枣庄山川秀美，英才辈出，自然景观和人文景观丰富多彩。近几年来枣庄旅游设施及景点建设不断发展完善，形成了以“山”为主的抱犊崮国家森林公园旅游区。此处群山绵延不绝，峰头林立，周围由巢云观、君山望海、十八罗汉洞等景点；以“果”为主的万亩石榴园游览区园内有青檀寺、一望亭、园中园、权妃墓、三近书院、中日友好碑廊等景点。以“水”为主的台儿庄古运河风景区。上游部分已开发成月河公园风景区，由台儿庄大战纪念馆、李宗仁史料馆、贺敬之文学馆等景点组成。下游部分依然保持着康乾盛世时古民居的原貌。以“古”为主的滕州古文化旅游区的总体布局。

1抱犊崮

抱犊崮国家森林公园地处山东省枣庄市山亭区境内，也是国家地质公园、省级风景名胜区、省级自然保护区，总面积6655公顷，森林覆盖率为968%，海拔584米，被誉“鲁南小泰山”空气中负养离子含量为72万个/cm3,属超“天然氧吧”，抱犊崮以其独有的“雄”、“奇”、“险”、“秀”而被列为鲁南72崮之首，今又被国家工商总局注册为“天下第一崮”。抱犊崮目前属国家“AAA”级景区，并于2004年被评为全国农业旅游示范点、全省十佳森林公园2005被评为山东十大魅力景点。

2枣庄冠世石榴园

枣庄冠世榴园生态文化旅游区位于山东省枣庄市区南部、峄城区西部的群山之阳，东西长45华里，南北宽6华里，面积达12万亩。该园区有榴树530余万株，48个品种，始建于西汉成帝年间，距今已有2000年的历史，素以历史之久，面积之大，株数之多，品色之全，果质之优而闻名海内外，为目前我国最大的石榴园林，被上海大世界基尼斯总部认证为“基尼斯之最”，因而被誉为“冠世榴园”，并被列为“花之路”旅游热线上的重要景区和省级风景名胜区和国家3A级景区，是一处集自然山川，生态园林、民俗宗教、人文历史、观光游览、休闲度假为一体的综合性旅游区。她像一颗随节令变幻色彩的璀璨明珠，镶嵌在鲁南的青山绿水之间，而掩映在这座山川园林中的一处处人文古迹，是鲁南文化史的缩影，引发着不同层次的游人发思古之幽情。

3枣庄熊耳山

位于山东省枣庄市山亭区境内的熊耳山国家地质公园，是以熊耳山为主体，集崮群、“双龙大裂谷”、溶洞群、岩崩地质灾害遗迹等自然景观为一体，自然状态原始，生态环境优美，景区内崮形山体成群出现，数量众多，形态独特，堪称国内少有地质地貌奇观。

4甘泉禅寺

甘泉寺位于山东省枣庄市卓山北侧。始创于何年何月，已无法考证，或曰始建于宋代，但均无确凿证据。相传曾有一名士考中状元，唐皇见其一表人才，便将皇姑许配给与他。状元为了逃婚弃国回家，来到这里依山靠泉，建了座寺庙，出家做了和尚。皇姑追夫心切也来到这里，见郎君已出家，无奈便在寺庙前建了尼姑庵。传说虽无文字记载，不足为证，然寺内现存千年树龄的银杏古树，足以佐证该寺历史之悠久。

5店子镇长红枣基地

店子镇长红枣基地位于枣庄市山亭区境内的莲青山和越峰山两道主山脉的环抱之中，由大面积的优质枣园、丘陵枣林、路侧枣网、围山枣带构成，农业观光旅游开发面积达65平方公里。店子镇长红枣基地以独特的山乡景色、优越的生态条件、优质的丘陵枣林和丰富多彩的民间文化，形成集林果生产、生态农业和观光游览为一体的生态文化旅游区，显示出良好的旅游发展前景。 该景区素有”山区小江南“的山亭区西北部店子镇，属丘陵山区，境内莲青山海拔603米，是枣庄市境内花岗岩山脉的第一高峰，越峰山海拔473米，共坐落大小山头86座，总面积65平方公里，森林覆盖率80％以上，山上丛林密布，绿树成荫，果林连片，环境优美，无建设性破坏和污染源，景区内有滕（州）至威（海）和店（子）至徐（州）两条省级公路交通干线汇接，并与三条农业旅游路线相连，距京福高速、104国道、京沪铁路半小时车程，距我区熊耳山、抱犊崮国家地质森林公园不足半小时车程，距京航大运河、临沂机场和徐州机场50多分钟车程，交通便利，出入方便，可进入性强。

6熊耳山洪门葡萄村

抱犊崮－熊耳山－洪门葡萄村位于枣庄市山亭区东南部，1992年被统一规划为“山亭农业生态旅游示范园”，总面积178平方公里。近年来，园内坚持以农业资源为依托，以农产品为基础，以市场需求为导向，以经济效益为中心，以旅游为突破口，大力发展农业旅游，取得了可喜的成就，被省委、省政府评为“农业综合开发示范区”和“农业创汇示范区”。该景区素有“天然公园”之称的山亭区东南部，总面积178平方公里，森林覆盖率49％，区内绿树成荫，环境优美，协调和谐，无建设性破坏和污染源存在，区内有3条公交专线直达该景区，距离京福高速，104国道20分钟车程，距京杭大运河不足半小时车程，距徐州机场90多分钟车程，交通便利，出入方便，可进入性强。

7台儿庄大战纪念馆

一九三八年春，中国军队重创日本侵略军两个精锐师团，歼敌万余人，取得了抗日战争初期继平型关大捷后的又一重大胜利，这就是震惊中外的台儿庄大战。时隔半个多世纪，英雄的台儿庄人民没有忘记血与火的历史，没有忘记为保卫这块土地而牺牲的千万将士。为了弘扬民族精神，对子孙后代进行爱国主义传统教育，经中宣部批准，台儿庄人民政府于一九九二年十月十二日，投资1900万元兴建了台儿庄大战纪念馆。台儿庄大战纪念馆坐落在风景秀丽的古运河畔，占地面积34000平方米，建筑面积6000平方米，集展览馆、影视馆和全景画馆于一体，气势宏伟庄严。展览馆内陈列着台儿庄大战时中日双方资料、实物6000余件；影视馆主要播放当年外国战地记者拍摄的战役实况，使人对台儿庄大战有进一步的了解。 全景画馆是一个十八边形的筒式建筑，高二十八米，直径四十三米，建筑面积3100平方米，是国内反映战争题材的三大全景画馆之一。全景画馆包括绘画、地面塑形、实物、灯光、音响等五个部分，艺术地再现了中国军队在台儿庄从阵地战到巷战痛击日军，取得胜利的历史过程。大北门激战、清真寺拉据战、西北门争夺战等典型战斗场景，作为表现重点。整个画面高十六点五米，周长一百二十四点一米，画面首尾相连。巨幅画面与逼真的塑型有机结合，配有特殊的灯光、立体音响，战斗气氛极为浓烈，给人以身临其境之感。

