古人云：“读万卷书不如行万里路”。可古人不能像现在的我们一样，来一场说走就走的旅行。

现在有五通八达的高速公路，快速直达的高铁，穿梭云霄的飞机，若你相见思念的人，非常方便快捷，但是古代交通不便，出行方式处处受到限制，路上常有“落草为寇”的歹人。

因此，那时出远门前都要做好充足的准备，《游子吟》中就有记载：“慈母手中线……意恐迟迟归”。

母亲一针一线的缝制儿子远行的衣服，密密麻麻都是对儿子的牵挂，唯恐儿子迟迟难归。

徒步迁徙人类是在第四时期出现的，标志着新纪元一些生存环境和生活方式等着人类慢慢探索发现。

俗话说：“民以食为天”，远古时代更甚，为了生存下去，不得不进行迁徙活动。远古时期是人类最为落后的时代，吃的食物都是生的，迁徙只能靠徒步进行。

古籍《史记·周本纪》里迁徙就有详细的记载，讲述了周族部落迁徙的途径、原因等。如某处出现瘟疫，土匪横行，无法生存，人们就会举家迁移到别处。

“车”的出现

随着时间的推移，社会在发展，人类在进步。统治者广修道路、大兴水利，维护了国家统一，加强了对各地区的控制，方便传达指令，也方便了百姓的出行，为交通工具的发展创造了平台。

汉代双辕车其实双辕车在汉代时期普及度并不高，只有官宦贵族能坐的起双辕车，平民百姓家有匹马那都算得上“小康”了。

在不少影片中都有展示，那些身份尊贵的都会乘车出行，甚至在大街上纵车行凶，然后男主或女主出场解围，这种剧情的影片比比皆是。出门是否乘坐双辕车就成了彰显身份的尊贵标识。

而根据史书记载，双辕车的车轮是由木头制成的，以当时的驯马技术安全度应该不高，再加上道路不像现在的水泥、柏油路，没有石子就已是万幸，所以乘车并不能使人处在舒服轻松的状态，人都颠的都够呛，这就叫花钱找罪受啊！

唐代牛马车

古代车的动力来源不仅仅是马匹还有牛车。牛车相对于马车来讲较廉价、更平稳，也因此更为普及，但这种普及也是一般老百姓享受不到的待遇。

牛一般行走缓慢而且平稳，车厢经过改良后空间更大，可以坐着也可以躺着，葛优躺也没有问题。牛车对官宦贵族家的女眷而言是一种福音。

美中不足的是行进速度很慢，适合闲来无事，出门逛街或者去寺庙祈愿的女性同胞们使用，对于急性子的人来说，可谓是一种甜蜜的折磨。若急事在身的一般都选择坐马车或直接驾马。

这时候，人类驯化马的技术已经相对成熟了许多。

它不光在交通上起作用也成为了战场上必不可少的作战工具。

唐代自立国以来，以骑兵为核心步兵为辅助进行作战。

虽然步兵的规模相对之前有所提高，但骑兵的核心地位依然撼动不了。

唐代骑兵分为精锐的具装重骑兵和以弓箭为主的轻装弓骑兵。唐代与突厥战争的胜利，不仅仅是因为突厥的内部分裂的原因，主要还是有强大的骑兵团作为后盾。

换句话说，如果没有骑兵团的支持，胜利不一定是属于我们。骑兵队在战场上有不容小觑的力量，是取得战争胜利的关键。这股强大的军事力量是使大唐达到盛世的因素之一。

轿子的出现

宋代之前就出现了轿子，兴盛于两宋时期。

古籍《宋史》中曾记载轿子的外形：“正方，饰有黄、黑二等…前施帘，舁以长竿二…”。

大家都追求舒适与平稳的交通工具，乘轿就成了人人向往的出行方式，这也间接反映出宋代人安逸享乐不思进取的态度。北宋时期，有大臣启奏，认为普通百姓没有资格乘轿。不是我说，这大臣事真多！于是宋太祖立下规定“非品官不得乘暖轿”。

