螭龙寓意美好,吉祥，也寓意男女的感情。

关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。

前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬龙，无角的叫螭。其中“无角的”便是螭龙。

标准汉代螭龙

汉代的玉器雕刻已出现利用玉髓的巧雕,悬挂时可以达到左右平衡。

据介绍，中国古籍中关于琉璃的记载比较多。《汉书西域传》中记载说：(剡宾)“出珠玑、珊瑚、虎魄、流离”，颜师古引《魏略》：“大秦国出赤白黑黄绿红紫等十种流离。”《魏书大月氏传》说：“其国人商贩，自云能铸石为五色王留璃”。　专家认为最早关于琉璃的记载是《穆天子传》中有铸石的记事。人们认为，《穆天子传》中的铸石可能就是一种玻璃。《魏略》大秦就是指东罗马帝国，这里所说的流离应当是一种玻璃。　长期以来琉璃和玻璃的称呼往往混淆在一起。有专家认为，玻璃又名颇黎，古代有时称之为琉璃。

战国

兰州发现战国琉璃龙凤佩和出廓壁

甘肃新闻网兰州三月二日电 近日，兰州发现战国琉璃龙凤佩和出廓壁。这两块琉璃呈淡**，半透明状，大约小半个手掌大小。其中龙凤佩为双龙对称状；出廓壁则是圆形环状，外侧有两条盘旋的龙。在两块琉璃中凤隐藏龙中，所以从外观上基本上看不到凤的形状。有关专家依照它的造型风格初步认定是战国时期楚国境内的东西。

记者在甘肃省收藏协会古玉石分会看到了这两块琉璃。据专家介绍，这两件琉璃制品制作的非常精美，特别是暗藏在其中的“凤”是典型战国时期的楚国风格，

琉璃亦称作“流离”、“王留璃”，是一种矿石质的半透明体材料。在古代人们对琉璃有很多种称呼，有人认为它是一种矿物质，有人认为它是动物的角，也有人说中国古代根本就没有出产过琉璃，还有些人认为，琉璃就是中国古代的玻璃。这些都给琉璃蒙上了一层神秘的面纱。

据介绍，中国古籍中关于琉璃的记载比较多。《汉书西域传》中记载说：(剡宾)“出珠玑、珊瑚、虎魄、流离”，颜师古引《魏略》：“大秦国出赤白黑黄绿红紫等十种流离。”《魏书大月氏传》说：“其国人商贩，自云能铸石为五色王流璃”。

专家认为最早关于琉璃的记载是《穆天子传》中有铸石的记事。人们认为，《穆天子传》中的铸石可能就是一种玻璃。《魏略》大秦就是指东罗马帝国，这里所说的流离应当是一种玻璃。

长期以来琉璃和玻璃的称呼往往混淆在一起。有专家认为，玻璃又名颇黎，古代有时称之为琉璃。但琉璃这个名称有时是指牛羊角所制的薄片。目前，中国比较早的玻璃是长沙楚墓出土的玻璃壁、玻璃印章等，它们是战国时代的遗物，是自制的还是从国外运来的，则没有定论。

说起琉璃就离不开琉璃工艺。琉璃工艺是中国传统民间工艺，它以陶为胎施以琉璃釉(主要成分是氧化铅)再入窑烧制而成。各地历年出土的考古材料证明在战国时期，已经有琉璃制作工艺，但质料不纯，有时与料器相混，直到宋代才出现真正的琉璃制作工艺。

有专家认为，兰州出现的战国琉璃给人们认识中国古代琉璃玻璃提供了一个强有力的物证，因此它的价值非常重要。

部首王。常见组词玻璃 琉璃 。

古籍解释

康熙字典

《广韵》吕支切《集韵》《韵会》邻知切，音离。《玉篇》瑠璃也。《博雅》琉璃，珠也。《古诗·为焦仲卿妻作》移我琉璃榻，出置前牕下。

又或作流离。《前汉·西域传师古注》大秦出赤白黑黄靑绿缥绀十种流离，此自然之物。今所用，皆销冶石汁，加以众药，灌而为之。始於元魏，月氏人商贩至京，采矿铸之。

又簟色。《韩愈·郑羣赠簟诗》携来当昼不得卧，一府传看黄瑠璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。《蘇轼·寄簟与蒲传正诗》愧此八尺黄瑠璃。《注》瑠璃，象簟色，假借语也。