台儿庄大战纪念馆自开馆以来，每年接待游客达50多万人次，被中宣部命名为全国中小学爱国主义教育基地和百个“爱国主义教育示范基地”之一。

8枣庄李宗仁史料馆

李宗仁史料馆坐落在运河北岸、月河西岸，原火车站遗址上，与台儿庄大战纪念馆隔河相望，为造型独特的哥特式建筑。三面环水，碧波荡漾，绿树成荫，环境优雅，为当地的一大旅游景点。全面介绍了李宗仁先生的一生，特别是挥师抗战御倭和回归祖国前后的爱国壮举。全国人大常委会副委员长程思远先生题写了馆名。李宗仁史料馆共分5个展厅和1个影视厅，以李宗仁先生一生“青春戎马，晚节黄花”和他指挥的著名台儿庄大战这一重大历史事件为主线，以大量翔实、珍贵的历史资料、百余件极其宝贵的李宗仁先生的遗物、原始影视录像，全面展示了李宗仁先生曲折的爱国人生。

9滕州古文化旅游区

滕州古文化旅游区有距今7300年的“北辛文化”遗址，春秋战国时期的滕国、薛国故城遗址，孟尝君陵园，毛遂墓，龙泉塔，汉画像石馆等。

10墨子国际研究中心

墨子国际研究中心位于滕州市城区东部风景秀丽的荆河西畔，占地面积10200平方米，建筑面积4100平方米。碧瓦粉墙，门阔窗高，庄重古朴，辉宏壮观。主要建筑有：墨子圣迹堂、墨堂、义利堂、汇文堂、图书楼等。还有墨子讲学石雕胸像、《墨子》全书石刻、名人题辞碑廊、角楼、回廊和目夷亭等景观。其中，近10万字的《墨子》全书石刻，共有刻碑80块，总长度近百米，环院一周，洋洋洒洒，精美绝伦。

11汉画像石馆

汉画像石馆位于滕州城区东部，于1996年9月16日建成开馆，占地面积13000平方米，建筑面积1600平方米。馆内现有东、南、西、北四面画廊及精品展室，共陈列汉画像石386块，内容分为社会现实生活类、神话故事、奇禽异兽类和历史人物故事类，为目前全国陈列汉画像石之最。

12铁道游击队纪念园

位于薛城区临山路东首，占地面积9公顷，它以“铁道游击队纪念碑”为主体建筑，广场、甬道、碑廊、清风台、金山墓、八大亭等景观散布其中，错落有致。铁道游击队纪念碑高33米，于1995年8月15日落成。游击队战士持枪冲杀的铸铜人物塑像，矗立于纪念碑顶端。底座正面镌刻碑文，两侧为花岗岩浮雕，再现了游击队员英勇杀敌的场面；碑前及两侧八级台阶，代表8年抗日战争，碑体正面为竖起路轨的造型，体现游击队员们活跃在铁路线上，浴血奋战的深刻含义；50根枕木象征着世界反法西 斯战争和中国人民抗日战争胜利50周年。碑体中央镶嵌着原国家主席杨尚昆亲笔题写的“铁道游击队纪念碑”八大金箔贴面大字。

13王学仲艺术馆。

王学仲艺术馆位于滕州城区东部，建于1988年3月，建筑面积1250平方米，主要建筑有展厅、讲座室、书画厅、文物陈列室和艺术资料收藏室。馆藏王学仲先生及历代名人字画500余幅，文物200多件，充分展示了王学仲先生的高风亮节和炉火纯青的书法造诣。馆内花墙竹影，曲径通幽，极富苏州园林之特点，被书画艺术界雀为“江北兰亭”。

14清真古寺

清真古寺位于台儿庄东北角，由郁家花园改建成。当时主要建筑有讲堂、西大殿、望月楼、配房等，主要为回民做礼拜、诵经的场所。寺内弹痕累累，是当年台儿庄大战敌我双方反复争夺的战略要地。望月楼已于文革期间被毁。

15汉代冶铁遗址

汉代冶铁遗址位于薛国故城中部，村东梨园附近，南北长约300米，东西宽约200米，堆土厚约1米，断面有窑址及窑壁残块等遗迹。地面上暴露出丰富的铁矿石、矿渣和铁器残片，可辨认的器形有犁、铲、斧等，就是当时铸造铁农具的作坊。1961年，中国科学院考古研究所对遗址进行了试掘，发现了“山阳”“巨野”字样的农具范，范文书阴文、阳文两种，皆三字，一为“山阳二”，一为“巨野二”，根据文献记载，西汉在此置铁官。

16北辛文化遗址

北辛文化遗址位于官桥镇薛河故道的北辛村，地势平坦、土壤肥沃，是古代先民从事生产活动理想的区域。发掘面积2583平方米，经测定，其代距今7300年，是中国古代社会中母系氏族社会趋向繁荣的发展阶段。北辛遗址的发掘与“北辛文化”的命名，是海岱文化区，新石器时代的一次重要发现，是山东大汶口文化发展的源头，她将山东的始前考古向前推进了一大步，具有重大的历史意义。

17古皇城遗址

古皇城遗址位于莲青山深处，面积66平方公里，原建有宫殿、大殿、前殿、后殿、五彩门、三官门、御河桥、点将台等，岁月久远，多数建筑不复存在，现宫殿遗址、点将台、御河桥、城墙依稀可见。

