内。雁门关在代县城西北大约40华里的地方，又名“西陉关”。 “天下九塞，雁门为首。”雄关依山傍险，高踞勾注山上。 东西两翼，山峦起 伏。山脊长城，其势蜿蜒，东走平型关、紫荆关、倒马关，直抵幽燕，连接瀚海；西去轩岗口、宁武关、偏头关、至黄河边。关有东、西二门，皆以巨砖叠砌，过雁穿云，气度轩昂，门额分别 雕嵌“天险”、“地利”二匾。东西二门上曾建有城楼，巍然凌空，内塑杨家将群像，并在东城门外，为李牧建祠立碑，可惜城楼与李牧祠， 均在日寇侵华时焚于一旦。傅山先生所书的“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”的对联也已化为灰烬了。但唐代诗人李贺的《雁门太守行》仍写出了雄关的豪迈气势：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”流传至今。

■五台山

尽管早知道五台山是久负盛名的避暑胜地，农历六、七月，三伏骄阳炎炎，燥热难耐，然而五台山却气候清凉，爽快宜人。这里峰峦叠翠，嘉木葱笼，野花烂漫，清泉遍地，伽蓝寺宇，散布其间。时有清风徐徐，拂人面颊，蓝天上白云从头上飘过，洒一阵碎雨，复又阳光灿烂，满目清新。盛夏白昼，气温适中，早晚还略显些凉意。

人云：“山不在高，有仙则名”。而五台山，则是群仙毕至。且看其山势，既雄伟，又舒缓含蓄，非纯有险峻者可比。所以，那灵气的寺院，卓越的山景，还是久久的萦绕于怀

五台太行相连。太行山如千里巨龙，腾跃于山西省东边，它的头，便是昂立于晋东北的五台山。五台山的中心地区台怀镇，是一个山水环绕的秀丽山镇。台怀镇地处由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。

■芦芽山

芦芽山系管涔山的主峰，位于山西宁武县境内，距宁武县城西南30公里处，属吕梁山脉，“西接岢岚，东带宁武，南连静乐而雄踞五寨”。是1980年建立的以保护褐马鸡为主的省级自然保护区。保护区涉及43个自然村，面积3218万亩，森林覆盖率为316%。落叶松、油松和多种灌木、草类生长繁茂。山泉流水长年不断，是多种野生动植物繁衍的优良场所。 ■晋祠

晋祠位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

■汾河二库

汾河二库风景区距离太原市三十公里，是一座以防洪、泄洪为主并有发电、旅游等综合效益的大型水利枢纽工程。汾河二库风景区为了增加野外生态旅游的乐趣，汾河二库花了十几万元购回二十条竹筏，新添了竹筏漂流项目，游客在山水之间品味南国渔家乐趣。 新增加的空中飞人从三十米高空失重落下，有蹦极的刺激和惊险，是山西唯一的高空项目，快艇、吊桥、岩洞、清泉，既有北方建筑的特色，又有野外探险的刺激。太原市尖草坪区的崛围山以及当地农民开发的果园采摘等旅游项目和汾河二库联手形成省城周边具有北方特色的野外生态游新线路。

■蒙山大佛

蒙山大佛，也称晋阳西山大佛，是一尊位于山西省太原市晋源区寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛，现为太原市文物保护单位。蒙山大佛开凿于北齐天保年间，本是蒙山开化寺后的摩崖佛像。唐高祖李渊、唐高宗李治与皇后武则天、后唐武皇帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛。元朝末年，蒙山大佛被毁。1980年的太原市地名普查中，蒙山大佛被重新发现，发现时佛头已不知去向，佛身埋在土石之中，风化严重。古籍记载，蒙山大佛高二百尺（合今制59米）。根据实际测量，蒙山大佛两腿底部至颈部高约30米，按比例估计原来的佛头高约10米，加上后世重修时补筑的基座高6米，蒙山大佛原本的高度大约为46米。2007年起，太原市对蒙山大佛进行了保护和开发，加固了佛身，并参考太原出土的北齐佛头新修了高12米的佛头。2008年10月，蒙山大佛景区向公众开放。

