作者古籍

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

出自唐代杜牧的《山行》

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

赏析

　　这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。

　　第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

　　第二句：“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。

　　第三句：“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出 。

　　第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

　　这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

　　这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这些景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第四句是主，前三句是为第四句描绘背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。

　　“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。

　　“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？

　　对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。

　　“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

　　“霜叶红于二月花”，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现在我们面前了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

　　诗人没有象一般封建文人那样，在秋季到来的时候，哀伤叹息，他歌颂的是大自然的秋色美，体现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。

　　第四句是全诗的中心，是诗人浓墨重彩、凝聚笔力写出来的。不仅前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即使“停车坐爱枫林晚”一句，看似抒情叙事，实际上也起着写景衬托的作用：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。

1 活板朗读断句全文

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

升死，其印为予群从所得，至今保藏

ban yin shu ji ,tang ren shang wei sheng zhi wu dai shi shi yin wu jing ,yi you dian ji jie wei ban ben qing li zhong you bu yi bi sheng ,you wei huo banqi fa:yong jiao ni ke zi ,buo ru qian chun , mei zi wei yi yin huo shao ling qi jian xian she yi tieban qi shang yi song zhi la huo zhi hui zhi lei mao zhi yu yin ze yi yi tiefan zhi tie ban shang nai mi bu zi yin man tie fan yi ban chi jiu huo yang zhi xiao shao yong ze yi yi ping ban an qi mian ze zi ping ru di ruo zhi yin san er ban wei wei jian yi ruo yin shu shi bai qian ben ze ji wei shen su chang zuo er tie ban yi ban yin shuo yiban yi zi bu zi ci yin zhe cai bi ze di er ban yi ju buruo fan tu yong qi zai huo ling yao rong yi shou fu zhi qi yin zi luo shu bu zhan wu sheng si qi yin wei yu qun cong suo de zhi jin bao cang

译文

用雕版印刷，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。

庆历年间，有个平民叫毕升，又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。

毕升死后，那些字模被他的堂兄弟和侄子辈们得到，到现在依然珍贵地收藏

2 古文活版的全文拼音加音调

huó bǎn yuán wén ： 活 板 原 文 ： bǎn yìn shū jí ， tánɡ rén shànɡ wèi shènɡ wéi zhī 。

wǔ dài shí shǐ yìn wǔ jīnɡ ， yǐ hòu diǎn jí jiē wéi bǎn běn 。 板 印 书 籍 ， 唐 人 尚 未 盛 为 之 。

五 代 时 始 印 五 经 ， 已 后 典 籍 皆 为 板 本 。 qìnɡ lì zhōnɡ yǒu bù yī bì shēnɡ ， yòu wéi huó bǎn 。

qí fǎ ： yònɡ jiāo ní kè zì ， báo rú qián chún , měi zì wéi yí yìn , huǒ shāo lìnɡ jiān 。 xiān shè yì tié bǎn , qí shànɡ yǐ sōnɡ zhī 、là hé zhǐ huī zhī lèi mào zhī 。

yù yìn , zé yǐ yì tiě fàn zhì tié bǎn shànɡ ， nǎi mì bù zì yìn , mǎn tiě fàn wéi yì bǎn , chí jiù huǒ yánɡ zhī ， yào shāo rónɡ ， zé yǐ yì pínɡ bǎn àn qí miàn , zé zì pínɡ rú dǐ 。 庆 历 中 有 布 衣 毕 升 ， 又 为 活 板 。

其 法 ： 用 胶 泥 刻 字 ， 薄 如 钱 唇 ， 每 字 为 一 印 ， 火 烧 令 坚 。 先 设 一 铁 板 ， 其 上 以 松 脂 、蜡 和 纸 灰 之 类 冒 之 。