18小邾国遗址

小邾国遗址地处山亭区山城街道西南10千米的东江村境内，位于东江村南一台形高地中部，海拔约95米，当地人把此地叫作城顶。北依马山，东西为绵延群山，西部为沃野平川，十字河经遗址东流向南又折西流入薛河，地理位置和自然环境十分优越，是古代堪舆学家的活动境地。

小邾国是春秋时期名显一时的诸侯国，但是只存在于《春秋》、《左传》之类的古籍之中，其地址一直没有得到确认。2002年6、7月份间，东江村村民在村南高土台南侧卖土时，发现古代墓葬，随后报告给市文物部门，市文物部门组织专业技术人员对墓地进行了考古钻探，随即进行了抢救性发掘，出土了一批珍贵文物。

经考证，该墓群为春秋时期小邾国的贵族墓地。共发掘墓三座，出土随葬品93件，其中青铜器63件（其中24件有铭文），陶器17件，玉器12件，骨器1件。由青铜器铭文推断，一号墓为小邾国国君颜友之墓。这一考古发现，为研究小邾国的地理位置、埋葬制度及颜氏文化等提供了宝贵实物资料，引起了国内外考古界、史学界及古文字学界的广泛关注，破译了小邾国2800年的历史之谜。

19枣庄古道：南北大官道

现今的枣庄区域在古代有一条南北大道，秦赢政东巡、汉司马迁游历，曾路经于此。元代以后成为南北交通要道，称之驿道，在滕县辖区，北自界河入境，南至沙沟（今薛城区）出境，全长130里。明洪武二年（1369年），滕州知州薛原义于城东门以南建滕阳驿，于临城（今薛城）建临城驿，北有界河驿（邹县辖）；嘉靖年间于沙沟设巡检司、弘治年间更名递运所、万历年间改称守备府。滕县辖铺舍19处，自北往南有柏山、万安、鲍冢、辛章、冯庄、郑庄、掌大、芦村、临城、小庄、沙沟、坛山、魏村。

明万历二十三年（1595年），滕县整修南北大官道，有碑记之：“滕县系九省通衢，而地势洼下，道路偏陷，遇阴雨过客几乎断行。知县赵邦清于万历二十三年拾月大加修理。自北界河起至南沙沟界牌止，共修理过官道壹百叁拾里”；清道光二十六年《滕县志宦绩》载：赵邦清还曾“植树表道，自界河以南数十里柳荫蔽日，左右引泉脉为渠，艺藕花，行人出其中，香风冉冉”，这是地方志对道路整修、绿化美化的较早记载。

明清时期，这条大道连接南、北二京，为国内主要官道之一，曾有过“轮蹄络绎，丞困于迎送，夫疲于督责，马毙于奔走”的繁忙景象。明代“嘉定四先生”之一的李流芳路经薛北滕南大官道，有《滕县道中》诗：“山欲开云柳乍风，杜梨花白小桃红。三年三月官桥（今滕州市官桥镇）路，策蹇经过似梦中”；又有“谷城山晓青如黛，滕县花开白似银”诗句。清代著名诗人王渔洋《滕县道中》诗：“薛北滕南几问津，远山如画黛眉新。惟余一事堪惆怅，不见花开白似银。”因此引得多位诗人的寻究、唱和。清代乾隆皇帝南巡经过南北大官道，宫廷画家徐扬作《南巡纪道图》记载，经滕县、峄县地名有：“界河驿、滕县、南沙河镇、阴平社、马兰村、台庄。”

民国初年驿道改称公路，仍为交通要道。1923年山东省路政局整修济南至韩庄段公路，路宽4至9米，工程简易，利用旧桥，一年而成。1941年，日本侵略军在滕县城区往北沿津浦铁路西修筑道路，宽5米，两侧各有3米多宽的封锁沟，每3至5里路筑一碉堡，为日军运输专用。1947年4月，国民党滕县政府整修南北公路，至1949年其走向是：北起界河铁路西，在大马厂穿越铁路东边，经北沙河、十里铺、七里沟西进入滕县城；在冯庄西进入时家店（分岔道至夏镇），在郑庄西进入柴胡店，经前、后官路口在皇殿岗西进入临城（分岔道至邹坞），经西小庄、邹庄西、麦穰店、关爷庙进入沙沟（分岔道至峄县）；经张家厂、刘家庄西、新庄西、高家河西、马家山西、官庄西穿越铁路至韩庄。中华人民共和国成立后，京沪铁路西侧公路畅通，原古道逐渐废弃，或改为乡间小道，或耕路为田。

沿路设施有驿站、官厅、歇马亭、马神庙等；清乾隆年间，滕县善国门外、陈公祠遗址处建皇亭一座，立“皇恩浩荡”碑，现已无存。今滕州市现存明万历二十三年整修南北大官道碑于滕国故城碑林；薛城区现存西仓五孔古桥和北临城一孔古桥及建桥碑，北临城街是保存较为完好的一段旧道。

20运河村落遗址

在古运河南岸、清真南寺北部，有一片古运河村落。这里的草屋茅舍的历史大都在50—150年间，其中大部分保持了原貌。草屋茅舍、泥墙茅顶、参天古木集聚于古运河畔，形成了典型的古运河村落，呈现出古朴、清幽的田园风光。这里有大量的传说故事和淳朴的民风民俗，如“神树”传说在当地广为流传，还有贞节牌坊、九龙庙等古遗迹。随着运河文化旅游区开发的全面启动，这些古运河村落将成为运河水乡田园旅游的理想目的地。

