一

　　阜阳汉简经整理编分为10多种古籍，因原有书名标题无一残存,今名或用传本原名,或据内容另拟。其中有《苍颉篇》、《诗经》、《周易》、《万物》、《吕氏春秋》等。

　　《苍颉篇》120余片，存540余字，约有40个较完整的小节或句子,并有《爰历篇》的首句“爰历次,继续前图”。残简应包括李斯所作《苍颉》、赵高所作《爰历》、胡毋敬所作《博学》，可能是比较接近秦人原作，尚未经过汉初“闾里书师”删改修订的本子。这是此书亡佚千年后最重要的一次发现。

　　《诗经》170余片,有《周南》、《召南》、《邶》、《》、《卫》、 《王》、《郑》、 《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》十四国风65首残文及《小雅》、《鹿鸣之什》4首残文,与今本《毛诗》有近百字异文，与齐、鲁、韩三家《诗》亦各不同，应是流传于楚地的另一种本子。据考，写《诗》竹简复原后为汉尺一尺一、二寸，与文献记载写六经用二尺四寸简的制度不合。知汉初制度与中、后期不同，本简可补史阙。

　　《周易》近 600片，有今本《周易》六十四卦中的四十多卦，涉及卦辞、爻辞的约 200片，与今本不同的卜事之辞约 400片。卜事之辞有晴雨、田渔、征战、事君、术官、居家、行旅、嫁娶、疾病、出亡、举事、君王、大臣之卜。卦辞与今本《周易》有若干异文，有些显然优于今本竹简卦画阴爻作“八”形,今存《大有》、《》、《离》三卦，分别作、、。

　　《万物》 130余片，可能是早期的本草、方术性质的书籍，主要为医药卫生及物理、物性方面的内容，为研究中国医药学发展史提供了重要资料。

　　《作务员程》170余片,为作业工技者规定用人、用工、用料的定量和规格,并有若干度量衡进率材料《算术》40余片，有“均输”等内容，残字较多，已难以属读。

　　《年表》记周秦以来各国君王在位之年。《大事记》记汉初之事，仅存10余残片。

　　《刑德》、 《日书》、 《星占》数种，仅余残片，为日月星辰运行及吉凶祸福之预测。

　　《吕氏春秋》40余片，多为传本“十二纪”中内容，涉及《孟夏》、《劝学》、《荡兵》等20余篇。第三号木牍篇名标题有 《知士》、 《童(重)言》等，与传本《吕氏春秋》合，二者可能有关。

　　《庄子》约20片，有传本《内篇》中的《逍遥》、《人间世》，《外篇》中的《骈拇》、《在宥》等以及《杂篇》中的《徐无鬼》、《外物》、《让王》、《天下》等内容，但大多仅存数字,只有“宋元君夜半而梦”(《外物》)故事残留较多。

　　阜阳汉简 1号木牍正、背存篇题47条，如《子曰北方有兽》、 《卫人醢子路》等， 多与孔子及门人有关。2号木牍正、背存篇题 20余条，如《晋平公使叔聘于吴》、《吴人入郢》等,多为春秋、战国故事。还有300余片与木牍篇题有关，有些内容同《说苑》、《新序》、《孔子家语》、《韩诗外传》等古籍相合。

　　阜阳汉简还有《相狗》、 《行气》、 《礼记·曲礼》及辞赋等内容的简片约 100片。辞赋中有 《离骚》残文4字，《涉江》残文5字，其余未明作者。

　　除上述各种古籍外，尚有数千碎片，有较完整字迹的，已作清理。其内容杂驳，或片言只语可与传本《荀子》、《管子》等相合;或仅存人名、地名,为经传、诸子屡见，亦有许多未明出处者。此类残简分别编入《古籍丛残》与《附录》中。

　　二

　　中国河北省定县(今定州市)八角廊40号西汉墓中出土的竹简。1973年河北省文物管理处、定县博物馆发掘所获，现藏河北省文物研究所。该墓早年曾被盗并焚烧，竹简已炭化，残碎严重，字迹难辨认。经初步整理，内容大致有《论语》、《儒家者言》、《哀公问五义》、《保傅传》、《太公》、《文子》、《六安王朝五凤二年正月起居记》、《日书》等古籍。

