雍正刚一继位，就立马成为“话题人物”，而且大多数还都不什么好的“话题”，要么是“谋权篡位”，要么是“篡改诏书”等等，总之，大抵都不是些好的评价。可以说，雍正是中国历史上300多位皇帝中，曝光率最大的皇帝，没有之一！其实这些也毫不夸张，他受到的争议确实太大了。而这样的争议大都是从他在畅春园接过遗诏的时候开始的，甚至说的再早一点，那就是从康熙六十一年初开始，他都处在争议之中，至于继位之后的争论，那就不用说了。

但是，既然有坏的评价，也就有好的评价。那么都有哪些好的评价呢？其中最重要的一点，那就是雍正的工作态度。

雍正帝像

在人们眼中，雍正帝是位名副其实的“工作狂”，有人说他经常工作到凌晨三四点，一天只睡三四个小时，连基本的午觉都没有，整天都沉浸在国家大事之中。

但是也有不少人提出了质疑。那么，雍正到底是不是位“工作狂”呢？我们来看一下他一天的行程就知道了！

雍正——剧照

之所以说雍正是工作狂，实际上有很大一部分原因主要来源于他的奏折批阅上。

据资料记载，在雍正的寝宫中堆满了各个地方官的奏折，这些奏折将在雍正一一批阅后再发放给所奏官员手中，待官员们看完以后，又要送回来。雍正在位时期所批阅的奏折都被编著在一本名为《雍正朱批谕旨》的书中，此书一共有一百二十册，里面都是雍正帝倾注全部心血、勤勤恳恳专注于政事的结晶，同时也是雍正帝如何励精图治，兢兢业业的纪念碑。但是，这本书里面所记载的不过只是他所批注的奏折中的一部分而已，据说数倍于此的一捆捆信札直到清朝末年依旧在宫中堆积如山。

以前人们以为皇帝就是“日理万机”，也就是一天要做一万件事情，但实际上，一个人一天真正的要将一件事情做好就已经很不错了，有时候甚至只有一件事都会让皇帝们忙的焦头烂额，哪里还有精力去办第二件事。但是雍正则不然，他对每天所要处理的事情都一一照办，而且都很认真的去办，从不敷衍了事。

雍正帝——剧照

雍正每天在四点以前就起床，每天早晨他都会读先帝历史的实录以及作为诏敕集的宝训各一卷。宫门每天四点准时开启，六点便是一般官吏上班的时间，大臣们则必须进宫参见。皇帝用完早膳后，便于七点会见这些大臣，与他们一起商议政事。如果其中有特殊事情要单独谒见的大臣，雍正也会单独接见，有时候一谈就是好几个时辰。当接见完毕后，若时间宽裕，雍正还会叫一些学者来给他讲解经书或者古籍。

雍正除了早起之外，他还有一个习惯，那就是——晚睡。如果一个人起得很早，那么他睡觉也就睡的早，这也是我们大部分人的理解。但是雍正帝不，他为了能多处理一些政事，就索性把晚上的时间也利用起来，批阅地方官吏派人送来的奏折。无论奏折行文长短，雍正帝都亲自批阅，忙的不可开交。一天下来，最少能批阅二三十份，多的时候能达到五六十份。

所以正如他自己所言：

朕立志以勤先天下。天下凡大小臣工奏折悉皆手批，外人亦不信，至于日间廷臣之面奏折奏者甚繁，心绪亦不静，不如灯下可得如意。大概外来奏折晚批者十居八九，此折亦系灯下所批。朕从幼夜间精神更好，非出勉强也。

面对那些奏折上写的长篇大论他也会细心看完，然后再批阅：

御之报告颇为冗长，但无需致歉。虽甚繁冗，朕欣阅览之，乐而忘疲。即为数千字之长文，朕亦无一次不从头至尾览阅完毕。君臣之间不必如此客气。

不得不说，雍正帝真的是勤于政事的一位好皇帝！

雍正是最勤政的皇帝，兴水利，重吏治，加皇权设军机处。过，大兴文字狱，功大于过。

康熙的功绩最多，统一台湾，平定三藩，签定雅克萨条约，平定准噶尔，康熙晚年吏治腐败。

顺治也是位好皇帝。乾隆过大于功。

总的来说，四位皇帝都是好的。都是比较勤政的。

使知识分子不敢过问政治，造成社会恐怖

其他文字狱也是多由文字狱牵强形成的。扬州举人徐述夔的诗中有“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”、“明朝期振翮，一举去清都”等句，被牵强为灭清兴明。礼部尚书沈德潜作诗咏黑牡丹，有“夺朱非正色，异种也称王”之句，被曲解为辱骂满清夺了朱氏江山。二从皆被戮尸。江苏生员韦玉振行文中僭用了一个“赦”字，被仗刑三百，服役三年。湖北生员程明湮给人写寿文，用了“创大业”三字，被凌迟处死，亲属也受到牵连。安徽贡生方芬的诗集中有“蒹葭欲白露华清，梦里哀鸿听转明”一句，被刨坟戮尸，祸延子孙。“清风”、“明月”是历代文人的热门话题，作诗行文稍有不慎，就被牵强成罪，横受诛戮。文字狱的兴起给一些挟怨小人提供了报仇之机，挖空心思在对方诗文中寻字摘句，进行诬陷，狱案一成就是家破人亡，株连亲友。

文化为避免文字狱，常常将涉嫌字眼改成其他字代替，或者干脆空起来，往往搞得文理不通，雅韵全无。后来连“胡”、“虏”、“夷”、“狄”等也成了避讳字，书籍中往往空格不刻。乾隆为此特发一道谕旨，说：“本朝人刊写书籍，凡遇胡虏夷狄等字常作空白，有的还改夷为彝，改虏为卤，这类情况很多。揣其本意，无非是为本朝忌讳，以表示作者的敬慎，其实不知这种作法本身就是相当不敬的。孟子说过舜是东夷人，文王是西夷人。可见夷狄等字不过是方域称谓，自古以来圣贤们并不避讳。至于把虏安强加于本朝，那是极其荒谬的。汉、唐、宋、元、明，历代边疆烽火不息，常指不能臣服之国为虏。我满洲原居东海水滨，若说是东夷之人无所不可，若说是虏就大错特错了。现在普天之下都是大清臣民，连穷边远徼都不忍视之为虏，岂可把虏字加之满洲族呢？只有准葛尔违背天命，总是不愿接受王化，不断叛乱，或许对他们才可以称为胡虏。总之大清承受天命，统一宇内，中外一家，上下一体，境内各族不得互相歧视。从今以后，凡临文作字以及刊刻书籍，都不得像以前那样胡乱避讳，空格改字，否则以大不敬治罪。”

文字狱使广大文人学者无所适从，于是不少人逃避现实，埋头于古纸堆中作考据性的学问，从而形成了中国学术史上的一个著名学派，即乾嘉学派。乾嘉学派源于明清之际的顾炎武，起初主张根据经书和史书立论，达到救世目的，到乾隆、嘉庆时期兴盛起来，学者们推崇汉儒古文经学的训诂方法，考证原委，条理阐发，并用于古籍整理和各方面学术探索。其研究范围以经学为中心而衍及文学、音韵、史学、天算、水地、典制、金石、校勘、辑逸等等，引证资料多极于两汉。因为兴起于乾隆、嘉害年间，故称为乾嘉学派；反对浮华，提倡朴实，故又称“汉学”和“朴学”。这个学派对中国古籍和史料整理研究作出了很大贡献，其研究方法历代相沿，对后来的学术界产生过深远影响。汉学纠正了理学的空疏之风，但也有为考据而考据的繁琐流弊。