http://wwwbaiducom/stn=baidusite&word=%C8%D5%B1%BE%C8%CC%D5%DF&submit=%B0%D9%B6%C8%CB%D1%CB%F7

日本忍者谈- -

日本忍者谈

●忍术的发源

忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来，之后再加上修练道， 以及在山中的伏击

技巧发展而成。在平安时代时，由於武士阶级兴起，在山 中伏击的兵法就由武士去发展。在

源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论

。在南北朝时代，楠木正成 发展出防御面的兵法，在此同时，忍术跟武术才分开成不同的系

统

●忍术的流派

在战国时代，忍术开始有长足的进步，因为这个时代非常需要忍术，武术和兵法。

但是和兵法，武术不同的是，忍术有他的独特性。忍术发达的地区有以下几处 忍术的流派也

就是用以下的地名当作流派的名称:

武藏，甲斐，越后

信浓，伊贺，等四州

甲贺，纪伊，等叁州

其中后叁州的忍术在日本是最为发达的。

●忍术教科书"万川集海"

原本在大和民族东征之前，伊贺跟甲贺两地是不分的，这里都被称作IGA。

后来因为在室町与战国时代，这两百年间地名分开，所以流派也慢慢分开啦。

不过虽然流派分开，可是忍者修练的经典却是同一本书，这本书我们叫做 "万川集海"。这本

书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。 (注:"战国美少女~斩断云空"，还有"

忍者乱太郎"中提到的忍者教科书就是这本啦。)

●为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢

伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里，

自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠近日本的中央 近畿地带，所

以受到京都的文化影响蛮深的。神社，寺院，庄园都很多。在后来 庄园制度崩坏的时候，土

豪们就一个个崛起。在战国时代，这麽小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以

大家都想夺取对方的土地，於是每家人家大概都会养个30-40个兵，以便对付"敌国"(这非常类

似台湾当年开垦土地时代，

闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形，也有些类似闽客互斗)。这里的竞争 是超乎外人

想像的激烈，土豪们互相结盟，互相探查敌情，也互相屠戮，被打击的土豪一但垮了，就很难

再爬起，也难怪这种有山地，征战又激烈的地方，会成为 忍术发展的大本营。时间久了，各

土豪之间就慢慢发展出一种平衡，然后忍术也开始冠於全国。

●忍术的理论由来

忍者的出身多半来自农民，而不是出身高贵的武士。

忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。

京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比高野等佛教密宗的本山。

忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。

●中国，韩国的移民与忍者

因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居。所以中国跟朝鲜就有大量 的人过来。

例如制造陶器，盔甲，服装的师傅，有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本这些人通常都定居京

都，然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作。

此外，这里的异民族和归化人(外地人落籍日本，变成日本人，改姓日本姓氏)很多。

例如德川幕府初期，因为服部半藏跟随家康工作，就有许多伊贺，甲贺的人跟着服部 搬到江

户去住。笄町，就是伊贺，甲贺町的转化。在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地

名。据说服部半藏就是转化人。他的家族本是中国人，姓秦，后来因为定居日本，为了跟当地

合从而为一，就改了个日本姓，改姓服部，从此服部一家就从此诞生。

●外地工艺师傅的影响

此外，外地人传入的科技，例如火药在此生根，所以这里是日本很早就 有的火药制造地。其

他的工艺人也在此生根，例如制造工艺品的 师傅，耍玩偶的师傅各种艺人都来啦

因此造成伊贺，甲贺地区 有许多这样的人，造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的

技能 去从事谍报工作。可是在当时的社会，这种人的身分并不高尚(在他们 的故乡中国与朝

鲜，这些人的身分也不高，商人是士农工商四民之末 ，当然日本也分士农工商阶级，可是士

指的是士大夫，也就是武士)。

●最爱用忍者的武将--武田信玄

因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道，所以喜欢训练忍者。 他最爱驱使自己培养的

忍者(他叫他们为"乱波"，还有"叁者"(这也 是武田家叫忍者的一种称呼)。"乱波"的由来是来

自於甲，信，越叁地 的流浪无业游民，或是强盗集团把他们组织化，教以山地战还有其他 的

战斗技巧，於是这样就成为忍者啦。此外，"叁者"是"间见"，"见方"， 还有"目付"的总称，

这些人是斥候和间谍的专家。信玄派富田乡左卫 门去统驭"叁者"这些忍者。

●羽柴秀吉与蜂须贺小六

大家都知道，羽柴秀吉在无路可走时，曾经投靠蜂须贺小六，在他家里吃白饭。

蜂须贺小六是在美浓地区活跃的"夜盗"(强盗，好听一点叫做野武士，没有找到 雇用他们的

主子的军队，难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王)。反正 干强盗集团的人通常不穷，

所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他，到他家吃饭。后来这些人因为帮助秀吉了墨股

城，所以化为官军，总算洗脱强盗 污名，可是由於信长非常讨厌军纪差的烂军队，所以蜂须

贺小六从此跟他的强 盗集团再也不干杀人越货的事情，可是他们在强盗时期所训练出来的一

身偷鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件，於是那些人就转为当成羽柴秀吉军队 的忍者。而

且在各大战役都有杰出的表现。

(资料来源网络－作者:不详)