　　简本《论语》约有传本《论语》文字的一半，有些篇的简文可达传本的百分之六、七十，分章与传本有差异，是迄今所见时代最早的古本。简本《儒家者言》已整理出 27章，其中《子贡问为人下》等 23章可在《荀子》、《说苑》、《新序》等先秦和西汉古籍中找到类似的内容。简本《哀公问五义》、《保傅传》的内容均见于《大戴礼记》，但两者简形有区别，故分为二。简本《太公》共发现篇题13个，内容比今天能见到的有关太公的书广泛，其中只有《治乱之要》等 3篇的内容见于传本《六韬》及《群书治要》等所引佚文；另有一些简文内容见于传本《六韬》等，但未见篇题。简本《文子》已整理出内容与传本大体相合的简文 6章，其中与传本相同的章节表明，凡简文中的“文子” 2字，今本均改为“老子”，使人们得以看到《文子》的本来面目。简本《六安王朝五凤二年正月起居记》记载汉宣帝五凤二年(公元前56)六安国缪王刘定入朝长安过程中的各项活动。其中有关地名、里程的记载是研究汉代地理的珍贵资料，有关朝谒庆赏的记载对研究汉代仪礼制度有重要价值。《日书》简文多残缺，不易通读。

卷一艸部范 fàn

艸也，从艸氾声。房？切 〖艸也。从艸，氾声〗

房？切。八部。籀文作？。 卷十四车部范

范軷（bá）也。从车，笵省声。读与犯同。音犯 〖范軷也〗

三字句，其义已见上。故只云范軷也。

〖从车，笵省声〗

大徐音犯，广韵防鋄（wàn）切。七部。

〖读与犯同〗

不曰读若犯而曰与同者、其音义皆取犯。读若则但言其音而已。按车軓字本作𨊠。从车、㔾声。郑说曰。𨊠、法也。舆下三面材。輢式之所尌。持车正也。然则周易范围字当作𨊠。或作笵。而范其叚借字也。释文曰。郑曰范、法也。马、王肃、张作犯违。此亦范犯同音通用之证也。

申集上艸部 范 ·康熙笔画：11　·部外笔画：5

《唐韵》防鋄切《集韵》父鋄切《正韵》房啖切，音犯。《说文》草也。

又蠭也。《礼·檀弓》笵则冠，而蝉有緌。《内则》爵鷃蜩范。《梁元帝·玄览赋》范飞冠而吐密。

又地名。《前汉·地理志》东郡范涿郡范阳。

又宫名。《竹书纪年》穆王十四年作范宫。

又台名。《战国策》梁王魏婴觞诸侯于范台。

又门名。《左传·哀七年》秋，伐邾，及范门。《注》邾郭门也。

又姓。《左传·昭二十九年》刘累学扰龙于豢龙氏，范氏，其后也。《潜夫论》帝尧之后有范氏。《广韵》随会为晋大夫，食采于范，其后氏焉。

又通軓。《少仪》祭左右轨范。

又通范。《扬子·太玄经》矩范之动，成败之效也。　《正字通》从弓，音颔。 未集上竹部 范 ·康熙笔画：15　·部外笔画：9

《广韵》防鋄切《集韵》《韵会》父鋄切《正韵》房啖切，音犯。《广韵》法也，式也，模也。《易·系辞》范围，天地之化而不过。《疏》范谓模范。《书·洪范疏》武王克殷，访道于箕子，为陈天地之大法，叙述其事，乃作《洪范》。《尔雅·释诂》范，常也。《疏》范者，模法之常也。

又姓。汉有范依，宋有范昱。

（古籍参考资料 ）

《战国策》卷22《魏策一》：“苏子引《周书》曰：‘绵绵不绝，缦缦奈何？毫毛不拔，将成斧柯。前虑不定，后有大患，将奈之何？’”苏子即苏秦，这里的《周书》指的就是《太公金匮》或《太公阴谋》。《开元占经》卷6、卷11引《尚书金匮》，据姚振宗《隋书经籍志考证·太公金匮》引严可均曰：“疑即《太公金匮》异名。”《战国策》卷3《秦策》：“（苏秦）得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。”“太公阴符之谋”，《史记·苏秦列传》作“周书阴符”。《庄子·徐无鬼》释文引司马彪、崔撰曰：“《金版》、《六弢》皆《周书》篇名。”《银雀山汉墓竹简》也认为：“太公之书，古亦称周书”，并举证曰：“敦煌写本《六韬》残卷中有《周志廿八国》一篇，文字与《周书·史记》略同。古书所引《周书》之文，亦颇有与太公之《六韬》、《阴谋》、《金匮》诸书相出入者（参看严可均《全上古三代文》卷七）。《吕氏春秋》所谓‘周书’也指太公之书。”(严可均案，《阴符》谓阴符之谋。《战国策》“苏秦得《太公阴符》之谋”，《史记》作“周书《阴符》”，盖即《汉志》之《太公谋》八十一篇矣。云“周书”者，周时史官纪述，犹《六韬》称周史。诸引周书《阴符》，或但称“周书”，验知非《逸周书》。录附太公之末，与《六韬》、《阴谋》、《金匮》互出入，不嫌复见也。 )

