不是。钟馗，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。 张道陵 (—156)，本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。相传为五斗米教创始人，但学界对此说法颇为质疑，《中国道教史》等道教学术权威性著作考证为被东汉张陵之孙张鲁杀害的张修才是五斗米道的真正创始人。[1]据《后汉书·刘焉传》说张陵于汉顺帝时在四川鹤鸣山学道，造作符书。《三国志·张鲁传》的记载与之相同。被元朝忽必烈册封为第一代张天师，后被明太祖朱元璋废除并禁止使用其封号。关于张陵的生平事迹，《后汉书》和《三国志》记载都十分简略，而后起神仙传则迷信色彩愈益浓厚。正一派宣称：为汉留侯张良八世孙。于东汉建武10年（公元34年）生于丰县阿房村（今江苏丰县宋楼镇费楼村）。19岁设帐讲学，后任江州令。24岁与孙氏成婚。 据说张道陵在蜀汉之境设24治，为布化行道的机构，先后在青城山、龙虎山、巴蜀地区传道，创立了一支早期民间组织，凡入该组织者交五斗米为信，后人因称其教为“五斗米道”。

钟馗是那里人？

藏头诗航母认为，首先，钟馗文化真正的源头与始作俑者，源自于唐高宗李治出于自己特殊的目的，而对“钟道”重新加工为“钟馗”而产生出来的这种结果。公元664年7月21日这一天，李治皇帝为了废除武则天皇后，所以才蓄意将其《太上洞渊神咒经斩鬼第七》中的“执刀缚之，钟道打杀”给改变成“孔子执刀、武王缚之，钟馗打杀”，用于坚定自己准备废除武则天皇后的那种决心，但是最后却以失败而告终。

换句话说，钟馗首先来自于被唐高宗李治篡改的《太上洞渊神咒经斩鬼第七》。

第二，明代万历年间教坊编演的杂剧剧目中有《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》，系岁首在内廷供奉演出的吉祥之戏。传至今日的本子，有脉望馆万历钞校本，其封面标明“本朝教坊编演”，题目系“贺新正喜赏三阳宴”，正名为《庆丰年五鬼闹钟馗》。剧本最末注明钞校时间为乙卯——明万历四十三年（1615年）七月二十七日，钞校人为“清常道人”。

该剧四折，开头有一个楔子，首先，钟馗登场自我介绍说：我乃唐代终南县甘河镇秀才钟馗，满腹诗书，才华出众，但因杨国忠当权，选法不明，两次落选不中。今年又被镇长传叫前去应试，也好为我们甘河镇争口气，争一回光。

“《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》，系岁首在内廷供奉演出的吉祥之戏”这些话，则向我们提供了一个非常重要前提条件：它是岁首在内廷供奉演出的吉祥之戏。那么，可想而知，其中一定会出现皇帝、皇族与那些位高权重的大臣们。所以说，它的观众并不是普通人，最起码剧本的质量必须提高，况且钟馗文化当时已经相当的普及了，编剧有可能会担心皇帝一高兴来询问钟馗的根底，于是，就比较认真地进行相关资料的搜集，想必也参考了我们这一节前边那些元代全真教的相关信息，还有王九思钟馗“其生于甘而居于阿福泉”的这个信息，并且最终就采用了在“楔子里交代说，钟馗是终南山甘河镇人氏”的这一说法；元代全真教的相关信息则告诉我们，其中的“终南山”它并非是一个实指，而是代指“终南县”的，就像任屠说：“自家终南山甘河镇人氏，姓任，是个操刀屠户。”马丹阳说：“贫道马丹阳。离了仙乡，来此终南县甘河镇”那样！与此同时，也不排除在这些因素之外，还有来自于当时甘河村钟馗庙首开先河、空前震撼这些因素直接性的影响。不然的话，明代周至县境内的其它钟馗庙都不选，全国范畴内其它地方的钟馗庙也都不选，而为什么却只是选择相距两千多里的我们甘河镇甘河村来演义这个已经大名鼎鼎了的钟馗呢？

