爱喝酒，真正懂得琴中趣的人。

作为身处晋末乱世的隐士，陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，这是可以想象得到的事，但要说他们之间在思想上志同道合，恐怕却未必尽然。 仔细地研读过陶诗和了解诗人生平的人，都会知道陶渊明是个外表恬淡静穆，而内心热情济世无神论者。

他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。 这时他又受到老庄哲学的影响。

因为他有过以往文人多不曾有过田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈 旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。 

扩展资料

陶渊明的文学思想

陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。

同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。

陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。

据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”

从此，不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢喝酒，“寄酒为迹”抒发自己不愿和腐朽的统治集团同流合污的心愿，表现出诗人恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格，也正是因为如此它的作品才虽平淡质朴却诗意盎然。

-陶渊明

被魏晋时期玄学家称为三玄指的是魏晋玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合称。

三玄指的是《庄子》、《老子》、《周易》。

《庄子》：《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。

《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。

《老子》：春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《易经》：中国儒家典籍，六经之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。

“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言~

重耳：读音chóng ěr 。重耳是晋献公的儿子，重耳只是名字并无具体来历。

晋文公（公元前697年 [1]  －公元前628年），姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。

扩展资料：

晋文公流亡的时候，经常食不果腹、衣不蔽体。有一年晋文公都快饿晕过去了，介子推割了一块腿上的肉与野菜同煮成汤给他，当他吃后知道是介子推腿上的肉时大受感动。

晋文公归国为君侯分封群臣时却忘记了介子推，介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山，后来晋文公亲自到绵山请介子推，介子推躲避山里，不愿出来。晋文公手下放火焚山逼介子推露面，结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。