又《药师琉璃光如来本愿经》佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，明行圆满。

又《韵会》玻璃，亦西国宝。此云水玉千年冰化，亦书作颇黎。殑原字从歺，不从歹。

出廓壁在汉代出现。

在西汉前的战国时候也有，甚至乾隆时期也有乾隆和田白玉“螭龙出廓壁”，此乃乾隆盛世时期作品，雕工极其精致，18厘米宽，具有沁旧痕迹，晶莹剔透，是极其难得的和田白玉 　据专家介绍，这两件琉璃制品制作 的非常精美，远远超出一般人的想象，特别是暗藏“凤”是典型战国时期楚国风格，琉璃亦作“流离”、“王留璃”，是一种矿石质的半透明体材料。在古代人们对琉璃有很多种称呼，有人认为它是一种矿物质，有人认为它是动物的角，也有人说中国古代根本就没有出产过琉璃，还有些人认为，琉璃就是中国古代的玻璃。这些都给琉璃蒙上了一层神秘的面纱。 随后记者就琉璃的相关问题 采访了有关的专家。据介绍，中国古籍中关于琉璃的记载比较多。《汉书西域传》中记载说：(剡宾)“出珠玑、珊瑚、虎魄、流离”，颜师古引《魏略》：“大秦国出赤白黑黄绿红紫等十种流离。”《魏书大月氏传》说：“其国人商贩，自云能铸石为五色王留璃”。 专家认为最早关于琉璃的记载是《穆天子传》中有铸石的记事。人们认为，《穆天子传》中的铸石可能就是一种玻璃。《魏略》大秦就是指东罗马帝国，这里所说的流离应当是一种玻璃。 长期以来琉璃和玻璃的称呼往往混淆在一起。有专家认为，玻璃又名颇黎，古代有时称之为琉璃。但琉璃这个名称有时是指牛羊角所制的薄片。目前，中国比较早的玻璃是长沙楚墓出土的玻璃壁、玻璃印章等，它们是战国时代的遗物，是自制的还是从国外运来的，则没有定论。 说起琉璃就离不开琉璃工艺。琉璃工艺是中国传统民间工艺，它以陶为胎施以琉璃釉(主要成分是氧化铅)再入窑烧制而成。各地历年出土的考古材料证明在战国时期，已经有琉璃制作工艺，但质料不纯，有时与料器相混，直到宋代才出现真正的琉璃制作工艺。 有专家认为，兰州出现的战国琉璃给人们认识中国古代琉璃玻璃提供了一个强有力的物证，因此它的价值非常重要。供参考。

有人说：人活着需要一种精神。

我说：活着的人还需要一种爱好。

人无癖不可交。——大约是说一个不会倾爱与精神世界的人，对外界情义也是漠然的。

从人性本能讲，“灵趣之爱”都是与生带来的，正常环境下人都会拥有，其中还包括一点点“占有欲”。没错！

因为没错，所以我们要正视这种天性。

有人说 体育 竞技在一定程度上，以另一种方式化解了对武力战争的征服欲。

那么，“玩物”之心恰恰转移了一部分对于物质名利的贪妄之累。

现实太乏味，理想太易碎，

不如玩物丧“智”

畅快的玩一畅。天真可以让人化身顽童。

拥有情趣的人是最幸福的，

精神之乐远比财富更富足。

玩物有三大功能

可愉悦，可丧志，可荣耀。

当然也可以获利。但获利是一种商业行为，是工作，不是玩。同时不是玩的物品也不是玩物，是商品。我这里把此项屏蔽。

玩物有千百种，除了极少数天然鬼件，皆生源于工匠和大师，性质不外乎工艺美术与文艺美术，其产生类别不同点就是：工艺与艺术附殖在贵重或非贵重的载体，或说是顽固的载体或被赋予艺术的感官，或被工艺技巧了而已。

那么什么是工艺？什么是艺术？

我回答不出来。

因为两者有不同，同时又没有明显的临界点。一片瓦当，当它被制成云纹的时候被视做工艺，而当被弄成四神纹的时候就有人称之为艺术。

或许前者她感染了视觉

而后者蛊惑了心灵。

所以我只能私自的从另一维视角，把玩物分为一分为三。

把第一种叫做“匠器”。

器的特点就是以实用为主。比如古时的香炉，后母戊鼎，琉璃杯，古籍，刀铲币等等，只在适用制式下的匠心美化。

第二种叫做工艺美术。

其特点是更加突出工艺美术而降低器物职能，同时又达不到文艺美术境地的器物，比如纪念钞币，像章，一般水准的玉件、赏瓶、瓷陶摆件等等。

第三种是文艺美术。（不能统归于艺术）

其特点是完全为人性感官而生的，其感染力也是超越了工匠手艺之上的。

比如字画，绝佳的手工瓷，木，石的塑件或赏器……

第三感官的文艺美术品是最高层次的美术。拥有灵感最深邃底蕴

比如我们喜欢的连环画书

连环画：

其不具备贵重的实体，也没有华丽的塑衣

混杂其中，是最为朴素的隐士

他又被隔离在方城之外，以孤单伫立，像麦田的守望者

而她又具备魔性

生像一个的矜持稻草精灵

记得有一时段流行一句“好女不戴金”

今也有品位人喜欢与“木石结缘”

馆长也戏侃“连趣穷人说”，我能听出这是作为藏家的谦虚自嘲——我们也的确不像佩金戴银，富丽堂“，“正经的”收藏玩家。

——但却有理由认定

数以万计的连环画爱好者，及仍在努力坚持的绘画者，我们

心着朴素，同时心怀富有！

有趣，足矣！

文：刘伶醉杜康（连趣网同学）