伏跗室为浙江省文物保护单位。

伏跗室，位于宁波市海曙区孝闻街91号，是浙东著名藏书家，目录学家冯孟颛先生的藏书楼，“伏跗”之名源于《文选》王延寿《鲁灵先殿赋》“狡免蹦伏子榭侧”，意为“伏处乡里不求显，而致力于学”。

冯孟颛(1886——1962年)名贞群，字曼孺，号伏跗居士，原籍慈溪，自幼好学，潜心攻读，后继其父“求恒斋”遗书二千册乃“弃嗜欲，节衣食，搜访攻典，”在当时世视古书雅记以为无用之际，精心搜罗明清以来宁波诸家私人藏书楼辗转流散之籍，汇集明清以来赵仙馆、董氏六一山房、柯氏近圣居、徐氏烟屿楼、赵氏贻谷堂、陈氏父则楼之书籍，手披目览，亲为修补，历六十余载，先后整理古籍近十一万卷，碑刻533品，藏书尤其善本，较珍贵的有宋刻本《名碑传州瑛之集》，元刻本《春秋属辞》，《乐府诗集》，明刻本《文随诗集》，以及多本名人手稿，如全祖望眉批的《鲒崎亭集》、姚梅们的《姚复庄诗文稿》抄本、史荣的《李长吉诗论》稿本等。

1962年先生辞世前，家属履行他生前所立“度藏十万卷，化私复为公”的遗愿，将伏跗室藏书楼及全部碑刻慷慨捐献给国家。伏跗室为一座民居住宅建筑的前部分，三合院形式正屋为五问两弄楼屋。

伏跗室现建筑为坐西向东，两边为厢房。1986年全面修缮，并将中堂三间辟为冯孟颛先生纪念室，对外开放，楼上藏书亦向宁波及海内外学者开放。

景点位置

浙江省宁波市海曙区孝闻街91号

冯孟颛(1886年-1962年)，名贞群，字孟颛，一字曼孺，号伏跗居士、成化子、妙有子，晚年自署孤独老人。原籍浙江慈溪，从先祖迁居宁波市区水凫桥畔。17岁时，中光绪壬寅科，补宁波府学生员。1932年任鄞县文献委员会委员长，从事表彰先贤、保护文物等工作。先生自幼好学，矢志攻读，后继承其父“求恒斋”遗书2000册，乃“屏弃嗜欲，节衣缩食，搜访古籍”，利用当时军阀冯孟颛详细信息++

在中国近、现代史上,罗振玉家族可称是无以伦比的名门望族,三代祖业相承,大多为文史名家!现据可以查到的公开资料,略述如下。

罗振玉(1866年一1940年) 近代江苏淮安人，祖籍浙江上虞，字叔言、叔蕴，号雪堂，晚年更号贞松老人。清末奉召入京，任学部二等谘议官，后补参事官，兼京师大学堂农科监督。在政治上十分保守，始终效忠清室。九一八事变后追随溥仪，出任满洲国参议府参议、满日文化协会会长等职，受当时人批判为“汉奸”。书法善篆、隶、楷、行，是创以甲骨文入书者之一。所作小行楷题跋精严工稳。曾搜集和整理甲骨，铜器、简牍、明器、佚书等考古资料，均有专集刊行。编著有《贞松堂历代名人法书》，《高昌壁画精华》、《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》、《三代吉金文存》等。

罗振玉是最早在甲骨学研究方面取得主要进展的学者。他从1906年起收集甲骨，总数近2万片，是早期收藏最多的藏家。亲自访求，判明甲骨的真实出土地——小屯。在甲骨文研究者中，罗振玉占有重要地位，为“甲骨四堂”之一，是甲骨学的奠基者。

罗振玉是敦煌学的奠基人。是中国境内研究敦煌文书的先导者，他以浓厚的国学功底开研究之先，1914年和王国维开创和倡导简牍研究，共同开辟“国学”新领域的硕果。

罗振玉是典型的鉴藏大家。收藏《大云无想经》和碑碣墓志、金石拓本、法帖、书画等50余万册。据考证，仅甲骨片前后就收藏“二三万片”，其他如青铜器、古明器、碑拓等的收藏数量也相当可观。