为了纪念这位忠臣义士，晋文公下令介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

-晋文公

资治通鉴 一作者:司马光 生卒:北宋真宗天禧三年至北宋哲宗元祐元年 生平:1仁宗时中进士甲科

历仕仁、英、神三朝。 2被称生平孝友恭信

劝俭正直

学无不通

自五经至诗歌

无一不精研。 3著作:易说

大学中庸义

稽古录

老子道德经

涑水纪闻 4好史学:「生七岁

然如成人

闻讲左氏春秋

爱之

退为家人讲

即了其大旨

自是手不释书

至不知饥渴寒暑。」 5哲宗即位

任宰相数月便去世

赠太师温国公。」 二撰作动机: 1上继春秋之意

藉写作寄寓褒贬

性喜史书

欲有所著作:「光生七岁

闻讲左氏春秋

爱之

退为家人讲

即了其大旨。」又说:「独于前史粗尝尽心

自幼至老

嗜之不厌。」 2精简古代断代史之冗繁

欲自编简而得要之新史:「每患迁、固以来文字繁多删削冗长

举撮机要

专取关国家盛衰

系民生休戚

善可为法

恶可为戒者

为编年一书

使先后有伦

精粗不杂。」 3供皇帝阅读

使知道得失存亡之迹:「伏望陛下

以清闲之宴

时赐省览。 鉴前世之兴衰

考当今之得失

嘉善矜恶取是舍非

足以懋稽史之盛德

跻无前之至治

俾四海群生

咸蒙其福。」 4藉撰史反对新法 a神宗时代王安石变法

司马光反对

他以为「使三代之君常守禹、汤、文、武之法

虽至今存可也祖宗之法

不可变也。」 b他被贬后

到洛阳著书

把维持旧法

反对新法的主张

发挥在通鉴的史评上。「曹(参)不变(萧)何之法

天下晏言;元帝改政

汉业遂衰。」 三编著经过:(历年图--通志---通鉴) 1北宋英宗治平年

写成历年图七卷

由三家分晋至五代末

历举各年大要

成为通鉴之骨干。 2又再写成「通志」11卷

述战国至秦二世的史事

列述七国兴亡事迹。 3英宗命司马光续写为正式修书之始

并名之「论次历代君臣事迹」

神宗时名 曰「资治通鉴」。 4神宗时

因反对新法

辞去枢密副使之职

自请为西京御史台闲官

遂于熙宁三年把通鉴搬到洛阳家中编著。新加助手:刘恕、范祖禹、刘羲叟。 5神宗元丰七年

通鉴完全完成

历十九年。 四材料来源: 1正史十七史 2二百二十二家杂史诸书 3宋朝宫廷藏书及神宗为颖王时期的藏书二千四百卷。 五编著方法: 1分工合作

集体创作: a司马光-其是非予夺之际

一出君实(司马光字)笔削。 b刘攽-撰战国至东汉之史

战国至秦多采司马光之通志 c刘恕-撰三国

南北朝至隋 d范祖禹-撰唐史 2由粗到精

由繁到简: a天文学家刘羲叟编定正确年历

作为全书基干

然后把正史、杂史及其他史料下的史事按帝王在位年月

一条一条的摘录下来

编在一起是为「丛目」。 b刘、范三人据通鉴释例

把丛目加以鉴别选择

考异史料

按情取舍

先成草稿

名为「长编」。 c考订长编

删繁就简

润色文字

最后的删定则由司马光本人负责

例如唐纪取范长篇六百卷

细删为八十卷。 六通鉴写作原则: 1仿春秋褒贬之意 2左丘明编年之体 3荀悦简要之文(荀悦写编年体的汉纪) 4不述功利之说

即嘉许在教化风俗有成就之人

而若失名节

即使某人行事有贡献都不记。 5材料取舍严谨

不信伪诞妖异

不书诙谐无义之节

少录缺乏戒谕之诏告。 七体例: 1属编年体:用左传的形式

按年、时、月、日的次序记事。年、月以数为先后

时分春、夏、秋、冬

日以干支;时不甚分明者

则概括地记在年终或月末。 2属通史:以年为经

月为纬

贯穿十代

合纪、传、表、志为十体

称为纪。记战国周威烈王23年(三家分晋)

至后周世宗显德六年(五代之末)

即公元前403至公元后959

共1362年史事。 八内容 1二百九十四卷

分为周纪、秦纪、汉纪、魏纪、晋纪、宋纪、齐纪、梁纪、陈纪、隋纪、唐纪、五代纪(梁、唐、晋、汉、周)

