2021北京礼物旅游商品及文创产品大赛总榜单(TOP100)
(注:以大赛公告所列六大主题序列及参赛作品提交时间先后为序)
精神之源,饮水思源,将设计方案衍生为“能量水”,寓意饮水思源不忘来时路。以图画的形式、融合现代的视觉语言,赋予“能量水”精神文化内涵,从而达到弘扬红色文化的教育意义。
以红色经典为纲,以美为体,以史为魂,采用时下流行的手办为媒介,再现党史上的重大事件和杰出人物,融辉煌历程、党史题材、艺术之美和潮流风尚于一体,生动地再现了建党百年的光辉历程。
寄托了对伟大祖国的祝福,木板水印技艺极具观赏和收藏价值,可欣赏悬挂、书写信札、题诗吟咏,饱含情怀的创意设计和富有匠心的木版水印作品展现非遗传统技艺。
巾帼爱家手工艺品是依托“传统女红”文化,利用手工产品助力乡村振兴,以创新的设计、精湛的手艺,结合名胜古迹的文化底蕴与博大精深的中医药文化,彰显了新时代女性对祖国的美好祝福,是具有独特美感与人文内涵的红色 旅游 文创产品。
此套红色皮影动感教具,为原创设计,以孩子熟悉的小英雄人物张嘎、王二小、海娃、雨来、小红军等为造型。用仿皮磨切技术,组装简单,锻炼孩子们的动手能力,熟悉皮影制作流程。通过皮影了解红色文化。
中国*** 历史 展览馆的开馆纪念品,采用方形开本、中心对称的形式,产品设计参考了党史展览馆的建筑、广场雕塑作品、展览馆的装饰等元素。色彩设计选取米**、金色、汉白玉色为主要基调。
觉醒年代选用了三种零食:巧克力象征先苦后甜的工作精神;杏皮茶象征幸福的味道是熬出来的;红砖冰淇淋象征又红又专的青年意志。
为迎接中国***百年华诞,特创作《盛世鸿运尊》系列产品,祝愿全国人民在党的领导下奋勇前进,幸福安康,祝愿祖国繁荣昌盛、国泰民安。天安门、红船、拓荒牛、骆驼、和平鸽、牡丹花、红飘带,象征着中国***定会领导中国迎接更加辉煌的未来。
彰显了党的旗帜作用,回望100年的重大 历史 成就,昭示党带领我们进入下个百年的征程。零添加, 健康 、提神,适合作为居家和办公室饮品,为冷萃技术冻干还原咖啡粉。
“中华英雄”IP文创产品,制作采用3D打印技术,使用树脂、水性漆等材料制作。为宣传英雄形象和职能,旨在让青少年能够通过IP文创潜移默化地学习英雄模范的精神。
社火印象共分五个色系,玫红、黄、兰、绿、黑。这是社火面具的五个基本原色。我们把色彩绚丽的社火面具用五种基本色作我们锦绣册的封面,是为了记住这些从远古走来的美丽色彩和他身后的故事。
以传统中国红为外装设计,内装经典桃山皮糕点。除生肖牛外,还有寓意福禄寿喜、招财进宝的造型糕点,将糕点、传统生肖元素与祝福文化相融于一体,亦是北京贺礼文化的体现。
金**祥云礼盒,烫金工艺,瑞龙如腾空而起之形,将捆绳绑成特有的龙须之形,更增添几分威严感。礼盒分三层,含北五仁、南五仁、蛋黄莲蓉、奶黄及枣泥味的月饼,综合南北口味,精致选材及包装。
以青花形态印《琼台玩月》于铁盒之上,显示中秋月圆夜的美好光景外更添典雅之气,含北五仁、豆沙、枣泥核桃、蛋黄莲蓉月饼,尽显京城风味,是作为北京伴手礼或者中秋佳节礼品的不错选择,可以体现皇城根节礼文化。
采用高温工艺烧制的陶、瓷坛,坛体有均匀的微型气孔,透气而不透水,原料采用高粱、小米、黑米、糯米,用百年青砖窖池发酵,蒸馏取酒后种藏于地下进行贮存。促进白酒老熟,酒体香气更优雅,口感更绵柔。
故宫文创酒,用 时尚 的方式把传统的文化重新流行起来。有五款一套,瓶上印有俏皮生动的话语,深受年轻人的喜欢。
烫金浮雕承天门图腾,彰显气度。瓶盖采用仿南红玛瑙材质打造,有如朝冠。瓶颈纹样源自“海水江崖纹”,寓意福山寿海。