徽文化特点是什么？ 作为一个区域文化的特征，它所表现的是这个区域文化在一个时代由其特殊的精神需要、精神状态和精神力量所构成的精神特征。徽文化精神在历史上并不是一个抽象的精神实体，它正具体地存在于徽州地区各个历史时期的特征中，并通过各个历史时期中那些普遍、恒久因素的积累、凝聚，而不断充实表现出来。那么，徽文化精神的内涵是什么？怎么概括和表述？其价值是什么？这是探索徽文化精神的中心问题。这些年来，国内学术界众说纷纭，认识也在不断深化。有人认为“它所体现的那种理念或精神有：以义统利的义利观、公私兼顾的公私观、民富国强的家国观、遵守契约的诚信观、贾而好儒的人才观、冲突融合的和合观等”。这是徽州当时各项事业兴旺发达的精神支柱。还有人结合徽州地区的历史发展过程，认为特殊的地理环境和特定的时代，又在徽州这块土地上造就了一代儒商――徽商，他们不甘穷困，开拓进取，凭借较高的文化素养，贾而好儒的特色，雄居中国数百年，所谓“无徽不成镇”，造成了徽州物质文化的历史辉煌。徽商是鼎盛时期徽文化的重要创造者，他们除了具备中华民族的传统美德和文化特征外，还具有冒险犯难、开拓进取、百折不挠的“徽骆驼精神”。研究徽文化精神，必须要讲“徽骆驼精神”：保旱乡土、严宗祠、尚祖祭、重教育、尚气好义、俭朴勤劳、文风昌盛、崇礼仪……还有人认为徽文化精神特征有：（1）保守僵化与开放创新并存（山的封闭与水的开放，理学的保守与徽商的创新，徽州工艺作品思想内容的封建落后与科学技术的创新、进步等）；（2）艺术与环境的结合（徽派版画、新安画派、徽州盆景、徽州方言、徽州文房四宝、徽派建筑、徽菜等都与徽州特别的山川环境紧密相关）；（3）吸收外地文化和向外扩张徽州文化并举（如新安医学先驱师湖北、四川名家，徽剧吸纳弋阳腔、西秦腔精华；而徽商的开拓又将徽文化扩撒至四方，徽戏进京，促成京剧产生，徽州版画“独鳌艺林”等）；（4）刚勇好强与文质彬彬兼备（徽州文化是山越文化和中原汉族文化的融合，兼具山越刚勇好强和土族衣冠尚气重礼的特性）等等。其他学者还有从不同角度对徽文化精神阐述的，种种论述统计起来恐怕有几十条，真所谓“丹青难写是精神”，徽文化精神内涵之广大，也令人叹为观止。我认为要全面准确地把握徽文化精神，应找到贯穿于徽文化全部精神的本质的东西。徽文化的重要特点是它作为中华文化的一个浓缩和汇聚，含有中华文化的一个标本和缩影。正因为它是中华文化的一个有机部分，始终受到这个大系统制度文化的制约和支配，所以它具有两个鲜明特征：一方面是徽文化之最具代表意义的徽商，他们身上的“徽骆驼精神”是中华民族顽强的原始生命力和勇于开拓创新精神的一个生动体现。以徽商为代表的“徽骆驼精神”向世界表明中华民族并不乏开放、进取精神和冲破“停滞不变的社会”的能力，中华民族有能力创造历史，走向现代化，走向世界，走向未来。这一精神，体现在一大批从徽州走向世界的先哲先贤们的开风气之先的首创精神。这是徽文化精神的核心与动力，是最有价值的，是徽文化的精华。另一方面是徽州作为“程朱桑梓”，程朱理学成为徽文化的指导思想，使徽文化深深打下了封建文化的烙印，我们相信随着徽精神的多层面开拓和探究，人们将进一步加深对徽文化的认识，了解它的地位，取其精华为现代化事业服务。

分析徽州文化体现了中华文化的哪些特征 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化三个文化圈组成）。

徽州即今黄山市、绩溪县（今属宣城市）、婺源县（今属江西上饶市）。

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。

徽州文化有什么特征 与历史上一般世家大族相比较，徽州文化世家具有以下三个明显特征。

一是完整的宗族谱系。徽州的世家名族最重视修谱，“族之有谱犹国之有史，国无史不立，族无谱不传。”（绩溪《盘川王氏宗谱・凡例》）基于这种认识，他们视族谱为经典，把修谱看作是家族内部的一件盛事，至重至隆。每一族谱都包括了“始迁祖”以来的所有家庭成员，由源而流，本末一贯，形成了丰富、完整的族谱系统。仅据《北京图书馆古籍善本书目》所载，该馆馆藏427部族谱中，徽州世家的族谱就占了一半以上，殊为可观。

二是发达的教育事业。徽州士人普遍把培养子弟读书视为修身、齐家第一要紧的事情。“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”、“绵世泽莫如积德，振家声还是读书”，这些徽州古民居的楹联充分说明了对读书的重视和期望。徽州地区拥有比较完善的教育体系，除了官办的府学和县学，还有宗族或士绅们建立的私塾、社学、书院等各类学校。至于学校的教师，必择方正饱学之士，并为此而不惜资力。绩溪《金紫胡氏家谱》言其家“诲其子必千里求师”。于是科举发达，人才辈出。明清两代徽州府籍的进士人数仅次于苏州府，全国名列第二。许多世家名族往往科甲蝉联，朱紫盈门。如婺源坑头的潘珏一门有明一代就出了十多位进士，其中四位又官至尚书，故后人誉之储“一门九进士，六部四尚书”。

三是辉煌的学术成就。徽州士人进学修德的目的不仅仅在于谋求功名利禄的仕宦或营商，还在于能够自觉地以担当、传承和弘扬学术为己任。他们或利用书院、文会的组织研讨讲学，或潜心隐居著书立说，从而留下了大量的学术文献和著作，有力推动了中国学术文化事业的发展。这是徽州世家名族文化底蕴的一个重要表现。以清朝乾隆年间纂修的《四库全书》为例，这是整个封建社会学术文化建设的一项标志性成果。该书收编著作总数3461种，其中徽州一府士人的著作就有197种，占收编著作总数的1／18，超过当时州府平均数的十多倍，也超过了大多数行省的著作数，成就辉煌。这些著作的内容几乎涉及到“四部”的所有领域，其中又以经部最多，子部次之，显示出了浓厚的学术特色。

什么是徽州文化？有哪些特点？徽州文化的成因有哪些 主要是徽商，你去查查百度

徽文化特点是什么？ 徽州文化特色

“徽州”，既是一个地理区域概念，更是一个历史文化概念。徽州是具有典型意义的中国传统文化区域。相对封闭的自然地理环境，大移民所形成的宗法社 会，“东南邹鲁”的文化氛围，徽商经济的厚实基础，促成了徽州文化区域总体全面发展。宋代以来，徽州“儒风独茂”，文化教育及科举昌隆，名人辈出，人文荟萃，形成了许多著名的学术流派和文化品牌。徽州文化是指以历史上徽州府为中心地带、长期积累、并有丰富遗存的富有特色的地域文化。它包涵着由物质文化和非物质文化所构成的体系内容，客观存在着纵横交错的层次结构关系。物质文化主要有徽州历史地理、徽州古村落、徽州古城镇、徽派建筑、徽商、徽州历史人物、徽州文物、徽州文献、徽州文书等。非物质文化主要有制度类（如徽州宗法制度、徽州佃仆制度、徽州教育制度等），思想学术类（如新安理学、徽州朴学等），文学艺术类（如新安文学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽派盆景、徽州戏曲等），科学技术类（如新安医学、程大位珠算法、徽派建筑学等），传统工艺类（如歙砚、徽墨、徽菜、万安罗盘等），乡风民俗顶（如方言、民间乐舞、民间游艺、生产习俗、生活习俗等）。