共十六纪。其中唐纪所占篇最多

凡八十一卷。由于采取历史的正统观念

以有以下的安排: a三国时期只有魏纪

蜀、吴皆无纪; b南北朝时期只有南朝的宋纪、齐纪、梁纪、陈纪

北朝的北魏、齐、北周无纪; c五代十国时期只有后梁纪、后唐纪、后晋纪、后汉纪、后周纪

而没有十国的纪。 2叙事外

加上「臣光曰」三字为起辞

藉以抒发其意见。此法仿自左传「君子 曰」

荀悦汉纪「悦曰」

有史评之作用。 3附录:i资治通鉴目录三十卷:等于表

其体仿年表

标明卷数

使知某事在某年

某年在某卷

以便查阅。 ii通鉴考异三十卷:辨正各种史事之不同记载

以罗列不同的材料

加以比较

辨正异同谬误

说明去取之因。 九评价(在史学上的地位): 1重振编年史体

建立编年体通史: a春秋左传和汉纪均为断代编年体 b自司马迁创纪传体后

无复有编年体通史著作 2修史系统科学化: a司马光以年系人

以帝王为中心

把历代大事都记在帝王在位的年月中

逐 年逐月的记载

较易看出兴亡过程。 b方法严密:选取史料--编丛目--写成长编--成书 c又司马光在编撰通鉴时既重正史、实录

也不忽略史小说

但由于阅史料太多

一件史事往往有不同的说法

光乃以史家严卜之治学态度加以处理

即极为视考异。其考异之原则:「先注所舍者云某书云云

今按某书证云云

或无证验

则以事理推之云

今从某书为定

若无以考其虚实是非者

则云今两从之。」 3保存有丰富的旧史资料 a取材以十七史为主

亦采杂史数百种

如晋代史迹兼采十六国史

叙南北史 兼采八朝所撰之私史

而此等书(例如孙盛的魏氏春秋、裴子野的宋略等)已亡佚。宋人高似孙估计

除正史外

其用杂史诸书凡二百二十家

近人张煦侯则考证为三百零一种。 b司马光引用的史料范围亦甚广

包括「其在正史外

唐以来稗官野史

暨百家录谱、正集、别集、墓志、碑碣、行状、别传」。 4合编年史评为一体: a司马光叙事时加上「臣光曰」三宇为起辞

插在史实史籍以抒发意见

合编年史评为一体。 b通鉴本为向皇帝提供资治之史鉴

故其价值不仅在蒐集史料

更在其史论。司马光认为「玫治之道有三:曰任官’曰信赏’曰必罚」

故在通鉴中曾列举了大量举贤任官、信赏必罚的史实

并评曰「政之大体

在于刑赏

刑赏不名

政何以成」。书中王朝统取舍之原则

也是司马光之独特见解。近中钱穆在中国史学名著一书中

谓通鉴于写史、考史、评史三部分均完备。 5衍生资治通鉴注: a宋末胡三省注解通鉴达三十年之久

写成资治通鉴音注

对书中名物制度

地理以及史实异同

都据古籍给以详细注释。 b其注足以列入中国史书注解最好之一

与司马贞的史记索隐

裴骃的史记集解

裴松之的三国志注齐名。 6提醒君主治世之道: 胡三省:「为人君而不知通鉴

则欲治而不知自治之原

恶乱而不知防乱之术

为人臣不知通鉴

则上无以事君

下无以治民

为人子而不知通鉴

则谋身必至辱先

作事不足以重复。」 7破除迷信:前史所讲符瑞以及神异怪诞的谬说

通鉴将之全部删去。 8具文学价值:虽三人分修

但司马光笔削成书

文字贯彻如一

醇厚茂美

如出一手

文气贯通

且采杂史入文栩栩如生

兼具史学文学价值。 9影响深远: a有续编:宋刘恕的通鉴外纪

宋李焘续资治通鉴长编

李心传建炎以来系年要录

元金履祥资治通鉴前编

明王宗沐宋元资治通鉴

清徐干学资治通鉴后编

清毕沅续资治通鉴 b注释:宋刘安世通鉴音义

胡三省通鉴音注

释文辨误

王应麟通鉴地理通释 c简编:宋江贽通鉴节要

元徐淦通鉴要言 d纲目体:南宋朱熹著通鉴纲目十九卷

序例一卷

仿春秋笔法

写出史事的标题

仿左传的叙述本事

提出历史看法。 e纪事本末:改编年为纪事

如宋袁枢的通鉴纪事本末 十缺点: 1采取旧史事实

未加考虑 2承前史之误者不少 3系年方式原则不当:以后朝为定

如武德元年从正月便纪为唐高祖

不称隋义宁二年

但应由五月始才为武德元年。 4论史褒贬失当:例如唐弃维州一事

独伸牛党(主张勿罪吐蕃而不受维州之降)