欲 印 ， 则 以 一 铁 范 置 铁 板 上 ， 乃 密 布 字 印 ， 满 铁 范 为 一 板 ， 持 就 火 炀 之 ， 药 稍 熔 ， 则 以 一 平 板 按 其 面 ， 则 字 平 如 砥 。 ruò zhǐ yìn sān èr běn , wèi wéi jiǎn yì ； ruò yìn shù shí bǎi qiān běn , zé jí wéi shén sù 。

chánɡ zuò èr tié bǎn , yì bǎn yìn shuā ， — bǎn yǐ zì bù zì ， cǐ yìn zhě cái bì ， zé dì èr bǎn yǐ jù ， ɡènɡ hù yònɡ zhī ， shùn xī kě jiù 。 měi — zì jiē yǒu shù yìn , rú “ zhī ” “ yě ” děnɡ zì ， měi zì yǒu èr shí yú yìn , yǐ bèi yì bǎn nèi yǒu chónɡ fù zhě 。

若 止 印 三 二 本 ， 未 为 简 易 ； 若 印 数 十 百 千 本 ， 则 极 为 神 速 。 常 作 二 铁 板 ， 一 板 印 刷 ， — 板 已 自 布 字 ， 此 印 者 才 毕 ， 则 第 二 板 已 具 ， 更 互 用 之 ， 瞬 息 可 就 。

每 — 字 皆 有 数 印 ， 如 “ 之 ” “ 也 ” 等 字 ， 每 字 有 二 十 余 印 ， 以 备 一 板 内 有 重 复 者 。 bú yònɡ ， zé yǐ zhǐ tiē zhī ， měi yùn wéi yì tiē ， mù ɡé zhù zhī 。

yǒu qí zì sù wú bèi zhě ， xuán kè zhī ， yǐ cǎo huǒ shāo , shùn xī kě chénɡ 。 bù yǐ mù wéi zhī zhě ， wén lǐ yǒu shū mì ， zhān shuǐ zé ɡāo xià bù pínɡ ， jiān yǔ yào xiānɡ zhān , bù ké qǔ ； bú ruò fán tǔ ， yònɡ qì zài huǒ lìnɡ yào rónɡ ， yǐ shǒu fú zhī ， qí yìn zì luò ， shū bù zhān wū 。

不 用 ， 则 以 纸 帖 之 ， 每 韵 为 一 帖 ， 木 格 贮 之 。 有 奇 字 素 无 备 者 ， 旋 刻 之 ， 以 草 火 烧 ， 瞬 息 可 成 。

不 以 木 为 之 者 ， 文 理 有 疏 密 ， 沾 水 则 高 下 不 平 ， 兼 与 药 相 粘 ， 不 可 取 ； 不 若 燔 土 ， 用 讫 再 火 令 药 熔 ， 以 手 拂 之 ， 其 印 自 落 ， 殊 不 沾 污 。 shēnɡ sǐ ， qí yìn wéi yǔ qún cónɡ suǒ dé ， zhì jīn bǎo cánɡ 。

升 死 ， 其 印 为 予 群 从 所 得 ， 至 今 保 藏 。

3 文言文阅读（共10分）阅读《活板》（节选）,完成后面问题

小题1:(1)蒙，盖 （2）准备好 （2分。

每空1分） 小题2:(1)用 （2）一向，平素 （2分。每空1分）小题3：交替使用它们（或“这两个板”），很快就可以完成。

（2分。一句1分，关键词“更互”“之”“瞬息”“就”错一处扣1分）小题4：制活字模 制板 薄如钱唇 字平如砥 小题1：试题分析：要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。

如“冒”这里是“蒙、盖”。小题2：试题分析：文言实虚词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。

要求解释的词，虚词要能辨出一词多义；实词，要识记通假字、一词多义、古今异义、词类活用等用法。如，虚词“以”的一词多义用法。

小题3：试题分析：翻译文句是各级各类考试的重点类型题之一，掌握翻译技巧是重要的得分手段。这里注意“更互”“就”等关键词的理解。

小题4：试题分析：回答这一题的关键首先在于对语段的整体理解。即，读懂故事。

然后，要先审题干，再找内容。这类题目的答案基本都能在原文中找到，但找答案不是盲目的，要看看题目问的是哪方面的内容，然后再有的放矢地去找。

若要用自己的话表述，那么找到原句之后还要将原句转化成现代汉语的方式表述出来。

4 古文《活板》加拼音

活板ban yin shu ji ,tang ren shang wei sheng zhi ,wu dai shi shi yin wu jing ,yi you dian ji jie wei ban ben 。