●忍者名称的沿革

忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的，不过忍者的历史从更为久远的时候便开始了

。据说在日本首次派谴"忍者"完成任务的，是德圣太子。在当时，忍者被人们称为"志能便

"。根据时代和地点的不同，有各种各样的称谓以下是各个时期忍者的当时的称谓：飞鸟时代

："志能便"；奈良时代："斥候"；战国时代：叫法甚多，流传最广的叫法是"乱波"，这

是武田信玄给起的名字。江户时代："忍者"。

虽然是在江户时代正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德

川家族统治的和平时期，在历史的舞台上的活动变得越来越少。由于失去了活动的舞台，使得

忍者在历史的舞台上渐渐地消失。以至于许多的忍术失传。关于忍者活动的最后记载是在163

7年"岛原之乱"中，忍者曾作为幕府的部署作战。

●忍术的起源

忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉

代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国

古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思

想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六

韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法

》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋·形成·阴阳·技巧等几部分构成的雏形

。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。

日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的，之后再加上修

练道和山中的伏击战技巧发展而成的，就是所谓的"风、林、火、山"四字真言。在平安时代

时武士阶级兴起之后大力吸取了山伏击战的兵法加以发展。到了源平时代，源义经成功的使用

了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法

，到此为止，忍术跟武术才分开成不同的系统正式独立出来。

中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府

非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受

到欢迎，日本人把这些移民叫做"归化人"（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流

社会，而且不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名使用日语）。这些古代的技术

移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决

定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是

出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民，"归化人"们也大量的进入了忍者这

一行业。"归化人"通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这

也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人，他姓秦，秦

氏家族是公元三世纪末四世纪初时从中国吴国（日本和服的传统称呼是"吴服"，正是取自秦

氏家族出身的吴国）渡海定居日本的，之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后

来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛，这是多少代忍者所不曾有过的，至今日本

人提起他来还是交口称赞"鬼半藏"的传奇。

●忍术的流派和教科书

在战乱的战国时代，大名们需要大量的刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动，所以

忍术在这一时代出现了飞跃性的发展。忍术发达的地区有以下几处：武藏、甲斐、越后、信浓

、伊贺、甲贺、纪伊等地区，其中伊贺、甲贺的忍术在日本是最为发达的。伊贺与甲贺离京都

很近，地势都属于重山险阻围绕的封闭小盆地。虽然贫瘠，但是在战略上的位置却是十分的重

要：因为它们靠近日本的中央近畿地带。在战国时代在伊贺与甲贺的弹丸之地上先后崛起了六

十多家土豪（每家的最大兵力不超过50个人，按中国的算法他们充其量就是小股的土匪武装而

已）。地盘虽小，这里的竞争却是是超乎外人想像的激烈。土豪们彼此虚情假意的结盟，暗中

互相刺探一旦抓住机会就予以对手无情的打击。这两块充满了残忍、狡诈的血腥山地逐渐演化

成忍术发展的大本营。伊贺跟甲贺对忍者事业的最大贡献就是对忍术的理论基础和技能作出了

系统化，编出了一本忍者的修炼宝典——《万川集海》。虽然流派不同，忍者们修练的经典都

是《万川集海》这本书，这本书的内容就是教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能指导

。

在德川家族第四代将军德川家纲时代的延宝4年（1676年），甲贺的隐士藤林保武结合中

国和日本历代名将的思想与武学精华，参照《六韬》和《孙子兵法》的内容写成了集忍道、忍

术、忍器于一体的忍者究极修行指南。并参照中国古籍《文选·左思·吴都赋》中的"百川派

别，归海而汇"思想，将书命名为《万川集海》。正如书名所示《万川集海》就是海纳百川取

各流派精髓的意思。

万川集海》由正心、将知、阴忍、阳忍、天时、忍器六部分组成。此书成为了后来忍者修行

的必读教材。《六韬》和《孙子兵法》是对《万川集海》及忍术整体发展影响较深的两部古代

著作，由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实

的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代

军事精华和密术玄学修炼之道后的概括总结。

●一个忍者的修炼之路

忍术在日本战国时代盛行一时是因为其极强的实用性。忍术是古代日本忍者所掌握的整

套完善的间谍情报技术体系，包括有：追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者

技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出

一点声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面

和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话这种种的超人技能是通过非人的磨练才

能习得的。

精神修炼：忍术和其他武术流派强调体质训练不同，它尤其强调精神上的修炼，并将其

整个的训练体系，建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高

风险性任务，独自一人在敌人的巢穴中完成任务要克服对死亡、孤独、黑暗乃至于饥饿、寒冷

、伤病等诸多困难，所以拥有强大的精神力量，是忍术之所以无坚不摧的真正原因。

作为一名忍者家族的后代，一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或

者死。忍者从很小的时候起，就被灌输以对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人命

令都不会听哪怕是日本天皇也不行。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教

信徒都更加狂热，更加无所畏惧。不过忍者也不是像邪教徒一样的僵尸般的战士，它有着一套

切实可行的强大精神力量的训练方法。这种技术才是忍术的秘中之秘，它就是东密的修行。东

密和我国的藏密，印度的杂密一样，是佛教中密宗的一个支派，而且东密对于人体念力的开发

，向来有着自己独特的传承，在密教界一直以显著快捷著称，忍者通过通过东密秘法的修习，

锤炼自己的意志，精神变得无比纯粹和坚韧，体内的潜能将得到最大限度的开发。可以完全除

去心灵的迷惑和恐惧，全神贯注的投入战斗。此外密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要

通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界

，这和忍者追求的极限体术不谋而合。密宗视大日如来为万物之主，极力推崇传承、真言和密

咒。我们在一些影视作品或者漫画中经常可以见到忍者做出许多古怪的手势，那便是在表述东

密主要修法之一的"九字秘印"："临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前"这九字真言。

技能训练：忍者家族的小孩不论男女，都必须继承祖先的职业传统，一般从五岁开始就

接受训练。训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。平衡训练从走竹竿开

始，当能够在滚圆的竹竿上行走而不滑下，就将竹竿逐渐升高，最终要升到三四十尺高，达到

奔跑跳跃如履平地的境界，这样就能在树上、屋顶及墙头上下攀援，行走如飞。灵敏的训练也

是如此跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行。持久及力量的训

练最为艰苦，如双手挂在树上，支持全身，下面放满暗器，不容你松手跳下，以恐惧来激发体

内的潜能作长久的支持。长跑更是忍者的基本功，要求连续跑上五十公里路而不停下来休息，

日行百里是家常便饭。至于特殊技巧训练就更令人吃惊。除了上述说过的，还有徒手搏斗，投

毒解毒等。化装术更是忍者的特长，他们能制造人皮假脸，改换性别。让一个忍者在人群中穿

行，由几个人在一旁辨认，结果各人所见都不相同，高矮胖瘦，不一而足，真可谓"千面人"

。还有隐身术，文章开头说到美国忍者在烟雾中突然消失就是一种，那是忍者事先挖好一个地

洞，然后趁着烟雾掩护跳入地洞，令追捕者失去目标，以为真有"隐身术"（不过一般这样的

洞都是挖在树林等便于遮掩躲藏的地方，像**里那样在水泥地上消失也太夸张了）。

体质训练：忍术对于身体训练的强度也是非常残忍的。忍术所包括的内容，每一项忍者

都必须精通。并且每项训练，都全是死亡淘汰赛，无法承受的人是不允许生存的。除了常规训

练外，忍术还包括多种"怪力训练"，忍者通过它进一步磨练意志，忍耐力，生存能力等等。

这种怪力训练诸如连续数天不食不动，杀死自己的同伴，以及与猛兽搏斗等，是令人难以想象

的。

通过这些死亡率极高毫无人性的修行，忍者从精神到肉体都实现了超人的飞越。获得了

超越常人的毅力、耐力、战斗力。通过忍术的训练而幸存的忍者，个个都是一部绝对可靠的全

功率战斗机器。

●忍者与武士

战国时代中，虽然同为大名服务，不过忍者和武士的身份分别可谓天上地下，形象一点

说就是忍者是家奴，武士是家臣。由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而

且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的社会头

面人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。

忍者虽然本领超人，但执行任务中也经常有失算的时候。有一个忍者冒着夏日的酷暑，

潜入一个诸侯住宅行刺。为了不发出声响他硬是用手在土中挖洞，用了十几天的时间才潜入室

内的榻榻米之下。就在即将大功告成的时候，他身上的汗臭找来了苍蝇和蚊子，昆虫的嗡嗡叫

声引起一个卫士的怀疑，于是卫士抽刀向下刺穿地板，将藏匿在下面的忍者杀死。

忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，

忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥

下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。这里讲述一位最富

有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有象猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来