徽州文化的学术意义 徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学--徽学，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。徽州位于黄山脚下，古称新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府，遂得名。范围包括今黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区及黄山区的一部分，以及现属于安徽省宣州地区的绩溪县、属于江西省的婺源县。徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。历史上有纷呈的学派与流派，内容几乎涵括文化的所有领域。其文风昌盛、教育发达、人才辈出，自宋至清，徽州共建有书院、精舍等260多所；社学明初有462所，清康熙时达562所，私塾更是林立，远山深谷，居民之处，莫不有学有师、有书史之藏。科举及第者众，仅明清两代徽州本籍中举人者996人，中进士者618人，状元数仅清一代本籍加寄籍有18人，曾涌现出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂荫、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批杰出人物。更有影响深远的徽商，成为人们长盛不衰的 研究话题。徽州文化之所以影响深远，笔者认为有四个方面的学术意义。一、 考证中国农村封建社会的真情可籍以 史志官记述历史，尽管多为公正或诚实，但多少带有文饰或烙上个人主观意见，且记述的亦多为上层社会大事、国家民族大事或地方区域大事，民间的、老百姓的事则很少问及。即使是正直文人、学富五车的彦儒、文士，记述了下层社会的一些事件，也总难免受中国传统文化及封建社会价值观念的内在不自觉的影响而存有偏见，或囿于一叶障目。于是，对反映作为一个世界农业大国的中国农村基层社会文化和现实的资料甚少，有也是加了选择和文饰的，而这恰是徽州社会与文化存在的空间。 徽州介于万山丛中，如世外桃源，历史上除太平军乱外，少有战祸，人文荟萃，素有东南邹鲁、文礼之邦、文物之海之誉称。再加上徽州人由于文化素质较高，对文物、文化的保护意识强，即使是文革的十年浩劫，也有许多历史文物资料被保护下来。仅黄山市境内的徽州古代地面文物如古牌坊、古祠堂、古民居、古桥、古塔等就留存近5000处。特别是古代徽州的大量文书的保留和发现，更被称为一大奇迹，被各博物馆、图书馆、大学、研究所收藏的就超过十万件。50年代当这些文书被大量发现时，曾被誉为是与甲骨文、汉简、敦煌文书、故宫明清档案等齐名的中国五大发现之一，还散落在民间的未被发现的估计至少还有近十万件，仅笔者收藏拥有的也达千余件。这些徽州文书，如各种契约、谱牒、官书、家书、鱼鳞图册等，上可溯至宋，下至解放初期，均属极为珍贵的历史文物资料，且绝大部分是徽州民间老百姓缘于自己切身利益等而形成的，第一手性和真实可靠性强，数量多，涉及面广，内容丰富。研究它们可以真实地了解和再现当时徽州农村社会的真实情况，其中包括老百姓真实的生活、劳动、人际交往及社会结构、土地关系、商业经营、文化发展等情况；此外，不仅有历史文书、档案资料，还有几乎保存原貌的村庄、村落、祠堂、房屋、原始物件及当事人的后代等，内容鲜活，因而学术价值高，内在而有效地填补着中国历史学和社会学研究的空白。二、 具有中国封建社会后期社会文化发展典型的标本研究价值中国社会的经济、文化发展的中心随着南宋王朝的靖康之渡而彻底移向江南，江南从此成为中国经济、文化和社会发展的最为活跃、最具代表性地区。 而徽州文化正是在>>

徽州人生礼俗有什么特点 徽州人生礼俗作为社会民俗的礼仪，与徽州文化及宗族社会特正交织在一起，形成复杂、多种、多重的民俗结构，呈现出一种由生到死的社会生活过程和由死到生的信仰生活过程。

生儿育女是家庭生活中的大事，也是宗族的一件大事。人口的增加，可使家庭兴旺，宗族发达，提高家庭和宗族在社会中的地位。歙县石门、叶村、杨村一带，本族新婚之家，祠堂要送一盏“百子灯”，直到生了小孩，祠堂才将这盏灯收回。

婴儿出生的第三天“做三朝”时，给孩子取名。在徽州严格的宗族制下，不可偏废于“亲疏有别，长幼有序”的规律，必须按祠堂所拟定的排行，顺次取名。如歙富溪大本堂汪氏七十二世至九咐一世排行诗：“仁玄文学士，元世大昌宗；裕德应承志，经书启后昆。”一个字代表一代人。如遇过房承继，可按昭穆，弄清辈份，，然后办理宗祧立嗣过继。

男子一般18岁成丁，女子15岁成人，到时男子行“冠礼”，女子行“笄礼”。给男孩加冠，须是德高望重的男性尊长；给女孩加笄，须是子孙双全的老太。行过冠礼后，开始有资格人祠祭祖，并在宗谱上添名。首次入祠要向祖宗献金“谢恩”，俗称“冠金”，数目多少视冠丁家境而定。结婚后的第二天，新郎新娘着礼服，携祭品至祠堂谒拜。

社交礼仪是人生礼俗中的重要一环，在徽州社会生活中占重要地位，这些礼仪不但是等级秩序的标志和人际往来的行为准则，而且也是一种被强化的道德观念。宗族礼仪是社会礼俗中的重要组成部分，也是徽州人日常生活不可缺少的组成部分，同时成为一种道德控制的社会力量，直接反映了徽州地区的社会风貌，并揭示了御州社会风俗的本质特点。