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

qing li zhong ,you bu yi bi sheng ,you wei huo ban。庆历中，有布衣毕升，又为活板。

qi fa:yong jiao ni ke zi ,buo ru qian chun ,mei zi wei yi yin ,huo shao ling jian 。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。

xian she yi tieban, qi shang yi song zhi, la huo zhi hui zhi lei mao zhi 。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

yu yin, ze yi yi tiefan zhi tie ban shang ,nai mi bu zi yin ,man tie fan wei yi ban, chi jiu huo yang zhi；欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；xiao shao rong, ze yi yi ping ban an qi mian ,ze zi ping ru di 。药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。

ruo zhi yin san er ben ,wei wei jian yi ；若止印三二本，未为简易；ruo yin shu shi bai qian ben ,ze ji wei shen su 。若印数十百千本，则极为神速。

chang zuo er tie ban ,yi ban yin shua ,yi ban yi zi bu zi ,ci yin zhe cai bi ,ze di er ban yi ju,geng hu yong zhi ,shun xi ke jiu。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。

mei yi zi jie you shu yin,ru “zhi” “ye” deng zi ,mei zi you er shi yu yin ,yi bei yi ban nei you chong fu zhe 。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。

bu yong ,ze yi zhi tie zhi ,mei yun wei yi tie ,mu ge zhu zhi。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

you ji zi su wu bei zhe,xuan ke zhi,yi chao huo shao ,shun xi ke cheng 。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。

bu yi mu wei zhi zhe ,wen li you shu mi ,zhan shui zhe gao xia bu ping ,jian yu yao xiang zhan, bu ke qu ；不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；bu ruo fan tu, yong qi zai huo ling yao rong ,yi shou fu zhi ,qi yin zi luo, shu bu zhan wu。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

sheng si ,qi yin wei yu qun zong suo de ,zhi jin bao cang。升死，其印为予群从所得，至今保藏。

5 文言文阅读（共10分）阅读《活版》（节选）,完成后面小题

小题1:B

小题2:(1)几个（2）用

小题3：印完后再用火烤使药物溶化，用手轻轻一弹（抹），那些字模就自然就掉下来。（每句1分）

小题4：①用药物蒙铁板；②密布字印；③火烧（每空1分）（原文回答或自己的话概括均可）

小题1:

试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。“已后典籍皆为板本”中“为”意思是“被当作”A项：为，指心理活动，所想之事。B项：被当作。C项：作为。D项：当作

小题2:

试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。“ 数 ”字在这里是“几个”的意思。“以”是用，一定要记住。

小题3:

试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意句“讫”“熔”的意思。

小题4:

试题分析：要求学生能够大致翻译全文，从中提取关键信息词语。

6 文言文阅读（共10分）阅读《活板》,完成后面小题

小题1:(1)盛：盛大，这里是大规模的意思（2）以： 用（共2分。每个词1分）

小题2：）翻译：在铁板的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西盖上 （2）翻译：遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制。

小题3：①用胶泥刻字②字印③有奇字素无备者，旋刻之④方便、快捷

小题1:

试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。盛：盛大，这里是大规模的意思 “以”是用，课下要对“以”的用法加以总结。

小题2:

试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意1句中“以”“ 之”的意思，，2句中“素”“旋”的意思

小题3:

试题分析：要求学生能够大致翻译全文，从中提取关键信息词语或用自己的话回答即可。注意要求：①③空用原文回答，②④空用自己的话回答。

　贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。以下是我整理的寻隐者不遇古诗朗读，欢迎阅读参考！

　 寻隐者不遇

　唐·贾岛

　松下问童子，言师采药去。

　只在此山中，云深不知处。

　 [作者简介]

　贾岛（779～843），唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧，号无本。元和五年（810）冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。开成五年（840），迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

　 [注释]

　隐者：隐士，隐居在山林中的人。者，……的人。

　不遇：没有遇到，没有见到。

　童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

　言：说，告诉。

　云深：云雾迷蒙。指林深，因多云雾，故云。

　处：行踪，所在。

　 [译诗、诗意]

　苍松下，我询问了年少的学童；

　他说，师傅已经采药去了山中。

　他还对我说：就在这座大山里，

　可是林深云密，不知他的行踪。

　在山林中的一棵松树下，我向隐者的小弟子询问他师父的`去向。他回答说师父采药材去了。隐者师父其实就在这座旷远的大山里。但是山上云雾迷蒙，那个小弟子也不知道他师父到底在什么地方了……