自宋代之后，钟馗作为神的一个独特之处就在于，虽然历朝历代钟馗的形象在各种绘画作品中频频出现，有关他的传说故事也多得数不胜数；但由于他确实于史无据，事出无典，加之相貌丑陋鬼气十足。从来都没有得到哪一朝皇帝赐给他封号，更没有中央政府亲自出面主持给钟馗修建庙宇的记载。然而也正是因为如此，民间塑造钟馗就拥有了更大的自由度。这使钟馗获得了与众不同的世俗品格。就像我们现在人并不知道甘河村的东岳庙，它为什么是陕西省境内最早的东岳庙一样，然而，它却是一个真实的存在！同样的道理，甘河村钟馗庙它虽然也没有留下可供参考的碑刻，或许曾经有过，却被天灾人祸给弄得不见了踪影。但是，第一次提供给明朝万历皇帝、皇族与那些位高权重的大臣们所看的《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》，假如说甘河村最起码连钟馗庙都没有，那么，又到底是凭什么非要把这个戏里面的钟馗，与甘河镇以及甘河镇的镇长这些特别具体的信息联系起来呢？！再说，假如甘河村没有开创性的、最早的、以及具有钟馗出生地性质与含义的那个钟馗庙的话，王九思又凭什么会给后世留下钟馗“其生于甘而居于阿福泉”的这个定义的这种信息呢？从王九思去世六十多年之后，《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》对这个信息真正的采信，反映出他在对钟馗故里定性与定型中所起到的一个非常重要的作用，功不可没。而甘河村的钟馗庙，王九思的那一个重要的定义，以及明代万历年间教坊编演的那个杂剧，它们则自然而然地形成了一个历史性证据链的“铁三角”，并且更进一步还原出历史的真相，也让我们从钟馗文化的迷茫之中彻底的得以解放。判断甘河村的钟馗庙，最有可能是出现在弘治九年王九思中进士离开故乡之后，又以瑾党根除未尽之由，被迫归乡之前的这一段时间之中：1496年-1510年期间。

“钟馗是终南山甘河镇人氏”这些话，更恐怕是谁也不能够给抹杀掉的，因为它是从1615年至今早就凝固了最少400多年的文化历史！它亦完全等同于唐代的“终南县甘河镇人氏！”

明代王九思的时代，他是户县北街人，而甘河镇甘河村却属于周至县，王九思进士入京十多年，之前曾经多次到甘河镇甘河村进行文化搜集，当时甘河村还并没有“钟馗庙”。在王九思做官的过程中，甘河村人见钟馗什么都好，唯独缺乏出处，于是乎，就突发奇想，就将其钟馗当做甘河村人进行这种定位的祭奠，换句话说，也就是说钟馗是出生于甘河村的一个人，由此即开创了中国这种“钟馗庙”之先河。

王九思后来因为“公公刘瑾”案牵连，几乎所有的陕西乡党都被革职回家。重返甘河镇甘河村见此情形，立马意识到钟馗文化被当时的周至县所垄断。王九思毕竟高瞻远瞩，既然甘河村说自己是钟馗生的故里，那就不妨用“生”来做文章吧，于是乎，在王九思的钟馗传里面，他承认甘河村就是其出生的故里，但是，钟馗一家人后来又移居户县的阿姑泉，并且长大成事于户县阿姑泉，如此一来，甘河村就成了钟馗文化的“月亮”，而户县阿姑泉则一跃却竟然变成了钟馗文化的“太阳”了。换句话说，甘河村与阿姑泉，自然也都是钟馗的故里了。

唐开元年间，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祇应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。乃告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。

这段故事就是人们所熟知的钟馗的来历，版本来自明朝人所引的《唐逸史》。后来的《平鬼传》等小说，更是将钟馗“相貌奇丑”这一标志性特点发展为“钟馗便因貌丑而被唐德宗嫌弃，未能高中状元，愤而自杀”的情节。因此，唐代是否已有这个故事流传并不一定。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。

对于玄宗梦钟馗的故事，北宋沈括已经提出质疑。他在《梦溪笔谈》之《补笔谈》中说，宋仁宗皇祐年间，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”。

明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。

明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器――椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终演变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。

关于钟馗，今人也有不少独到的研究。不过综观古今诸人的见解，应该说诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。