怎样认识徽州文化的价值和地位 ①文化的创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。

②创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。③文化创新可以推动社会实践的发展。

④文化创新能够促进民族文化的繁荣。

徽商文化的文化特征 徽商，作为中国明清时期最有影响的商派，从中国众多的商帮中脱颖而出，风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化，推动了中国商业的繁荣昌盛，形成了独特的商业文化品质，打造了具有生命力的商务理念，积淀了一道永不磨灭的亮丽风景，是现代商业运作的典范与楷模。徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔，是中国商业文化的宝贵的精神财富，弥足珍贵，从商者取之不尽、用之不竭的文化源泉和最佳教材。徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至。徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中，拥资百万的巨贾富商有二百三十人之多。尤其是在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力强盛，故有“盖扬之盛，实徽商开之”的说法。在湖北汉口，徽商不但建有豪华的同乡会馆，而且，还在江滨建设有“新安码头”，专供徽商停泊船只之用。在沿江其他城市，徽商也是聚集成帮，雄居广大市场。那么，源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠、立于不败之地呢？研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念。 清末许奉恩所著笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人，挟重资来苏州贸易，两人各恋一 ，未几，便为此挥霍一空。很快，他们沦落到日则行乞，夜则寄宿古刹。一天晚上，两人就地燃火，相对[欷。甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了。”不一会儿，乙徽商怀抱竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛等物归来。他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉，索水调浆，将草缠竹片上，蒙上纸，再遍粘鸡鸭毛，一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具。待天亮，甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观。玄妙观为苏州寺观之薮，特别是春天，游人如织。妇孺士人见甲乙徽商所携禽鸟，以为酷肖，争求购买，顷刻俱尽。每具禽鸟是以十数钱出售的，甲乙徽商收入了五千多文钱。这时，乙徽商才告诉甲徽商：竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛，皆拾于诸市上，又用那一文钱买点面粉，这就是全部“家当”。此后，甲、乙徽商用一文钱赚来的钱，添购各色纸张，拾来鸡鸭毛羽，以肖人物花草等状。两人夜间分制，白天便到玄妙观出售。不到两年，甲、乙徽商便积资数万。他们遂于苏州阊门开设一爿布店，为不忘此店所本，大书“一文钱”三字榜于门。从此，“一文钱”名扬苏州，生意日隆。无独有偶，徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事，主角是江西南昌籍商人，在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善，在年末只剩下二百钱，债主毕集。于是他到坟间准备自尽，却遇到一位也想自尽者，他急救下，相与慰劳。那人知道“江右商”寻死的原因，嘲笑他二百钱办不了事的观念，便向“江右商”要了那二百钱，买了一坛酒，一块肉，几十件玩具，两人找座古庙，席地饱餐一顿。翌日清晨，那人叫醒“江右商”，告诉他：今日新年，士女嬉游，你去卖玩具，如大人买，可便宜些，如有带小孩，小孩牵衣索买的，可卖贵些。“江右商”按这话去做了，结果发了笔小财，返见那人，并打算再去贩卖玩具，那人却笑他：此子之所以折阅也。昨尚岁暮，市中玩具价较廉，故贩售之，可以获利。今已新岁，市中玩具价亦涨矣。吾侪成本无多，利货速售，方足以资周转，非若多财善贾者流，可居奇货以待善价也。徽商是在几乎什么都没有的绝境中，只凭着一文钱，买来面粉，捡来禽毛破纸，依其自身所具备的艺术才能，做成了长者幼童皆喜的玩具，而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争。玄妙观在清代确为一商业中心之地，店肆密布，伎艺纷呈，甲、乙徽商却以新美的玩具获>>

浙江哪个古镇最好玩？

我国江南六个著名的古镇有江苏的周庄、同里、甪直,浙江的西塘、南浔和乌镇,这六个古镇也都是水乡,都有非常深的文化底蕴。这六个古镇都集中在太湖的东南方向。

浙江的三个古镇。

乌镇

乌镇位于浙江省桐乡市,是江南著名古镇之一,历史上这个小镇曾出过64名进士、161名举人,茅盾(原名沈雁冰,中华人民共和国第一任文化部长)、沈泽民、严独鹤等名人更是为小镇增添了几分显赫。镇东的立志书院是茅盾少年时读书处,镇上的西栅老街是旅游的主要景点。

乌镇街道上清代的民居建筑保存完好,梁、柱、门、窗上的木雕和石雕工艺精湛。当地的居民至今仍住在这些老房子里。

乌镇的小吃很多,杭白菊、丝棉被等都是很有名的,东栅的“林家铺子”也应该去看看。

我们游过的景点有百床馆、民俗馆、宏源泰染坊、木雕馆、修真观等，可惜茅盾故居没开放。

西塘

古镇西塘位于浙江省嘉兴市嘉善县,距嘉善县城11公里。西塘是一座已有千年历史文化的古镇。早在春秋战国时期就是吴越两国的相交之地,故有“吴根越角”和“越角人家”之称。到元代初步形成市集。西塘与其它水乡古镇最大的不同在于古镇中临河的街道都有廊棚,总长近千米,就像颐和园的长廊一样。在西塘旅游,雨天不淋雨,晴天太阳也晒不到。

小桥流水人家是水乡的特点,西塘的旅游环境比较好,民风古朴,卫生也比较好,临河的居民很多人家用墩布擦洗长廊地面。

西塘是三个古镇中最好玩的，我们游过的地方很多，门票上共打了九个洞洞。

南浔

南浔位于浙江湖州市,地处杭嘉湖平原腹地,是浙江省历史文化名镇,北面是太湖,东与江苏省交界,距苏州市仅51公里。

据〈江南园林志〉记载“以一镇之地,而拥有五园,且皆为巨构,实为江南所仅见”。

南浔名胜古迹众多,与自然风光和谐融化,既充满著浓郁的历史文化底蕴和灵气,又洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。

南浔自古以来文化昌盛,人才辈出,书香不绝。明代时就有“九里三阁老,十里两尚书”之谚。仅宋,明,清三代,南浔就出了进士41名。

南浔建镇已有745年历史,明万历至清代中叶为经济繁荣鼎盛时期,南浔历史文化悠久,从宋至清共出41名进士。著名的名胜古迹有嘉业藏书楼、刘镛的庄园小莲庄、张静江故居、张石铭旧居、百间楼和宋代古石桥等。

嘉业藏书楼是江南四大藏书楼之一,是清代的秀才刘承干在1920年到1924年修建的。藏书最多时曾达到60万卷。现在是浙江省图书馆古籍书库。园子里莲池、假山、凉亭处处流露出江南园林的小巧与别致。其主体建筑是一座西式回廊式的藏书楼。