《太公金匮》，《隋书·经籍志》、《意林》、《旧唐书·经籍志》、《通志略》均载2卷。

《太公阴谋》，《隋书·经籍志》：“《太公阴谋》一卷（梁六卷。梁又有《太公阴谋》三卷，魏武帝解）。”《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》3卷，《通志·艺文略》：“《太公阴谋》一卷，又三卷（魏武帝注）。”

明确著录《太公金匮》、《太公阴谋》虽最早见于《隋书·经籍志》，但实际上《七略》、《汉书·艺文志》中就有。《汉书·艺文志》之“兵书略·兵权谋”：“兵权谋十三家，二百五十九篇。”小注曰：“省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、《蒯通》、《陆贾》，《淮南王》二百五十九种，出《司马法》入礼也。”西汉国家藏书目录《汉书·艺文志》之“诸子略·道家”：“《太公》二百三十七篇。（吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。）《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。”清沈钦韩说：《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。《太公》一书多佚，仅存《六韬》传世，即《太公兵法》。

《汉书·艺文志》之“兵权谋”下注“省《太公》”，则“兵权谋”中部分内容出自《七略》所录之《太公》殆无疑问。顾实曰：“如本志《太公谋》八十一篇，《兵》八十五篇，今本《管子·兵法》、《参患》，《荀子·议兵》、《淮南·兵略》等篇之类，皆当在此二百五十九篇中。”前贤已经证明，《汉书·艺文志》著录的《谋》就是《阴谋》，也就是《太公阴谋》，《言》就是《太公金匮》，《兵》就是《太公兵法》或称《六韬》、《太公六韬》。

钱大昭曰：“《谋》、《言》、《兵》，就二百三七十篇而言，《太公》其总名也。”沉钦韩曰：“《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即《太公》之《金匮》，凡善言书诸金版。《大戴记·践祚篇》、《吕览》、《新书》、《淮南》、《说苑》所称皆是。《兵》者即《太公兵法》，《说苑·指武篇》引《太公兵法》。”顾实曰[xxiv]：“《隋》、《唐志》、《通志》著录《太公书》多种，《通考》仅馀《六韬》而已，《庄子》称《金版六弢》，《淮南子》亦言《金縢豹韬》。”

《汉书·艺文志》之“诸子略·儒家”中另有“《周史六弢》六篇”，小注：“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。”颜师古以为“即今之《六韬》也。”《四库》馆臣不以为然，认为这是两种书[xxv]。清沈涛《铜熨斗斋随笔》证明《汉志》“六弢”当是“大弢”，《庄子·则阳》中仲尼问于太史大弢即是此人，“今之《六韬》当在《太公》二百三十七篇之内。”姚振宗《隋书经籍志考证》以为“此证极精覈。”

可见，《太公金匮》、《太公阴谋》、《太公兵法》或是《六韬》都出自道家的《太公》。

《史记·齐太公世家》：“周西伯昌之脱羑里，归与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”《困学记闻》卷11并引叶梦得说曰：“其说盖出《六韬》。”宋戴埴《鼠璞》卷下：“至谓文王与太公阴谋以倾商政，其事多兵权奇计，然《汉书·艺文志》注谓：‘吕望为周尚父，本有道者，或有近世以太公术者所增加。’汉时已尝疑之，今反使右科习为正经可耶？”宋何薳《春渚纪闻》卷5《古书托名》：“先君言《六韬》非太公所作，内有考证处。”明胡应麟《四部正讹》中：“考《汉志》有《六弢》，初不云出太公，盖其书亡于东汉之末，魏晋下谈兵之士，掇拾剩馀为此，即《隋志》《六韬》也。”

