中国的四大藏经阁在哪里

一：简介

藏经阁，又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。雍正十三年（公元1735年）敕修少林寺时，原藏经阁藏经移贮法堂，故法堂又称“藏经阁”。

原建筑毁于1928年，1993年按旧制重修。

据塔铭资料载：少林寺法堂建于公至正中（约公元1345年）。之后于明永乐朝，清顺治朝，每有修葺。清雍正十三年敕修少林寺，法堂翻修为五楹大殿，内贮元、明、清三代大藏经，计5480卷；达摩面壁影石、少林拳谱秘笈、明《大藏经》铜版、拳谱、木刻《少林寺志》版本等。1928年，军阀混战，国民军石友三纵火少林寺，法堂及其贮藏，全毁于“火厄”。现殿内供汉白玉卧佛，长7米，重165吨，法相庄严、祥和。东西两壁经柜，贮《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《日本大正新修大藏经》、《高丽大藏经》及佛教、少林武术等典籍。

藏经阁台下通道东侧，有一口大铁锅，重1300斤，系明万历四年（公元1576年）铸，据说是寺僧鼎盛时期炒菜用的。足以想象，明鼎时期，寺院僧人的众多和香火的旺盛。

藏经阁前，有一盘大石磨，明嘉靖四十三年（公元1564年）制，是以前寺僧用来磨面的工具，据说每天能磨小麦千余斤。

藏经阁前碑刻很多，这也是少林寺“三多”（碑多、塔多、壁画多）特色之一。

[编辑本段]二：南京藏经阁

又名孙中山纪念馆。位于中山陵与灵谷寺之间的茫茫林海中。是中国佛教协会于1934年11月发起募建的，次年10月竣工。此楼专为收藏孙中山先生的物品而建，包括主楼、僧房和碑廊三部分。主楼为宫殿式建筑，外观又像一座寺院楼，共三层，底层为讲经堂，并有夹楼听座；二楼为藏经、阅经及研究室；三楼为藏经室。楼后有回廊式建筑，长125米，壁面镶砌的是冯玉祥将军捐赠送的“三民主义”学说全文碑刻，共青团6讲138块，计15万5千余字。每讲分别由当时的书法家张乃恭、陈天锡、连声海、李启琛、叶恭绰、郑洪年、陈仲经、蔡允、胡涤、彭醇士、王宜汉、李宣倜、王贤、邓粪翁等人书写，是一组书刻俱佳的珍贵文物。

[编辑本段]三：山西绵山藏经阁

是绵山上最大的藏书楼，阁内藏有儒、释、道各种经书，文、史、哲各库精典。其中有《道藏》、 评点《二十四史》、《全唐文》等重要文献，还有金石、绘画、书法、建筑、雕塑等中华文化诸多门类的学术著作，价值在数百万元以上。窗台下石刻经文是道家《清静经》、佛家《金刚经》、儒家《尚书》、《颜氏家训》等，十分珍贵。

[编辑本段]四：Gamez88（藏经阁）

Gamez88应该是国内朋友最熟悉的游戏破解小组，基本上市面上所有流行的“硬盘版游戏”应该都来自这个小组——“小虎”这个名字相信很多朋友都会觉得熟悉，他们出品的游戏光盘取名为“藏经阁”系列（编注：最早刚出来的时候好像是叫做“桃花岛”系列），由于盘内放入的游戏基本上都是质量很好的硬盘版，所以在贫穷的游戏玩家中有着相当不错的“口碑”，以至于后来“藏经阁”自身也成为了其他盗版商盗版的首选对象，很多盗版商人干脆模仿“藏经阁”的封面设计，做出了很多“伪藏经阁”来……。Gamez88小组据说是FAIRLIGHT的一个成员创立的，但由于该小组是以盈利为目的，所以应当不属于0Day的范畴。