在清代时南浔人根据当地人家财富的多少,称为“4象8牛72条黄金狗”,最有钱的称为象。

南浔主要有:刘镛的庄园小莲庄、嘉业藏书楼、张石铭旧居，也别有一番特色。

江南六大古镇排名 江南六大古镇哪个最好玩

江南六大古镇分别是江苏的周庄、同里、甪直和浙江的南浔、乌镇、西塘，这六个古镇其实都挺好玩的。但如果你非要问江南六大古镇哪个好玩的话，我个人觉得还是南浔更有特色一些。不像其他那些商业气息浓厚的古镇，南浔的人文气息很独特。而且南浔有很多风景名胜，还有很多特色小吃。难得有机会的话，就去南浔古镇玩玩看吧~

浙江哪些古镇比较好玩

浙江古镇

西塘 乌镇 南浔 前童 安昌 郭洞 俞源 新叶 诸葛村 龙门 三门源 廿八都 斯宅 皤滩 石塘 绍兴 碗窑 大济 泰顺 楠溪江 梁弄

江南六大古镇

周庄·明清细节

“中国第一水乡”———周庄位于苏州城东南38公里，是个具有九百余年历史的水乡古镇，被澄湖、淀山湖和南湖所环抱。至今仍完整地保存著原有的水镇建筑物及其独特的格局，全镇百分之六十以上的民居为明清建筑；如元末明初钜富沈万三后裔所建的沈厅、明初中山王徐达后裔所建的张厅，都是明清住宅的典范。周庄“镇为泽国，四面环水”，河流呈井字形从镇中穿过。整个小镇有着它独特的生活形态和风味。

细节提示：沿水巷而建的石驳岸和穿竹石栏；镶嵌在岸边，变化多端的缆船石；商店出售的草鞋；河畔洗菜、淘米的妇女；围坐一起绣花聊天的老妇；街角的裁缝店；享受“日光浴”的马桶；甚至居民洗涤后的流水声……

乌镇·文化情致

乌镇位于浙江省桐乡市,是江南著名古镇之一,历史上这个小镇曾出过64名进士、161名举人,茅盾、沈泽民、严独鹤等名人更是为小镇增添了几分显赫。虽历经2000多年沧桑，仍完整地保存著原有的水乡古镇的风貌和格局。全镇以河成街，桥街相连，依河筑屋，河埠廊坊，过街骑楼，临河水阁，水镇一体，呈现一派古朴、明洁的幽静。石板小路，古旧木屋，还有清清湖水的气息，仿佛都在提示著一种情致，一种氛围。

细节提示：作坊区内，竹艺、扇艺、陶艺、壶艺、文房四宝、木雕、纺纱织布……曾在桐乡周围流行一时的手工作坊一家挨着一家。商铺区里，曾在乌镇历史上显赫一时的商铺、当铺、药铺都以原本的面貌呈现著，只不过留下了岁月刻下的刀刀痕迹。民居区修旧如旧，最值得访问的就是那些仍沿街而居的老人们。文化区，印象深刻的是蓝印花布“漫天起舞”的庭院，音韵铿锵的古戏台，还有幕布上的那一段“皮影”传说……

同里·江南古桥

同里镇位于太湖之畔古运河之东，被五个湖泊环抱，由网状河流将镇区分割成七个岛。古镇区的街道均沿河而筑，小镇以“小桥、流水、人家”的水乡景致和人文荟萃、文物古迹遍地的特色而闻名于海内外。

现在全镇仍保存有三谢堂、承恩堂、侍御第、五鹤门楼、仁济道院等十余处明代建筑和退思园等清代建筑。在同里，建于各个年代的古桥40多座，正是游客的把玩细节。

细节提示：南宋诗人叶茵建造的思本桥；建于元代的石质不一的富观桥；有“读书桥”之称的小东溪桥；还有小巧玲珑、古朴典雅的桥中之宝，民间嫁娶时一定要从上面走过的三桥：太平桥、吉利桥与长庆桥。在镇上穿行，你就像走进了一个江南古桥的博物馆，一不留意，你又站在桥上了。

南浔·诗画富镇

南浔位于浙江湖州市,北面是太湖,东与江苏省交界,距苏州市仅51公里,途中还要经过著名水镇同里。南浔名胜古迹众多,与自然风光和谐融化,既充满著浓郁的历史文化底蕴和灵气,又洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。南浔建镇已有745年历史，在中国近代史上，是罕见的一个钜富之镇。

细节提示：南浔著名的名胜古迹有嘉业藏书楼、刘镛的庄园小莲庄、张静江故居、张石铭旧居、百间楼和宋代古石桥等。嘉业藏书楼是江南四大藏书楼之一,是清代的秀才刘承干在1920年到1924年修建的。藏书最多时曾达到60万卷。现在是浙江省图书馆古籍书库。园子里莲池、假山、凉亭处处流露出江南园林的小巧与别致。

角直·玲珑水韵

角直位于江苏昆山市，苏州城东南25公里，因唐代诗人陆龟蒙号甫里先生隐居于此而得名。后因镇东有直港，通向六处，水流形有酷如“角”字，故改名为“角直”。又传古代独角神兽“角端”巡察神州大地路径角直，可见这里实在是