钟馗，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图

春节时钟馗是门神（道教中最出名的几个神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得才

钟馗是钟南山人士，是一位才高八斗学富五车的进士，去京城参加殿试，一举拔得头筹，中了状元，然而皇帝却嫌弃钟馗相貌过于丑陋，剥夺了他的状元。

钟馗奋而在殿前自杀，皇帝大惊，自责之余，传旨以状元礼厚葬，所以文学作品里的钟馗都是一身官袍加身十分威武。后来唐明皇生病久治不愈。

一天梦见一小鬼在其面前作怪，忙呼叫侍卫护驾，钟馗从天而降，一把抓过小鬼，几口便把小鬼吃进肚里，皇帝大惊忙问何人救驾？钟馗答道，钟南山进士钟馗。说完化作一道红光而去。

唐明皇痊愈，令人画了钟馗画像，贴在宫门，这就是钟馗也为门神的缘故，后来明皇御封死去的钟馗为赐福镇宅圣君，从此后，钟馗就跨域阴阳两界，为民除害。

扩展资料：

钟馗原型：

钟馗的最早原型，源于商代成汤右相伊尹。伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名挚。夏朝末年生于空桑（今河南杞县）人。，因其母居伊水之上，故以伊为氏。

为商朝初年著名政治家、思想家，是已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。 约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。

“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，也就是后来老子所说的“治大国若烹小鲜”。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济繁荣，政治清明。

伊尹历事商朝成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，为商朝强盛立下汗马功劳。沃丁八年，伊尹逝世，终年100岁。

相传伊尹生于伊水边，成年后流落到有莘氏，以耕地为生，地位虽卑，而心忧天下。他见有莘氏国君有贤德，想劝说他起兵灭夏。为接近莘国君，他自愿沦为奴隶，充任有莘国君贴身厨师。

国君发现其才干，提拔为管理膳食之官。经长期观察，伊尹终于发现，有莘氏与夏同姓，均为夏禹之后，血缘联系难以割断，况且有莘国小力弱，不足以担当灭夏重任。

只有汤才是理想人选，决定投奔汤。其时汤娶有莘氏之女为妃，伊尹自愿作陪嫁缕臣，随同到商。他背负鼎俎为汤烹炊，以烹调、五味为引子，分析天下大势与为政之道，劝汤承担灭夏大任。

汤由此方知伊尹有经天纬地之才，便免其奴隶身份，命为右相，成为最高执政大臣。伊尹不仅是辅佐汤夺取天下的开国元勋。

还是后来三任商王的功臣，因此，伊尹在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首，受到隆重祭祀，不仅与汤同祭，还单独享祀。

-钟馗

忠，钟馗是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。

钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要功能是捉鬼。钟馗，古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。另一说是由逐鬼法器“终葵”而来。“终葵”为逐鬼之物，被取为人名作辟邪之用。春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

风水镇宅法物钟馗

风水镇宅法物钟馗，不同生肖的人风水也是不一样的，厨房是不能乱改同时也不能将方位搞错，人只要有精神才能让事业更上一层楼，有时候不得不相信风水，这也是一门无法解释的玄学，现在分享风水镇宅法物钟馗知识。

风水镇宅法物钟馗1

风水镇宅法物——钟馗

钟馗，是中国民间传说中的赐福镇宅圣君。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省秦岭中段终南山户县阿姑泉牡丹园下），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野，皇用状元官职殡葬。

唐玄宗一次游幸骊山，回来后染了疟疾。白天卧床养病，朦胧睡去，梦见一个小鬼偷了杨贵妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝问他是谁，那么大胆。小鬼回答说：“我嘛，叫做‘虚耗’，能耗尽人家财物，让喜事成忧。”皇帝大怒，正想唤武士擒拿，突然见一个大鬼奔来，戴着破帽，穿着蓝袍，围着牛角腰带，一只脚赤，一只脚套着旧朝靴，一只眼是瞎的。小鬼一见大鬼，便绕殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大鬼伸出手指挖出小鬼的眼睛，然后将他身体劈开，啃吃个干干净净。玄宗问道：“你是什么人？”那大鬼奏说：“臣是终南进士钟馗，武德间应举中了进士，却因长得丑被黜，臣撞死在阶下。皇上怜悯，赐我进士绿袍下葬，臣感谢圣恩，发誓为陛下清除虚耗鬼和其他妖孽。”话说完，玄宗也就梦醒，缠身多日的病痛一时全消。玄宗召来吴道子，将梦中形象述说一遍，让他画出钟馗像。吴道子奉诏，立即构思，恍惚中似乎眼见钟馗在前，便展开素毫，一挥而就。玄宗一看，那画上钟馗与自己梦中形象完全一样：左手捉住小鬼，右手挖它的眼睛。玄宗惊叹吴道子画得逼真传神，说道：“就像你和朕同做一梦似的。”