去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。有一次他被派去侦察住在某城

堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上

城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧

紧夹住。这时将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段

距离。可终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站

定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的的

脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。

那些幸存下来的忍者也往往很寂寞的了却残生。侍奉德川家康多年的"鬼半藏"可谓黑

白道俱通的忍者，他身为德川家康信任，无数次的拯救过德川家康的姓名，还多次挥戈上阵参

加三河军团的征战，他的一生可谓是忍者最辉煌的典型了，临死时的俸禄也只是八千石而已，

只是同等功勋武士出身将领待遇的零头

为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢 伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重

山险阻围绕的封闭小盆地里，自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠

近日本的中央近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的。神社，寺院，庄园都很多。在后来

庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起。在战国时代，这麽小的土地居然有60个土豪，但

是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，於是每家人家大概都会养个30-40个兵，

以便对付"敌国"，忍者就成为了重要的力量。

最爱用忍者的武将--武田信玄因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训

练忍者他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波",还有"叁者"(这也是武田家叫忍者的一

种称呼)"乱波"的由来是来自於甲,信,越叁地的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教

以山地战还有其他的战斗技巧,於是这样就成为忍者啦此外,"叁者"是"间见","见方",还有"目

付"的总称,这些人是斥候和间谍的专家信玄派富田乡左卫门去统驭"叁者"这些忍者

●著名忍者一览

百地三太夫，又名百地丹波。是一个以伊贺上野为驻点的土豪、乃伊贺上忍三大家之一

。在鬼瘤砦击退了织田信雄的伊贺平定军。终身与织田家抗战到底的传奇式忍者。

石川五右卫门，伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。

可惜由于不慎触动宝物"千鸟的香炉"而被发现，后被丰臣秀吉处死。

风魔小太郎，相州乱波的首领。侍奉了北条家五代家主。为北条家收集战时情报和进行

破坏敌国的活动。传说风魔小太郎身高七尺二寸，据说在北条家灭亡后在江户城组织盗贼集团

。他所率领的"风魔党"是活跃于黑道上的忍者集团，在日本民间流传着甚多的传说。

铃木佐大夫，杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮（火枪）作为主要武器的佣兵集团。由于

当时铁炮珍贵，所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣

秀吉的战斗中被杀！

服部半藏正成（Hattori hanzou masanari，1542－1596）。

部氏祖先原本是日本古代（6世纪中旬）豪族之一秦氏的后裔，而秦氏则是自中国吴国渡海过

来的移民。秦氏不但传授纺织技术给日本人，更在日本各地展开「新乐」公演，令日本人大开

眼界。所谓「新乐」，是3世纪末到4世纪初，在中国非常发达的一种大众艺能，内容包含歌舞

、杂技、力技、魔术、偶人剧、口技，以及训练犬、猴子、鸟等小动物表演节目的大众娱乐。

据说是融合西藏艺能与中国艺能的新型技艺。秦氏集团当时主要在中国南部都市与寺庙巡回演

出，日后组织逐渐膨胀，分散到中国各地。其中之二、三个乐团，为了寻求新天地，渡海到日

本来。日本和服的传统称呼是「吴服」，语源正是取自秦氏出身的吴国。

服部氏是秦氏集团分组之一。至于何时移居伊贺？年代不大清楚。服部氏一族如何将「

新乐」技能钻研演绎成兵法忍术？也没有详细史料可追本究源。总之，服部一族于15世纪上旬

离开老家，归依三河大名松平清康（德川家康祖父），世代成为松平家家臣。作为德川的家臣

、服部半藏率领伊贺忍者建立了不少战功。所以人们都畏惧地称他为"鬼半藏"。而从此德川

家的忍者部队的首领也以继承‘半藏'这个称号为荣耀。不过正成的两个儿子却都是悲剧型人

物：长子服部正就因为自私自利和愚蠢而激起部下忍者集体叛乱（这是极为罕见的），后被德

川家康贬为平民。后来为了重振家道，正就参加了1615年德川家康进攻丰臣秀赖的"大阪夏季

战役"，在战斗中阵亡。次子服部正重也因为妻子娘家涉嫌叛乱而遭到株连，遭到流放的处罚

，最后穷困潦倒的客死异乡。

●忍者的后裔们：平和、寂寥的生活

现在日本还有忍者吗？答案就是：有。在日本忍者家族聚居的地方不止一个，但名声最

为显赫的当数伊贺上野，也就是今天的三重县上野市一带。星转斗移，这班忍者的后人们如今

自然个个都成了守法良民，却很为自己的祖先而骄傲，或者说，很聪明地利用祖先来招徕游客

，所以这上野市便成为一个在日本乃至世界上都可算独一无二的，以刺客和间谍这个招牌来吸

引游人的"忍者之乡"。

从大阪、京都或名古屋搭乘近铁电车或JR电车均可到达三重县上野市，以近铁电车较为

便利，单程所需时间约为二小时。上野市规模不大，所有景点均在徒步可及的范围内，有半天

时间游览就足够，所以无论从大阪、京都还是名古屋出发，当天即可往返。电车站前的观光案

内所和上野公园入口处都备有观光地图，可以免费索取。这一带所产的"伊贺牛肉"在日本非

常有名，电车站前有几家以牛肉料理为主的饭店，有兴趣的话不妨品尝一下。

如果参加旅行团的话，导游在列车中便会开始向游客灌输忍者的基本知识。日本人从小

耳濡目染他们自己的漫画动画还有武侠片（日本叫"时代剧"），讲起忍者来就像中国人讲少

林拳武当剑一样，虽然讲述者自己都很可能是大外行，不过糊弄好奇而无知的外国游客是没有

问题的。停靠在上野车站站台上的电车车头便是一张忍者的脸——蒙着面只露出一双警惕的眼

睛。很多慕名而来的游客都抢着跟那个忍者车头合影，好像列车便是忍者的象征一般。

在上野市的伊贺忍者博物馆中游客们可以看到忍者的后裔们在装模作样的比划操练着，

导游会兴奋的说道这都是忍者高超的技艺表演：反正游客都不懂行。"临、兵、斗、者、皆、

阵、列、在、前"这九字真言和口中默念它们的忍者们早已湮灭在历史的长河中了 。

日本人的祖先从根源上来说是中国人。

有不少人认为，他们是秦始皇，派去日本东渡的人，繁衍出来的后代。第二种说法就能令人启齿。根据分子人类学表明。日本人可能属于杂交人种。

徐福东渡，是因为秦始皇统一六国后，迷上了长生不老之术，整天都是在寻求炼丹之术。于是派遣徐福东渡去寻找仙药。寻求长生不老之术！其实徐福不是为了寻求仙药，而是无路可逃，只能下海保命，因为大家众所周知，秦始皇的暴政！徐福到达日本后，利用自己的农耕技术，帮助日本走向了封建农耕社会！在日本也有许多关于他的庙宇，日本的史料也有相关记载！不过这样只能算是传说，并没有太多的依据！

第二种说法，就是日本人的祖先，是来自于无数国家的混交而成。至于他们是怎么到达，日本这个岛屿的，还有待考察。徐福带过去的200童男和200童女还有几万的战俘。也只是其中一个种类。