■太山

太原西南方向之太山距晋祠风景名胜区5公里、晋阳西山大佛风景区3公里，是太原市旅游和周日休闲的旅游点，这里得天独厚，景致非凡，尤以深秋红叶著称。晋源镇乱石滩西，有一条长而深的山沟，叫风峪沟，从风峪沟走进去，两山夹峙，中有河滩，循滩约行两华里，直到太山脚下。举目了望，山峦突兀峥嵘，漫山遍野，苍翠欲滴，溪泉涌流，叮咚作响，环境幽雅，景色秀丽，作为一个旅游点来说，是当之无愧的。

“太山”之各，始见于沈约（南朝梁文学家）的宋书。相传，五代时有山民“石敢当”，以勇敢称著于北汉，因而闻名遐迩，就连这座山也跟着出了名，山取“泰山石敢当”的音义，故名太山。

■窦大夫祠

窦大夫祠又称英济祠、烈石神祠，位于太原市西北20公里的上兰村，在汾河峡谷左侧；北靠二龙山，左傍烈石寒泉，右临赵戴文祠，是祀奉春秋时晋国大夫窦犨（chōu）的祠庙。窦犨，字鸣犊，封地在今太原，曾于狼孟（今阳曲黄寨）开渠兴利，因而得到后人的纪念；宋代元丰八年（1085）神宗封之为英济侯．故祠庙又名英济祠。

■汾河公园

太原汾河景区,即汾河太原城区段治理美化工程,建于1998年10月，2000年9月首期工程完工并对外开放，总投资56亿元。景区北起胜利桥上游155米，南至南内环桥下游125米，全长6公里，宽500米，占地300公顷。设计为人工复式河槽，由中隔墙分成东西两渠，东侧为清水渠，宽220米，由四道橡胶坝分为三级蓄水湖面：西侧浑水渠，宽80米，排泄上游洪水和水库灌溉输水。东西两岸各布置一条箱形排污暗涵，接纳沿线城市排污管道和边山支沟来水，送至下游污水处理厂进行净化处理。汾河景区从规划设计到施工建设积极贯彻了“以人为本”的理念，始终围绕“人·城市·生态·文化”的主题，把河道治理、环境保护、市绿化有机结合起来，进行环境综合整治，保持了城市滨河区良好的自然生态，实现了人与自然的和谐共生、城市发展与环境建设的协调发展。 ■介休绵山

介休绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，绵延50余公里，海拔2072米。山光水色，文物古迹，佛寺神庙，革命遗址集于一体，是山西省重点风景名胜区，国家5A级旅游景点。

绵山，亦名绵上，后因春秋晋国介子推携母隐居被焚又称介山。它地处汾河之阴，距介休市区20公里，跨介休、灵石、沁源三市县境，最高海拔25666米，相对高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一条支脉。山光水色、文物胜迹、佛寺神庙、革命遗址集于一体，是山西省重点风景名胜区，国家5A级风景名胜区，中国历史文化名山。

■太谷三多堂

曹家大院，又称三多堂，位于山西省太谷县城西南5公里的北洸村，傍依108国道。曹家大院是晋商巨富曹氏家族的一座宅院，大院占地10600平方米，整体的布局呈“寿”字型。该宅院建筑风格古色古香，南北通融，结构独特，雄伟高大，堪称“中华民宅之奇葩”，高超的技术水平和不朽的艺术价值，是凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑。同时院内珍藏着许多文物，被辟为三多堂博物馆。太谷三多堂博物馆有房屋277间，距今已有400多年的历史。2006年05月25日，曹家大院作为明至清古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

■平遥古城

平遥古城，是中国目前保存最为完整的四座古城之一。今山西省平遥县旧称“古陶”。明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次在的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约225平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制；城墙以外称新城。这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。明信片的主图再现了这一风采。

■乔家大院

乔家大院现辟为祁县民俗博物馆，位于晋中地区的祁县乔家堡村，是山西省境内著名的民俗博物馆之一。乔家堡民俗博物馆，是在原来山西屈指可数的商业资本家乔致庸“在中堂”旧院（也叫乔家大院）的基础上收集具有汉民族习俗的，代表晋中地区民俗风情的陈列品建设起来的。民俗博物馆内，馆藏文物甚多，反映了晋中地区浓郁的乡土风俗人情。从人的出生、满月，到婚、丧、嫁、娶，生、老、病、死及殡葬仪式，在这里都得到充分的反映。