又过于轻视文人

几乎只字不提屈原

杜甫

又对一切变法均加以反对

如反对商鞅

反对王安石。 << 完 >>

祖逖（266年-321年）， 字士稚。范阳逎县（今河北涞水）人，东晋北伐大将。著名的「闻鸡起舞」就是他和刘琨的故事。后因朝廷内乱，北伐失败。 逖少轻财好侠，慨然有澄清天下之志。曾为齐王冏大司马掾，累官太子中舍人，东海王司马越任为典兵参军、济阴太守，母丧不赴。永嘉五年（311）匈奴族刘曜率汉军攻陷洛阳，晋怀帝被俘，中原大乱，祖逖率亲邻几百家避难南下，甘苦与共，被推为流徒的首领——行主。至泗口（今江苏清江北），镇东大将军司马睿任命他为徐州刺史，不久征为军咨祭酒，移居京口（今江苏镇江）。上书司马睿，力请北伐。建兴元年（313），司马睿以逖为奋威将军、豫州刺史，只予一千人的粮食和三千匹布作为北伐物资，由其自募战士，自造兵器。他带着随他南下的部曲百余家北渡长江，中流击楫宣誓：「祖逖不能清中原而复济者，有如大江！」至淮阴后，一面冶铸兵器。一面招募流散，得两千多人，进屯雍丘（今河南杞县）。当时，河南坞主各拥部曲自重，相互攻击，依违于石勒和晋朝之间，他派人招抚，共御石勒，进克谯城（今安徽亳州）。蓬陂坞主陈川势力较大，大掠豫州诸郡，被祖逖设伏击溃，将所掠子女财物各归原主，深得民心。陈川投石勒，祖逖率军伐陈，勒遣石虎领兵五万救援，祖逖数以奇兵击退进犯。石勒统治的镇戍多归附祖逖，北方晋室将领李矩、郭默、上官巳、赵固等也愿听从指挥，九年即收复黄河以南的大部土地。祖逖军纪严明；自奉俭约，不畜资产，劝督农桑，发展生产，深得百姓爱戴。历经丧乱的中原父老说：「吾等老矣！更得父母，死将何恨！」黄河北岸坞壁群众向祖逖密报石勒的活动，迫使不敢南犯。石勒遣书求互市，他虽不答，却任凭通商贸易，收利十倍。正当他营缮虎牢（今河南荥阳汜水镇），秣马厉兵，积蓄力量，准备向北岸推进时，东晋王朝内部矛盾激化，王敦擅政。太兴四年（321），晋元帝司马睿派遣戴渊为征西将军、都督司、兖、豫、并、雍、冀六州诸军事、司州刺史，以监督祖逖。祖逖忧虑王敦和东晋政权对立，内乱爆发，北伐难成，当年，忧愤死于雍丘。他收复的土地又被石勒攻占。

参考: yahoo knowage

古人写的：《世说新语》、《西京杂记》、《续三国演义》

近代：蔡东藩史传演义系列的《魏晋南北朝演义》

现代：《金屑酒》、《晋宫妖后贾南凤》、《兰陵王》 `《不负如来不负卿》，

《《上品寒士》》《兰陵缭乱》,《凤囚凰》

宁稼雨：《魏晋士人人格精神——<世说新语>的士人精神史研究》，南开大学出版社03年

李建中：《乱世苦魂——世说新语时代的人格悲剧》，东方出版社98年

王仲荦：《魏晋南北朝史》，上海人民03年。

胡守为主编：《中国历史大辞典·魏晋南北朝史》，上海辞书2000年

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周一良：《魏晋南北朝史论集》，北京大学2000年

罗宗强：《玄学与魏晋士人心态》，南开大学出版社2003年

余敦康：《魏晋玄学史》，北京大学2004年

田余庆：《秦汉魏晋史探微》，中华书局2004年

新疆地区出土魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，对于研究中国传统文化和历史具有重要意义。

首先，这些典籍表明了儒家文化在魏晋南北朝时期就已经在新疆地区得到了广泛传播和普及。这表明当时中国政府对于边疆地区的文化教育和社会发展非常重视，同时也反映了儒家文化在新疆地区的深厚底蕴和广泛影响。

其次，这些典籍对于研究中国传统文化和历史具有重要意义。它们不仅反映了当时儒家文化在新疆地区的普及程度，还为研究中国传统文化和历史提供了宝贵的资料。这些资料对于我们更好地理解中国传统文化和历史的发展脉络和特点，具有重要的参考价值。

最后，这些典籍也为研究中国边疆地区的历史和社会发展提供了重要的参考。它们反映了当时中国边疆地区的社会、文化和经济状况，对于我们更好地了解中国边疆地区的历史和社会发展，具有重要的参考价值。