吴道子的钟馗画精绝一时。到了五代时，后蜀皇帝对此画极为欣赏，但对画上钟馗用食指挖鬼眼有些不满，便召来当时名画师黄筌，说道：“这钟馗倘若用拇指去挖鬼眼，便更加有力。你给我改一下。”几天后，黄筌将吴道子画仍然呈回，自己另外画了张用拇指挖鬼眼的钟馗，皇帝不满地问道：“我是让你改吴道子的画，为什么不照办？”黄筌回答：“吴道子画的钟馗，一身之力，神气抟聚眼色注视，全在食指，不在拇指，所以不敢轻易改动。只好按陛下意思另画一幅呈上。”从黄筌以后，画钟馗的越来越多，各依自己理解巧加构思，所以流传在民间的钟馗也是千姿百态。不过，貌丑而威猛，正气凛然，则是所有钟馗像的共同特点。民间盛传：赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！

钟馗法像的作用

一、镇宅。家中总是不安宁，倘若感觉气场不对，比较阴沉，就可以请钟馗的法像来镇宅。

二、除小人。相信有点悟性的朋友一下子就明白了，为什么钟馗有这个作用。鬼为阴邪，自然就是小人了。

三、护身。有些小孩天生体质很弱，动不动就被惊吓丢魂，去医院往往没什么作用，只好用一些小法术来叫魂，不过经常这样折腾也够累的'，笔者建议请一个钟馗法像应该会比较有效。

供奉钟馗有什么讲究

关于钟馗的供奉百度上的多的很，但是我只说我知道的，钟馗虽然被人称为赐福镇宅圣君但是，钟馗乃鬼王，任务就是专捉人间做恶之鬼，钟馗画像一般朱砂手绘比较好画眼睛一定要注意得道教人手绘开光，供奉的话几乎没有什么讲究的，钟馗也可供奉也可不供奉，作为门神贴在门上不需要供奉的，挂在中堂也可供奉也可不供奉。不过呢钟馗毕竟是鬼王，本身有一定的阴气恐怖之气，家里有孩子的话，倘若孩子怕的话就不要供奉了。

风水镇宅法物钟馗2

1、貔貅

貔貅，是中国古代神话传说中的一种神兽，传说貔貅是在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭，非常的凶猛威武。

后来貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，此典故传开之后，貔貅便被人们当成了招财进宝的风水吉祥物了。

所以貔貅能吞万物而不泄，可招财聚宝，只进不出，神通特异，因而有着纳四方之财的吉祥的寓意，也有着赶走邪气、带来欢乐及好运的作用。

由古自今不论是在民间还是在风水学中，貔貅都是最灵验的招财神兽，它能够招财守财旺财、镇宅化煞保平安、化小人招贵人催姻缘旺桃花。

但是在家中摆放貔貅旺财风水摆件的时候需要注意，一定要让貔貅的嘴冲着窗口或门口，这样才能帮你招财。

2、镇宅灵符

镇宅符，是我国传统符箓的一种，在在风水学中，镇宅符具有镇守家宅、驱邪避灾、消灾降福、驱除幽厉、驱除不祥、永镇龙神的功效，可驱一切邪祟破一切煞，令家宅兴旺人物咸宁。是非常流行的风水用品之一。

镇宅符非常适合家庭用，由其迁新居为求平安发达，或消灾减祸保平安用，效果甚好。适用于家宅不安诸事不顺等。

本镇宅符由包双龙大师开坛绘制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，中间要念天师咒。最后加盖天师法印，因此能量集中，法力巨大。