■王家大院

王家大院位于山西省灵石县静升村北端黄土丘上。北距太原150公里，距灵石县城12公里。院落座北面南，居高临下，面对静升村，视野开阔。

王家大院建筑规模宏大，有东大院、西大院、孝义祠三部分，总面积达34450平方米，相当于祁县乔家大院的4倍，为灵石王家官商皆有的院落，王家大院不仅是一组民居建筑群，而且是一座极具汉族文化特色的建筑艺术博物馆。王家大院布局的构思独特，结构合理，“三雕”艺术精湛。院内，随处可见木雕、砖雕、石雕作品，从屋檐、斗拱、照壁、兽吻到础石、神龛、石鼓、门窗，构思奇妙，造型逼真，精工雕造，独具匠心。这里既有北方建筑的雄伟气势，又有南方建筑的秀美，此同时，绘画、书法、诗文熔于一炉，人物花卉、禽兽汇于一体，姿态秀美，高超的建筑技艺和不朽的艺术价值，充分显示了古代汉族劳动人民的勤劳智慧和卓越才能 。是晋中民居中的一处奇葩。

■常家庄园

山西榆次常家引，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，制茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，把儒家思想与伦理道德完美地体现于经济意识与经营活动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂成清代驰名中外之儒商望族。 ■壶口瀑布

壶口瀑布位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的**瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，宽达30米，深约50米，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，震声数里可闻。其形如巨壶沸腾，故名。黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，有“水底生烟”之说。壶口瀑布不仅有“水底冒烟”，“彩桥通天”奇景，更有“旱地行船”之说。上游船只到此，必须离水登陆，经人抬或车运绕过壶口（即所谓“旱地行船”）方可入水续航，千百年来，概莫能变。

■中国华门

中国华门总高50米，长80米，宽40米，建筑面积22000余平方米，总投资5000万元。由基座、主门及门楼三部分组成。中国华门也称华夏文明之门，象征尧帝开启中华文明之门，它集历史纪念和游览观光于一体，为当地增加了一处高品位的文化景观。

中国华门的一期工程已经完成，还将建设二期、三期工程，按照设想，中国华门将与距离不远的尧宫、华表交相呼应，构成尧庙旅游区。

为了增强观赏性，中国华门共建有十大景观：源远流长、门开国盛、尧天舜日、东方巨龙、连环九鼎、天下巨联、登高望远、华门飞愿、名门博览、华门之夜，每一景都蕴含着丰富的文化内容。比如，主门正前方长达25米的瀑布墙，代表着孕育中华民族的母亲河——黄河之水高悬而下，中华民族由此渊源；中间自上而下依次排列的21个彩球，代表着尧舜之后中国的21个历史朝代；进入中国华门所经过的56级黄褐色台阶，则代表着56个民族。

■洪洞大槐树

古大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。 ■普救寺

普救寺位于山西省西南部永济市境内的峨眉塬头。南向紧邻古蒲州城址，东连西厢村。寺址高耸，松柏满垣，西临黄河湾，水势汹涌澎湃；东近中条山，犹如屏障峙立，视线广阔而开朗。塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地。寺内有座方形砖塔，原名舍利塔，俗称莺莺塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的“石琴”，并称为我国现存的四大回音建筑；和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔，并称为世界六大奇塔。

■五老峰风景区

五老峰风景区位于山西省永济市城东20公里处，以五老峰、古蒲州为中心，包括黄河滩岸，王官峪、龙头山、云仙阁等6个景区，最高处月坪梁海拔2100米，总面积300平方公里。区内重峦叠嶂，悬崖峭壁，怪石险洞，并有奇花异木，珍禽异兽和清幽泽润的山泉流水，山上岩洞幽深，庙宇甚多，双瀑飞流，为旅游胜地。

