龙头龟身是叫——赑屃

龙龟，亦称“赑屃”(bi xi)，霸下，是中国古籍中记载的一种瑞兽，相传为「龙生九子」之一，头是龙，身为龟，为纯阳之神兽，能辟邪、制煞、化冲、解厄、镇宅、招财、聚财，是权力和长寿的象征。有说由四大神兽中「玄武」演化而来，也有说由图腾直接结合而来。

龙龟，相传为古代神龙所生之子，背负河图洛书，揭显天地之数，物一太极，上通天文，下知地理，中和人世。龙龟是龙神和灵龟的化身。明杨慎《升庵外集》有云：“传说龙生九子，龙不成龙各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也……” 由于“赑屃”头为龙，身为龟，所以民间又称之为“龙龟”。   

风水学上有四灵祥瑞「龙、凤、麒、龟」，其中“龙”代表九五至尊，表示尊贵，能招贵人防小人，且旺财。”龟〃代表长寿、祥和，具有化煞的作用。而龙龟是龙和龟的结合物，因此更具有灵瑞之气。是古代皇帝最钟爱的吉祥物之一，为解灾化煞、增强人缘、多逢贵人最强之风水宝器。北京的紫禁城门口就安置了一对龙龟坐镇。

此外由于”龙龟〃与”荣归〃同音，龙龟也代表「衣锦还乡，荣归故里」。对于出外打拼的”出外人〃，或每日要面对业绩压力的业务人员，也可助业绩蒸蒸日上，财源广进，荣誉归来（荣归）。

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其实《枕中记》有两个版本，第一个版本是《枕中记》又名《孔圣枕中秘记》，据说是当初孔子、孔圣人写的一本预言书，预言了今后一百八十甲子的凶吉大事，是一本奇书。而第二个版本的《枕中记》是唐代的，应该叫做《枕中记》（传奇），讲了一个我们非常耳熟能详的故事，就是“黄粱一梦”，而它的主旨也不过就是对于美好生活的向往。

第一个版本的《枕中记》，还有这样一个传说，据说当时秦始皇平定天下，因为讨厌儒学，所以在行至山东的时候，跑去破坏孔子的故居。在拆墙的时候，露出了一个石碑，上面刻着这样一句话“后世一小儿自称秦始皇，焚吾书、坑吾儒、毁吾墙、破吾宅、覆吾床、颠倒吾衣裳，行至沙丘而亡。 ”，秦始皇大惊，而后在孔子的枕头中，发现了这三本书，其中所预言的事情分毫不差。

而第二个版本的《枕中记》，讲的就是黄粱一梦。说是一个姓卢的人，一直科举不中，郁郁不得志。这一次科举，他又没中，于是闷闷不乐地走到一个客店当中。客店之中有个道士，名为吕翁，他问这个姓卢的学生，为什么这么闷闷不乐，姓卢的学生如实告知他。于是吕翁就给了卢生一个枕头，卢生枕着枕头沉沉睡去。在梦中，他娶了漂亮的妻子，且科举高中。

他一路升迁，最后做到了宰相的位置，但是却被小人排挤，被皇帝误解，过了一段战战兢兢地日子。当然，最后还是被皇帝所重用，甚至生病了都不愿意让他卸任回家。而卢生再次睁开眼的时候，发现店家在他入睡前蒸的米饭还没蒸熟。卢生在吕翁那边得到了启发，知道人的一生也不过就是这样，所以遇到困难的时候不要哀叹，要知足常乐。

小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。

来历

关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族 。敢当， 所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个 人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出。石敢当一语 。出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。 说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）

另一种说法是：认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。 晋祖与愍帝议事， 智远拥入， 石敢当格斗而死， 智远尽杀帝左右， 因烧传国玺。 石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。

        明朝隆庆三年（1569年）冬，农历十一月，从化知县唐世淳来到城东五里外的枫园村（今凤院村）考察。站在枫园村那占地数十亩的风水塘畔，望着鹧鸪山（岭）及其在鱼塘水面上的倒影，唐县令诗兴大发，写下一篇《祭双凤山文》，当众作出把鹧鸪山更名为双凤山的决定。