3、麒麟

麒麟与凤、龟、龙共称为“四灵”，是吉祥神兽，主太平、长寿。民间有麒麟送子之说，麒麟是仁慈之兽，能惩奸除恶，保护好人，镇宅化煞能力最强。

在风水学中麒麟能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官，添丁旺丁，保佑家人出入平安，是非常吉祥的镇宅招财吉祥物之一。

4、五帝钱

五帝钱是风水学中非常常用的招财风水摆件之一。“五帝”的意思是指五个清朝最兴旺的皇帝年号分别是“雍正”、“顺治”、“乾隆”、“康熙”、“嘉庆”。

而且，清五帝钱中，五位帝王乾隆属金、康熙属木、顺治属水、嘉庆属火、雍正属土。五帝配五行，作为民俗法器，五帝钱兼具天地阴阳五行之精华，威力无穷。摆放在家中有招财的作用，而佩戴在身上则有利自己的运程及自身平安。

5、大象

象谐“祥”之音，代表了吉祥，象五行属金，以善吸水驰名，而在风水学中“水为财”，可助财运旺盛。

而且吉象体型庞大，体力过硬，摆放在家中，不仅有着镇宅之功，还可将大财小财均纳为己所用，而摆在室内财最盛的地方，则全家受惠，若摆放在人流较大的地方，可吸取更多财气，使主人财气旺盛。

6、桃木剑

古代驱魔师的必备用具，桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。

桃木剑可以挂在门中间的位置，也可以挂在开门后门能靠到的那面墙上，还可以挂在客厅的东墙，位置和家中普通钟表的高度差不多就行，如果是晚上做恶梦的话就把桃木放在床下，但是要切记一点，镇宅辟邪类的东西是不可以放在卧室可以直接被看见的位置。

7、蓬莱松

古人对蓬莱松就有着“古韵盎然，风骨不凡”的评价。因此蓬莱松常出现于古人画卷之上。

家里放置上一棵蓬莱松，能够借助蓬莱松的运势，镇压住家宅的煞气，稳定住家宅的气运，在此基础上旺宅。而且，蓬莱松放置在玄关位置也有招财进宝之功。

8、龙龟

龙龟是龙的九子中的一子，自古以来就是瑞兽的一种，主吉祥招财，化三煞。龙龟放在财位可催财，龙龟在位能化口舌还有着加强人缘之功，是非常吉祥的镇宅招财吉祥物之一。

有的龙龟摆件背部是活动的，可将之掀起，放入茶叶及米粒，可加强其招财化煞的功效。

9、鱼缸

在风水学中就有“山管人丁，水管财”这样的说法，也就是说，水在风水学中主财，可以借助水的力量来招财，而鱼缸自然就是属水，而且鱼缸中养鱼也能起到让水流动起来的效果，旺财效果更佳。

但是在摆放鱼缸旺财的时候需要注意，不宜将鱼缸摆放在住宅财位上，因为在风水学中，将鱼缸摆放在财位上便是“见财化水”反而不利于住宅财运。

10、三脚蟾蜍

三足蟾蜍同样是古代神话中的异兽，传说三脚蟾蜍本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正，四处帮助贫人吐钱给人们。所以，后来被人们当作旺财瑞兽。

但是在摆放三足蟾蜍镇宅招财的时候，需要注意的是三足蟾蜍摆放头要向内，切记不可向外，门窗皆一样道理。否则所吐之钱皆吐出屋外，不但不能催旺财气，反而可能引致漏财。

11、财神

财神分为文财神和武财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。

文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。一般原则是，武财神要面向门口，文财神忌面向门。

武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。不能两位武财神同时供奉。

12、铜葫芦

在风水学中，葫芦有化病之功，人所共知，且铜葫芦可添夫妻情分。若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。

另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞辟邪挡灾。

13、风水罗盘

风水罗盘也是我们古人经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成的。

风水罗盘也是风水师最为主要的工具之一。所以风水罗盘本身就具有很强的化煞功能。在家中放置罗盘，可以镇宅、辟邪、安神，使得邪气不能入侵，让家人心神安定。

14、银杏树

银杏树树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见。据说银杏树暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。

而且银杏树到了秋季叶如黄金，所以在风水学中银杏树又有着旺财之功，是非常好的辟邪招财吉祥植物。