五：黑糖群侠传主题曲

武侠偶像剧黑糖群侠传的主题曲，棒棒堂主唱。一首很劲爆的歌曲，有很好的节奏。表现出了习武之人的特殊感情。

歌词：（小杰）后山是谁在习武

震天响的真功夫

动作 完美演出

见招拆招 由我做主

（小煜）吃苦当作是吃补

腰马合一不能马虎

八股的招数

快跟上我的脚步

（合唱）谁是大英雄

（敖犬）东方不败给我少啰嗦

武学文献难以掌握

麻瓜在家里千万不要模仿

（合唱）一甲子功力 高深莫测

（敖犬）太极无量 以柔克刚

一击必杀 修正果 （问你死未）---这一句用粤语

（合唱）藏经阁 藏什麽

各路高手争峰

为了名 都不低头

决斗用内力伺候

是谁在困兽之斗

那条龙 不安跳动

藏经阁 藏什麽

武林四校不说

让传说 永世不朽

翻阅了经书之后

唯正气能够狮吼

大智禅寺的禅堂、法堂、藏经阁是作什么用的

禅堂、法堂、藏经阁于2005年10月18日落成，法堂的 牌匾是杭州市佛教协会会长、杭州中天竺住持光泉法师所题；“正法久住”是由浙江杭州的著名书法家俞德明先生所题；藏 经阁的牌匾是由南京金陵刻经处的研究员李安先生所题；禅堂的牌匾则由原大智禅寺方丈悟道大和尚所题。

禅宗门庭称法堂也叫讲堂，是高僧大德们讲演佛法的地 方，是寺院重大佛事活动的场所，如方丈升座、讲经说法。法 堂中央设一座台，安放讲台和法座，法座背后有一个大的木版屏，屏障上是一幅狮吼图。

佛教常以佛说法喻为狮子吼，台下 设香案，两侧是听法席。藏经阁是用来存放佛经的，藏经阁宽大、明亮、清净，正 中供奉释迦牟尼佛。

藏经阁两侧摆放多大的藏经柜，柜里 存放不同朝代、不同地区、不同版本的经书。经书品类很多，通称为“三藏十二部”，“三藏”是佛教经典的总称，也称之 为大藏经，它包含三个部分：一是“经”藏，是佛所说的教义、理论、思想和方法；二是“律”藏，是佛所说的戒律、曰常生活守则；三是“论”藏，是菩萨和佛学大师们对佛所 说的经义加以解释、论述或理解的论文。

“十二部”是依据经 文的体裁和性质而将它分为十二类。藏经阁后面是禅堂，禅堂是僧侣们坐禅的一个殿堂，坐禅 可以净化心灵、理悟人性，这种禅定静虑、消除杂念、顿悟成 佛的方法也称之为禅学。

禅堂里面供奉着西天禅宗第一祖摩诃迦叶和东土禅宗初祖达摩祖师。 禅堂即为僧人静修之所，所以 请大家不要打扰，请勿讲话。

白云观藏经阁珍藏的明版《道藏》是一部什么样的书

白云观藏经阁向以珍藏明版经夹本《道藏》著称于世。

《道藏》是道教经籍 的总集。历史上记载，列道书为“藏”的，从唐玄宗开始。

天宝七年（748年），玄 宗诏令传写，以广传布，名为《开元道藏》。北宋政和年间（1111 -1117年）有《万 寿道藏》镂版刊行。

相传金代的天长观飞玄阁即藏有宋《万寿道藏》的经版，并 刊为《大金玄都宝藏》6455卷。明成祖即位（1403年）之初，敕第四十三代天师张字 初编修道藏。

张宇初去世后，四十四代天师张宇清奉诏继续主持编修。正统十年I (1445年)，编纂事竣，始行刊刻。

十二年（1447年）道藏经成，颁赐天下，时在明正 统年间，故名《正统道藏》。白云观今存赐经之碑就是记载当年赐经白云观“永 充供应，听所在道官、道士看诵赞扬，上为国家祝厘，下与生民祈福。”

五百多 年来，英宗颁赐的这部明版道藏一直完整地珍藏在北京白云观藏经阁，现转交北 京图书馆珍藏。 但观中仍藏有明版藏经三千余卷。

《正统道藏》共5305卷，480函。以千字文为函目，自天字至英字，每函分 为若干卷。

每卷为一册，经夹本。全藏按三洞、四辅、十二类分类。

“三洞”指 洞真、洞玄、洞神三部。洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经， 为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。

“四辅”指太玄、太平、太清、正一，是对三洞的解说和补充。太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一则通贯三 洞、三太。

“十二类”指本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、 威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。 由于其分类兼用传承系统 和内容特点的双重标准，加之传承日久，已有混乱，内容复杂难以兼顾，因此， 编排多有不尽合理之处，但是由于它汇集了绝大部分明代道教经籍，并且还收入 部分诸子百家著作，包含大量有价值的资料，仍不失为研究我国哲学、历史、文 学艺术思想和医学、药物学、化学、天文、地理等科学技术以及古籍版本的重要史料。