总之，新疆地区出土魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，对于研究中国传统文化和历史具有重要意义。

1、介子推

又名介之推，后人尊为介子，春秋时期晋国人，生于闻喜户头村，长在夏县裴介村，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了（清明节前一天）“寒食节”，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇。

作为春秋贵族，介子推的言行，宵小之徒视之为迂腐，然则体现了正道之义。介子推的行为并非忠君而是爱国，以后世儒家评价必为“忠君之典范”，而成为中国儒家传统观念中大丈夫精神的渊源。

2、师旷

字子野，春秋时著名乐师、道家。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野，博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强。以“师旷之聪”闻名于后世。人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。

他艺术造诣极高，民间附会出许多师旷奏乐的神异故事。洪洞县曲亭镇师村师旷墓遗址。师旷的政治业绩并不亚于其艺术成就，其政治活动最早见诸文献是在鲁襄公十四年。现存先秦文献记载，师旷几乎参与了晋国内政、外交、军事等一系列事务，常向悼、平二公陈以治国安邦之策。

悼、平二公每每请教于师旷时，他都能“因问尽言”，引出一番严肃的治国宏论。师旷虽仅是一乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，对政治有自己的见解，敢于在卫侯面前发表自己的意见。

也向晋王担出了许多治国主张，有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸。

3、赵鞅

春秋时期晋国赵氏的领袖，又名志父，亦称赵孟。《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。晋昭公时，公族弱，大夫势力强，赵简子为大夫，专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。

他是杰出的政治家，军事家，外交家，改革家。战国时代赵国基业的开创者，郡县制社会改革的积极推动者，先秦法家思想的实践者，对春秋战国的历史发展起了推波助澜的作用，与其子赵无恤（即赵襄子）并称“简襄之烈”。

士鞅的老辣远非此时的赵鞅所比，其政治资历更使其望尘莫及。就在魏舒执政的第二年，士鞅决定钳制魏舒，抵制其再次“胡作非为”，于是士鞅拉拢荀寅、控制赵鞅导演一出千古闻名的“铸刑鼎”大戏。

4、骊姬

或称丽姬春秋时期骊戎国君之女，晋献公妃子，晋君奚齐的生母。骊姬姿色艳美。前672年，晋献公打败骊戎，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。骊姬深得晋献公的宠爱，获立夫人，并生下儿子奚齐，而骊姬的妹妹少姬生子卓子。

骊姬以美色获得晋献公专宠，阴险狡诈，献媚取怜，逐步博得晋献公信任，参与朝政，但骊姬仍不满足，使计离间挑拨晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自杀，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齐为太子，史称骊姬之乱。

前651年，晋献公病危，嘱托大夫荀息主政，保护奚齐并辅助他继位。晋献公死后，荀息遵旨立奚齐继位，骊姬为太后。但在丧礼过程中，里克杀死奚齐，荀息于是改立卓子为君。不久，里克又杀害卓子。

5、晋穆侯

是西周诸侯国晋国的第九任统治者，前811年—前785在位，在位27年。是西周诸侯国晋国的第九任统治者。穆侯四年，取齐女姜氏为夫人。

七年，伐条。生太子仇。十年，伐千亩，有功。生少子成师。晋人师服认为嫡长子与嫡次子取的名字正相反，晋国迟早会出大乱。穆侯去世后，其弟殇叔自立，太子仇出奔。穆侯之孙韩万，乃战国七雄的韩国的先祖。

晋穆侯十年，晋穆侯率军讨伐北戎，与北戎在千亩交战，晋军一战击败北戎，大获全胜。此时齐姜生下第二个儿子，于是晋穆侯便为他起名为“成师”。

晋穆侯二十七年，晋穆侯去世，其弟殇叔自立为君，史称晋殇叔。太子仇出国逃亡。晋殇叔四年，太子仇率领其同党袭击晋殇叔而自立为君，是为晋文侯。

——介子推

——师旷

——赵鞅

——骊姬

——晋穆侯