根据分子人类学证明，多数日本人一半的基因来着西藏，一部分来自极北，日本科学家也在研究中，发现日本人的基因里有百分之一的中国云南人血统。由此看来，日本人就是”杂交”人种，基因构造比较复杂！

1988年9月，日本电视工作者抵达云南，拍摄了《日本人的起源》。看来日本人还是比较认同第一种说法的，毕竟徐福在秦朝也是属于大官，是他的先祖也说的过去，但是如果这样说，侵华岂不就是打老子了！毕竟第二种说法让人难堪了！

作为世界上最古老的海上航线之一，我国开辟的海上丝绸之路，自古便成为国际交通贸易和文化交往的海上交通大动脉。广西合浦作为海上丝绸之路的始发港之一，早在数千年前就被记录在册。广西少数民族先民的足迹远渡重洋，最远到达了美洲大陆，比哥伦布宣布发现美洲，早了2500多年。

1 北海 当年曾经叫“海口”

中国有两条丝绸之路。一条叫做陆上丝绸之路。唐代以后，在西北界，这条丝绸之路经过大沙漠、东亚，到达阿拉伯，到达非洲。另一条年代更早，称海上丝绸之路。海上丝绸之路的主要起点，在广西的合浦，广州的徐闻。合浦之所以成为最重要的出海基地，是因为当时珠江出海口尚未开辟，从中原来的物资，通过湘江进入灵渠，沿桂江南下到藤县、苍梧、梧州囤积，再沿北流江南下，进入南流江，运到被称为“海口”的北海。因此，合浦早在先秦便成了中国海上丝绸之路最主要的出海基地和口岸。“北海”在壮语里面，就是“海口”的意思。“北”是壮语，在壮语里是“嘴巴”的意思。

中国壮侗语族民族的先民，早在新石器时代就开发了南海，并以此为基地开拓出海上丝绸之路。广西少数民族先民的足迹甚至远渡重洋，最远到达了美洲大陆。

这么说依据何在？

中国人几千年前去美洲，在民间传说中早有传闻。壮族民间传说《母子访天边》脍炙人口，故事说的是壮族祖先向往太阳升起的东方，一个强壮的男子争着要去。可另一个小伙子说：我年轻，日子比你长，天边很远，我去合适。大家一想也对，都同意他去。这时一位年轻的孕妇站起来说：我去最好，寻找天边的路很长很长，万一一辈子走不到就误事了。我肚子里有个孩子，我走不到，就由孩子走下去，保险！大家听了都很感动，同意孕妇去找天边。孕妇勇敢地上路，一路上不知道吃了多少苦头，却没有走到天边。她的儿子继续母亲的路程，终于找到天边。他在遥远的东方变成了一颗启明星，每天早晨从东方升起，告诉家乡的父老兄弟：我找到天边了！

这个故事蕴含着壮族祖先崇拜太阳和出海寻找生活新空间的憧憬。

2 怪石 来自遥远的东方

中国人最早到达美洲的传说后来终于得到事实的认定。1975年，美国潜水员梅尔斯特里在洛杉矶附近海里发现了一块形如轮胎的怪石，重达250公斤。他与伙伴继续寻找，又得到了8块怪石。经过鉴定，“怪石”是5块石锚、2个石枕和1个石码(起锚工具)。1976年，类似的怪石发现更多，达到30多块。美国圣地亚哥考古学家詹姆斯·莫里亚蒂对之做了如下描述：“新发现的石锚有两起，一起是两件‘圆柱体’和一件‘正三角形’的人工石制品。另一起是‘一块中间有孔、大而圆的石头’，石头上集聚了一层薄薄的锰矿外衣。”

这些石块从何而来？美国加利福尼亚大学印第安文化权威克莱门特·米恩认为：“这种石块显然不是印第安人制造的。”美国地质学家皮尔逊和詹姆斯·莫里亚蒂经过研究指出，这类石料为砂岩(灰岩)，不存在于美洲太平洋沿岸。美国学者最后在中国华南沿海找到了这种石料，并在中国文献里找到了2000多年前的航海记录，当时的船只习惯于用石锚，形状和加利福尼亚浅海发现的相同。可以肯定，这是中国华南人早先到达美洲时留下的。他们对石锚表层的锰进行测定，厚达3毫米之多。锰在石头表面的积累是1000年1毫米，故可断定中国南方人是在3000年前到达美洲的。

这消息振奋了中国人！北京大学专家赶到美国对石锚进行鉴定，结论与美国专家相同。据查，中国古称石锚为“矴”，又作“碇”。字典解释为垂舟石，意思是下垂使舟船稳定，是早期用于稳定舟船的工具。它有三个功能，一是停船时下水为锚；二是行船时作镇舟石以稳定航行；三是平时可作体能锻炼工具石锁。《新唐书·孔戣传》载：“戣为岭南节度使，蕃舶泊步，有下碇税，戣禁绝之。”可见岭南船舶有以石锚为镇舟石之俗。广州市东郊出土的陶船模型上，船头即吊有石锚。在广西贵港出土的铜鼓上，刻有鸟形船纹，船头船尾各刻有个带长绳的石锚。这是海船，故有两锚，泊舟时可以防止巨浪覆船。而河姆渡出土的是真正的石锚。石锚在壮族地区一直使用到新中国成立初期。笔者1951年在广西马山勉圩红渡便见过泊舟时使用石锚定舟。

中央民族大学著名越史专家、《太平洋》编委会副主任石钟健教授认为：“第一，中国古代东南沿海越人船队，由于种种原因，早在公元之前的一二千年间，已经来到了南北美洲。第二，他们分别从太平洋北岸航路和太平洋中路诸岛间，从西到东，闯出了太平洋上的两条古路，留在北美‘浅海’中的石锚，和散布在太平洋群岛以至南美等地的石锛，就是古代越人打通太平洋航路的实物见证。第三，越人船队虽不能说是世界上从海路最先来到美洲的人，但至少比哥伦布到西印度群岛早几千年。第四，亚、美两大洲的海上交通，至晚在公元之前的一二千年间，已经开始了。”

3 链条 蜿蜒在太平洋上

那么，去美洲的航线在哪里呢？

在南太平洋的大洋洲，从西到东有一系列岛屿，形成链条。骆越人从南海出发，由东沙群岛或西沙群岛到中沙群岛，再到南沙群岛的太平岛。准备就绪后，横过苏禄海、苏拉威西海，在巽他群岛落脚，而后往东到达西里安岛。经珊瑚海，在斐济群岛、萨摩亚群岛停留补给，再经库克群岛、土布艾群岛继续往东。沿皮特克岛、渔西岛、复活节岛、圣安布罗修岛等到达南美。