　 [赏析]

　这是一首名作，评者甚众。蒋一葵《唐诗选汇解》：“首句问，下三句答，直中有婉，婉中有直。”李锳《诗法易简录》：“一句问，三句答，写出隐者高致。”王文濡《唐诗评注读本》：“此诗一答，四句开合变化，令人莫测。”

　全诗只有二十字，又是抒情诗，却有环境，有人物，有情节，内容极丰富，其奥秘在于独出必裁地运用了问答体。不是一问一答，而是藏问于答，几问几答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”， 见得“松下”是“隐者”的住处，而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”，省掉问话而写出“童子” 的答语：“师采药去。” 那么问话必然是：“你的师父干什么去了？”“我” 专程来“寻隐者”，“隐者”“采药去”了，自然很想把他找回来。因而又问童子：“他上哪儿采药去了？”这一问诗人也没有明写，而是从“只在此山中”的回答里暗示出来的。听到这一答，不难想见“我”转忧为喜的神态。既然“只在此山中”，不就可以把他找回来吗？因而迫不及待地问：“他在哪一处？”不料童子却作了这样的问答：“云深不知处。”问话也没有明写，可是如果没有那样的问，又怎能会有这样的答呢？

　诗人巧妙地以答见问，收到了言外见意的艺术效果。“我”的问话固然见于言外，“我”与“童子”往复问答的动作、情态及其内心活动也见于言外。比方说，你读到“云深不知处”的时侯，只要设身处地，眼前就会出现一幅图画：“童子”一边说，一边遥指；“我”跟着“童子”遥指的方向望去，东边是白云，西边也是白云；苍峦翠岭，时露林梢，时而又淹没于茫茫云海。那么，“隐者”究竟何处“采药”呢？

　四句诗，通过问答的形式写出了“我”、“童子”、“隐者”三个人物及其相互关系，又通过环境烘托，使人物形象更加鲜明。

　“隐者”隐于“此山中”，则“寻隐者”的“我”必然住在“此山”外。封建社会的知识分子一般都热衷于“争利于市，争名于朝”，“我”当然是个知识分子，却离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，究竟为了什么？当他伫立“松下”四望满山白云，无法寻见“隐者”之时，又是什么心情？这一切，都耐人寻味，引人遐想。（摘自江苏古籍出版社出版的《唐诗精选》）

1 背诵古文有什么好处

背诵古诗文有以下好处：

1、增强记忆力，记忆古诗文，无疑等于每天做一套脑体操。

2、提高语言文字能力，学生头脑中有大量的名篇佳句，还担心他将来写文章不文思泉涌，出口成章？

3、扩大学生的知识面，中华文化的历史文化知识蕴含在古诗文经典中，背下这些优秀篇章，增强学生的感悟能力。

4、培养学生的学习兴趣，如能经常进行古诗文朗读比赛，即可形成壮观的朗读氛围。

5、提高学生的审美能力，千古美文，形成独特的审美能力。

6、增强学生的自信心，背下大段的古诗文，会增强他们的自信心和自豪感。

7、磨练学生的意志和坚持力，培养学生的耐性，在长期坚持学习的过程中无形中培养了持之以恒的精神。

8、提高学生的道德修养，文以载道，背下精选的经典古诗文，等于拥有了打开华夏宝库的钥匙。

9、培养学生的爱国情操。

既然背诵古诗文对学生来说好处多多，那么背诵古诗文不因该成为学生的负担而应该成为一种习惯。在引导学生背诵古诗文的过程中，要从每个学生的实际情况出发，因材施教，绝不能死记硬背。理解记忆、联想记忆、归类记忆等都是很好的记忆方法。

理解记忆要求学生对作品的思想内容、结构层次和艺术手法作全面分析，形成自己的阅读思路，由点到面地进行理解记忆，这样记忆的时间会更长久。

联想记忆是我在课堂上经常用到的一种方法。可以从主旨、艺术手法、结构特点等方面进行联想和比较，这样既达到对新知识的掌握又达到对旧知识的巩固，举一反三，触类旁通。

归类记忆需要对作品进行分类整理。可从表达方式、抒情类别等方面进行归类，将同类的作品放在一起记忆，更有助于提高记忆效果。总之无论哪一种记忆方法，都需要有一个持之以恒、坚持不懈的过程。记忆的方法很多，需要教师在教学过程中不断摸索、探究。