五老峰史称东华山，历史上为北方道教名山，海拔18093米，奇峰险峻，需攀链而上，属丹霞地貌。这里是层层峰峦，森林古木，各种生物覆盖着整个山野。花红草绿，山光水色，风光旖旎非凡，故有“北有五台观庙宇，南在五老看风光”之说。游人往县城西南远眺，见有东锦屏峰、西锦屏峰、太乙坪峰、棋盘山峰四山峰仙态神姿，隐现于云烟苍茫之中，将高18093米的玉柱峰环抱其中，“有偃蹇伛楼之伏”，犹如五位老人抱拳作揖迎贵宾之势，故名五老峰。

■鹳雀楼

鹳雀楼，又名鹳鹊楼，古时因时有鹳雀栖其上而得名，位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸。该楼始建于北周 。由于楼体壮观，结构奇巧，加之周围风景秀丽，唐宋之际文人学士登楼赏景留下许多不朽诗篇，以王之涣《登鹳雀楼》最富盛名。1997年12月，该楼的复建工程开始，2002年9月26日，新鹳雀楼落成开始接待游人。新建的鹳雀楼为仿唐形制，四檐三层，尽显大唐的风韵。

■黄河铁牛

古代黄河上的著名渡口——蒲津渡位于山西省永济市古蒲州城西门外黄河东岸，历史上著名的蒲津桥和唐开元铁牛也位于此处。后因黄河东移，开元铁牛等没入水中，悄然消失。20世纪40年代，河水沿蒲州西城墙外流过，据当地老人回忆，枯水季节，下水还可摸到铁牛牛角，行船还有被牛角挂伤船底的情况。50年代后，三门峡库区蓄洪，河床淤积，再加上河水西移，到了六七十年代铁牛已被深埋于黄河水面下2米有余的河滩里了。

1988年，永济县博物馆在县委、县政府的大力支持下，经过一年多的查访勘探，于次年8月发现并出土了唐开元铁牛、铁人，引起各界人士关注。

■华山

华山系一块完整硕大的花岗岩体构成，其历史衍化可追溯至27亿年：《山海经》载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。” 华山之险居五岳之首，登山之路蜿蜒曲折，长达12公里，到处都是悬崖绝壁，有“自古华山一条道”的说法。

华山五峰中又以东峰（朝阳）、西峰（莲花）、南峰（落雁）三峰较高：东峰是凌晨观日出的佳处，西峰的东西两侧状如莲花，是华山最秀奇的山峰，南峰落雁是华山最高峰。三峰以下还有中峰（玉女）和北峰（云台）两峰。玉女峰相传曾有玉女乘白马入山间。云台峰顶平坦如云中之台。

■兵马俑

秦始皇是中国历史上第一位皇帝，他有统一中国的伟业，亦有焚书坑儒的罪行，关于这位皇帝的功过是非，至今仍是历史学家们争论不休的话题。他思想敏锐，行为果决，好大喜功，精于权术，同时又残忍暴戾，冷酷无情，刚愎自用，奢靡无度，这一切使秦始皇千年来始终充满了神秘的色彩。1974年，西安市临潼区村民在打井时发现了大大小小的残俑，由此秦始皇时期的政治经济文化军事状况逐渐展示在世人的面前。1979年国庆节规模宏大的秦兵马俑博物馆隆重开放。

举世罕见的秦兵马俑博物馆开放后，很快就轰动了中外，被誉为“世界第八大奇迹”，是当代最重要的考古发现之一。秦兵马俑以其巨大的规模，威武的场面，和高超的科学、艺术水平，使观众们惊叹不已。古城西安由于有了秦兵马俑博物馆，很快就成了我国最重要的旅游城市之一。国内外游人纷纷慕名而来。来我国访问的外国元首和其他贵宾，多数都要把参观兵马俑列入日程。迄今为至，秦俑博物馆已接待海内外旅游者四千多万人次，其中外宾四百余万人次，国外政府首脑级贵宾一百余人，首相总理250多人次。

■大雁塔

大雁塔(Great Wild Goose Pagoda)被视为古都西安和陕西省的象征，位于西安市的大慈恩寺内，是世界文化遗产、全国重点文物保护单位。唐代永徽三年（公元652年），取经归来的玄奘法师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而修建。大雁塔现存塔身七层，通高645米，作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这一印度佛寺的建筑形式随着佛教传播而东传入中原地区并融入汉文化的典型物证，是凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑。