《史记·留侯世家》述张良得圯上老父赠书，“视其书乃《太公兵法》。”前引《战国策·秦策》，则更记苏秦得“太公阴符之谋”。把《太公》看成是楚汉之际乃至汉代的著作似乎保守了些，历史上就有学者根据《六韬》内容判定它是战国著作。

宋叶适《习学记言》卷46《六韬》：“其言避正殿，乃战国后事，固当后于孙子。”《困学纪闻》卷5：“古以车战。春秋时郑晋有徒兵，而骑兵盖始于战国之初，曲礼前有车骑，《六韬》言骑战，其书当出于周末。”

1972年，山东临沂银雀山西汉墓中出土竹简有部分内容与今本《六韬》基本一致的太公书竹简，被认为就是《六韬》。银雀山《六韬》共14组，可分3类。1－7组为第1类，见于传本《六韬》者，《文韬》4组，《武韬》3组。8－13组为第2类，均为《群书治要》、《通典》、《太平御览》等书曾加称引而为传本所无的佚文。14组为第3类，是一些零散残简,其简式、字体与第1、第2类相似，简文又提及文王或太公望，据此当属简本《六韬》。1973年，河北定县八角廊40号西汉墓中，也发现部分竹简上许多有文王、武王问，太公曰的字样，或与今《六韬》内容相同或近似，尤其是简文的字体和其他简文不同，书体逊于同出的其他几种简文，易于区别。这些简早期被称名为《太公》，后定名为《六韬》。《文物》2001年第5期公布了这批简的释文。定州汉简中根据汉简的简型、内容和字体等被确认为属《六韬》的竹简共有144枚，计1402个字，简文《六韬》共发现篇题十三个。

银雀山两座汉墓，从出土的钱币和2号墓中出土的《元光元年历谱》推定，1号墓的下葬年代在西元前140～前118年之间，2号墓下葬年代在前134～前118年之间。银雀山汉墓竹简的抄写年代应早于墓葬年代。银雀山竹简字体属早期隶书，当是西汉文、景至武帝初期书写成的。定州八角廊40号汉墓，墓主人为中山怀王刘修，刘修死于西元前55年，则定州简《六韬》的成书年代肯定早于此时。银雀山和定州简还表明，《六韬》在西汉初年就广泛传播，其成书时间当然更早。银雀山《六韬》文字不避汉帝之讳，如汉高祖刘邦的“邦”字，汉文帝刘恒的“恒”字，等，定州简《六韬》也不避汉文帝刘恒的“恒”字，也证明《六韬》成书时代在汉之前。

定州简《六韬》中提到了御者“王良”，王良是春秋时晋国之善御马者，在《孟子·滕文公下》、《荀子·王霸》中均有提及，应在春秋前期以前。

陶宪曾评《汉书·艺文志》曰：“省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、《蒯通》、《陆贾》，《淮南王》二百五十九篇重者，盖《七略》中《伊尹》以下九篇，其书全收入儒、道、纵横、杂各家，又择其中之言兵权谋者，重入于此，共得二百五十九篇。”笔者昔有一说曰：先秦无兵家。战国时期，战争是各种国家政治思想学说的主题内容，儒、道、墨等家都各有兵书，《六韬》或《太公兵法》无疑就是道家《太公》的兵书部分。《太公》著作为文王、武王与太公问答，太公吕望是周人灭商战争的军事指挥者，封于齐国，故《太公》著作出于齐国。《太公》是战国时期齐国的道家著作。

《太公金匮》本《金人铭》中太公吕望还引了黄帝说，李零先生以为黄帝书“分布范围主要是集中于数术、方技类的实用书，以及数术之学在兵学中的分支即兵阴阳；见于诸子，则主要是阴阳、道两家及其小说杂记。”黄帝书中有“黄帝战蚩尤”之类数术书、“黄帝素女问”之类方技书，《太公阴谋》、《太公金匮》则是名贤讲治国用兵的阴谋书，是道家黄老著作。

总之，《太公金匮》、《太公阴谋》、《太公兵法》或《六韬》都是《太公》的内容，《太公》是战国时期齐国的道家黄老著作。

释是形声字，釆（biàn）为形，墿（yì）为声。釆表示辨别、区别。释的本意是分离、分解，特指详细地说明情况、解释。可用作动词或名词。用作动词时多用于“解说；消除；放开”的意思；用作名词时泛指佛教。

