几千年来，潘安一直是帅哥的代名词，足以见得潘安帅的有多么的无情，关键他不仅帅的一塌糊涂，而且才气也很高，绝对的偶像派加实力派，令万千少女、妇女始于其颜值，陷于其才华。那么这样一个绝世美男到底有帅，最后的结局又如何呢？

一、潘安之美。我们光看看汉语中关于描写潘安之美的词和典故都有啥：“美如宋玉、貌若潘安”、“花惭潘岳貌”、“多才夸李白，美貌说潘安”、“才过宋玉，貌赛潘安”  “才比子建，貌比潘安” 、“掷果盈车”等等 。在汉语中能有一个典故或者词汇是描述某个古人的，那么这个人都很非凡，然而对潘安却有这么多特指的溢美之词以及典故，足以见其有多帅、有多美。可能有些人还表示怀疑，认为这是夸大了潘安的美貌，或许有夸张的成分，但是潘安之美、之帅绝对惊为天人，古籍中可是有实实在在的证明，《世语新说》、《语林》 、《晋书》 均有记载潘安之美。

二、潘安之情。可能很多人认为潘安这样的万人迷肯定是三妻四妾，雨露均沾，然而事实是潘安却很是痴情。自从娶了妻子杨氏，夫妇俩琴瑟和鸣，潘安对待爱情则矢志不渝，杨氏去世后，潘安也没有续弦，还留下许多情真意切的悼亡诗，潘安的痴情之举也开了以悼念亡妻为主题的诗歌的先河。 这就是古人值得我们学习的地方，长的又帅又有才华还痴情专一，道德水准确实非常高，比我们现代的“时间管理大师”不知强多少倍。

三、潘安之命。木秀于林风必摧之，潘安的帅和才并没有给他的仕途带来多少的帮助，相反还遭人羡慕嫉妒恨，被排挤出洛阳，到地方当县令，十年得不到升迁。在仕途不得志的潘安开始趋炎附势，这也是没有办法的办法，不过两次都站错了队伍，第一次攀附太傅杨骏，差点丢了性命，第二次投靠贾南风，最后贾南风和潘安被潘安曾经得罪过的孙秀（后来当了丞相）害死，还被夷三族，十分的凄惨。

赵宣素

赵宣素是成名两个甲子的陆地神仙境强者，算下来他至少一百二十岁，一心想要得道飞升，曾经和赵黄巢打赌，赌谁先飞升就输一印，这印小说没说是什么，但是大概能猜出来是和龙虎山还有赵氏一族的气运有关的，但是赵宣素也说过赵黄巢敢拿这一印，他自身的因果报应会悉数转嫁到赵黄巢身上。

后来被当代四大天师之一的赵丹坪请出山，其实自己本身就是想出山去武帝城看王仙芝和李淳罡两大高手对战，而他更是深知当世只有这两位打起来才能重开天门，他才能有飞升的机会。

被请出山后，仗着自己修炼的秘籍有返老还童的方法没人能够认出自己，恬不知耻的在江边说自己是徐骁的私生子，被徐凤年所识破但不知道他的身份，秉着“明面的危险留在身边，总比暗中的危险要好得多”这一原则，更何况有剑神李淳罡在身边，他也不惧他赵宣素，所以将之留在身边，在后面到达武帝城时他的狐狸尾巴终于露出来了，好在邓太阿在武帝城，没错，就是那个“舅帮你亿次”的邓太阿，就连在一旁的赵楷都忍不住吐槽：这胎投得真好。

这才让其不敢伤徐凤年。当看到天门半开时，他放下这些琐事准备赶往天门时，却被邓太阿驾驭飞剑所拦下，随后恼怒杀向邓太阿却被杀。

赵宣素老年样貌

在古籍里天人往往为了一己私欲令整个人间生灵涂炭，而赵宣素这种心机往往会成为这种人，如果放任他飞升天界，让他在天界学有所成，那对人间绝对没有任何好处甚至还有坏处，因此邓太阿会将其斩杀于人间，而就算邓太阿不将其斩杀，王仙芝也会将他截杀在天门之外。

王仙芝

这里说一下邓太阿是世间指玄境最强，而且李淳罡也说过了境界不代表战力，就像徐龙象天生金刚境，一入指玄便无敌于世间，而强如轩辕敬城入陆地神仙境却也只能和自己的天象境老祖同归于尽而已。

邓太阿

而剧作者所述，佛道儒三家只修境界而不修战力，所以他们大多都不会打架，更何况是面对天下第一指玄境专修杀人剑的邓太阿，所以不修行战力的赵宣素自然就败得一地

古代第一美男潘安美到秒杀万千少女，看到让人窒息，后来被灭三族了。

相信大家都听说过一个成语，貌似潘安，说的就是潘安这个人十分美丽，虽然古代帅哥不少，但是出名的帅哥就很少了，很多人对于潘安的容貌非常迷恋，还有他身上的气质，看了让人神清气爽，自身还带有书生气息，这在古代非常有利。