2 学习文言文的重要性

最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的）

文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？

再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。

所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。

3 学好古文最重要的是什么

怎样学习文言文教育部基础教育司推荐的两套人教版高中语文教材中，文言文的教学占了整个教学内容的40%，而且相对集中在高一年级。

其中，高中《语文〈试验本〉》高一年级两个学期各6个单元，文言文分别占3个单元；《高中语文实验课本》高一年级则全年集中文言文教学，上下册各4个单元。在文言文教学总量扩大、要求提高的情况下，如何学好文言文，本文想结合教学大纲的具体要求，谈一些想法。

新修订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》，对文言文教学，提出了这样的要求：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词，18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法。

教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。

首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。

所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。

这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。

从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。

他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。

从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。

腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。

这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。

这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。

如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。

而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。

第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。

能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。 此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。

实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。 我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。

我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。 这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。

我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。

至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。

而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。

能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。

其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读。

4 关于读书重要性的古文

劝学

荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《送东阳马生序》 全文

原文：

余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。

今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

5 如何在古诗文阅读鉴赏课堂教学中发挥朗读的作用

内容提要 学习古诗文，朗读是关键。

只有反复朗读，烂熟于心，才能前后联系，浑然一体，真正领悟文本，对文本才有发言权。在古诗文阅读鉴赏课堂中，我们一定要把朗读作为基本的教学环节与对文本的赏析结合起来，恰当的安排在教学过程中，发挥它在课前预习 、课堂教学与课后复习中的作用，提高学生的古诗文鉴赏能力。

关键词：古诗文 阅读鉴赏 朗读 朗读是一种目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其情，意会其理的综合阅读活动；是从字、词、句到段、篇，从文字到语音语义，从表层意思到深层含义，潜在情味的全面感知，使人在反复朗读中潜心涵泳、认知文字、感受声律、体会词语、疏通文脉、捕捉作品艺术形象，明悟作品的思想感情，领略作品的韵味意境，体会作品的语言艺术，通达作品的奥妙之处，化古人的神气为自己的神气。久之，就会积累大量的语言材料获得丰富的感性认识，在潜移默化中熟稔词语、贯通语法、修辞规律，形成灵敏的语感。

朗读是语文教学中经常会用的教学方式，也是培养学生听说能力的主要手段。诗词是凝练的语言艺术，内容高度浓缩，内涵极其丰富，需要反复朗读，才能了解诗意、体会诗情、领略诗境。

因此可将朗读贯穿整个教学过程、精讲多读、以读代品、领略诗境。在现当代语文教学论的语境下，朗读在古诗文阅读鉴赏之中有重要的作用。

朗读可以体现个人对文本内涵的自我阐释，可以进行师生、生生之间的多边活动，可以调节阅读课的课堂教学节奏，可以使读者对文本进行二度创作，完成审美的再创作。朗读还具有净化情感，陶冶情操的作用，具有对语言的仿拟作用等。

既然如此，如何使朗读在古诗文阅读鉴赏课堂教学中发挥作用呢？ 一 要善于营造朗读情境 朗读需要朗读者披文入情、析文入理，准确地把握古诗文文本的情感基调与变化脉络。古诗文写作年代离现在久远，学生不容易理解，因此要让学生反复朗读，带着美好的感情投入朗读，尽情发挥想象，在自己的脑海中建构出形象生动的画面。

但仅仅依靠文字、声音的媒介，仅仅依靠想象而入情入境，往往比较单调、空泛。因此，可采用背景音乐、图像再现、视频剪辑等手段来营造一个富有情感共鸣性的空间，这样朗读者可以更充分地亲近文本。

营造朗读情境，要做到境与情谐，才能激发学生准确理解、体会文本的情感。如教学《念奴娇、赤壁怀古》一文，可让学生欣赏《三国演义》片头曲。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄、、、、、”在音乐的伴奏中，歌唱家雄浑的歌声与课文相同的历史内容使学生未进入词境就产生了一种深沉的历史感慨。学生自然就会设想，一代文豪苏轼面对滔滔江水会抒发一种怎么样的情怀呢？这就激发了学生学习的热情和欲望，然后在雄浑豪放的音乐伴奏下朗读此文，让学生沉浸在文本的情感氛围中。