在这条航线上，沿途密布许多岛屿和岛礁，被称为链形地带。小岛上草木繁茂，周围水族麇集，给航海者提供了取之不尽的衣食之源。这一链条与赤道平行，离赤道不远，气候温暖潮湿，终年可以航行。3000年前，越人由于崇拜太阳，往东寻找太阳升起的地方，加上受到北来的压力，海边骆越人在原始宗教的导引下，往东寻找生存的新天地。他们耐心地一个岛屿一个岛屿往东，最终到达美洲。

考古发现，当年的骆越人出海对付海浪也有很聪明的办法——他们把两只船连在一起，扛三个杠在中间，叫做双体船，古籍上称为“双体舲舟”。双体舲舟走起来比较慢，但不容易翻。

在骆越人走过的路线上，除了石锚，还留下了其他足迹：

(1)有段石锛：专家认定，有段石锛是中国新石器晚期越人的生产工具，是越文化的主要标志之一，分布于中国东南沿海和华南广东、广西等省区。越人石锛区别于中原石锛的特点，是中部隆起一脊楞，为的是方便绑在鹤嘴锄形木柄上。凡越人到过的地方，都有这种工具出土。中国著名考古专家林惠祥著文说：“在南洋、太平洋和南美洲也有发现，菲律宾的数量相当多。在太平洋玻利尼西亚群岛，如夏威夷、马克萨斯、查森姆、库克、塔西地等岛都有。在太平洋东部的复活节岛，甚至南美洲的厄瓜多尔，同样也有发现。”林惠祥进一步指出：“有段石锛散布的原因，是‘由于民族大迁移，人类物质文化也随之而传播’。”

(2)骆越人留下了瓮棺葬。在菲律宾中部的巴拉望岛塔崩洞发现的瓮棺葬，年代与加利福尼亚的石锚相同。壮族祖先早在一万年前的甑皮岩时代，就留下了瓮棺。壮族至今还完整保留这种习俗。

(3)悬棺。先秦南方民族有将棺材放置于山崖岩檐下或山洞里的习俗，骆越人也不例外，他们把这种习俗带到了太平洋链形岛屿上。

(4)经科学测定，链形地带民众的DNA与壮族很接近，说明链形地带的人在血缘上与华南人种很接近。日本大阪医科大学科学家松元秀雄通过DNA研究，发现复活节岛上人的遗传基因与岭南壮人相同的频率达到67%。加里曼丹的尼尔山洞人、澳大利亚的维兰德拉湖古人，与广西“柳江人”有一定联系。

(5)干栏建筑。干栏建筑是壮侗语族民族祖先的创造，至今这些民族居住地还有不少干栏。沿链形岛屿有不少干栏，如新几内亚人和美拉尼西亚人中，仍喜住干栏。其他各岛的住宅也或多或少有干栏的特征。

(6)吃生鱼片。壮族人喜欢吃生鱼片，壮话叫做“巴生”。今粤语中的“鱼生”一词就来自壮语，可见是壮人的食品。链形岛屿上至今仍普遍有此习俗。

(7)文身。古史载：“披发文身，错臂左衽，瓯越之民也。”链形岛屿沿线多有此俗，类似岭南越人遗风。

(8)语言化石。中央民族大学倪大白教授、美国白保罗教授、法国奥德里古尔教授、美国马蒂索夫教授等都认为壮语与马来-玻利尼西亚语为代表的南岛语系之间有某种亲缘关系。玛雅语中称“脚”为“卡”，壮语也称“脚”为“卡”，美洲印第安人语言中也能够找到相似的词。

一条链形航线，众多考古文物，默默地证明着早在3000年前壮族祖先骆越人横渡太平洋的壮举……

中国是桃树的故乡。公元前十世纪左右，《诗经·魏风》中就有“园有桃，其实之淆”的句子。《魏风》所指系今日黄河以北以及山西广大地区，园中种桃，自然是人工栽培的，植桃为园，则表明已有一定的种植规模。其他古籍如《管子》、《尚书》、《韩非子》、《山海经》、《吕氏春秋》等都有关于桃树的记载，表明在远古时期，黄河流域广大地区都已遍植桃树。《礼记》中还说当时已把桃列为祭祀神仙的五果（李、梅、杏、枣）之一。

近代中国考古学家在浙江河姆渡新石器时代遗址中，发现了六七千年前的野生桃核。在河南郑州二里岗新时期时代遗址中，也发掘出数量极多的野生桃核。特别是在河北藁城县台西村商代遗址中发掘出外形完整的两枚桃核和六枚桃仁，桃核椭圆形，长宽为16×1和2×12厘米，黑褐色，木质坚硬，表面有皱纹和孔沟，两侧边缘有纵向的槽棱，顶端尖，基部扁圆形，中央有果柄脱落后的疤痕。桃仁灰白色，椭圆形或长卵形，常10-15毫米，宽8-12毫米，两侧边缘较薄，顶端钝尖，横断面呈扁椭圆形。种皮薄，破碎后现出黄白色的种仁。经鉴定，它和今天栽培的桃完全相同。出土文物印证古籍记载，确证中国是桃树的起源地，人们利用和种植桃树已有悠久的历史了。

公元前第二世纪之后，中国人民培育的桃树沿“丝绸之路”从甘肃、新疆经由中亚向西传播到波斯，再从那里引种到希腊、罗马、地中海的沿岸各国，尔后渐次传入法国、德国、西班牙、葡萄牙。但直至公元九世纪，欧洲种植桃树才逐渐多起来。公元十五世纪后，中国的桃树引进了英国。

印度的桃树也是从中国引种的。公元630年“唐僧”玄奘著《大唐西域记》曾记述关于桃树引入印度的传说：公元一世纪时，远近驰名的司气特国王迦拟色加当政时，中国甘肃一带部族的商人经常到印度去，带去了精湛的丝绸制品和各种名贵水果，其中就有桃。迦拟色加国王隆重地款待宾客。中国人在那里播种了桃核和其他果核，几年之后，桃树在印度繁茂生长，结实累累，受到印度人民的赞颂。中国人住过的地方被命名为“至那仆地”，意即“中国地”；桃被命名为“至那果”，意即“中国果”。这个故事至今还在印度广泛流传。

哥伦布发现新大陆后，桃树随欧洲移民进入美洲，但因桃树品种不适应当地的风土气候，桃树开花多，结果少，发展受到很大限制。直到公元十九世纪初期，园艺家又从欧洲引种了一个叫“爱儿贝塔”的离核桃品种，桃树才在北南美洲传播开来。20世纪初期，美国园艺家又从中国引进450多个优良桃树品种，通过杂交和嫁接，在短短的十多年里，选育了适应亚热带气候的良种，使美国发展成世界上最大的桃果生产国之一。

日本种植桃树的历史比较短。1876年，日本冈山县园艺场从中国上海、天津引进水蜜桃树苗。1878年，御津郡柏谷村（今冈山市）山内善男从许多桃树幼苗中选出两株，精心培育，三年后结出11个桃果，这就是中国水蜜桃在日本结出的第一代果实。由于这里气候适宜，桃树生长良好，果实品质优良，种桃业迅速发展起来。园艺家先后培育出40多个优良品种。冈山县漫山遍野，桃树蔚然成林，已是日本著名的桃乡，并把桃花定为县花，所产的蜜桃远销大阪、神户、东京等大城市。几经改良的“冈山白”桃，又返回中国入籍，成为中国栽培的味香质优、鲜食和罐藏兼用的优良品种。