汇集了传统北京经典小吃,包括冰糖葫芦、驴打滚、北京小酥、白芸豆、艾窝窝、甘栗仁、秘制黑花芸豆、蜜麻花、豌豆黄、杏脯、清甜莲子、茯苓夹饼,被评为“北京金牌 旅游 食品”,是您“逛京城,赏京味儿”的最佳选择。
非遗文化DIY套系秉承着传承非遗文化,融合设计内核的原则,将文化内核与现代元素相融合,通过输出非遗文化生活新感官、新理念的方式,服务于 社会 。
龙凤呈祥自古都是婚庆美满的吉祥语,此款筷子包装采用故宫大婚喜服图案,产品结合了传统工艺,是结婚送新人的首选伴手礼。
以圆明园十二生肖兽铜像为原型,进行了符合现代审美的重新绘制。以侧像浮雕的形式呈现,辅以自由神秘的巴洛克风格纹样,强调充满想象力的空间感与立体感,形成以兽首为中心的圆形徽章式装饰。
将传统京味文化完美融入产品,向世人展示文化深厚底蕴及独特魅力。以北京八大标志性人文景观为创作主题,以啤酒为载体,将盛世古景与燕京品牌文化融为一体。
桑杞菊花草本膏,将宫廷著名处方“菊花延龄膏”改良,选取药食同源的原材,通过非遗工艺熬制成膏方,发扬宫廷御医药文化,对现在视疲劳、高血压等人群进行针对性调养。
《庆赏升平》是国家图书馆藏升平署戏曲人物画册。本系列以其为灵感推出小状元IP并开发出钥匙扣、笔袋、书签、T恤、红包、挂绳、冰箱贴、便签本、填色本、橡皮、胶带、胸针、扑克、涂色手表等产品。
中国古代一直有佩戴芳香药物制作成的香牌或香囊,以预防邪气侵袭而进行芳香辟疫的传统,中医称之为“香佩法”和“香薰法”,现代统称为“芳香疗法”。尤其是一些易感冒、脾胃弱、肠胃不好的人群佩戴香牌更是适宜。
我们从中医古籍中发掘整理,结合北京中医药大学中医 养生 专家的实践经验,根据四季变化规律将相应的天然本草和精油相结合,开发出“京韵”系列四季精油皂,因时依序,天人相应,让我们的生活更美好!
九连环是中国古代四大传统智力玩具之一, 历史 上九连环的发展是在京城达到鼎盛。九连环折射出数学的原理,与计算机二进制中的格雷码一致,蕴含着深厚的中国传统文化。
丝巾依托首都图书馆馆藏美国弗兰克•多恩于1936年绘制的地图进行再创造,具体展现了民国时期北平城的 历史 生活场景,具有极高的史料价值,兼具艺术性、实用性和宣传性。使用真丝材质,手工卷边,双面喷印。
此套茶器礼是我们打造的“大过中国节”礼品概念的高端茶器系列。所有器型衍生于古代出土文物,秉承了古人喝茶、送礼的习俗。草木灰釉色,相通古今,静谧淡雅,原生态拙朴质感富有韵味,包装遵循古代提梁食盒而制。
灵感来源于乾隆时期宫廷御用书写纸图案,纸上用泥金画以如意云纹,飘逸隽永的祥云以精致细密的二方连续图案组合在一起,一张一弛,疏密有致。云纹是古代的吉祥图案,象征高升和如意,寄托了人们对美好生活的向往。
为高质量推进牛酒“五·五”战略开局,打造牛栏山“新民酒”品牌,牛酒设计开发了具有“牛转乾坤”寓意的“工匠牛”IP。以其为原型打造的牛年限量版收藏酒造型Q萌,匠心独运,是您收藏的上佳之选。
“牛皮气”系列公仔打破传统毛绒材质的束缚,选用优质皮革和PP弹力海绵制作而成,手感光滑厚实。Q萌造型、填充饱满,挡不住的“牛皮气”,让人忍不住想抱起来捏一捏。
2021年北京台大吉大利黄金“春碗”由中国工艺美术大师赵春明制作。此款产品以宝相花、缠枝纹作为上手活,以螺旋万儿为下手活,下方设计莲花宝座,两面开窗寓意“大吉大利”、“事事如意”。
鞋面是布面手工绣荷花,内里布面,鞋底是纯棉布、棉麻制绳纳底,前后贴一层防滑胶片。手工缝制,透气、舒适,适合游园、古装、汉服、休闲、居家、婚礼、宴会。
彩绘葫芦是在刮光外皮的葫芦上,以工笔手法画人物或花草鸟兽,其色彩或艳丽或淡雅,彩绘后的葫芦上再涂上一层透明清油,使之通体光亮,圆润可爱。