罗振玉为保存内阁大库史料及明文渊阁藏书也作出了贡献。大库是清代内阁库藏档案、书籍的处所，库分东西，东库贮存《实录》、《圣训》、《起居录》等，由本阁满本房掌管。西库书籍多为明文渊阁藏书之孓遗，档案则是清列朝内外臣工的题本、奏本、历科殿试的大卷等。这些都是中国珍贵的历史文献，是一笔重要的文化遗产。

胞弟罗振常(1875-1942)，近代学者、藏书家。字子经，又字子敬，号心井、邈园。浙江上虞人，侨居淮安，为近代著名学者罗振玉的季弟。少艰苦励学，工诗古文辞。后致力于教育事业，在辽东任教数年，回归后，设“蟫隐庐”以藏书，居书肆30年，遇有宋元精刻、名家抄校等均加以收藏，又精于校勘，于版本源流，文字异同、收藏变迁皆详为稽考。编有家藏善本书目为《善本书所见录》，分经、史、子、集4卷，每书下记卷数、版刻、题解、收 等。由其婿周子美新订，刘承干作序。著有《南唐二主同词汇校》、《洹洛访古记》、《征声词》、《暹罗载记》、《养莠篇》、《古凋堂诗文集》、《新唐诗演义》等;刻有《邈园丛刻》。

罗福成

长子罗福成(1885年-1960年)，字君美，出生于江苏淮安。毕业于日本早稻田大学兽医科。是中国民族古文字研究专家，是西夏文、契丹文、女真文的研究先驱，并做出了贡献。1919年发表了《西夏译莲花经考释》和《西夏国书类编》，均为山东学社刊印。前者考释西夏文莲花经，后者把一些西夏文字单词分类编排，便于检索。1924年全文摹写了《番汉合时掌中珠》，由其自办的天津贻安堂书店石印出版。1932年在《国立北平图书馆刊》第4卷第3辑《西夏文专号》上发表了《韵统举例》、《文海杂类》、《杂字》、《居庸关石刻》、《重修护国寺感应塔碑》等17篇论文，均已收入本辑。旅顺库籍整理处石印出版了罗福成整理手写的《西夏国书字典音同》，这是继《番汉合时掌中珠》之后又一部工具书。由于该书已有研究专著出版(见李范文《同音研究》，1986年宁夏人民出版社出版)，本辑未录。

罗福苌

三子罗福苌(1895-1921)中国民族古文字学家、西夏学专家。字君楚。1914年，撰著《西夏国书略说》一书，就《掌中珠》所载西夏文字考证出23个部首。1932年在《国立北平图书馆馆刊》4卷3号(西夏文专号)上发表《俄人黑水访古所得记》、《西夏赎经记》、《大方广佛华严经卷一释文》、《妙法莲花经弘传序释文》、《宋史夏国传集注》(部分)等论文5篇。惜英年早逝，年仅26岁。国学大师王国维曾为其作传悼念。

四子罗福葆(1899-1967)，字君羽。中国古文字学家、金石家、西夏学专家。1918年与长兄罗福成辑其父罗振玉所藏之印成《小蓬莱阁古印菁华》、1924年辑有《敦煌零拾》等。他是罗家子弟中惟一在伪满 中当过行政官(宫内府秘书处长)的，抗战胜利后移居北京。约在1951年，还将有“罗买王稿”议论的其父罗振玉《殷墟书契考释》的原稿卖给了陈梦家(陈去世后，此稿归藏中国社会科学院考古研究所。