古代的出土文物和桃树传播的事实，确证中国是桃树的故乡。但在过去相当长的一段时间内，由于考古学资料的不足和缺乏深入的研究，某些西方学者仅仅根据语言学的推理，和在“中国未见到野生桃树”的猜想，做出了“桃树起源于波斯并从那里传播到欧洲去”的结论。因而给桃子起的名字叫persic，意思就是“波斯果”。桃树的拉丁学名也是由此衍生而来的。更有甚者，过去还流传有一种极其错误的所谓“中国文化西来说”，硬是不分青红皂白，把起源于中国的桃树说成是古代从波斯引进来的。以讹传讹，以假乱真，使桃树蒙受不白之冤达数百年之久。

著名植物学家第康道尔经过认真考证，在他著的《农艺植物考源》一书中指出：“中国之有桃树，其时代数希腊、罗马及梵语民族之有桃犹早千年以上”。又说：中国通西城之路开辟极早，则以桃核越山度岭而传入喀什米尔、不花刺及波斯诸国自属可能的事，推测其为时当在梵语民族迁移与波斯、希腊交通往还时代之间。进化论创始人达尔文进一步指出”根据桃在更早时期不是从波斯传过来的事实，并且根据它没有道地的梵文名字或希伯来名字，相信他不是原产于亚洲西部，而是来自中国。达尔文还研究了中国的水蜜桃、重瓣花桃、蟠桃等的生育特性，并与英国、法国产的桃树的特性相比较，认为欧洲桃都来源于中国桃的血缘。桃树原产于中国的结论，已为世界学者一致公认。

中国最早记载桃树品种的古籍，是公元前十世纪《尔雅·释草篇》：“旄（音矛），冬桃；榹（音四），山桃。”《西京杂记》载，公元前一世纪汉武帝在京城修建“上株苑”，群臣百官贡献的异果中就有秦桃、榹桃、缃核桃、金城桃、绮蒂桃、柴文桃、霜桃等桃树品种。至公元三世纪郭义恭著《广志》中又增加了“冬桃、秋桃、襄桃、赤桃”。随着嫁接和栽培技术的不断提高，桃树品种变异百出，琳琅满目，公元六世纪贾思勰《齐民要术》中记载的桃树品种有近二十个，宋代周师厚《洛阳花木记》中光洛阳一地就有桃树品种三十多个，明代王象晋著《群芳谱》中，桃树品种有四十多个。讫今，“桃李遍天下”。全世界近百个国家种植桃树，产桃最多的国家是中国，其次还有美国、日本和意大利。得益于悠久的种植历史、辽阔的种植区域，中国勤劳智慧的劳动人民，培育出了绚丽多姿的桃树品种，南至江浙，北至吉林，几乎遍植桃树。据统计，起源于中国的桃树品种可达上千个。

“白虹贯日”语出中国古籍，谓燕国刺客荆轲渡易水赴秦刺杀秦王时，天空有白色长虹穿日景象，预示国家将有兵乱。1918年1月日本派军舰闯入海参崴，8月，日本政府又发表了“出兵西伯利亚宣言”，向西伯利亚出兵七万多人。8月25日，日本新闻记者代表在大阪召开了“关西记者大会”，《大阪朝日新闻》在报道此事时，使用了“白虹贯日”一语，被政府当局以“这一消息是暗示革命”为理由起诉该报。

从古至今坠龙事件古籍上都多有记载，先说个近点的吧

松花江坠龙事件(转真实事件转述)

1944年8月（具体哪一天记不清了），我父亲任佰金领着我（任殿元，当时27岁）和渔民丛来顺（43岁）、谢八（38岁）等驾船出江打鱼。我们出江少则三五天，多则十几天，和我们一同出江的还有4只船、10多个人。

　　这天早晨，我们的船只行进到了牡丹江（为松花江某段的旧称）南岸（当时这里归肇源县管辖，位于肇源县城偏西北15公里处），突然发现陈家围子村后头围了许多人，估计要比陈家围子全村人还要多4倍。我们将船靠了岸，向岸边的一个人打听，那人小声地告诉我们：“黑龙江里的黑龙落到沙滩上了！”一听这消息，我们既兴奋又紧张，我父亲说：“鱼上不上网也不差这一会儿，走，看看去！”5只船上的10多个人就全上了岸，我们几乎是跑着赶到的。

　　一看那场景，把我父亲那样的老“鱼鹰子”都吓呆了。但见一个黑色的巨型动物卧在沙滩上，它太大了！陈家围子的人用柳条子在它身上搭了个棚子，算起来得有20多米长。它有10多米长，头颈比身子细，头像牛犊子脑袋那么大，略呈方形，上宽下窄，头上没有杈角，只是在前额上长了一个扁铲形状的角，像牛角，短且直，根部粗约10厘米。脸形和画上画的龙差不多，长着七八根长须子，又粗又硬，还直抖动，嘴形特像鲇鱼嘴，又扁又宽，嘴有30多厘米长，闭着，看不到它的牙和舌。它闭着双眼，眼角围了一团苍蝇，它的眼皮一动，苍蝇就“嗡”的一声飞开了。它长着4个爪子，但看不准爪子有几个趾，因为爪子深深地插进了沙滩里，小腿比小伙子的胳膊还粗。它的身子前半部分粗，由于是趴在地上，能看出接近大人腰那么高，估计直径得有1米多。后腿以后的部分是尾巴，比前身细，但很长，足有八九米。整个形象就像个巨型4脚蛇（东北土话叫马蛇子，即蜥蜴类动物）。它通身是鳞，脊背上的鳞是铁青色的，足有冰盘那么大，形状和鲤鱼鳞差不多。肚皮和爪子上的鳞是粉白色的，瞅着比脊背上的鳞鲜嫩，并且略小于脊背上的鳞。脊背上的鳞干巴巴的，像晒干的鱼坯子（干鱼）。大群的苍蝇在它身上飞来飞去，它不时地抖动身上的鳞，发出干涩的“咔咔”声，每响一次，苍蝇就“嗡”的一声飞起来；声音一停，苍蝇就又落了下去。它身上的腥味儿极大，相距几百米远就能闻到。它身下卧着的地方已经卧出了一条长沟，身边的嫩杂草都被它踩倒了，可惜的是看不出脚印是什么样子。

　　陈家围子只有20多户人家，总共60多口人，而在场却有300多人，原来，附近的任家亮子、瓦房子、尚卧子等好几个村的人全来了。他们有挑桶的，有端盆的，都拿着盛水的工具，统统由陈家围子伪村长陈庆指挥。陈庆不许大家管它叫“龙”，只能称“水虫”。听陈庆讲，昨天下午他还来过这里，什么也没有，今天早晨就有人看到了这个“水虫”，说明它是昨夜卧在这里，今早被人发现的。陈庆组织陈家围子人搭起了棚子，然后让人挑水往“水虫”身上浇，水一浇上去，“水虫”身上的鳞就随之一抖，人们就这样一桶桶地往“水虫”身上浇水。谢八说：“快看，它的脖子多像马脖子！这家伙肥啊，要是宰了吃肉该多好。”