古都北京,中国文化之都,典型北方城市,四季分明,节气更迭明显。药食同源科学调和,黄金比例顺时而养,通过“二十四节气茶”传达首都北京的文化底蕴与 健康 理念。
十二神兽在我国 历史 悠久,舞狮是我国优秀的民间艺术,前者虚拟形象守护都城,后者祥瑞喜庆赐福大众,两者相辅相成京味十足。作品造势构图奇巧,神兽呆萌可爱,舞狮生动别致,两套形象趣味横生,落落自然。
轻叩门环待佳音,福纳吉祥天下客。北京四合院文化、门文化、福文化组合而成的缩小版门环,可发出清脆悦耳的敲击声。可作为冰箱贴,还可装饰户内外门、家具、 汽车 中控台等。
天然小葫芦经创意组合,设计成小巧精致的“葫芦U盘”,内可装北京旅行的美景美图。方便随身身携带, 时尚 实用。手工编织的绳子和U盘机芯颜色相对应,有红、蓝、绿三种颜色。
这套印章以二十四节气为主题,通过几种典型的篆刻技法,采用浙江红石、老挝石、青田石、寿山石等材料,将中国农耕文明的二十四节气形成一套篆刻艺术品,凝结了作者对传统文化的再创造和传承。
祈年殿造型的景点打卡雪糕。口味是天坛月季花口味。颜值和美味集于一身。雪糕杆上还有祈福词语,增强互动性。
《大运河传奇》北京卷是原创的北京段的大运河传奇故事,全书中英文对译、工笔彩绘图画。该书入选了中宣部中国原创“原动力”项目,以及北京市宣传文化引导基金支持项目,助力“大运河文化带”文化建设。
图样选自颐和园佛香阁昆明湖全景,采用纸印刷工艺,触感良好。夏令之物,引来丝丝清凉。局部勾金线条,手工裱合及扫金工艺,颜色鲜亮。古朴雅致,亦是造型美观的艺术装饰品。
孔雀是吉祥鸟的象征,寓意聪明善良自由和平。孔雀开屏是大吉大利之事。鎏金雀台系列提取屏风中孔雀,搭配牡丹、松柏等元素。动静结合,把一片如意祥和定格成传世经典。
颐和园与菜百首饰联合打造的《一生颐饰》首饰文创产品,旨在通过珠宝首饰为载体使颐和园的皇家福寿文化走到寻常百姓家,令文化“活起来”;同时为珠宝首饰赋予深厚的文化内涵,增加价值底蕴,令产品“留下来”。
北海龙相框采用真丝面料为底料,图案来源于北海九龙壁龙造型,经过设计改良成相框造型,可装裱于家中。工艺采用非物质文化遗产项目清宫刺绣来绣制,绣工精致,特色鲜明。
此礼盒套装是以雪芹南酒配以“占花名”红楼酒令,酒与酒令均出红楼。朋友小酌、公司聚会以助酒兴,知识性趣味性兼具。
曹雪芹家是清朝内务府的人,对于内造月饼再熟悉不过了。依着曹公的想法, 美食 这件事,师法皇宫却也要有原则,无所不师又无所必师,但取适口适意而已。中秋时节品尝红楼 美食 ,月饼是一定要登场的。
古人惯以诗画入扇,以示风雅。《红楼梦》中宝玉道:“昨日那把扇子,原是我爱那几首白海棠诗,所以我自己用小楷写了,不过为的是拿在手中看着便易。”选取贾宝玉《夏夜即事》《冬夜即事》内容,纯是红楼风味。
此系列首饰设计包括吊坠、耳环、胸针、戒指,主要是使用了皇家园林元素加国玉的设计理念,使用了天然和田玉加925银的材质打造了传统兼 时尚 化的女士饰品。
北京系列磁吸,采用仿珐琅工艺,结合北京的特色文化进行设计。包含了长城、天安门、故宫在内的6处著名景点。
使用一得阁于上世纪50年代雕刻的模具制作出的颐和园全景图墨锭。墨锭正面为颐和园全景,背面为“俯镜清流”等颐和园著名景观名称。
以司马台原始长城 历史 文化景观,古北水镇景区特色为创作背景,体现“长城文化带、北京公园文创”为主的产品,助力中国优秀文化在新时代传播,促进文化遗产的传承。箸福公筷以古北水镇IP吉祥物小松鼠“咕咕”为主要设计元素。
莱恩堡公主半甜白葡萄酒(吉祥如意标)产自北京莱恩堡国际酒庄。酒庄位于北京市房山区,2019年房山酒庄葡萄酒产区正式获评“世界美酒特色产区”。