        这是他主政从化的第二年，这一年他过得并不轻松。这一年，有矿工万尚钦、唐亚六、张延光等人，率众攻打从化县城，好在县城守卫甚严，末被攻陷。唐县令应该是在击退这群土匪流寇之后，来到枫园村出巡的。在冬日暖阳之下，在寒风轻拂之中，也许是枫园村那波光粼粼的风水塘让他豁然开朗，也许是枫园村的人杰地灵和物阜民丰让他充满希望。他重获信心，决心从为鹧鸪山改名“正名”开始，鼓舞从化百姓、振奋从化精神，改变从化文运、改写从化命运。

        唐县令是广西全州人（今天的全州，为桂林市下辖县），举人出身。他为鹧鸪山改名的做法，就是写了一篇祭文，并把该祭文做成了石刻，立在枫园村公诸于世。于是，今天的我们在查阅明清时期各个版本的从化县志时，都能看到唐侯这一篇《祭双凤山文》。县志记载如下：

                        《祭双凤山文》

            隆庆己巳冬十一月 唐世淳  邑令

        惟山秀拔，双凤其模。未遇识者，抑名鹧鸪。山损其名，为山之污。凤鸟、鹧鸪，凡瑞异途。惟瑞名瑞，名实乃符。更名双凤，不亦快乎？勉旃凤山，爰发其雏。羽翊文明，慎毋负吾。尚飨。（有刻石在枫园村）。

        唐县令真可谓用心良苦矣。全文仅66个汉字（除去标题和标点符号），就把意思说清楚了，大概是说，“这两座山峰秀丽高耸，像双凤飞翔，非常祥瑞，不应该被人们贬称为鹧鸪山、鹧鸪岭，应该改名为双凤山。双凤山你要显灵啊，从此保佑从化文化兴盛、文运昌隆，多出人才，多出仕子，不要辜负我对你的厚望！”整篇祭文言简意赅、通俗易懂，再加上当时就做成了石刻，竖立在枫园村，所以应该很快就传遍从化了。

        这一点，我们研究关于从化鹧鸪山（岭）的古诗，就可以看得出来。从化县志收录有三首五言绝句小诗，题目都叫做《鹧鸪返照》，作者分别为吕天恩、黎贯、黎邦瑊。也许是因为“鹧鸪返照”是当时从化八景之一，赢得了三大才子的青睐。吕天恩是1547年至1553年间的从化知县（举人出身）；黎贯则是从化进士，卒于1549 年；黎邦瑊则是黎贯之孙、黎民表之子，卒于1644 年。两位前辈创作的《鹧鸪返照》，都是1569年鹧鸪山更名之前的作品。黎邦瑊创作的《鹧鸪返照》，则是在鹧鸪山更名之后的作品。所以，黎邦瑊的作品就独有“昔传鹧鸪岭,今为双凤山”这样的诗句。可见，在明朝末年，双凤山的名字已经深入民间了。

      《祭双凤山文》是流传下来了，双凤山的名字也流传下来了，可是当年在枫园村的祭文石刻却消失在漫长的岁月当中了。

        直到2021年的夏天，6月8日下午，我接到了凤院村委干部国伟兄的来电。他兴奋地告诉我，他们最近在修缮凤院村的旧文化室，发现了一块古老的石碑，看上去年代久远，但上面文字依然清晰，标题写的是《双鳯山之记》。随即，他发来了石碑的照片。我欣喜若狂，当即驱车跑了过去。

        只见石碑是一块黑石，长约100厘米，宽约60厘米，厚度在3厘米左右，一点也不厚，却重达数百斤，具体什么材质未知。横批写着“双鳯山之记”五个大字，碑文是竖写的，有十多行，约三四百字，都是从右往左念的，符合古人的读写习惯。我们用粉笔去刷了好久，试图让字迹更清晰一些，也只能破解其中的一半。但可以断定，上面写有“唐世淳”、“欧阳潢”等古人的名字，还有《祭双凤山文》的全文，还写明了立碑的年份是在“万历十九年”，即1591年。