　　看了一个多时辰，我父亲说：“走吧，明天再来看。”就这样，我们恋恋不舍地上了船。在船上大家还直议论，丛来顺说：“如果这个‘水虫’没有尾巴的话，那它就是黑龙江里的秃尾巴老李。”谢八说：“这一定是黑龙江里的黑龙，你没看它通身都是黑色的吗？”大家连鱼都没打好。

当天下午下起了大雨，到夜晚变成了暴雨，整整下了一夜，时缓时急。第二天一早转为牛毛细雨。我们5只船直奔陈家围子村后，赶到那儿一看，心凉了！曾经趴卧“黑龙”的地方现在只剩一条深沟，沙子里还留有浓烈的腥味儿。据当地人讲，“水虫”是半夜走的，怎么走的，到哪儿去了，谁也不知道，因为下暴雨的夜晚不可能有人守候它。但我们清楚地看到，距它趴卧的沙沟东北处还有一条深沟，明显能看出是它站立起来时弄成的，这说明它极可能是朝东北方向走的，怎么走的，却是个谜。会不会是像飞机那样行进一段距离后鳞甲张开、腾空飞起来了呢？这只能是猜测。

　　再后来我们打鱼到那里时，听当地人悄悄地讲，日本人封锁这消息，不准人们到处乱讲。以后就很少有人提起了，到如今已经40多年了，那动物到底是什么东西，我们仍然不知道，但40多年前的情景仍历历在目，恍如昨天发生的一样……

这段往事被刊登在上海人民出版社编辑出版的1989年12月《中外书摘》第3卷第4期的《人间奇事》专栏里，题目为《我所看到的黑龙》，杜尔伯特对山奶牛场退休干部任殿元口述，杜尔伯特博物馆任青春整理。任殿元老人于1994年3月初辞世。《中外书摘》在刊登这篇文稿的同时，还发表了任青春写给编辑部的一封信----编辑同志：

　　想写这篇文章是我10年前的想法，因为我父亲亲眼看到了“龙”这件事对我震动极大，我总觉得应该把它记录和整理出来，这将是一份极珍贵的资料。事情已经过去40多年了，许多当年的目击者都去世了，如拙稿中的丛来顺、谢八等都早已去世，就是我父亲也已经73岁了。但他精神好，一点也不糊涂，讲起这件事情就如同昨天发生过的一样。

　　我不知道肇源县志是否记载此事，但我相信陈家围子附近还有与我父亲一样的目击者存在。我这是第一次向报刊披露这件事，尽管我很早就听我父亲讲这件事，但当时我也怀疑此事的真实性。1986年，我去肇源县出差，住在县委招待所对面的一家个体旅社内，夜晚同屋的一位老头和我闲聊时讲起了此事，其经过和我父亲讲的完全一样。我问他是哪里人，他答是陈家围子的，当年77岁（可惜的是我忘问他叫什么名字了），他也是目击者之一，还亲自挑水往黑龙身上浇过水。通过这件事我相信，我父亲讲的是事实。

本人认为真龙是存在的。1：虽然我没见过龙，但是我相信世界之大，无奇不有。2：十二生肖里面除了龙以外其他的动物全部都存在的，难道我们的祖先无聊到编织一个不存在的动物来愚弄后人吗？还说我们是龙的传人。（你会不会跟你的后代子孙编织一个不存在的东西让他传承下去？）3：龙的故事在民间流传几千年，并且有许多人都说自己见过龙，在以前通讯完全不发达的社会，我不会相信一个不存在的动物可以传遍全国甚至全世界，更巧合的是，每个说自己见过龙的人，说出来龙的形象除了颜色不同，大体形象都是一样的。4：科学的解释：相信科学，反对迷信。 现代人都知道这句话，我不知道这句话是谁最先说出来的。但是，我真的认为先说出那话的人根本连什么是迷信都不知道。先解释下（ 迷信：迷惘地信服，盲目地相信。）科学有很多事都解释不了的情况下就盲目的要相信科学，那本身是不是就是迷信科学呢？5：从科学的角度分析：恐龙，霸王龙，翼龙甚至UFO，那都是大家没有见过的，为什么科学就相信他们存在呢？我知道 ，大家会说，恐龙有化石作为他存在过的证明，那么龙又何尝没有标本呢，本富山县的瑞龙寺却收藏着龙的标本和人鱼的标本，相传在明治四年时由中国输入的。据记载发现这条龙的是一位中国农民，当时他是经过河边时看见这只奄奄一息的龙，立刻用木棍将它打昏，后来他带到港口出售，为一日本商人购买，日本商人转让卖给万代藤兵卫做为收藏，万代藤兵卫爱不释手。万代藤兵卫是有名的收藏家，生前於天和二年九月将龙捐给日本大阪市浪速区瑞龙寺。6：那些所谓的科学家们把平时少数人看到的不明物体，比如说龙，他们的解释就是不明物体，或者是人的幻觉，不可能是龙。我想问下，你既然也说是不明物体，那么为什么你们就那么肯定不是龙呢？他的答案一定是，世界上根本没龙。呵呵，是真没有还是多数人没见过呢？难道科学家没见到过的东西就不存在吗？以前不是说马王堆挖出千年不腐的女尸吗？难道在没有挖掘出土之前，你们科学家也说世界上根本没有千年不腐的女尸吗？要记住：你们是科学家，不是发明家。有些事物只是还不为世人所知而已，并不是就一定不存在。。　　龙 如果是编的 中国几千年来除了龙凤神兽之外从来就没有改变过 从有记载的夏商周到清王朝 也就是这些 为什么没编出来其他的呢 是不想编还是脑筋僵化？？其实人的思维是难以凭空捏造神话传说和 一整套关于假的东西流传上千年而不被淹没的 龙是怎么来的呢 神奇的事情来源往往很简单 告诉你 就是有人看见了 而且看见的人中就有会画画的人 画下来了 就这么简单 宋朝有人见过在自家后院打水一条龙从井里面飞了出来 中国有叫龙城的 就是那个城里经常出现龙 故而得名 都是作者亲身的经历或者是听亲近的人说起的 现在也有人见过 五年前 我们报纸报道说一个小伙子看见天上有一条龙飞过 然后报纸里又冒出一个所谓专家 说那小伙子看错了 因为天上没有龙所以你看错了 你说说这是什么狗屁理由 自己的眼睛被别人说是看错了 就是说那个专家用猜的都比那个看见的看得明白是吧 他娘的 这专家是什么养的 谁养的一目了然 无神论形成了大势力 你把你看见的说给他听 说出来就被无神论一通乱批 人家也不敢说了 就也不说了 说都不敢说 更别说写出来文章发表了 更不要说研究了 听得少了 就以为没有人见过了 所以现在有人就“古代有 现在没有 那是古代人不懂科学的想象” 其实我们忽略了现在的语言环境的背景 而给自己造成了知识真空 反倒去笑话说有的人 几千年都有人见过 写过很多东西 这就是证据 难道几千年来的记录 不算强有力吗 那还要什么样的证据才能然这些蠢人相信 这世界上还有人的眼睛轻易看不见的东西，正所谓谣言止于智者。不存在的东西怎么会流传这么久，我经常看电视里面谁的武功好，比如：武当张三丰，少林达摩等等，多数人都说那是假的不存在的人物，那我想知道，现在人们学的少林功夫，武当太极拳难道是那些所谓的科学家创出来的？？现在的科学家就会拿着科学的名义忽悠人。呵呵 ，我还是书上看到别人说：现在的专家专吹牛B还扯蛋！我们都是炎黄子孙，也是龙的传人，谁敢说我们不是炎黄子孙 我就相信龙不存在