盒型设计灵感来源于明代剔红五老图方盘,四款礼盒纹饰源自故宫藏品中的花卉果实元素,创意性的配色使画面兼具传统的妍丽隽雅与现代的 时尚 大气,周身十字菱花方格纹连续铺展,寓意着吉祥福运,无止无尽。
首钢园著名建筑“三高炉”与实用性强的餐具通过工业设计进行巧妙结合,涵盖了3种不同形式的餐盘组成,材质选用树脂环保型材料,将百年 历史 与现代文化艺术融会贯通。
设计以北京中轴线上的主建筑为主线,配以凤凰,花草,以锦鲤为载体,寓意北京前程似锦,大踏步走向富足美好的未来。本产品用采用100%桑蚕丝面料,以美好的意蕴搭配华贵经典的配色,彰显高贵与繁荣。
作为北京民间美术工作者,用非遗文化加冬奥的形式创作一批有北京特色的冬奥主题产品,本系列一共4款产品,有冰雪兔儿爷、手账本、冰箱贴、拼图,喜迎北京2022年冬奥会。
以古画《冰嬉图》作为创作源泉,人物动态各异,活泼生动,展现冰上运动,使凛冽寒冬焕发生机。冰裂纹又称开片,其纹片如冰破裂,裂片层叠,极富立体感,春冰水暖,万物初始,亦有万物生,天地始的寓意。
中国工艺美术大师组成的设计团队精心策划推出,总高43厘米,采用景泰蓝、琉璃和錾刻三大非遗技艺制作而成,是迎接北京2022年冬奥
会而推出的艺术臻品。设计灵感源于奥运五环标志,五种底色分别取自奥运五环的五种颜色。
以北京2022年冬奥会吉祥物“雪容融”为原型设计,采用可回收利用的瓦楞卷纸为原材料,DIY自主制作“雪容融”小摆件。为北京2022年冬奥会送上美好祝福。环保且趣味十足,兼具互动性与观赏性。
普洱茶与潮玩的结合使传统文化和竞技 体育 碰撞出新的火花,礼盒采用镀金镀银的工艺展现高端大气的形象,京张线高铁的图案代表北京冬奥会,冰雪运动员的形象生动可爱,为最可爱的中国健儿加油!
Kwords千字杯融合了3D打印技术和传统陶瓷手工艺,由独有瓷泥“玉土”制成。“玉土”将釉料调合于泥土中,经过高温烧制令瓷质油润剔透。玉土的选用保证了“字”与“杯”的效果一体。
用榫卯结构搭建古建筑,动手拼装解传统建筑,精准开模,可量产,采用环保材质。弘扬传统建筑文化,彰显高品质生活韵味。
本产品整体设计来源于故宫藏品福贵岁朝图轴,选取图中孩童形象作为主体视觉。通过高仿真乾隆“福”字、高规格的将军门神以及春条“万福、平安、宜春、迎祥”等元素及形式,呈现故宫传统文化,喜气盈门。
以紫禁城建筑艺术为设计元素,将九座宫殿微缩于盈寸大小,内呈九枚,栩栩如生,立体型制,精巧雅致,甄选品质可可原料,两款可可经典口味,匠心手作,慢工精雕,舌尖品味醇正自然味道,浓香馥郁,入口难忘。
京剧是中华文化瑰宝,梅兰芳为京剧一代宗师。本设计选取梅兰芳代表作《春消息》作为创作元素,巧妙地将京剧经典四色与挺拔的器型相结合,尽显京剧华丽之美。实用功能与工艺、创意完美结合。
京剧是中华文化瑰宝,本设计选取代《梅兰芳访美图谱》中的京剧人物等作为创作元素,巧妙地将京剧代表人物融入桥牌设计,包装设计高雅大气,实用功能与工艺、创意完美结合。
采用锌合金、立体浮雕、电镀古镍,以首钢八景为设计灵感,图案设计根据首钢的工业特色进行工业风设计。
本设计将太和殿十个脊兽形象置于产品顶端,取十全十美之意,并寓有高贵尊崇之感,设计当中突出华丽陈列之感,在日常应用中随时感受传统文化的魅力。
采用烧制、印花的工艺,陶瓷材质,以首钢八景为设计灵感,设计出色彩明艳的首钢园主题系列陶瓷杯。
设计选取喜马拉雅《宋朝小日子》音频内容,精选53个话题内容,一周一话题配以音频二维码,结合四季与宋代文物古画的概念,做成“宋代小日子”日历本。
甲骨文是中国商周时期刻在龟甲和兽骨上的文字,是世界四大古文字之一。国家图书馆是目前世界上收藏甲骨最多的单位。本系列研发了甲骨文钥匙扣、尺子、手提袋、明信片、冰箱贴、方巾、文件袋、领带、水杯等产品。