浙江有什么古镇好玩？

金华兰溪的诸葛八卦村（孔明后裔聚集地）、金华东阳横店、杭州富阳的龙门古镇、温州永嘉楠溪江边上的村镇等等。

谁能告诉我浙江古镇有那些好玩的地方？

江南十大旅游景点

安昌——感受绍兴民俗（浙江;绍兴） 安昌本来是一个默默无闻的小镇，可是水乡旅游热起来以后，安昌也就借机开始 发「烧」。这个地处文化名城绍兴附近的小镇，已经度过了漫漫千年的历史。如 果说还有什么比较出名的话，那就是清代的绍兴师爷了。 光福——香雪海的故乡（江苏;苏州） 走近今日的光福古镇，可能不会象大多数江南水乡古镇那样，满眼看到的是桥弄 亭堂，但是两千五百年的漫长历史仍然说明了这里的古老。到光福的人，大多是 冲著光福邓尉山坞的梅花去的，这也是众多水乡古镇中一道独特的风景。 朱家角——现代都市中的古镇（上海） 朱家角在前几年还是一派古色古香，可是经济浪潮太过汹涌，不过几年，朱家角 的容颜已经大改，小镇距上海市区很近，这让朱家角的旅游有着得天独厚的优 势。不过在大都市上海的身边，有这样一座古镇也实属不易。 木渎——吴文化的聚宝盆（江苏;苏州） 吴王为取悦西施，修建姑苏台，修建时需要大量的木材，就顺水积木，木材源源 而至，竟堵塞了山下的河流港渎，地名由此而来。如此推算，木渎已经有了两千 五百年的历史了。 南浔——曾经最富庶的古镇（浙江;湖州） 南浔是一个有近八百年历史的水乡古镇，别看这只是一个小镇，它却是近代史上 罕见的一个钜富之镇。作为水乡古镇的南浔，似乎连随处可见的小桥也与别处不 同，充满大气与华贵。那这个小镇如何会富有？因为「附近遍地皆桑，家家养 蚕，户户织绸」，这在以农耕为主的封建社会，富庶也就不奇怪了。角直——婷婷玉立的少女（江苏;苏州） 「角直」，这个名字可能很多人无法念出它的发音。在江南六大古镇中，角直没 有周庄的张扬，没有南浔的厚重，它默默的在水流交错中感受着四季，安静的似 一个内向的少女乌镇——最具文化气息的小镇（浙江;嘉兴） 提起茅盾，几乎人尽皆知，提起乌镇，名头也不小。据说，在这个小镇，历史上 曾经出过64个进士，161个举人，以及如茅盾、沈泽民等名人。坐在乌镇小河边 的廊棚下，欣赏小镇的风景，体验这个小镇所具有的文化氛围，实有「天上人 间」之感。 同里——东方威尼斯（江苏;苏州） 第一次看见同里，是在影视片中，只是感觉这个地方很美。后来就知道的越来越 多了：这里号称「东方威尼斯」，这里有著名的集清代江南园林建筑之大成的退 思园，这是一个被15条小河分割，有49座小桥的千年古镇西塘——梦里水乡（浙江;嘉兴）从建镇开始，西塘度过的时间约为600年，在江南的水乡古镇中算是短的，不过 完整的明清代古建筑，的确是江南水乡古镇中难得一见的。整座水乡古镇如诗如 画，人处其间，恍然桃源仙境。 周庄——神州第一水乡（江苏;苏州） 若要选中国最热门的水乡古镇，周庄想必名列前茅。周庄最令人不忘的当推镇上 的桥，陈逸飞喜欢周庄，那幅《故乡的桥》使周庄闻名天下。不过让人们揪心的 是，旅游旺季，这个小镇每天的游客竟会达到上万人，周庄还能承受多久呢？

江南六大古镇哪个好玩？

江南六大古镇分别是江苏的周庄、同里、甪直和浙江的南浔、乌镇、西塘，这六个古镇其实都挺好玩的。但如果你非要问江南六大古镇哪个好玩的话，我个人觉得还是南浔更有特色一些。不像其他那些商业气息浓厚的古镇，南浔的人文气息很独特。而且南浔有很多风景名胜，还有很多特色小吃。难得有机会的话，就去南浔古镇玩玩看吧~

浙江哪个古镇最出名金华哪些地方好玩

浙江省有桐乡乌镇，南浔古镇，这些都是有很古老的历史了，南浔刚刚被评为中国10大魅力古镇之一，乌镇去年开大了西乍，那边也很好玩的，金华旅游景点不多，双龙洞，仙华山，再去义乌购物都还不错的

浙江哪个地方最好玩？

温州的雁荡山不是著名的旅游风景胜地吗？在往西北方向淳安境内的千岛湖不也是非常著名的旅游胜地？当你游毕这二处景点后，七天假期也就差不多了。至于城市，我认为还是古色古香的绍兴可作为首选，人也不会太多而拥挤，是个理想的旅游城市。回程途中可倒诸暨、义乌或金华逛逛，然后就可直接回温州了。这几处城市均在铁路沿线，交通非常方便。预祝你们玩的开心

还有浙江最值得去的五十个景区”名单

来源：浙江省旅游局 （权威认证）

杭州

杭州市清河坊历史街区

淳安千岛湖风景区

杭州西溪国家溼地公园

杭州双溪漂流景区

西湖风景名胜区

杭州宋城景区

杭州东方文化园

杭州雷峰塔景区

金华

义乌国际商贸城购物旅游景区

东阳横店影视城

浦江仙华山景区

金华双龙风景旅游区

兰溪诸葛八卦村景区

宁波

宁波滕头生态旅游区

宁波天一阁博物馆

奉化溪口雪窦山风景区

宁波保国寺古建筑博物馆

宁波雅戈尔动物园

余姚丹山赤水景区

宁波松兰山海滨旅游度假区

温州

永嘉楠溪江风景名胜区

温州市雁荡山风景名胜区

温州江心屿景区

洞头风景名胜区

苍南县渔寮风景区（渔寮沙滩）

湖州

德清下渚湖溼地风景区

安吉中南百草园景区

安吉竹子博览园

湖州南浔古镇

嘉兴

海盐县南北湖风景区

桐乡乌镇景区

嘉善古镇西塘景区

南湖风景名胜区

海宁盐官景区

绍兴

诸暨浣江·五泄国家重点风景名胜区

绍兴柯巖景区

新昌大佛寺风景名胜区

绍兴市鲁迅故里

绍兴兰亭景区

衢州

龙游石窟景区

江山江郎山国家重点风景名胜区

舟山

普陀山国家重点风景名胜区

桃花岛风景名胜区

嵊泗列岛国家级列岛风景名胜区

台州

天台山风景旅游区

温岭长屿洞天风景区

仙居神仙居景区

丽水

缙云仙都风景名胜区

丽水龙泉山旅游度假区

丽水神龙谷旅游度假区

求浙江最值得一去的古镇

乌镇人真的很多，尤其是现在春天是旺季啊。河两边两条道上全是人，全是拿旗子带团的。而且只有那两条道棱还可以看，有些地方比较破啊，作为一个长江边长大的人，觉得。。。对乌镇没感觉

浙江附近有什么古镇

金华诸葛八卦村