历史上有几次编修《道藏》

“道藏”就是储藏道书的地方或容器，这个“地方”或“容器”就是“藏”，在这 里是指一整套很厚很厚的书籍。

道教总是喜欢在其著作中增添些许“玄意”和 “道意”，因此就借用“宝藏”和“内藏”两个名词来说明道书的玄意；“道藏”就是 道中的珍宝，它像人体的内脏一样纳气血，容精神。 最早使用“道藏”一词的是唐 朝王悬河创作的《道藏经序碑》，后来就被道教学者和道门中人一直沿用至今， 历代编纂的许多道书，也统统被称为“道藏”。

《道藏》是道教典籍的总汇，在南北朝时确立其目录体系，自唐玄宗起，历代 都编撰了《道藏》，是我国传统文化很重要的一部分。 唐朝编修的道藏是唐玄宗 时的《开元道藏》；宋朝时，宋真宗时编修《天宫道藏》，宋徽宗时编修《万寿道 藏》，宋孝宗时编修《琼章道藏》；金朝时编修《玄都道藏》；明朝时，明英宗时编修 《正统道藏》，明神宗编修《万历续道藏》；清朝时编修《道藏辑要》；当代曾编修 《藏外道书》和《中华道藏》。

敦煌藏经阁

1900年6月22日，中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现。

敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物五万余件……这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。后经英、 莫高窟第17窟 窟门 晚唐法、日、美、俄等国探险家的盗窃掠夺，藏经洞绝大部分文物不幸流散到世界各地，仅剩下少部分留存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。

藏经洞是莫高窟17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年（851年）时 洪辩像 莫高窟第17窟北壁开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。

约在11世纪，西夏统治敦煌时期，元代统治者占领敦煌以前，莫高窟的僧徒们，考虑到战争的灾难，于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里，然后外筑补壁，并绘壁画掩人耳目。后因僧徒也逃战争之难未归，洞窟颓废，年久日深，洞窟甬道被风沙淤塞，竟因此幽闭近800年。

清光绪二十六年（1900年），莫高窟道士王圆，率人“以流水疏通三层洞沙”，秘室始现于世，并谓之“藏经洞”。藏经洞出土了敦煌遗书中最大宗文献，尤为历史文化名城锦上添花。

它又成为分别研究起自东汉、中经两晋、北魏、西魏、梁朝、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至元朝、涵盖各朝代文明的重要资料。敦煌学家姜亮夫教授认为“整个中国文化都在敦煌卷子中表现出来”。

首先发现敦煌遗书的重要价值者，是我国的金石学家叶昌炽，他在《语石》中，不仅录述莫高窟碑石，且对敦煌遗书作了颇为独到的阐述。该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等，是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献，历史之积文终成后世之瑰宝，实为我国学术及世界学术之大幸。

敦煌藏经阁

1900年6月22日，中国甘肃敦煌莫高窟藏经洞被发现。敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四至十一世纪的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物五万余件……

这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。后经英、 莫高窟第17窟 窟门 晚唐

法、日、美、俄等国探险家的盗窃掠夺，藏经洞绝大部分文物不幸流散到世界各地，仅剩下少部分留存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。

藏经洞是莫高窟17窟的俗称。此窟原为唐宣宗大中五年（851年）时 洪辩像 莫高窟第17窟北壁

开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。约在11世纪，西夏统治敦煌时期，元代统治者占领敦煌以前，莫高窟的僧徒们，考虑到战争的灾难，于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里，然后外筑补壁，并绘壁画掩人耳目。后因僧徒也逃战争之难未归，洞窟颓废，年久日深，洞窟甬道被风沙淤塞，竟因此幽闭近800年。清光绪二十六年（1900年），莫高窟道士王圆，率人“以流水疏通三层洞沙”，秘室始现于世，并谓之“藏经洞”。藏经洞出土了敦煌遗书中最大宗文献，尤为历史文化名城锦上添花。它又成为分别研究起自东汉、中经两晋、北魏、西魏、梁朝、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至元朝、涵盖各朝代文明的重要资料。敦煌学家姜亮夫教授认为“整个中国文化都在敦煌卷子中表现出来”。首先发现敦煌遗书的重要价值者，是我国的金石学家叶昌炽，他在《语石》中，不仅录述莫高窟碑石，且对敦煌遗书作了颇为独到的阐述。该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等，是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献，历史之积文终成后世之瑰宝，实为我国学术及世界学术之大幸。