作品以梅花纹和冰裂纹巧妙结合,梅花有吐芳于岁末,凌雪展枝盛开的高洁品质,冰裂纹自然天成、错落有致、是高雅文化的集中体现,用景泰蓝技艺的表现形式呈现出新的审美形式,体现出人们对大自然的崇尚,彰显美好时代风尚。
该作品底座采用金漆镶嵌的平磨螺钿工艺制作完成。台灯的现代感与螺钿的彩色光泽互相衬托、相得益彰。平磨螺钿技法材料名贵、色泽艳丽多彩。从诞生之日起就备受帝王公卿所青睐,堪称工艺珍宝。
北京 汽车 博物馆将 汽车 梦分为“少年梦”、“奋斗梦”、“重拾青春梦”三大主题,根据不同主题选择不同的日常生活用品为载体、以创新的设计手法结合在一起,开发了“ 汽车 梦”系列文创产品,表达了人、车、城相结合的理念,倡导“人—车—生活— 社会 ”和谐发展。
友谊锁红船笔插摆件
采用鲁班锁造型,增加柱头篆刻,篆刻内容“东南西北天地”六合,寓意天时地利,德泽四方!红色主题,也象征友谊之舟。两头铜件,形似如意金箍棒,定海神作,有“如意”“稳固”寓意。
以恭王府的一宫门、后罩楼、大戏楼、西洋门、万福园等标志性的建筑形象为插画素材,将王府的文化气息融入日常用品中。
本套明信片以北京城门城墙为设计元素,在参考了上千张城门旧照及喜仁龙《北京城门城墙》一书上的数据信息后,用素描的方式将北京内城九门、外城七门及八座角楼、两座碉楼按照同一角度完整复原绘制出来。
此兔儿爷严格按照民间传统泥彩塑工艺制作,以传统“山子”兔儿爷形象为基础,身披红袍金甲,背插单挑令旗,身下正中为妙应白塔,左右两侧为白塔寺标志性的红墙大殿,上方两侧为北京传统沙燕风筝造型。
该系列作品采用经过技术处理后的榕树叶为原材料,使用棉线、丝线在经处理后的树叶上,按照绘制好的图案进行手工刺绣制作的书签或挂件,图案可按制作者的喜好去构思,是馈赠亲朋、商务往来的最佳选择。
该文创冰品由首都博物馆及之间味道携手推出,冰品保留了其独特精致的牛头兽面纹,精雕细刻线条流畅有力,让国宝在雪糕上也具有高审美艺术体现,让文物“活起来”“走出去”“有滋味”。
该挂件以中国国家博物馆吉祥小老虎·彩绘泥塑为创作方向,结合非遗布老虎、平安符牌的文化传统,以开运金为产品形式,凝结了传统吉祥文化的元素,具有鲜明的中国本土文化特色。
中国铁道博物馆,位于北京市朝阳区酒仙桥北路1号北侧,占地面积达1000平方米,是中国国家级专业铁路博物馆。小火车文创产品作为开发智力的同时,具有美观的装饰效果,又能够铭记 历史 ,也有很好的 旅游 纪念意义。
整体造型借鉴“如意”形态,加入“儒”、“如意”文字,融合中华传统文化吉祥寓意,造型简洁大气,细节精致,工艺成熟,适合作为餐具和纪念礼品。
宫匠造办宫猫系列一共三款,均以清代青白玉双猫宫廷摆件为原型,以“故宫猫”为灵感来源,采用宫廷御用高级配色,打造独具宫廷高级审美的腕间串饰。
北京自然博物馆是一座大型自然 历史 博物馆,有四个基本陈列和一个恐龙世界博览。恐龙插片玩具以恐龙形态为创作元素,设计有益智功能的插片玩具,实木制作更环保。
人之源·北京周口店遗址-纸雕灯艺术还原70万年前猿人生活的场景,密集的树林下猿人自由的采摘、狩猎,通过精致的镂空雕刻在灯光的映衬下生动别致。
根据现代文人风骨而制作,折起隐而不发,就像文人之隐忍傲骨,大开大合之后又丝丝入扣,更如文人一鸣惊人之才华展示。将古代女子梳妆盒,进行再设计,符合现代简约外观造型潮流,具有实用性。
中国建筑的至高存在是太和殿,中国木作的顶峰存在是造办处。以太和殿上十脊兽为题材,以京作雕刻手法加以细节化和理性化,成为十闲章。可整体成套成盒,或单独包装。