基本介绍 中文名 ：释 外文名 ：elucidate；setfree；release 拼音 ：shì 注音 ：ㄕˋ 部首 ：釆 五笔86 ：YOCH 五笔98 ：TOCG 仓颉输入法 ：HDEQ 郑码 ：PFXB 统一码 ：91CA 笔画数 ：十二画 笔顺编号 ：343123454112 GBK ：CACD 四角号码 ：27954 字级 ：一级常用  粤语 ：sik1 汉字释义,词语,古籍解释,说文解字,说文解字注,康熙字典, 汉字释义 （1）[动]消除、解脱 [unfasten and make arrangement; to take things offf and arrange them in order] 释，解也。从釆，取其分别物也。睾声。——《说文》 释获。——《仪礼·大射仪》 释左骖，以公命赠孟明。——《左传·僖公三十三年》 繁体字~~~释 昭公出奔，民如释重负。——《谷梁传·昭公二十九年》 主人释服。——《仪礼》 又如：释绂（解下印绶。指致仕罢官）；释褐（除去平民的衣服，换上官服。即“作官”） （2） [动] 解释[explain] 先读课文，然后 解释 生词。 Read the text first and then explain the new words 他不喜欢对他自己的所作所为作出 解释 。 He didn't relish the prospect of having to explain his behavior （夫差）乃使行人 奚斯释言于 齐。——《国语·吴语》 又如：释情消迹（消除误会；予以和解）；释言（以言语自作解释）；释例（说明所著书的凡例） （3） [动] 释放；赦免 [release；pardon] 中印两国城市化的速度和规模所 释 放出的新市场规模是毋庸置疑的。 Thereislittledoubtaboutthescaleofthenewmarketsinindiaandchinaunleashedbythepaceandscaleoftheirurbanization 怀王竟听 郑袖，复释去 张仪。——《史记·屈原贾生列传》 豪民气尽，以额叩头，谢不敢。乃释之。——明· 高启《书博鸡者事》 （4） [动] 舍弃；抛弃 [give up；abandon] 故释先王之法，而法其所以为法。——《吕氏春秋·察今》 乃请释子服何于吴。——《左传·哀公八年》 君其释申生也。——《国语·晋语》。注：“释，舍也。” 释舟楫之安。——宋·苏轼《超然台记》 又如：释法（舍弃法令而不施用）。 （5） [动] 放下；放开 [put down] 有卖油翁释担而立。——宋· 欧阳修《归田录》 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也。”——《庄子·养生主》 又如：力叮不释（用力叮住不放） （6） [动] 消失 [disappear] 虽欲爱君，惑不释也。——《国语·晋语》 （7） 〈文〉[动] 溶化；消融 [melt] 涣兮其若冰之将 释 。——《老子》 又如：如冰之将 释 （就像冰将消融那样） （8）〈文〉[动] 泡在水里或其他液体里 [soak] 欲濡肉，则 释 而煎之以醢。——《礼记·内则》 （9）[动]发，射出 [shoot] 若虞机张，往省括于度，则释。——《书·太甲上》 （10）[动] 解除；免除 [remove；avoid；get rid of] 公（袁可立）曰：“吾固知其无他，但且令 释 兵柄安坐耳。”──明 黄道周《节寰袁公传》 不以一己之害为害，而使天下 释 其害。——清· 黄宗羲《原君》 又如：释去仔肩（卸掉责任；放下重担）；释憾（解除心中的怨恨。指报复）；释难（解除困难）；释闷（解闷儿；排遣烦闷）；释四增美（除去邪僻之念，增加美善的质性）。 （11）〈文〉[动] 淘米 [wash rice] 释之叟叟，烝之浮浮。——《诗·大雅·生民》 （12）（Shì）[名] 佛教从印度传入中国后，翻译用作释迦牟尼的简称 [Sakyamuni]。 是佛陀的姓氏；自东晋以后，佛教出家人自称释子，对外人而言称释氏。 如：释厄（唐僧遭受的魔难）；释老（指释伽牟尼与老子。即佛家与道家。也叫“释道”）。 （13）（Shì）[名] 姓氏用字，参看“释姓” 词语 释典 shì diǎn [Buddhist scripture;Buddhist sutras] [名] 佛经 释读 shì dú [textual research and explain] [动] 考证并解释（古代语言文字等） 释放 shì fàng [release] [动] 恢复人身自由 ～犯人 释怀 shì huái [be forgotten] [动]（爱情、悲喜、思念等感情）在心中消除（多用于否定式）。 当年离别的情景使我久久不能～ 释迦牟尼 Shì jiā mù ní [Sakyamuni, the founder of Buddhi ] (公元前563-485)也叫释伽文佛，佛教创始人 释教 Shì jiào [Buddhi ] [名] 佛教 释卷 shì juàn [s reading] [动] 把书本放下 他读书如痴如醉，甚至吃饭时也手不释卷 释然 shì rán [feel relieved;feel at ease]〈文〉[形] 疑虑、嫌隙等消释后心中平静的样子 听了他的话，我心中便～了 释手 shì shǒu [put down;let go;loose one's grip] 放手；撒手 爱不～ 释俗 shì sú [explain in simple words] 用通俗易懂的话解释 田字格中的“释”字 释文 shì wén [offer phoic and semantic explanation of written words] [名]用来解释文字、词语的文字（多用于书名，如《经典释文》） 释疑 shì yí [clear one's doubt;dispel suspicion] [动] 解释疑难；解除疑虑 释义 shì yì [paraphrase;explain the meaning of] [动] 解释词语或文章的意义 古籍解释 说文解字 卷二釆部释 shì 赏职切 解也。从釆；釆，取其分别物也。从睾声。 说文解字注 解也。广韵曰。舍也。解也。散也。消也。废也。服也。按其实一解字足以包之。从釆。釆取其分别。从睾声。考工记以泽为释。史记以醳为释。皆同声假借也。古音在五部。音转则广韵在二十二昔，施只切是也。徐铉所引唐韵赏职切。 康熙字典 酉集下釆部 释 《唐韵》赏职切《集韵》《韵会》施只切，音适。《说文》解也。从釆，釆取其分别物也。《左传·襄二十九年》春王正月，公在楚，释不朝正于庙也。《注》释，解也。《疏》解释公所以不得亲自朝正也。《吴语》乃使行人奚斯释言于齐。《注》释，解也。以言自解。