《绝句》、《山行》、《江畔独步寻花》、《登高》、《江南逢李龟年》、《对雪》、《野望》、《春夜喜雨》、《望岳》、《月夜忆舍弟》、《春日忆李白》、《寒食》、《春望》、《登岳阳楼》、《赠李白》、《旅夜书怀》等。

杜甫字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。李商隐与杜牧即“小李杜”，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。

扩展资料：

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。

“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。

安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。

参考资料：

--杜甫

（？—前74年），字少卿，汉族，陇西成纪（今甘肃天水南）人。

西汉将领，李广之孙。

甘延寿：字君况，西汉名将，北地郁郅人，即今甘肃庆城县人。

与副校尉陈汤共同诛灭了匈奴的郅支单于，被封为义成侯。

（前137—前52年），字翁孙，汉族，原为陇西上邽（今甘肃省天水市）人，后移居湟中（今青海西宁地区）西汉著名将领。

段会宗（前83年～前9年），字子松，天水上邦（今甘肃天水）人。

西汉著名外交家。

四出乌孙，在西域各族人民中享有很高威望。

隗嚣（？~公元33年），字季孟，陇右成纪（今甘肃天水）人。

西汉末割据一方的军阀势力。

出身陇右大族，青年时代在州郡为官，以知书通经而闻名陇上。

王符（85年？～163年？）东汉政论家、文学家、进步思想家。

字节信。

汉族，安定临泾（今甘肃镇原）人。

因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。

赵壹文学家，字元叔，汉阳西县（今甘肃西和）人，东汉著名辞斌家，作品有《刺世疾邪赋》。

秦嘉：秦嘉，字士会，生卒年不详。

东汉陇西郡平襄县人（今甘肃省通渭县榜罗镇）。

据南朝徐陵编《玉台新咏》（卷一）记载：“秦嘉，字士会，陇西人也。

为郡上掾……”明万历四十一年至四十四年（1613——1616年）《重修通渭县志》依“旧志”（按：明弘治《通渭县志》及更早的县志）载：“汉秦嘉，字士会，为上郡掾，博学鸿词，驰声先汉……今城川铺东，是其故里，祀乡贤”。