“五福礼盒”以三层五边形打造,整个设计灵感来源中国古代食盒设计,包装打开里边呈现出三层内盒,内装有5种杜仲产品。烫金工艺使得中国传统吉祥纹样鹤和云栩栩如生。
风筝, 历史 悠久文化,底蕴深厚。三件作品分别为“百年华诞喜事多”为建党百年而作,名胜古迹“天坛”和民间故事“天女散花”;他们运用风筝工艺,集南北轧制的精华于一体,以选、扎、糊、绘、放的制作工艺制作而成。
“龙腾北京”文创T恤图案采用压胶工艺,活性印染工艺及网纱植绒工艺。长城作为北京地标性建筑之一,也是最为中外所了解的,是一张有分量的中国名片。我们以此赞美北京和歌颂祖国。另外,还有“中国航天”、“新青年”等主题的文创T恤。
“颐品C味”沙棘汁是一款承载了丰富的北京文化内涵的设计扶贫类文创产品。北京国际设计周将颐和园的皇家园林文化赋能于吕梁的沙棘产业,设计出三款国风萌系沙棘汁饮料文创产品,包括“佛香鹂音绕玉兰”“金光蝶影悠悠然”“月下听鹂袅袅音”。
双层枕芯,高低随心调节,满足不同睡姿,双曲面造型,贴合颈椎弧度,填补颈间空隙,无论什么睡姿都能睡得香甜。亲肤触感,稳定支撑,也可单独做低枕使用。
设计灵感源自传统宫廷暖手炉,集成充电宝、暖手宝和化妆镜三种功能,室外可持续暖手4小时。以颐和园百鸟朝凤为主题灵感和设计图案,有凤穿牡丹、听鹂袅袅、金鸟飞虹以及百鸟朝凤四种款式。
《祈年历》名称来源于天坛祈年殿,以中国传统二十四节气为编撰主线,把天坛生态文化、天文历法、物侯农事有机融合,集天坛礼乐文化、二十四节气文化、中华祈福文化于一体,是一部既实用,又内涵十分丰富的节气历。
以颐和园乐寿堂为起点,选取园内藏品粤绣屏风《百鸟朝凤》、堂前独有的陈列灵兽六合太平作为灵感来源,将颐和园之美、文化国潮之风镌刻在生活日常的细节中,随身感受颐和园之美。
金一文化与中央芭蕾舞团独家联名,以中芭经典舞剧《敦煌》为原型,敦煌经典文化符号“反弹琵琶”为设计核心,采用喷砂、抛光等工艺。
工 美文 创与荣事达家电联名推出了一系列国潮产品。将国礼元素与传统工艺形式巧妙结合,典雅的东方意韵搭配现代产品,彰显文化底蕴与人文关怀,创造出“有颜、有料、有用、有趣”的民礼产品。
“声声漫”既紧扣天坛回音壁的声音文化,体现文创的浪漫内涵,同时也与知名度非常高的《声声慢》词牌同音,引起人们对于唯美古风的联想。
针对每一特色口味,分别为其设计了独有的拟人化IP形象,系列名为“佰蜜”。取百种水果精华,化身最懂女生的好闺蜜。佰蜜中的每一位不但外表性格都各具特色,还拥有不同的“超能力”。
造纸术
中国四大发明之一。人类文明史上的一项杰出的成就。
纸的作用
纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液,在网上交错的组合,初步脱水,再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现,西汉时期(公元前206年至公元前8年),我国已经有了麻质纤维纸。质在粗糙,且数量少,成本高,不普及。
造纸术的发明
公元105年,蔡伦在东汉京师洛阳总结前人经验,改进了造纸术,以树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料造纸。大大提高了纸张的质量的生产效率,扩大了纸的原料来源,降低了纸的成本,为纸张取代竹帛开辟了的前景,为文化的传播创造了有利的条件。关于蔡伦发明造纸见之古籍记载,《后汉书·蔡伦传》中说:“自古书契,多编以竹筒;其用缣者,谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”后世遂尊他为我国造纸术的发明人。