暖轿是指轿顶使用布蒙着，不露天，四周也用布围起来的封闭型轿子，又被称为“暗轿”。但这一规定也不能阻止人们追求安逸的脚步，阻止不了人们对轿子的热爱。

南宋时期，宋高宗赵构解除了这一禁令，轿子也重新出现在大众眼前，成了人们出行的主要交通工具。

不过这种出行方式虽然舒服，但需依靠人力，摇摇晃晃的，况且没有那个财力，也养不起轿夫。

虽然宋高祖解除了禁令，但古代讲究尊卑有别，因此制定了更加严厉的等级制度，将轿子分为官轿（官宦人家坐的）、喜轿（新娘坐的）、民轿（百姓坐的）。

官轿的规格和抬轿人数都有限制。喜轿是传统婚礼上接新娘子去丈夫家的轿子。民轿则类似于现在的出租车，乘轿都是要收费的，大部分有钱人家会备有轿子，供自家人使用，一般是由两人抬的青布小轿，类似于现在的私家车。

这时候轿子已经成为古代人的主要出行工具，抬轿也成为了一门手艺活。轿夫在衙门里，多半都是子承父业。不要理所当然的以为抬轿这是花力气的简单活计。

在衙门里当轿夫有许多不可触知的禁忌，首先是起轿时不能大声讲话，全凭领轿的头头指挥，听他指令完成起轿和停轿的动作。轿头会用暗语告诉我们下一步怎么做，如上坡下坡时会拍拍轿杠，落轿后前面的轿夫要立即闪到一边并完成压轿的动作，方便官员出轿。

另外，为了防止当官的闻到异味，抬轿的轿夫不能吃大蒜，韭菜等有异味的东西，还不能大声吐痰，以免当官的听到会恶心。如此繁多的抬轿规矩，使乘轿者更安稳舒心，因此坐轿子也成了一种特殊的享受。

船舶的出现

交通工具到了水里就如同盲人掌灯，一点作用都没有。为了方便百姓在水上的交通运输，人们最开始使用的是独木舟和筏子，筏子分为竹筏和木筏，分别用竹竿子或树木干捆扎制成。

后来经过改良，有了人工划桨的木船，唐宋时代技艺更加成熟，李白的七绝诗:“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山”。

充分展现了当时船的行驶速度。

在明朝船舶可谓是名噪大噪，造船业在明代发展到顶峰时期，有民办的也有公办的。光是船只种类就有数千种，还造出了世界上最大的船艘－郑和宝船。

船只可谓是用途广泛:在日常出行上，方便了百姓们的货物运输，比陆地上用马车运输用时更少，速度更快，节省人力。在军事上，郑和下西洋时，欧洲的造船技术就远落后于中国。

《郑和碑记》记载：“番王之不恭者，禽之；蛮寇之侵掠者，剿之。”

扬我国威，耀我明朝，在抵抗外族入侵方面，明朝水军力量更是发挥了重要的作用，如果明朝水师称第二，那就没有人敢称第一。

结语

在封建社会环境下，普通的轿撵成了地位和权力的象征，甚至乘坐的轿子也被划成了等级，这种不正确的思想并没有随着轿子的退出而消失。

如今，随着社会不断发展，汽车陆续走进了普通人的家庭中，21世纪的轿车就相当于古代的轿子，把它当做了一种有钱、富贵的象征，刮起了攀比之风。是人类的攀比让原本的代步工具改头换面，许多人为此背上了沉重的车贷。

我认为完全没有这个必要，代步工具的出现使人类发生了质的改变，象征着人类逐渐进入文明社会，是人类交流之间的桥梁，促进着社会经济的发展。

况且我们现在所追求的轿车，大概在千百年之后，也会被后人所吐槽，成为他们的饭后之谈。

我们今天的交通方便快捷，是由古代一步一步演变而来，古时的交通工具率先改变了人类步行的方式。虽说古时交通较为落后，两地之间的百姓不能经常沟通交流，发展缓慢。

但后来随着社会的发展，科技的进步，交通工具的种类也层出不穷，促进了我国经济发展和文化交流，属我国完成了一个质的飞跃。

飞天不再是梦想，航空发展会带领着人类踏上探索宇宙的新征程；下海也不是无稽之谈，潜艇会带领着我们探索未知的海洋解答那一个个海洋生物的谜团。

我坚定地相信我们现在的交通发展不是巅峰时期，社会在发展，人类在进步，未来只会更加美好，生活也会更加便捷。未来可能会发明出“哆啦a梦的口袋”，里面的任意门能带我们到任何我们想去的地方，也可能会人手一个飞天蜻蜓带我们看遍祖国的大好河山。未来的事情，谁又说的准呢？