“桓帝时，秦嘉为郡吏，岁终为郡上计簿使，后赴洛阳，被任黄门郎。

后病死于津乡亭。

代表作为《赠妇诗》。

秦嘉是一个才华卓著的诗人，但他误入官场，年近三十岁就英年早逝，为人们留下了无尽的遗憾。

历代研究者对其作者、作品的考据已十分充分，但对秦嘉、徐淑作品自身的研究与评价并不十分到位。

他们不仅应在文学史上占有一席之地，更重要的是秦嘉徐淑用自己的人生、爱情经历，为腐朽不堪的东汉文坛，留下了浓墨重彩的一笔。

其作品在钟嵘《诗品》，唐代欧阳询等编纂的《艺文类聚》，明代胡应麟《诗薮》，清代沈德潜《古诗源》均有所收录和评价。

近年出版的《俄藏敦煌文献》第12213号（上海古籍出版社）《后汉秦嘉徐淑夫妻往还书》，更加详尽地说明这对“夫妻诗人”的生活和文学创作一个侧面。

秦嘉是一个有建树的诗人，是东汉末年有名的清醇文学之士。

他虽身为上计掾、黄门郎，却不沉溺于名利，个性张扬，放荡不羁，张显着名士风骨。

从他的《与妻书》中看出，秦嘉的理想、志趣不在风尘利禄之中。

“不能养志，当给郡使”“ 当涉远路，趋走风尘，非志所慕，惨惨少乐”（《与妻徐淑书》） 他之所以过这种离别孤单的生活，只因为“随俗顺时，僶俛当去”。

（同上）据徐淑对秦嘉 “策名王府，观光上国”（《答夫秦嘉书》）的评价，秦嘉不仅是有名诗人，更是一个执“高素浩然之业”（同上）的淡泊名利之徒。

秦嘉不看重浮华，而关注自己的情感世界，关注真实的自我。

他在《述婚诗》里写到：“君子将事，威仪孔闲。

猗兮容兮，穆美其言”，“ 神启其吉，果获好逑”。

毫不掩饰对妻子的赞美、钟爱和感激之情，这在以含蓄、自谦的中国古代诗文中，是非常罕见的。

另一个方面，秦嘉率性自然，返璞归真，在名教鼎盛的东汉末年，他的作品取材于夫妻生活、感情琐事，并能真情真性，情致博雅，实属难能可贵。

但他的思想并非拘泥于此不能自拔，而诗歌境界宏阔，寄喻深远，把夫妻情爱放在彼此的人生经历中审视，点出少与多、早与晚、达与穷等矛盾，用以探究人生的哲理。

张芝东汉书法家。

字伯英。

敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人。

张芝擅长草书中的章草，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。

皇甫谧（公元215—282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃灵台县）人。

是东汉末年的著名学者，在文学、史学、医学诸方面都很有建树。

皇甫嵩(—195年），字义真，安定朝那（今甘肃镇原东南）人，东汉末期名将。

盖勋（生卒年不详），字元固，敦煌郡广至县（今甘肃安西县西南）人，东汉末期蓍名的清官。

董卓（－192），字仲颖，陇西临洮（今甘肃省岷县）人。

东汉末年少帝、献帝时权臣，西凉军阀。

韩遂（－215），字文约，金城（治今甘肃永靖西北）人。

东汉末年割据西凉一带的军阀。

张济(-196），武威祖厉（今甘肃靖远）人，东汉末年军阀，张绣的叔父。

官至骠骑将军、平阳侯。

张绣（—207），武威祖厉（今甘肃靖远）人。

张济的从子。

东汉末年割据宛城的军阀，汉末群雄之一。

郭汜（－197）又名郭多，凉州张掖（治今甘肃张掖西北）人，东汉将领。

原为董卓的部下。

董卓被杀后占领长安，把持朝廷大权。

贾诩（147－223），字文和，武威姑臧（今甘肃武威）人。

三国时期魏国著名谋士。

官至太尉，谥曰肃侯。

封衡，字君达，号青牛道士，生于公元116年左右，是陇西狄道（今天武山县）人。

汉末名医，善医药、针灸，自幼习道，与华佗、左慈齐名。

向曹操传授了气功养身术。

曹依法习练，收效显著，大喜，乃召见封衡，欲留朝中任职，衡坚辞不受；又以重金相赠，衡亦委婉谢绝，就跨青牛飘然而去。

曹叹曰 ：“封衡乃神医也 ！” 后人评曰“陇上医圣是封衡”。

庞德（－219），字令明，东汉末年雍州南安郡狟道县（今甘肃省武山县四门）人。

曹操部下重要将领。

姜维：（202－264），字伯约，天水冀（今甘肃甘谷东南）人。

三国时期蜀汉著名军事家、军事统帅。

王嘉（？-390），字子年，陇西安阳（治今秦安县东）人。

东晋志怪作家，被称为中国最早的小说家，王嘉的主要作品有志怪小说《拾遗记》（一名《王子年拾遗记》）。

索靖（239一303年）中国西晋书法家。

字幼安，敦煌龙勒（今甘肃省敦煌市）人，张芝姊孙，博通经史。

阴铿（南朝著名诗人五言律诗的先驱）祖籍武威姑臧（今武威市）人。

李冲（450-498），原名思冲，字思顺，北魏陇西郡狄道（今甘肃临洮）人。

太和十年（486年）建议废止宗主督护制，提出均田制、三长制，孝文帝采纳，北魏国力大增。

杜预早生李冲150多年，二人并称'李杜'。

李暠（351年—417年），字玄盛﹐小字长生，汉族，陇西成纪（今甘肃静宁）人，十六国时期西凉国的建立者，人称西凉王。

苻 洪：（公元285年－－公元350年）氐族，略阳临渭人（今秦安县东南），十六国时期前秦建立者。

苻 坚：（公元338年－－385年）二十岁时立自己为大秦天王，三十一岁时先后攻灭前燕、前凉等统一北方大部分地区。