        此后，国伟兄与我也就各自忙去。直到6月13日下午，端午节前夕，我们再次相约凤院村旧文化室，并请来了村里年近八旬的收藏家——欧阳献芳助阵。老人带来了一堆古籍资料，他双手激动得有些颤抖，费了好几分钟，才在一堆资料中找出了一本。我们翻开一看，纸张都已泛黄，甚至有些破损，但里面的内容依然保存完好。原来，里面收藏了八年前，村民为这块石碑拍摄的照片，还打印了《双鳯山之记》这块碑的全文。全文如下（有若干字尚待考证）——

        维，隆庆三年岁次己巳十一月、庚午朔月二十五日，甲午文林郎知从化县事唐世淳谨具牲醴，致告于双凤山之神，曰：“惟山秀拔，双凤其模。未遇识者，抑名鹧鸪。山损其名，为山之污。发潜搜奇，非吾之谀。山不在高，惟瑞是孚。凤鸟、鹧鸪，凡瑞异途。以凡名瑞，瑞者忿乎。以瑞名凡，凡者愧洿。惟瑞名瑞，名实乃符。更名双凤，不亦快乎？勉旃凤山，爰发其雏。羽翊文明，慎毋负吾。尚飨。”

        双山之峰，实为我祠文笔之主。由南宋以迄于兹，数百年来代不乏人职，此瑞也。迨唐侯识拔题名勒石，自己庚以历、丙戌为益显，咸以为应唐侯之祝。因年远碑荒几湮其迹。予感而更立之，以识不朽为之纪其末。曰:“惟神何私聪明正直。惟尔后人明声赫奕欤。山岳之英发凤翔之续，家声克绍，垂休无极，猗欤盛哉，是在自力。”

        万历十九年，岁次辛卯，季春之吉，知福建南靖县事枫院主人欧阳潢识，男庠生子佑书。己巳恩贡欧阳勋、丙戌进士欧阳劲、庠生欧阳大昭、欧阳文、欧阳衍、欧阳昌濂、欧阳复、欧阳鳌、欧阳鲤、欧阳鳐、欧阳鲛、欧阳承箕、欧阳萼仝立……

        至此，石碑《双鳯山之记》全文终于被破解。除去横批标题及标点符号，全文共有357个汉字。其中，就有载入县志的《祭双凤山文》全文的那66个汉字。而且，还保留着《祭双凤山文》的原文版本，即98个汉字的最原始版本，比县志版本还要多出这32个字——“发潜搜奇，非吾之谀。山不在高，惟瑞是孚。”、“以凡名瑞，瑞者忿乎。以瑞名凡，凡者愧洿。”

        我们细细品读《祭双凤山文》这98字原文，就会发现“发潜搜奇，非吾之谀”这句算是唐县令的一个谦虚表态和解释，大概是说“发现和搜集稀奇玩意儿，例如帮鹧鸪山改名，不是我唐某人的谄媚和奉承。”联系上下文，这里引申出来的意思，就有“改名不是为了搞噱头，而是因为看不惯祥瑞之物取了一个庸俗平凡的名字”。后面他紧跟着就说了，“以凡名瑞，瑞者忿乎。以瑞名凡，凡者愧洿。惟瑞名瑞，名实乃符。”这几句连在一起，表达更为缜密和连贯，层层递进阐述了他为鹧鸪山更名的理由——“惟瑞名瑞，名实乃符。”即“吉祥的事物只有冠上吉祥的名称，这样，名和实才相符。”

        看来，当年唐县令真是为了鹧鸪山改名这个事操碎了心。因为在正史记载里，他是对原文做了精心修改的，删除了自己多余的情绪和啰嗦的解释，由98个字精简浓缩为66个字，这才放心写进从化县志里面。于是，无论是在明清两朝的《从化县志》，还是在新中国成立以来关于从化的所有文献，我们看到的《祭双凤山文》，均为66字版本！

        而这块完整刻写有《祭双凤山文》98字原文的石碑，竟一直以来存放在破旧、阴暗、潮湿的凤院村旧文化室里。这实在是太遗憾了。欧阳献芳老人只是一位普通农民，他虽然在七八年前就把碑文抄录下来了，却也不懂得欣赏和研究，更不懂如何分享和传播出去。当年的村委干部同样也缺乏敏感度和责任感，导致这么珍贵的一块石刻石碑，竟一直没能有效进入官方视野。难怪苏轼在《石钟山记》里面会感慨道：“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。”