又《广韵》舍也。《前汉·食货志》今农事弃捐，而采铜者日蕃，释其耒耨，冶镕炊炭。《管子·霸形篇》释实而攻虚，释坚而攻膬，释难而攻易。

又消也，散也。《前汉·景十三王传》骨肉冰释。《注》师古曰：冰释，言消散也。《淮南子·俶眞训》北方有不释之冰。

又放也。《书·多方》开释无辜，亦克用劝。《传》开放无罪之人。《左传·哀八年》请释子服何于吴。

又《尔雅·释诂》释，服也。《疏》释者，释去恨怨而服也。

又《书·大禹谟》释兹在兹。《传》释，废也。

又《礼·王制》出征，执有罪反，释奠于学，以讯馘告。《注》释菜奠币，礼先师也。

又《礼·礼器》礼释回，增美质。《注》释，犹去也。回，邪辟也。

又《仪礼·士虞礼》举鱼腊俎，俎释三个。《注》释，犹遗也。

又《书·伊训》若虞机张，往省括于度则释。《疏》释弦发矢。

又润也。《礼·内则》欲濡肉，则释而煎之以醢。《疏》欲得濡肉，则以水润释而煎之以醢也。

又《诗·大雅》释之叟叟。《传》释，淅米也。

又释迦，佛号。今僧家皆称释氏。《支遁·咏人日诗》释迦乗虚会。《梁昭明·东斋听讲》昔闻孔道贵，今覩释花珍。

又姓。

又《韵会》或作泽。《诗·周颂》其耕泽泽。《注》言土解也。《周礼·冬官考工记》水有时以泽。

又《集韵》亦作绎。通作醳。《史记·魏世家》与其以秦醳衞，不如以魏醳衞。

又《字汇补》羊益切，音亦。悦也。《六书正譌》别作怿，非。《嵆康·琴赋》康乐者闻之，则欨愉懽释。

又《韵补》叶施灼切，音烁。《楚辞·九章》凌阳侯之泛滥兮，忽翺翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。 考证：〔《前汉·食货志》今农事弃捐，而采铜者日蕃，释其耒耨，冾镕炊炭。〕　谨照原文冾改冶。

《经典释文》是一部别具风格而以注音为主兼及释义的总集，乃博大精深的著作。它是解释儒家经典文字的书，注解极为详备，为研究古籍历史的重要参考资料。书中记载的音义对考证晋宋以后音韵的变迁和古代词义的转变，以及一字的多音多义等都有很大用处，是一部极有价值的语言资料书。