二 要把握好朗读的时机 阅读鉴赏课往往是朗读、讲解、赏析、讨论、问答等多种活动方式交错运用的，什么时候采用朗读的方式，采用哪一种朗读方法，才能取得好效果？这是值得斟酌的。为检查学生的预习效果，了解其对文本的熟悉程度，可在讲析前指名学生朗读；为激发学生阅读鉴赏的兴趣，加深学生对文本内涵的理解，在讲解中穿插播放专家朗读；为巩固对文本的识记，可在讲解后组织反复齐声朗读……朗读时机的选择，概言之，主要有讲解前的朗读，讲解中的朗读，讲解后的朗读三种。

讲前朗读，是为进入文本预热，要求将字句读通，音节读准；讲中朗读，是为深度阅读加温，要求读出情感滋味；讲后朗读，是为积淀内化铺垫，要求读熟，烂熟于胸。 三 要发挥范读榜样效应 范读是古诗文阅读鉴赏课堂教学中的不可或缺的重要方法。

专家范读、教师范读、学生范读是阅读鉴赏课堂教学中的常见方式。范读具有很强的榜样效应。

专家范读，主要是借助音频、视频媒介来引领学生走进文本世界，在语音的标准性、朗诵技巧的专业性等方面，无疑具备普通教师和学生较难企及的规范，是可供教师与学生临摹、借鉴和研讨、探究的标本。课堂教学中恰当运用专家范读，有助于营造艺术美的氛围。

教师范读，是教师本人在课堂上的示范朗读，可能在语音的标准性、朗读技巧的专业性上会逊色于专家朗读，但由于真实的在场性，只要教师能以饱满的感情专注的态度来朗读，沉浸到文本中去，一样可以激发学生热爱古诗文的兴趣。因此，教师在古诗文阅读鉴赏课上要敢于范读；经由范读，把自己对文本情感内涵的感悟传达给学生，并引发对话。

学生范读，古诗文阅读鉴赏课堂教学中也是极其重要的，它是专家范读、教师范读的一种延伸，而且具有更强的平行影响作用。教师遴选班级集体中普通话素质好、朗读技巧较高的同学来示范朗读，在班集体中树立起一个小老师的形象，更利于调动学生主体参与意识。

四 要变换多种朗读方式 在阅读鉴赏的课堂教学中，如果采用单一的朗读方式，学生容易产生厌烦心理，因此朗读方式要丰富多样，不拘一格。教师要善于灵活变换多种朗读方式。

选择与变换朗读方式，应该考虑到古诗文的体裁、题材、风格、意境、语言等方面的具体特点，采用领读，接龙读，分组读，配乐读，分角色读，。

6 请结合实际说说背诵古诗和古文为什么“很重要”

1，增加自身文学修养，提升文化水平古诗和古文是中华文化瑰宝，背诵古文古诗能提高我们对古文的认识，提升自身文化修养，背多了语感好有利于理解更多古文知识2，传承中华文化，激发爱国之情如果连诗词都背部了，怎么去理解，去挖掘去传承如果于丹背背部下《论语》，百家讲坛上怎能信守拈来，博得大家的喜爱3，就个人来说，背诵古诗词可以更好的表达自己的心理想法，理解别人表达的意思，提高写作水平古诗和古文句子多短小精简却能表达很多的情感或事情如“欲穷千里目，更上一层楼”可以劝他人努力进取你背不下岂不是要费好多口舌且他还不一定听进。

1 《曹刿论战》的朗读节奏

十年/春，齐师/伐我。

公/将战。曹刿/请见。

其/乡人/曰："肉食者/谋之，又/何间焉？"刿曰："肉食者/鄙，未能/远谋。"乃/入见。

问："何以/战？"公曰："衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。"对曰："小惠/未，民/弗从也。