2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

■华清池

华清池，亦名华清宫，位于陕西省西安市临潼区骊山北麓，西距西安30公里，南依骊山，北临渭水，是以温泉汤池著称的中国古代离宫，周、秦、汉、隋、唐历代统治者，都视这块风水宝地为他们游宴享乐的行宫别苑，或砌石起宇，兴建骊山汤，或周筑罗城，大兴温泉宫。白居易、杜牧等诗人在诗作中均有提及。

历史文献及考古发掘的资料证明，华清池具有6000年温泉利用史和3000年的皇家园林建筑史。1982年，华清池被列为全国第一批重点风景名胜区，2007年5月8日，华清池景区被批准为国家5A级旅游景区。

■法门寺

法门寺（Famen Temple）位于炎帝故里、青铜器之乡——宝鸡市，2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”。法门寺地处陕西省宝鸡市扶风县法门镇。始建于东汉末年恒灵年间，至今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称，周魏以前称作“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时改名“法门寺”。法门寺被誉为皇家寺庙，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。法门寺佛塔被誉为“护国真身宝塔”。

宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。

24节气英语手抄报

二十四节气

对应的英文名和日期分别是:

立春:theBeginningofSpring(1stsolarterm)Feb3,4,or5;

雨水:RainWater(2ndsolarterm)Feb18,19or20;

惊蜇:theWakingofInsects(3rdsolarterm)Mar5,6or7;

春分:theSpringEquinox(4thsolarterm)Mar20,21or22;

清明:PureBrightness(5thsolarterm)Apr4,5or6;

谷雨:GrainRain(6thsolarteram)Apr19,20or21;

立夏:theBeginningofSummer(7thsolarterm)May5,6or7;

小满

:LesserFullnessofGrain(8thsolarterm)May20,21or22;

芒种:GraininBeard(9thsolarterm)Jun5,6or7;

夏至:theSummerSolstice(10thsolarterm)Jun21or22;

小暑

:LesserHeat(11thsolarterm)Jul6,7or8;

大暑:GreaterHeat(12thsolarterm)Jul22,23or24;

立秋:theBeginningofAutumn(13thsolarterm)Aug7,8or9;

处暑:theEndofHeat(14thsolarterm)Aug22,23or24;

白露

:WhiteDew(15thsolarterm)Sep7,8or9;

秋分:theAutumnEquinox(16thsolarterm)Sep22,23or24;

寒露:ColdDew(17thsolarterm)Oct8or9;

霜降:Frost'sDescent(18thsolarterm)Oct23or24;

立冬:theBeginningofWinter(19thsolarterm)Nov7or8;

小雪:LesserSnow(20thsolarterm)Nov22or23;

大雪:GreaterSnow(21thsolarterm)Dec6,7or8;

冬至:theWinterSolstice(22thsolarterm)Dec21,22or23;

小寒:LesserCold(23thsolarterm)Jan5,6or7;

大寒:GreaterCold(24thsolarterm)Jan20or21。

英语24节气明信片怎么做

根据节气环境来做。

分别,画能表示24节气的的,每张上用英语标注是那个节气并且写下气候特点明信片就做完了。

24节气分别是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四节气,是古人依据黄道面划分制定,反映了太阳对地球产生的影响,属太阳历范畴。

白露节气英语手抄报

中国24节气英语翻译:

立春Springbegins、雨水Therains、惊蛰Insectsawaken、春分VernalEquinox、清明Clearandbright、谷雨Grainrain、立夏Summerbegins、小满Grainbuds、芒种Graininear、夏至Summersolstice、小暑Slightheat、大暑Greatheat、立秋Autumnbegins;

处暑Stoppingtheheat、白露Whitedews、秋分AutumnEquinox、寒露Colddews、霜降Hoar-frostfalls、立冬Winterbegins、小雪Lightsnow、大雪Heavysnow、冬至WinterSolstice、小寒Slightcold、大寒Greatcold。

二十四节气,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分,凝聚着中华文明的历史文化精华。“二十四节气”与“十二月建”是干支历的基本内容,它在上古时代已订立。古籍载,天皇氏始制干支之名,以定岁之所在。