罗福颐

五子罗福颐 (1905年-1981年)，古文字学家。字子期，笔名梓溪、紫溪，七十后自号偻翁。历任北京大学文科研究所讲师、文化部副研究员和业务秘书、文化部国家文物局咨议委员会委员、中国考古学会理事、中国古文字学会理事、杭州西泠印社理事等。他对各种古文字资料都很熟悉，在古玺印研究方面，他搜集、鉴别、研究了大量古玺印。在研究中他发现了传世的秦汉魏晋等历代官印大半是古人殉葬之物，而不是生前所佩用的。在古玺印的断代问题上，他主张结合官制沿革，以文字为权衡，以纽制为佐证，做出了自己的判断。在古籍整理、铜器铭文、拓本的摹写及著录、考释方面，著作也很多。在简牍文字的研究方面，著有《长沙仰天湖与杨家湾古墓出竹简摹本并附录》，这是解放后较早研究战国竹简的著作，其中多有重要发现。他在整理、校核、考释简文内容时，发现了20多种古书，如《齐孙膑兵法》(即《齐孙子》)、《孙子十三篇》《管子》《晏子》《墨子》等残简数百片。还发现了《汉元光元年历谱》，其中全年月份完备，是传世 手书历谱中最完备的一部。另外，他还对西夏文、八思巴字、契丹文、女真文等少数民族古文字做了一些收集和研究，还参与了明清档案的整理，著有一书。共有专著102种，论文114篇。已出版的专著有30多部，论文近80多篇，其余的尚待出版。在以毕生精力从事于古玺印研究之余，还亲自操刀治印，也是中国著名的治印家，久为学人所共仰。受家庭环境的熏陶与影响，自幼喜爱治印，十七岁时，曾刊出《待时轩仿古印草》。

罗继祖

罗继祖(1913—2002)l9l3年生于日本京都，浙江上虞人。吉林大学古籍研究所离休教授，中国史专家，古文献学家，书画鉴赏家，书画艺术家。字奉高，改字甘孺，号鲠庵。罗振玉的长孙，罗福成之子。自幼与祖父一起生活，接受严格的庭训，从塾师读古书、习书画。他从未进过学校，也没取得过任何学历，却熟读从《四书》、《五经》到《东华录》等典籍，学贯文史，博涉多通，在历史、考古、文博、图书、书法等领域皆有建树，尤其在文献学和东北史研究方面有突出贡献。18岁时即协助祖父罗振玉作《朱笥河年谱》并刊行。26岁时写成的《辽史校勘记》，以辽代墓志碑刻等核校辽史，奠定了学术地位，至今仍为研究辽史的重要参考书。1939年10月任沈阳医科大学预科国文课讲师，1942年赴日本任京都大学文学部讲师，写成《辽史表订补》等，1944年辞职回国。1946年任旅顺市教育局科员，负责整理家中的9万多册藏书，并捐献给国家。1949年任沈阳博物馆研究员，1955年到东北人民大学(今吉林大学)历史系任教，后任古籍研究所文献研究室主任。罗继祖为九三学社社员，中国历史文献研究会学术委员，曾为长春市政协委员，兼任文史委副主任。他继承和运用他祖父一套清代乾嘉学派的考据方法，先后写出了《春秋异地同名考》、《朱笥河(朱筠)年谱》、《程易畴(程瑶田)年谱》、《李蜃园(李天植)年谱》、《段懋堂(段玉裁)年谱》、《明宰相世臣传》、《毛文龙传》、《老莲(陈洪绶)遗事》、《辽汉臣世系表》等9种专著。晚年又陆续写成并出版了《永丰乡人行年录》(罗振玉年谱)、《庭闻忆略——回忆祖父罗振玉的一生》、《枫窗脞语》、《墐户录》、《两启轩主人自订年谱》、《甘孺丛稿》、《雪堂剩墨》等。又与人合作编写《鸭江行部志注释》、《雪堂学术论著集》、《罗雪堂先生全集补编》、《王国维之死》等著作。