住宅道路有什么风水讲究 风水学中，路和桥被称为假水，河流湖海为真水，但不管是真水还是假水都不能忽视它，它对于一个房屋的利害关系甚大。一个房屋宜见柔和有情之路和光明秀气之路，有情路是指道路多呈S形或略见微弯者，如缠于屋前为玉带缠腰局。如为反弓形，主气流向外，宅气被带走之凶象。秀气之路是指道路清静，空气清新，明亮舒适。如果有停车处主有聚气，为吉象。但如果道路笔直，就是气流太急，如果直对家门主大凶。如屋在半坡，门口对着斜路则是破财败运的屋，有车通过即被激活为凶，因为车上坡时加速声浪，发出 之声，喷出污浊之气。人居此屋不病灾也是多出心术不正之徙。

1，房屋前面有路向房屋呈圆弧状环绕，只要房屋不低陷，不缺角，不最高和最矮，必定富贵而长久。

2，房屋的前面有道路呈圆弧状向外面弯去，即象一把反射的弓朝向家门叫做反弓路。容易导致此家成孤儿寡妇，女子*滥不贞，官司纠缠，生意多冷落衰败，是非常灵验的道路形煞。

3，房屋近处100米以内有十字路口相交在东北方，为艮位鬼门,艮为少男，十字路指死亡，影响此家生肓，严重者没有子嗣。如在西南方指母亲多病，妇女 强亢，喜欢性行为，严重者*滥无比。

4，房屋的门前有路呈反弓形，房屋的右边也呈反弓形，两个反弓形路交叉成十字路在屋右，会导致家人自杀，钱财难蓄，官司不断。

5，道路笔直冲大门，这种格局叫做“暗箭煞”，最容易造成意外伤残，破财和官司。

6，门前的道路或空地形成扇形，扇面朝向本房屋，这种格局会使家中烦恼纷纷，男人多有风疾，女人主有阴私。

7，房屋门前若有交叉路，交叉路两旁又各有池塘，形成不吉利的字形，这样的房屋主大凶，人多疾病，凡事多忧。

8，房屋的三面都受到道路包围（指公共的道路）主凶。主家中经常出事，钱财难聚。

9，房屋的前面交叉成人字形包围向房屋，指一生大志难展，怀才不遇，钱财难蓄，永居人下不得出头，如果道路顷斜而上则更凶，主一生为奴，受人驱使，不得安宁。

10，房屋前面有两条大路呈张腿样摆开，男子主好色为娼，女子则多*为妓，随风摆柳，事多暗昧。

11，房屋大门前有大路横过，正门前十米内如有棺材形石块直摆，立见凶灾。

以上便是常见的道路形煞看法，看完以后一定有人问：“为什么有的道路形煞呈凶相但并不见凶？有的道路形煞呈吉相但并非见吉？”告诉你，风水之学有峦头派和理气派，峦头派就象以上所论述的以眼睛所见论吉凶，很直接但不能预测出吉凶的发生时间。平庸的风水师就属峦头派。理气派就专门研究事情发生的时间。只知计算也是平庸之辈。风水之集大成者玄空派是其中之一，能将峦头和理气融为一体。介绍这些就是说吉凶不是不现，而是时候未到或没被激活。一旦应事时间到或被激活立即吉者见吉凶者见凶，应验不偏。

道路的风水知识有哪些 住宅四方皆由道路所包围，住宅位于道路中央，是为大凶！主宅内人运气反复，财来财去，并易生意外之灾。

化解方法：

（1）搬家。如果暂时无法搬家，按以下方法化解。

（2）朝向所有道路的门窗位置 ，挂放石敢当或者九宫八卦镜。来自运缘阁yunyuange

请教农村住宅与道路风水问题？ 建议方案二比较好，新路从您家饶了一圈形成椭圆行，把财运带到您们家。方案一财气没进家就溜走了，所以是不好的。

门口正对一条路，风水问题 这个得看你家住几层了如果是五层以下便是犯了路冲煞路冲的房子也称“虎口屋,因为风水上的左青龙右白虎，青龙指水流，白虎指道路，路冲的 房子因为正对道路(白虎)，因此称“白虎路”。

犯路冲轻则影响了心矗，重则导致身体 的不适，长久下去，自然无益于人体健康。还有破坏财运的影响， 使家庭运势不济，钱财外漏，并最终导致血光之灾。化解方法:

1,正对路口的楼前植上树三棵

2,门前放置泰山石敢当石一块

3,窗上外挂八卦镜

4,窗台上放几个盆栽,比如说:仙人掌，仙人球，铁树，富贵竹等

房子正对马路风水有什么禁忌吗 买房对人们来说不是一件小的事情，并且也不是一个人居住，是关乎到整个的厉害关系，建议大家在买房前，多慎重一下。很多人都希望挑得一门风水好楼来安居，却不知从何入手选择。现在将其归结为十大要点(以后还会归纳，毕竟实地相看更真确，起谅解)，作为大家买楼时的参考：

(一)风大不宜：

首先应该注意风势。

倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了！因为即使那门房屋真的旺气凝聚，也会被疾风吹散无遗。风水学是最重视藏风聚气，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！但要留意一点，风势过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，那亦绝非所宜！最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。

(二)阳光充足

阳光充足阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足！若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住。举例来说，有一间阳光不足的房屋，过门便是一条既窄又长的走廊，而客厅及饭厅似乎没有窗，室外的阳光因而难以透入；这样的房屋，不论是空气与阳光均嫌不足，可说是一泓阴沉的死水，全无生机。

(三)地势宜平

倘若房屋位于斜坡之上，不应选作居所，有家财散尽、家人离散的可能。地势宜平倘若房屋位于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心视察周围环境，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！例房屋的大门对正一条甚为倾斜的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泻漏，而且还会家人离散，一去不回。一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。

(四)街道反弓

所谓街道反弓，是指房屋前面的街道弯曲，而弯曲位直冲大门，风水学称之为镰刀割腰，这样的房屋不宜选购，避之则吉。倘若街道反弓，阳宅十书认为家中往往发生人口伤亡及失火、顽疾等事；而入宅明镜亦有云：街反出如弓背者，凶！

(五)忌天斩煞

所谓天斩煞是指两撞高楼大厦之间的一条狭窄空隙，空隙愈窄长便愈凶，但若是在其背后有另一建筑物填补空隙则无妨。所谓天斩煞是指两幢高楼大厦之间的一条狭窄空隙，因为仿如用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞。倘若房屋面对天斩煞，很可能会有血光之灾，空隙愈窄长便愈凶，距离愈近便愈险！故此不宜选择面对天斩煞的房屋居住，但若是在其背后有另一建筑物填补空隙则不妨。

(六)远离烟囱

风水学古籍《阳宅撮要》有烟囱对床主难产之说，由此可知烟囱对健康有损。烟囱不宜风水学古籍阳宅撮要有云：烟囱对床主难产，由此可知烟囱对有损！睡房窗外多烟囱，这些房屋便不宜选作栖身的安居之所了！撇开风水不谈，单从环境卫生来说，烟囱密集的地区均不宜居住，因为从烟囱喷出的煤烟火屑，便足以损害健康了！

(七)中心受污

这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，否则这便有如人的心脏堆积废物，那便自己是凶多吉少了！例厕所刚巧是在房屋的正中部位，那便不宜选作居所。倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，那亦不宜选作居所；因为这很可能导致破财损丁。

(八)街巷直冲

风水学是喜回旋忌直冲，因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎！故此各位前往选楼时，不妨先在房屋周围察看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现。例房屋的大门对正直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，国愈多则祸患愈多，因此有人称之为虎口屋，表示难以在其中安居。

(九)衙前庙后

这是指官府衙门(特别是警署及军营)的前面，以及寺院道观的后面，这些地方均不宜居住，原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面>>

正对着马路风水上犯冲吗 枪煞

描述所谓“一条直路一条枪”，即是房子对正有一条直长的走廊、道路，便是犯枪煞。

吉凶主血光之灾、疾病等。

化解在正对路的地方，安放金元宝或麒麟一对，能助事业顺利。

遇见道路直冲的风水怎么化解 枪煞

所谓逗一条直路一条枪地，即是家中大门对正有一条直长的走廊、道路，便是犯枪煞。另外窗外晾衣杆也属于此煞。

主血光之灾、疾病等。

一是挂珠帘或放屏风；二是在窗口安放金元宝或麒麟一对，能助事业顺利。

如何化解门前正对道路风水 挂一把桃木剑，或正对道路处挂一面凸面镜，把不好的气场反射回去

道路会影响住宅的风水吗 是的。有山无水休寻地，但平原地带不可能遍地都是河流，所以道路就象水路一样，决定住宅的风水。一般来说，住宅不可正对道路，这叫穿心箭，弯道路的外侧不宜安家，内侧安家为佳，在道路旁修房，宜高不宜低……给你推荐一本书：家居风水