据说潘安年轻的时候，只要出门就会被围在当中，街上的少男少女，男女老少都会来看潘安，不亚于现在的流量明星的程度，出门还能收到水果，回头率非常高，如果追星的人都知道追星有多难，为了见爱豆一面，从南到北，一直跟随爱豆的行程，都不一定能够近看爱豆一面，而潘安就是美到这个程度。

虽然美男潘安很美，但是却靠颜值吃饭，有颜值有才华的人说的就是潘安，自己有很高的文学成就和才华，而且他也很孝顺他的老母亲，编制的“二十四孝”说的就是他辞职回家赡养老母亲的典故，可以说无论从哪方面出发，潘安都是一个很完美的男神，即使在现代，也可以称作男性的代表。

或许正是这么优秀，却因为一场宫廷头正，导致潘安三族被杀了，潘安一直是县令，后来回到了京城当官，他的官越做越大了，但是做法令人不太满意，甚至还有趋炎附势的现象，结果潘安没有听进去，反而变本加厉了，最后落得的下场就是被杀，如果他能安安稳稳的当男神，我像想他会生活得更轻松。

最早明确的提出“天人合一”词的是北宋张载，《正儒家蒙东铭》中说：“儒者则因明至诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。”这个意思就是说，人性的善良是出于天的实理，故交相致，而明诚合一。这个“天”是张载所说气而生成的天，并不是什么唯心的，天上之天。

　　实际上，天人合一这个思想起源于先秦时代，只是这个成语出身的比较晚。孟子所讲的“知性知情”说，就是这个源头，这个说法有两个意思：1、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”（《孟子尽心上》）2、“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”（《孟子告子上》）同时，孟子又说：“圣人之于天道也。”（《孟子离娄上》认为圣人才能认识天道。从孟子看来他肯定了人性与天道的同一。但是并没有进行论证。《中庸》中阐述的“天命之谓性”，“自诚明”以及“与天地参”，说明人只有达到对规律的认识，才能对规律有理解，才能发挥人的能动作用，改造自然达到“天人合一”，这种思想对宋明理学有深刻的影响。宋明理学家自称是继孔孟的道统，从一个侧面反映了，他们对儒学发展的贡献，“天人合一”就是贡献之

是“得仙人之旧馆”

滕王阁序

豫章故郡，

洪都新府。

星分翼轸，

地接衡庐。

襟三江而带五湖，

控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，

龙光射牛斗之墟；

人杰地灵，

徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，

俊采星驰，

台隍枕夷夏之交，

宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，

棨戟遥临；

宇文新州之懿范，

襜帷暂驻。

十旬休假，

胜友如云；

千里逢迎，

高朋满座。

腾蛟起凤，

孟学士之词宗；

紫电青霜，

王将军之武库。

家君作宰，

路出名区；

童子何知，

躬逢胜饯。

时维九月，

序属三秋。

潦水尽而寒潭清，

烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，

访风景于崇阿。

临帝子之长洲，

得仙人之旧馆。

层台耸翠，

上出重霄；

飞阁流丹，

下临无地。

鹤汀凫渚，

穷岛屿之萦回；

桂殿兰宫，

列冈峦之体势。

披绣闼，

俯雕甍，

山原旷其盈视，

川泽盱其骇瞩。

闾阎扑地，

钟鸣鼎食之家；

舸舰迷津，

青雀黄龙之轴。

虹销雨霁，

彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，

秋水共长天一色。

渔舟唱晚，

响穷彭蠡之滨；

雁阵惊寒，

声断衡阳之浦。

遥襟俯畅，

逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，

纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，

气凌彭泽之樽；

邺水朱华，

光照临川之笔。

四美具，

二难并。

穷睇眄于中天，

极娱游于暇日。

天高地迥，

觉宇宙之无穷；

兴尽悲来，

识盈虚之有数。

望长安于日下，

指吴会于云间。

地势极而南溟深，

天柱高而北辰远。

关山难越，

谁悲失路之人？

萍水相逢，

尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，

奉宣室以何年？

嗟乎！

时运不济，

命运多舛。

冯唐易老，

李广难封。

屈贾谊于长沙，

非无圣主；

窜梁鸿于海曲，

岂乏明时。

所赖君子安贫，

达人知命。

老当益壮，

宁移白首之心？

穷且益坚，

不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，

处涸辙以犹欢。

北海虽赊，

扶摇可接；

东隅已逝，

桑榆非晚。

孟尝高洁，

空怀报国之心；

阮藉猖狂，

岂效穷途之哭！

勃三尺微命，

一介书生。

无路请缨，

等终军之弱冠；

有怀投笔，

慕宗悫之长风。

舍簪笏于百龄，

奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，

接孟氏之芳邻。

他日趋庭，

叨陪鲤对；

今晨捧袂，

喜托龙门。

杨意不逢，

抚凌云而自惜；

钟期既遇，

奏流水以何惭？

鸣呼！

胜地不常，

盛筵难再。

兰亭已矣，

梓泽丘墟。

临别赠言，

幸承恩于伟饯；

登高作赋，

是所望于群公。

敢竭鄙诚，

恭疏短引。

一言均赋，

四韵俱成。

请洒潘江，

各倾陆海云尔。