罗承祖，罗振玉承重孙，罗福葆之子。日本学医归国，著名儿科医学专家。夫人系清皇室爱新觉罗淳亲王之后，道光皇帝五世孙。

罗随祖，字慕鸿，罗振玉之孙，罗福颐1952年2月生于北京。现为中国世家鉴定收藏网著名鉴定专家，故宫副研究员、中国文物学会培训部讲授专家、北京市文保文物鉴定中心鉴定专家，主要从事金石考古及博物馆文物方面的研究工作。自小受家庭熏陶，5岁由母、舅授古文，临帖习字，渐长随父学刻印、辨识、勾摹古文字。正值少年，遭遇厄难，但终秉承家学，1979年完成《汉印文字徵补遗》一书，由文物出版社刊行。1980，年入故宫博物院，整理考订古代玺印，参与编辑《古玺文编》、《古玺汇编》、《故宫博物院藏古玺印选》(两种)、《西夏官印汇考》、《秦汉南北朝官印徵存》等书，於《徵存》一书，用力尤多，对于此书的完善出版，做了大量极为重要细致的工作。

罗卫国，1954年出生于辽宁大连。罗承祖之子。罗卫国现任大连市文化促进会副会长、大连市甲骨文学会副会长、大连市公益慈善爱心大使。在书法生涯中他临摹了大量曾祖父的作品和家藏的名碑名帖。有甲骨文、金文、石鼓文、小篆、隶书、行书等，其代表作有《金刚经》《心经》 《无量寿经》《道德经》等，为多家寺院道观及中外各界人士收藏。在甲骨文书法艺术上，不仅坚持原出土甲骨文形意，还将甲骨文书法与时俱进艺术化，创立了自己独特的风格。此外，复制甲骨片，锲刻甲骨文，让更多人直观的感受到中华民族五千年璀璨的文化瑰宝。

问题一：捐宗庙在文言文里是什么意思啊？ 放弃祖宗宗庙的意思

三国里面董卓说要迁都时，司徒杨彪曰：“关中残破零落。今无故捐宗庙，弃皇陵，恐百姓惊动。……“

就是说迁都就是放弃了祖宗的宗庙（皇家），放弃了皇家陵寝……

问题二：文言文俊秀凑捐是什么意思 俊秀凑捐

俊凑捐

《百度文言文翻译》

俊凑捐 是文言文。

名叫俊秀的人，凑集苛捐杂税的意思。

问题三：千金买马骨文言文中，捐是什么意思 安事死马而（捐）五百金，花费

问题四：在古文里看到岁捐，岁捐是什么？请再解释一下岁贡和皇商。 你的这个“岁捐”应该不是一个词，而是每年“捐”，至于“捐”就要看文中具体情况解释了；

“岁贡”贰1古代诸侯或属国每年向朝廷进献礼品。2古代诸侯郡国定期向朝廷推荐人才的制度。3科举制度中由地方贡入国子监的生员之一一种。明、清两代，一般每年或两三年，从府、州、县学中选送廪生升入国子监读书，因称岁贡。由于大都挨次升贡，故有“挨贡”的俗语。

“皇商”：旧时专为皇家采购各种物品的商人

至于各省的进贡，即使上头没规定，下面的人也会做的，毕竟这已经成惯例了，凡是些奇珍异宝总会想要给上面人看看，给自己挣点印象分。像这种进贡的话估计时不时会发生，还有可能就是与上头有关的重要事件，比如寿宴等等