房子正对小区里一条道路，风水会有好么 分析：

一，宅后是大道为水，水后是小区大门，但小区大门通道不可能直冲住宅后墙，无冲煞，按常理推论，小区大门与后门不可能平行且有垂直大道，必有一楼房面向通往街道的大门，可视为山。宅后有水有山。座上为小吉

二、按小区建设景观设计要求，向前肯定有蜿蜒小道，视为水，向上为小吉

三、若小区按建筑标准设计，对面楼房无逼进之态，可视为中吉，

综合评判：该宅为吉宅。

刘知几对于历史与史学更革变化的认识是多方面的, 在整个中国古代学者中间也是十分突出的, 因

此研究他在这一方面的思想认识对于理解古代学者的历史观有着非常典型的意义。

一、刘知几史学变革思想的主要内容

( 一) 对于中国史学变革大势的认识, 从《尚书》、《春秋》到唐代, 刘知几把它大体分为三个时期

一是以《五经》为代表的先秦史学。这个时期, “文之将史, 其流一焉”, 文与史混然为一。二是以三史为代表的两汉史学。这一时期历史著作不多, 为文初尚丽词, 然尚能据实而书, 《史记》《汉书》、《东观汉纪》是这一时期的代表。三是两晋南北朝迄于隋唐的史学, 刘知几常以

“近古( 或近代) 诸史”名之。

( 二) 提出“今古异同, 取叶随时”的主张

历史在不断变化, 史学著作要能反映这种变化,沟通古今, 让后人对前人有一个真实的了解。他认为“盖取叶随时, 不籍稽古”, 能反映历史变化的真实情况才是正着。《史通？一书中有许多这方面的论述, 撮其要者约为二端。

其一, 用当时语言, 直书其事。其二, 前史之所未安, 后史之所宜革。

( 三) 师古而不泥古, 才能有利于史学的更新发展

刘知几一方面强调历史著述“取叶随时”、“不籍稽古”; 另一方面又提出模拟古人, 即“师古”问题。

二、刘知几史学变革思想的形成

( 一) 千古史学纳诸胸中, 为其讨论史学变革、变化奠定了基础

刘知几总角之年即开始习史, 对历史的爱好使他“耻以文士得名, 期以述者自命”, 勤勤于史学大半生。所谓学富才能汇通, 汇通之中才能见出变化。这是他史学变革思想形成的基础。

( 二) 区分类聚的研究方法, 有利于排列史事、总结得失、对比古今、见出递变

刘知几的区分类聚首先是从具体分析入手, 弄清每一史书的细节内容, 得失利害, 然后在大量分析研究的基础上, 排比综合, 条分类归, 勒成一个个事目, 叙述从古代一直到唐代的演变情况。

( 三) 敢述前非的批判精神, 帮助他找到史学变革的突破口

中国学术思想一向强调继承性研究, 所谓有容乃大, 而批判性研究则不大为人所称道。《史通》作

为史学批评性著作, 充分体现了刘知几追求真理、敢于批评的精神。

( 四) 时代为他史学变革思想的提出提供了契机

刘知几所处的时代正是史学走向自觉反省的时期。刘知几适逢其时, 在前人努力的基础上, 对整个中国史学进行了系统的研究, 为以后史学的发展铺平了道路。

三、对刘知几史学变革思想的评论

第一, 从整个史学发展上看, 刘知几的史学变革思想在中国旧史学家中间是很突出的, 对史学变革

加以研究总结, 并且颇有建树, 他应该说是第一人。

第二, 刘知几讨论史学变革特别注意与历史变化联系起来看。这种认识比之商鞅、韩非子等人随便说到上古、中古、当今之类, 不仅自觉性强, 而且具体, 又有认真细致的比较分析, 其进一步发展就是今日所谓的历史发展阶段论了。

第三, 以批评为史学变革的手段。刘知几讨论史学变革问题都是通过批评以往史学的方式完成的, 这构成了他史学变革论的又一个明显特点。

当然, 对刘知几的史学变革论我们也要看到有其一定的局限性。刘知几过多地强调写史要遵循成

例, 批评别人唯以其例评断是非, 缺少变通精神。