东汉的许慎在他编写中国第一部条理清楚、体系分明的字典《说文解字》里谈到“纸”的来源。他说:‘“纸”从系旁,也就是“丝”旁。’。这句说话见当时的纸主要是用绢丝类物品制成,与现在意义上的纸是完全不同的。纸的发明、发展及传播也是经过了一个曲折的过程。
公元105年发明造纸后, 造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播。蔡伦被封到陕西洋县为龙亭侯,造纸术就传到汉中地区并逐渐传向四川。据蔡伦家乡湖南耒阳的民间传说,蔡伦生 前也向家乡传授过造纸术。东汉末年山东造纸也比较发达,出过东莱县(今掖县)的造纸能手左伯。另外,纸和藻饰书通过丝绸之路也先后传向 北方各少数民族地区。
晋代开始,我国书画名家辈出,大大促进了书画用纸的发展。如东晋书法家王羲之,在他父子时期书画用纸大有提高。晋与南北朝的书写纸抄经纸为麻和楮皮制造,纸面已敷用淀粉与白色矿物涂料并进行研光。
隋代统一南北后,唐、宋继承与发展了数百年造纸的成就,并开辟了唐、宋我过手工造纸的全盛时期:唐代书画与佛教盛行,使纸的需求剧增,造纸的原料扩大 到用藤和桑皮等。书画纸还用淀粉硝煮成涂料涂布后再经打蜡,最后用粗布或石块等揩磨砑光。写经纸还用黄檗染成**以避蠹。北宋时安徽已采用日晒夜收的办法 漂白麻纤维以制纸,抄出的生纸光滑莹白,耐久性好。南宋时我国南方已盛产竹纸,王安石、苏东坡等都喜欢用竹纸写字,认为竹纸墨色鲜亮,笔锋明快,当时受到 许多文人墨客的仿效,从而促进了竹纸的发展。宋代不但盛产竹纸,而且开始用稻、麦草造纸。北宋苏易简《文房四谱》中记载了浙江人以麦、稻杆做纸浆及与油藤 配用造纸。
到了明代,我国用竹子造纸的技术(指手工)已臻完善,该时代宋应星著的《天工开物》系统叙述了用竹子造纸的生产过程,并附有生产设备与操作过程的插图。该书已译成日、法、英文传人日本与欧洲,是我国系统记述造纸工艺的最早著作。
经过元、明、清数百年岁月,到清代中期,我国手工造纸已相当发达,质量先进,品种繁多,成为中华民族数千年文化发展传播的物质条件。
造纸术的流传
我国在发明造纸以后,起先是把纸本书携往国外,然后造纸术也逐渐外传。
造纸术到公元7世纪初期(隋末唐初)开始东传至朝鲜、日本;8世纪西传入撒马尔罕,就是后来的阿拉伯,接着又传入巴格达;10世纪到大马士革、开罗;11世纪传入摩洛哥;13世纪传入印度;14世纪到意大利,意大利很多城市都建了造纸厂,成为欧洲造纸术传播的重要基地,从那里再传到德国、英国;16世纪传入俄国、荷兰;17世纪传到英国;19世纪传入加拿大。造纸的发明与传播,使文字的载体成本得到了大幅度的下降,知识在平民中的普及得以实现,从而极大的推动了世界科技、经济的发展。
针对企图否定蔡伦是造纸术发明人,否定中华人民共和国是造纸的发明国的歪风,1990年8月18日至22日在比利时马尔梅迪举行的国际造纸历史协会第20届代表大会一致认定,蔡伦造纸术的伟大发明家,中华人民共和国是造纸的发明国。据洛阳市地方史志编委会石建厚同志考证。位于洛阳汉魏故城近郊的缑氏(今本魏书注:“纸氏”作“缑氏”,马涧河流经缑氏那一段河流古时为“造纸河”,沿岸原有“造纸河碑刻”,借已失损。
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据史书记载:汉和帝曾到缑氏巡视过,有可能是参观这里的造纸作坊)和纸庄(现分前纸庄和后纸庄,位于洛阳汉魏故城东约2000米,面临洛河)很可能是汉代造纸作坊所在地。这两个地方,附近有造纸需要的优越的地理环境,有比较丰富的造纸资源(如麻、楮林等)。
印刷术——雕版