至于商人的进贡不是很清楚了，不过进贡粮食，药品之类的估计不会有，毕竟太普通了。不过若发现什么稀世珍宝到也会成为贡品上贡・・

问题五：在古代文言文中引有几种意思 引：

动词义：

1、会意字。从弓从丨。丨表示箭。箭在弦上，即将射发。本义：拉开弓。

引，开弓也。――《说文》

君子引而不发，跃如也。――《孟子》

引弓而射。――《淮南子・说林训》

臣为王引弓，虚发而下鸟。――《战国策・楚策》

长城以后，引弓之国,受命单于。――《史记・匈奴列传》

丁壮者，引弦而战。――《淮南子・人间训》

柄铁折叠环复……引之长丈许。――明・魏禧《大铁椎传》

又如：引手(引箭手)；引弓(拉弓)；引满(拉弓至满)等。

2、拉；牵挽。

人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。――《吕氏春秋・察今》

左右欲引相如去。――《史记・廉颇蔺相如列传》

已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。――《史记・廉颇蔺相如列传》

友人惭，下车引之。元方入门，不顾(引之)，拉他(表示好感)。――《世说新语・方正》

又如：引日(拉转日轮)；引手(拉回手)；引曳(牵拉)等。

3、延长；延续。

子子孙孙，忽替引之。――《诗・小雅・楚茨》

又如：引日(拖延时日)；引年(延长年寿)；引时(迁延时日)等。

4、伸着。

引首顾曰。――马中锡《中山狼传》

使者持刀趋前，济引颈待之。――《新唐书・卓行传・甄济》

又如：引首(伸长头颈，抬起头。形容殷切盼望)；引手(伸手)；引颈(伸长颈项)；引臂(伸臂)等。

5、牵连;攀供。

果引张胜。――《汉书・李广苏建传》

又如：引附(攀附)；引逮(株连捕)等。

6、引导。

引之表仪。――《左传・文公六年》

(13) 又如：引转(扭转；转回)；引风吹火(引风助火势。喻指煽风点火；加重事态)；引商刻羽(指讲究声律、造诣很深；有很高成就的音乐演奏)等。

7、带领。

复夜引兵。――《资治通鉴・唐纪》

又如：引奏(向帝王禀告、上书)；引领(带领)；引线(告密、引路捕人者)等。

8、引决、自尽。

感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。――《文选・潘岳・寡妇赋》

又如：引决(自杀)；引诀(引决)；引药(服毒自杀)等。

9、援引 [cite]

不宜妄自菲薄，引喻失义。――诸葛亮《出师表》

引入上谕中。――清・梁启超《谭嗣同传》

又如：引喻失义(援引例证以明理而失去大义)；引经据古(引用经史古籍中的文句或故事作为根据)等。

10、荐举。

两人相为引重，其游如父子然。――《史记・魏其武安侯传》

又如：引援(推举；引荐)；引预(引荐；使之参与)等。

11、招致。

必亲引问。――《资治通鉴・唐纪》

又如：引纳(招致接纳)；引惹(招惹)等。

12、执持。如：引杖(持杖)；引杯(举杯。指喝酒) 等。

13、退避 [retreat]

自引而起。――《战国策・燕策》

引次江北。――《资治通鉴》

又如：引避(引退，回避)；引遁(退却,逃走) 等。

14、选用。如：引贤(选用贤才) 等。

15、吸引。

引入黄婆洞。――《广东军务记》

又如：引类呼朋(呼引同类)；引狗入寨(比喻主动把敌人或坏人引进来)；引流(导引水流) 等。

16、辞职。如：引老(告老。年老辞官)；引去(离去；退去) 等。

17、举起；竖起。

引其匕首提秦王，不中，中柱。――《战国策・燕策》

又如：引耳(竖着耳朵)；引饮(举杯而饮) 等。

18、承认。

权引咎责躬。――《三国志・吴志》

又如：引伏(服罪)；引过(承认过失)；引罪(承认罪过) 等。

19、延请。

公子引侯生坐上坐。――《史记・魏公子列传》

20、取过来；拿出。

引佩刀。――《汉书・李广苏建传》

引壶觞。――晋・陶渊明《归去来兮辞》

名词义：

1、 引车前行的皮带。

县县常以结引驰外为务。――《荀子・王霸》。注：“引，读为。，引轴之物。”

属引。――《仪礼>>

问题六：文言文里的县官是什么意思书上翻译成朝廷，那翻译成官 县官，在文言文中有两义：

1、县的地方长官。例如：

县官急索租。――唐・ 杜甫《兵车行》

《後汉书》卷七十六循吏传刘矩传：“民有争讼，矩常引之於前，提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入，使归更寻思。”

2、朝廷，天子。例如：

《汉书》卷八十宣元六王传东平思王刘宇传：“今暑热，县官年少，持服恐无处所，我危得之！”

{错《论贵粟疏》：“今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。”

今诸生学于太学,县官日有廪稍之供。――明・ 宋濂《送东阳马生序》