1921年发生了许多极具历史意义的重大事件。有一件在当时看来并不起眼，日后却意义非凡的事情，就发生在芥川龙之介身上——大阪每日新闻社委派芥川以海外观察员的身份前往中国。第一站便是上海，随后游览了江浙、湖南、湖北等地区，这期间他拜会了章太炎、辜鸿铭等名人，又经郑州到北京，再从朝鲜回国。虽说这段旅程给芥川留下了深刻的印象，成为《中国游记》的创作蓝本，但也引发了多种身体疾病。

六年后，不堪病痛折磨的芥川龙之介，在卧室里服大量安眠药自杀。桌上整齐摆放了留给家人及好友的遗书。其中还有叮嘱儿子们的遗书，内容如下：

这些叮嘱其实隐含了大量的信息，如果不了解芥川龙之介的人生经历，一定会对遗书中提到的“不依靠家人”、“难免会神经质”而感到困惑， 也会对这位被夏目漱石寄予厚望却在35岁就自杀的文豪而感到不解 。

对于“鬼才”芥川龙之介，你会想到什么？是不是黑泽明执导的**《罗生门》？其实在日本文坛上，出道即巅峰的人并不多，年纪轻轻就能对后世产生巨大影响的人更是罕见。围绕着芥川的，是他一连串的身份和角色，比如他是夏目漱石最有名的弟子、是谷崎润一郎的文艺对手、是菊池宽的至交、死后还成了太宰治的偶像、成了川端康成谈自杀的重点案例等。芥川文才过人，作品对日本乃至全世界的 文学发展 都产生了重大的影响。然而他的创作风格，却和同时期的作家截然不同。

首先是立场上的不同，1917年，日本无产阶级文学在十月革命后生根发芽，芥川也受其影响，开始创作反映现实生活的作品。比如《桔子》中 歌颂天真可爱 的农村姑娘，《将军》中嘲讽发动战争的乃木希典，《猴子》中批判日本的军国主义思想，《地狱变》中揭露权贵草菅人命的行为等等。即便是到了1921年的上海，他也在时刻留意着人们的生活状况，并对资本主义的丑陋和罪恶加以鞭挞。

其次是创作题材的不同，芥川非常不看好当时盛行的“私小说”这类作品。他认为作家：“把自己当主角，将自家一己的私事，不知羞耻地写给人看”是种荒谬的行为。他的做法是从自己熟悉的典籍出发，在历史、神话、宗教传说中提取故事框架，结合对人性洞察的经验，打造出富有节奏感、故事性和哲理性的 精美作品。题材上的不同，让芥川把时间精力都放在体察人民生活的实践中去，这在当时是很特立独行的做法 。

最后是创作手法的不同，熟悉他作品的人都知道，芥川在描写人物的时候，既不会过多的同情某些角色，也不会去强烈的否定角色，超然的态度和冷峻的风格，使得他的作品常常流露出悲观失望和怀疑主义的观点，而这种思想，正是混乱不堪的社会面貌带给芥川的真实感受。

如果你说他是 天之骄子 ，不错！他的确年少成名，但同时也受遗传性精神病的折磨；如果你说他有贵人相助，但他又生来就被人领养，始终是芥川家的“养子”，与众不同的创作风格，正来自于芥川复杂荒诞的成长经历。今天我们就来聊一聊芥川龙之介的一生。

1892年，在东京某个送奶工 新原敏三 的家里，诞生了一名男婴，因为孩子的出生时间恰好是在辰年辰月辰日辰刻，所以取名为“龙之介”。半年后，龙之介的母亲福子突发精神病，紧接着龙之介被送到外婆芥川家，由母亲的兄长芥川道章抚养。谁知就算离开了原生家庭，据说少年时期的芥川还是会有略显神经质的表现，这也是他日后总担心自己及后代会不会出现精神病症状的原因。

在当时，芥川家世代担任江户城茶会吏一职，很早就成了当地的大家族，在这样的家风要求下，士族子弟从小就接触艺术、美术、文学，像花艺、茶道、古籍、戏曲更是司空见惯，在这样充满着浓浓文人气息的家里，芥川却有着尴尬的身份——“养子”。作为芥川家的养子，使得他从不敢在家里任性妄为，也使得他早早就产生要努力自立和不依赖家人的觉悟。

由于对养父母怀着近似孝顺的感情，他从小就顺从听话，成绩优异，并熟读国内外各类文学，成年后进入东京帝国大学学习英国文学，1915年年底发表了《罗生门》，又在同学林原耕三的介绍下拜夏目漱石为师。此时的芥川才23岁。

1921年，他以海外观察员的身份前往中国，期间落下病根，开始出现神经衰弱、皮疹、胃痉挛、肠炎、心跳过速等各种病痛。到了1927年，芥川姐姐家的住宅被全部烧毁，而姐夫因忍受不了被人怀疑家里失火，是骗取保险费，而卧轨自杀。姐夫死后，姐姐家拖欠别人的高利贷便成了芥川龙之介的负担，为此他四处奔走，导致神经衰弱和失眠症越来越严重，甚至开始出现幻觉，躺在床上不能动弹的他写到：

在最后时期的作品《齿轮》里，芥川深刻的描绘出主人公行将就木的精神状态，包括被迫害妄想症、紧张不安和幻觉，濒临崩溃的神经和反复发作的内科疾病搅得他疲惫不堪，终于在1927年7月24日凌晨自杀身亡。

在我心目中，最能代表芥川一生的作品是《地狱变》，故事讲述了一个血淋淋的悲剧，堀川大公霸凌画师良秀的女儿未遂，于是设计陷害良秀父女，他把良秀的女儿锁在轿子里活活烧死，以此刺激良秀让他画出世上最恐怖的画——“地狱屏风图”。画成之后，良秀自缢身亡。在这部作品中，芥川表达了两重含义，既揭露了达官显贵鱼肉百姓的丑恶，又描绘了自己在探索美的道路上背负的巨大压力。高超的文笔，配合具有强烈艺术性和冲击力的故事，