公元383年，征调九十万军队攻晋而败，这就是军事史上有名的淝水之战。

姚 苌：（公元330年－－公元393年）后秦国建立者，羌族，伏羌（今甘谷县）人。

公元384年攻灭前秦国，在长安称帝，史称后秦。

姚 兴：（公元366年－－公元416年），姚苌子，在位22年，注重农业，兴办佛教和儒学，学生达一万余人，先后灭西秦及后凉，与北魏、东晋对抗。

宋繇：生卒年月不详，字体业，敦煌人，十六国时期西凉、北凉的政治家，著名学者。

吕 光：（公元338年－－公元399年）后凉的建立者，略阳人（今秦安县），初为苻坚将领，率兵攻西域，后割据凉州，建国后凉。

薛举（？－618） 其父汪，徙居兰州金城（今甘肃兰州）。

隋末十八路反王之一。

李 渊：唐代开国皇帝。

李世民：公元566年－－公元635年），祖籍陇西成纪（今秦安县）人。

李思训（651-716，一作648-713）唐代大将，杰出画家。

字健。

汉族，成纪（今甘肃秦安）人。

以战功闻名于时，官至左武卫大将军，任左羽林大将，晋封彭国公，世称“大李将军”。

李益（746-829）， 唐代诗人，字君虞，陕西姑臧（今甘肃武威）人，后迁河南郑州。

唐代著名诗人。

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人尊称为“诗仙”，祖籍陇西成纪（现甘肃省天水市秦安县南），诗文中常自称是陇西人。

李贺（790～816） ，中国唐代诗人。

字长吉。

福昌（今河南洛阳宜阳县）人。

祖籍陇西，自称“陇西长吉”。

李朝威（约766—820），陇西人，唐代著名传奇作家。

他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。

其《柳毅传》被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论。

李公佐生卒年不详，宪宗元和年间为江南西道观察使判官。

唐代小说家，代表作有《南柯太守传》。

字颛蒙，陇西（今甘肃东南）人。

李复言 生卒年不详。

唐小说家。

名谅，字复言。

陇西（今属甘肃）人。

所著有《续玄怪录》。

李翱（772-841），字习之，陇西成纪（今秦安县北）人。

唐代思想家，文学家。

他曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。

梁肃唐代散文家（753-793）。

字敬之，一字宽中。

安定（今甘肃泾川）人，世居陆浑（今河南嵩县东北）。

代表作有《过旧园赋》、《兵箴》、《台州隋故智者大师修禅道场碑铭》等。

董庭兰（约695年—约765年），陇西（今甘肃省）人，盛唐开元、天宝时期的著名琴师，名满天下，高适的《别董大》就写道：“莫愁前路无知已，天下谁人不识君。”善吹西域龟兹（今新疆库车县）古乐器筚篥和弹奏七弦琴。

几十年之后，姜宣演奏的琴曲《小胡笳》，被称为：“哀笳慢指董家本”（元稹：《小胡笳引》）。

王仁裕（880-956）字德辇。

祖父王义甫时，迁居秦州长道县碑楼川（今甘肃礼县石桥乡斩龙村）。

五代著名政治家、文学家，病逝后诏赠太子少师。

一生著述之多，流传之广，唐以来少有其比，被时人誉为“诗窖子”。

张俊（1086—1154），字佰英，凤翔府成纪（今天水）人，宋代大将，出身贫庶，自小弓马娴熟，十六岁时以三阳弓箭手投身行伍，征南蛮，攻西夏，御金兵，累立战功，与刘光世、岳飞、韩世忠并称“南宋中兴四大将”，授武功大夫，逝世后追封为循王。

人生污点在于陷害了岳飞。

与当时主战派宰相张浚不是同一个人。

刘锜 中国南宋抗金将领，字信叔，秦州成纪（今甘肃天水）人。

刘锜骁勇善战，在伐夏抗金的过程中屡立功勋，官至太尉、威武军节度使，去世后，谥为武穆。

亦有人称为“中兴四将”。

吴玠 （1093～1139） 南宋抗金名将。

字晋卿。

德顺军陇干（今甘肃静宁）人，迁居水洛城（今甘肃庄浪）。

善骑射，曾读经史，凡往事可师者，皆录于座右，墙牖皆格言。

亦有人称之为“中兴四将”。

汪世显（1195—1243），金朝及蒙古国大臣。

字仲明。

巩昌盐川镇（今甘肃漳县）人。

元朝加封“推忠协力佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、义武陇右王”。

张炎（1248～1320？），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，张俊的六世孙。

宋代大词人。

祖籍凤翔成纪（今甘肃天水），寓居临安（今浙江杭州）。

文学史上把他和另一著名词人姜夔并称为“姜张”。

他与宋末著名词人蒋捷、王沂孙、周密并称“宋末四大家”。

贺元希 元代著名道人，陇西人，开凿华山栈道。

李梦阳（1472-1530），字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县（今甘肃省庆城县）人，迁居开封，工书法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。