        从化到底还有多少人文历史故事，就是因为“渔工水师虽知而不能言”、“乡野村民虽知而不能言”，所以没能流传下来了呢？

        作为凤院村民，作为从化学子，我想，我要做的不仅是把这珍贵的石刻引荐进入官方视野，还要把这块石碑上的从化故事说好说透。这块石碑，对于研究晚明时期从化的人文历史，无论是鹧鸪山更名这一广泛流传的民间故事，还是当年的科举逸事、望族村史和乡土风情，都有着重要价值。

        据碑文所述，知县唐世淳极有可能是在1569年农历十一月和1570年正月连续来到枫园村，完成了写下祭文、题名勒石、主持祭礼等涉及“鹧鸪山更名双凤山”的一系列重要事项。而在唐侯在此题名勒石、巡视讲话之后，枫园村果然迎来了文运昌隆和科举巅峰。先后涌现出欧阳勋（1569年恩贡）、欧阳潢（1570年举人）、欧阳劲（1579年中举、1586年中进士）、欧阳子佑（1600年举人）、欧阳鲤（1602年岁贡）等一大批杰出人才。其中，欧阳劲更是一跃成为枫园村（凤院村）史上唯一进士、从化历史上十六名文科进士之一。

        枫园村的村民们，都觉得唐侯当年在此留下的美好祝愿和祝福，实在是太灵验了。于是，1591年春，德高望重的前辈长老、福建南靖知县欧阳潢，有感于唐侯竖立之石“年远碑荒几湮其迹”，于是率领欧阳劲、欧阳勋等村中仕子和读书人，重新立碑纪念县令唐侯及其相关事迹，并把此碑竖立在村中的渤海大宗祠里。

        事实上，在唐侯题名勒石、为鹧鸪山正名之后，整个从化都迎来了文运昌隆和科举巅峰。在1569年至1600年之间，从化除了欧阳氏族迎来了高光时刻，黎贯家族、刘格家族、张继先家族、曾绰家族等诸多家族，同样绽放着光芒。张继先之子张守谦、张守让1570年双双中举，黎民表长子黎邦琰、刘格长子刘克正、曾绰之子曾士楚，均在1571年高中进士；邓良佐1579年中举；刘格次子刘克修1582年中举；李粹中、谭炜1594年双双中举（谭炜更在1601年登进士）……

        对于从化历史上这一段科举兴盛的时刻，有人说是鹧鸪山改名为双凤山带来的好运气，也有人说是黎贯、黎民表父子带来的示范和激励效应，也有人说这是明末时期从化经济建设和教育事业大发展的成果。而在从化县志里面，官方明显提到了知县唐世淳的功劳。

        县志记载了知县唐世淳两个细节，“性简静，不事修饰，素衣蔬食，爱民如子”，“公躬课多士，于是乡会两榜，得人为盛”，就是说他任职期间，“性情简朴文静，不爱打扮，粗衣素食，爱民如子。他还亲自考核、栽培了很多读书人，于是乡试和会试，从化县考中的人很多。”结合碑文以及县志所述，从化知县唐世淳确实做到了为官一任，造福一方，击退了流寇，守住了县城，还发展了教育。难怪他得以入祀从化名宦祠，享受万民公祭呢！

        我又查了一下，仔细算下来，唐世淳只是从化第二十六任知县，从1568年到1571年，短短三年任期而已。而1569年，正是他坐稳了位置，开始有效施政、大显身手的关键一年。这一年，从化大才子黎民表，与后来考取了举人或进士的诸位后生邑人同在。他们共同书写着属于自己的人生故事，也书写着属于从化的人文历史。他们努力读书，考取功名，改写了自己的命运，也改写了从化的文运。从这一年开始，流溪大地更加文运昌隆、熠熠生辉；从化仕子更加闪耀岭南、名动天下矣。

        1569年的从化，就像1982年的拉菲葡萄酒。那一年，从化俨然成了一块好产地，遇上了好的年份、好的“酿酒师”。那一年的从化，值得每一个从化人细品。