" 公曰："牺牲/玉帛，弗敢/加也，必/以信。"对曰："小信/未孚，神/弗福也。

"公曰："小大之/狱，虽/不能察，必/以情。"对曰："忠/之属也。

可/以一战。战则请/从。

" 公/与之乘。战于/长勺。

公/将鼓之。刿曰："未可。

"齐人/三鼓。刿曰："可矣。

"齐师/败绩。公/将驰之。

刿曰："未可。"下/视其辙，登轼/而望/之，曰："可矣。

"遂/逐齐师。 既克，公/问其故。

对曰："夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。

彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。

吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。 白话译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。

鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”

于是入朝去见鲁庄公。 曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”

曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。” 鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”

曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”

曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。

如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。

鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”

等到齐军三次击鼓之后。 曹刿说：“可以击鼓进军了。”

齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。

曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”

于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。

曹刿回答说：作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。

他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。 像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。

后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 此文出自先秦·左丘明《曹刿论战》 扩展资料写作背景： 《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。

讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。 齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。

公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。

第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。 稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。

齐桓公逼鲁庄公杀死公子纠。鲁庄公十年春天，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。

这就是文章所记叙的齐鲁长勺之战。 作者简介： 左丘明（前502年—前422年），姓左，名丘明（一说复姓左丘，名明，也有说姓丘，名明），春秋末期鲁国人，历史学家。

山东省肥城市石横镇东衡鱼村（春秋时鲁国都君庄）人。左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。

2 文言文《曹刿论战》的翻译和原文

绝对权威，原文 《曹刿论战》 十年春，齐师伐我公将战曹刿（guì）请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋”乃入见问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也，可以一战战则请从” 公与之乘，战于长勺（sháo）公将鼓之刿曰：“未可”齐人三鼓刿曰：“可矣”齐师败绩公将驰之刿曰：“未可”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师 既克，公问其故对曰：“夫（fú）战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之”译文鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战曹刿请求拜见鲁庄公他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑”于是入朝去觐见鲁庄公曹刿问鲁庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公说：“衣服和食物这些养生的东西，我不能独自享用，一定把它拿来分给别人（近臣和亲臣）”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及每个人，老百姓是不会听从您的”鲁庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实守信”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会赐福来保佑您的”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察秋毫，也一定按照实情判断”曹刿说：“（这是）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗如果要作战就请允许（我）跟随着去” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车在长勺和齐军作战庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦”齐军大败庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了”于是追击齐军 战胜了（齐军）后，鲁庄公询问取胜的原因曹刿答道：“打仗，要靠勇气第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经枯竭了敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们（齐是）大国，难以推测（它的意图），怕的是有埋伏，我看到他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才同意追击他们”。

3 曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

shí nián chūn ,qí shī fá wǒ 。gōng jiāng zhàn ,cáo guì qǐng jiàn 。qí xiāng rén yuē ：“ròu shí zhě móu zhī ，yòu hé jiān yān ”guì yuē ：“ròu shí zhě bǐ ，wèi néng yuǎn móu 。”

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”

nǎi rù jiàn 。wèn :“hé yǐ zhàn ”gōng yuē ：“yī shí suǒ ān ,fú gǎn zhuān yě ，bì yǐ fèn rén 。”duì yuē ：“xiǎo huì wèi pián ,mín fú cóng yě 。”

公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

gōng yuē ：“xī shēng yù bó ，fú gǎn jiā yě ，bì yǐ xìn 。”duì yuē ：“xiǎo xìn wèi fú ，shén fú fú yě 。”gōng yuē ：“xiǎo dà zhī yù ，suī bú néng chá ，bì yǐ qíng 。”duì yuē ：“zhōng zhī shǔ yě 。kě yǐ yī zhàn 。zhàn zé qǐng cóng 。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。

gōng yǔ zhī chéng ,zhàn yú zhǎng sháo 。gōng jiāng gǔ zhī 。guì yuē ：“wèi kě 。”qí rén sān gǔ 。guì yuē ：“kě yǐ 。”qí shī bài jì 。gōng jiāng chí zhī 。guì yuē ：“wèi kě 。”xià shì qí zhé ，dēng shì ér wàng zhī ，yuē ：”kě yǐ 。”suí zhú qí shī 。

