信州铅山场据清·顾祖禹《读史方舆纪要》记载：“信州铅山县铜宝山……县治西南，石窍中胆泉涌出，浸铁成铜。天久晴有矾可拾。一名七宝山，宋建隆三年置铜场。”但该铜场还不是胆水浸铜场。北宋时的著名科学家沈括在其所著《梦溪笔谈》中已记载：“信州铅山县有苦泉，流以为涧。挹其水熬之，则成胆矾，烹胆矾则成铜。熬胆矾铁釜，久之亦化为铜。”所以至迟在元祐年间那里已经试行浸铜法生产，大概已有了小型的作坊了。而在“绍圣元年，其利渐兴”。在绍圣三年或四年正式建成胆水浸铜场。据《宋会要辑稿·食货三四之二五》记载：“崇宁元年户部言：游经申，白兴置信州铅山场胆铜以来，收及八十九万八千八十九斤八两。”于是在次年规定其岁额为三十八万斤。饶州兴利场在今江西东北，景德镇与上饶之间。《读史方舆纪要》谓：“饶州府德兴县大茅山……铜山在县北三十里，唐置铜场处。山麓有胆泉，土人汲以浸铁，数日辄类朽木，刮取其屑，煅炼成铜。”据《浸铜要略序》对当时兴利场的情况有过一些介绍，谓：“盖元祐元年或言取胆泉浸铁，取矿烹铜。其泉三十有二，五日一举洗者一，七日一举洗者十有四，十日一举洗者十有七。”说明了兴利场的泉数及各泉所含胆矾浓度的相对差异。据《皇宋中兴两朝圣政》记载：“元祐中始置饶州兴利场，岁额五万余斤。”它大概是兴建最早的胆水浸铜场。韶州岑水场据《读史方舆纪要》记载：“翁源县，岑水在县北，源出羊迳，一名铜水，可浸铁为铜，水极腥恶，两旁石色皆赭，不生鱼鳖、禾稼之属，与曲江县胆矾水同源异流。”故知岑水场在今翁源县。如前文所说，岑水场也是在张甲建议下，并依其父张潜推荐的浸铜法兴建的。建场亦当在元祐至绍圣年间，崇宁中岁产胆铜额为八十万斤。

首先，书籍从文物的角度看应鉴定是否为善本。所谓善本就是精校精注本，同时也是古本和孤本。从这个角度看，你的道经是通行印刷的，应该是经过校注的版本，但是否为名家校注则不得而知，估计不是。至于说光绪年间的铅印本子要卖到200万纯属无稽之谈。如果说这些书要有价值那就是自己收藏保存，算是对祖宗的一种尊重吧。真正值钱的古籍是宋元旧椠，要么至少是汲古阁的抄本和影宋本。就算拜经堂、嘉业堂的印书也不值多少钱了。更何况这种普通的印本呢。

中国最著名的大型古籍是《永乐大典》。大礼编于明朝永乐年间，初名《文献大成》。该书目录60卷，正文22877卷。它被打包成11095卷，约37亿字。这是一本中国百科全书。

是收藏了七八千种古今图书。因为历史浩劫，大多死于战乱，现存不到800卷。

和姚是主持编纂《永乐大典》的两位大功臣。解缙生于明朝洪武二年。他的才华深受明太祖朱棣赏识，被任命主持《永乐大典》和《太祖实录》的编纂工作。姚生于元朝第三年，比大34岁。14岁出家，名字叫道衍。因为编的《列女传》要遵循道统，明太祖就请姚主持《永乐大典》的编纂工作。

的第一次编纂始于明成祖永乐元年。由解缙、胡光、胡琰、杨土琦等人负责，次年召集147人完成编纂。然而，这部书当时并没有接受佛教和道教，所以在永乐三年(1405年，明太祖下令姚、等人重新编写。这次选书很多，参加的朝臣、文士、老学者达2169人。公元《永乐大典》年明朝建成后，在各地招募了两大群书法家，画柱、清抄、画点。

的规模远超前代编纂的所有书籍，保存了14世纪以前中国的历史地理、文学艺术、哲学宗教和百科全书式的文学。是中国最著名的大型古籍。

据统计，《永乐大典》年收集保存的古籍典籍多达七八千种，数量是前代书籍的五六倍，如《永乐大典》、《永乐大典》，也就是清代编纂的大型丛书《永乐大典》，仅收藏了3000余种。

与法国狄德罗编纂的百科全书和英国《艺文类聚》相比，早了300多年，堪称世界文化遗产的瑰宝。

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