立春theBeginningofSpring(1stsolarterm)Feb3,4,or5

雨水RainWater(2ndsolarterm)Feb18,19or20

惊蜇theWakingofInsects(3rdsolarterm)Mar5,6,or7

春分theSpringEquinox(4thsolarterm)Mar20,21or22

清明PureBrightness(5thsolarterm)Apr4,5or6

谷雨GrainRain(6thsolarterm)Apr19,20or21

立夏theBeginningofSummer(7thsolarterm)May5,6or7

小满LesserFullnessofGrain(8thsolarterm)May20,21or22

芒种GraininBeard(9thsolarterm)Jun5,6or7

夏至theSummerSolstice(10thsolarterm)Jun21or22

小暑LesserHeat(11thsolarterm)Jul6,7or8

大暑GreaterHeat(12thsolarterm)Jul22,23or24

古人讲，修身、齐家、治国、平天下。怎样修身？读书，就是一个好渠道。以书为镜，可以修身立德。哲学可以使人明智，历史可以增加良知。读修身养性的书，就如同与圣贤交谈，可收到“玩古训以警心，悟至理以明志”的效果；就像眼前竖起了一面晶莹透亮的镜子。透过这面镜子，学以聚之，问以辨之，日积月累，既开心明目，利于行耳，又知天下事而懂荣辱，辨丑恶。正如法国大作家雨果所说：“种种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，逐渐熔化。”所以，我认为读书要读修身养性的书。

我国历史悠久，学派众多，讲修身养性的名典格言数不胜数，儒家讲博爱，墨家讲兼爱，道家讲无为，法家讲霸道，兵家讲策略，虽各家言论不同，但各有千秋，闪耀的都是人性的精华，是流传千古的经世哲学。读诸子百家这类富含哲理的书，能使人明白人生的价值。对一个人来说，哪怕是只把儒家一家的精髓吃透了，那么无论是做人还是做事，都是大有益处的。从我多次读过的《论语》来看，里面大到齐家治国、小到日常起居，讲的都是很实用的东西。比如交朋友，《论语》提到：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。教导我们要和正直的人，诚实的人，和见闻广博的人交朋友，这样才能有助于发展。如果与逢迎谄媚的人，与当面恭维、背后毁誉的人，与花言巧语的人交朋友，就会受到伤害。这些对我们处世都是至理名言。在小时候听老师教过《古文观止》中的几篇文章。那时候，我对老师的讲解听不懂记不住，只知跟着念课文。其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。在大学时，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这部书是人生的百科全书，非曲直把我深深地吸引住了。1981年在中央党校学习时买到了一套《古文观止》，从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。《古文观止》的文章，总共222篇，但这些文章却经天纬地，气壮山河，品在竹之间，格在梅以上。如把品格比作：高洁韵同修竹，孤清操比寒梅。从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。反复通读这本书，如同跨入了中国古籍文化的巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着真知灼见，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。如果背诵，就犹如一道精神快餐，用来滋养心田。通过对平凡的人生的描述，把对待胜利与失败，逆境与顺境，幸运与磨难，荣誉与羞辱，追求与幻灭，希望与失望，沉沦与奋起，做官与卸任的正确态度和人生哲理也传达了出来。读这本书，获得的是一种放达的人生感悟，觉得应该像他那样，做自己该做的事情，做自己想做的事情，是非功过任人评说。读了全书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。此外，我还读过范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”虽寥寥数十字，但字字掷地有声。读后，都会被他的那种境界、那种情怀所感染。像李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《谏太宗十思疏》等，可以说，书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。这里就不一一细说了。

读哲学书，学点哲理慧语是修身养性的基本功。我在高中读书时，从学习《辩证唯物主义和历史唯物主义常识》课本中得到了启发，就喜欢爱读哲学著作。后考进湖北大学政治系，哲学是一门主课，我学习的积极性更高，也养成了读哲学书、买哲学书、藏哲学书的习惯。我认为，哲学是关于智慧的学问。哲学使人的目光深邃、思维严密、胸怀博大、见解精深。文学以其富于感情和形象的语言感染人们，哲学则以概念与理性的思辨启迪人们。前者重形象思维，后者重逻辑思维。哲理，正是感性与理性水乳交融，相得益彰的“联姻”，也可以说，是文学与哲学边缘的相交。哲