既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

jì kè ，gōng wèn qí gù 。duì yuē ：”fū zhàn ,yǒng qì yě 。yī gǔ zuò qì ，zài ér shuāi ,sān ér jié 。bǐ jié wǒ yíng ,gù kè zhī 。fū dà guó ，nán cè yě ，jù yǒu fú yān 。wú shì qí zhé luàn ,wàng qí qí mí ，gù zhú zhī 。”

扩展资料：

一、作品背景

齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。

次年齐襄公为公孙无知所杀。第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。

二、作品赏析

文章记叙的齐鲁长勺之战，是鲁国抵抗齐国进攻的一次战役。虽然是一个不大的战役，但却说明了战略防御的原则，是后发制人，以小敌大、以弱胜强的著名战例。

在《中国革命战争的战略问题》一文中说过：“春秋时候，鲁与齐战，鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战，后来被曹刿阻止了，采取了‘敌疲我打’的方针，打胜了齐军，造成了中国战史中弱军战胜强军的有名战例。”

-曹刿论战

4 怎样怎样翻译《曹刿论战》这篇课文

原文十年春，齐师伐我公将战曹刿请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对曰：“小惠未偏，民弗从也”公日：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚，神弗福也”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也，可以一战战则请从”公与之乘战于长勺公将鼓之刿曰：“未可”齐人三鼓，刿日：“可矣”齐师败绩公将驰之刿日：“未可”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对曰：“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”翻译鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国鲁庄公等要应战曹刿请求拜见庄公他的同乡说：“高官厚禄的人自会谋划这件事的，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“那些有权势的人目光短浅，不能深谋远虑”于是入朝拜见（庄公）曹刿问：“（您）凭什么跟齐国应战？”鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西，（我）不敢独自专享，一定把（它们）分给别人”曹刿回答说：“小恩小惠不能遍及（百姓），老百姓是不会听从您的”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊和玉器丝织品等，我不敢夸大虚报，一定诚信对神说实话”曹刿说：“小小信用不能使神灵信服，神是不会赐福给您的”庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定根据卖情处理”曹刿说：“这是尽本职的一类事，可以凭这个条件打—仗如果作战就请允许（我）跟（您一起去）”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车在长勺和齐军作战鲁庄公等要击鼓进军曹刿说：“不可以”齐军三次击鼓进军后，曹刿说：“可以（击鼓进军）了”齐国军队大败鲁庄公（又）将要驱车追赶齐军曹刿说：“不可以”他下车察看齐军败退时车轮滚过的痕迹，又登上战车扶着车前横木嘹望齐军，说：“可以（追击）了”于是就追击齐军已经战胜，鲁庄公询问曹刿取胜的原因曹刿答道：“作战，要靠勇气第一次击鼓（能）振作士兵们的勇气，第二次击鼓士兵勇气就减弱，到三次击鼓时士兵勇气已经竭尽了他们的勇气已经竭尽了而我方的勇气正盛，所以战胜了他们那些大国，难以估计推测的，恐怕（他们）有埋伏我察看他们的车轮印迹混乱，远望他们的军旗倒下了，所以才追击他们”赏析一、内容梳理段落层次一 战前：曹刿强调“取信于民”是赢得战争胜利的首要条件二 战时：曹刿详察敌情，把握战机，赢得了战争的胜利三 战后：曹刿为鲁庄公总结战争胜利的原因本文通过记叙长勺之战中弱鲁战胜强齐的史实，阐明了取信于民及善于掌握战机才能取得战争胜利的道理。

5 文言文《曹刿论战》的翻译和原文

绝对权威，望采纳。

原文

《曹刿论战》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺（sháo）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭；彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

译文

鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去觐见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公说：“衣服和食物这些养生的东西，我不能独自享用，一定把它拿来分给别人（近臣和亲臣）。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及每个人，老百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实守信。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会赐福来保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察秋毫，也一定按照实情判断。”曹刿说：“（这是）尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果要作战就请允许（我）跟随着去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜了（齐军）后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗，要靠勇气。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经枯竭了。敌方的士气已经枯竭而我方的士气正旺盛，所以战胜了他们。（齐是）大国，难以推测（它的意图），怕的是有埋伏，我看到他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以才同意追击他们。”

6 曹刿论战的译文~谢谢

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。

鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。

他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。

曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”

庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”

庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。

可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”

庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。

庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”

齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”