胡缵宗（公元1480年一1560年），字孝思，又字世甫。

号可泉，又别号鸟鼠山人。

明巩昌府秦州秦安（今甘肃天水市秦安县）人。

明武宗正德三年（1508年）中进士，任翰林院检讨。

公元1510年后，历经嘉定州判官，安庆、苏州知府，山东、河南巡抚，足迹遍及江南、中原。

胡缵宗为官爱民礼士，抚绥安辑，廉洁辩治，著称大江南北。

公元1534年罢官归里，遂开阁著书，有《鸟鼠山人集》、《安庆府志》、《苏州府志》、《秦州志》等14部著作传世。

胡缵宗还是一位书法家，现存江苏镇江有“海不扬波”、曲阜孔庙有“金声玉振”，天水伏羲庙有“与天地准”牌匾。

金銮（1506～1595？），明代散曲家。

字在衡，号白屿。

陇西（今属甘肃）人。

正德嘉靖年间随父侨寓南京。

工诗，钱谦益说他“诗不操秦声，风流宛转，得江左清华之致”（《列朝诗集》）。

所作散曲，名重一时。

胡釴，字鼎臣，号静庵，清甘肃秦安人。

以贡生主讲秦安书院，时甘肃巡抚黄廷桂、陈宏谋、杨应据等人皆器重之，王太岳人倾倒尤甚。

後出任高台训导，三十五年兼署肃州学正。

同年以病辞归，病故于家中。

一生作诗4000馀首，词200馀首，散文100馀篇，编为诗文集20卷。

并主纂《秦州直隶新志》14卷。

尤以诗著名，风格刻意沉博，赋物言事，必肖其形，不苟为藻饰。

诗篇流播于秦陇间，与临桃吴镇、潼关杨鸾并称“关陇三诗杰”，为“西州骚坛执牛耳者”。

民国著名学考张维（《甘肃人物志》中谓：秦安有三大诗人，唐权德舆，明胡缵宗，清则釴也。

张澍（生于乾隆四十一年（1776年），卒于道光二十七年（1847年）。

），清代著名学者，凉州府武威县（今武威市）人。

一生著述颇丰。

清代著名学者张之洞《书目答问》将其列入经学家、史学家和金石学家。

安维峻（公元1854年－－公元1925年）字晓峰，号盘阿道人，甘肃秦安县人，清代著名的谏官。

光绪年（公元1880年）中为进士，选翰林院庶士，1893年任福建道监察御史。

安维峻性情耿直，不阿权贵，中日甲午之战前夕，支持光绪皇帝为首的主战派，连续上疏六十五道，最著名的是《清诛李鸿章疏》，1894年《请明诏讨诿法》

刘尔炘（1865-1931），近代著名学者。

字又宽，号果斋、五泉山人。

甘肃兰州人。

光绪乙丑科进士，授翰林院庶吉士、编修，应聘为五泉书院讲席。

杨大眼，中国北魏名将。

世居仇池（今甘肃西和县西南），生卒不详。

其祖父杨难当，为氐豪，先称蕃于南朝宋，封冠军将军、秦州刺史、武都王，因与宋梁、南秦二州刺史甄法护不和，遂投北魏，拜征南大将军、秦、梁二州牧、南秦王。

鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。

早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

鲁迅对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

人物趣事：

作为中国现代文学史上贡献最大的作家，鲁迅逝世后被虚构了许多逸闻轶事，由于真假难辨，往往流传甚广无人知其真假。这些讹传假闻中较为出名的有《鲁迅理发的故事》，据考证实为嫁接清代独逸窝退士编的《笑笑录》一书中的剃头故事。

另外《鲁迅丢棉裤》《密友告密帮助鲁迅避难》等皆已考证为假。另一则鲁迅反对某书局“不支付标点和空格稿费”的轶事真假仍未有定论。关于真假考证的问题，详细资料可参看鲁迅研究专家所著论文。

鲁迅在广州时，一个青年受他的感化，随他到了上海。到上海后，鲁迅热情的留他在自己景云里的寓所住，后来那人又让鲁迅给他在上海找个工作。

鲁迅很为难的情况下找到郁达夫说实在没办法，须请一家书店报馆名义上请他做事，而每月的薪水三四十元由鲁迅自己拿出，由达夫转交给书店报馆作为月薪发给他，鲁迅对青年的提携帮助程度可见一斑。