印章在先秦时就有,一般只有几个字,表示姓名,官职或机构。印文均刻成反体,有阴文、阳文之别。在纸没有出现之前,公文或书信都写在简牍上,写好之后,用绳扎好,在结扎处放粘性泥封结,将印章盖在泥上,称为泥封,泥封就是在泥上印刷,这是当时保密的一种手段。纸张出现之后,泥封演变为纸封,在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。据记载在北齐时(公元550~577年)有人把用于公文纸盖印的印章作得很大,很像一块小小的雕刻版了。 1、战国(公元前475-前221年)时期的印刷术。 2、晋代著名炼丹家葛洪(公元284~363年)在他著的《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方(135×135)有120个字的大木印了。这已经是一块小型的雕版了。
3、佛教徒为了使佛经更加生动,常把佛像印在佛经的卷首,这种手工木印比手绘省事得多。 4、碑石拓印技术对雕版印刷技术的发明很有启发作用。刻石的发明,历史很早。初唐在今陕西凤翔发现了十个石鼓,它是公元前8世纪春秋时秦国的石刻。秦始皇出巡,在重要的地方刻石7次。东汉以后,石碑盛行。汉灵帝四年(公元175年)蔡邕建议朝廷,在太学门前树立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七部儒家经典的石碑,共209万字,分刻于46块石碑上每碑高175、宽90、厚20厘米,容字5000,碑的正反面皆刻字。历时8年,全部刻成。成为当时读书人的经典。很多人争相抄写。后来特别是魏晋六朝时,有人趁看管不严或无人看管时,用纸将经文拓印下来,自用或出售。结果使其广为流传。 5、拓片是印刷技术产生的重要条件之一。古人发现在石碑上盖一张微微湿润的纸,用软槌轻打,使纸陷入碑面文字凹下处,待纸干后再用布包上棉花,蘸上墨汁,在纸上轻轻拍打,纸面上就会留下黑地白字跟石碑一模一样的字迹。这样的方法比手抄简便、可靠。于是拓印就出现了。 6、印染技术对雕版印刷也有很大的启示作用,印染是在木板上刻出花纹图案,用染料印在布上。中国的印花板有凸纹板和镂空板两种。1972年湖南长沙马王堆一号汉墓(公元前165年左右)出土的两件印花纱就是用凸纹板印的。这种技术可能早于秦汉,而上溯至战国。纸发明后,这种技术就可能用于印刷方面,只要把布改成纸,把染料改成墨,印出来的东西,就成为雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和镂空板纸印的佛像。 印刷术
印章、拓印、印染技术三者相互启发,相互融合,再加上我国人民的经验和智慧,雕版印刷技术就应运而生了。 7、隋唐之际(7世纪左右),出现雕版印刷术。早期印刷活动主要在民间进行,多用于印刷佛像、经咒、发愿文以及历书等。唐初,玄奘曾用回锋纸印普贤像,施给僧尼信众。 8、北宋时期(11世纪左右),毕升发明活字印刷术——这是印刷业的一次革命,对中国、欧洲、乃至世界文化发展有着深远影响:特别是传入欧洲后,有力推动了其文艺复兴和宗教改革的进行。
编辑本段印刷术起源于中国的原因
毛笔和墨的发明,使得读书人不仅能读书还能书写,不必象刀笔时代那样需要一个刻写匠随时侍候,而且更方便记录自己的思想。春秋以前,我国历史上虽然不乏大政治家、大思想家,但没有一人亲自著书,原因就在这里。 秦朝蒙恬发明用石灰水浸毛而去除毛表面的斥水物质的方法,促使毛笔的制作技术最终定型,毛笔才真正成为书写工具。至此,古人找到了书写流利、省时省力的书写方法,使书写不再是一件苦差事,有闲阶层的人们闲暇之余也会写上几笔,以消磨时间,并且力图写得漂亮,甚至互相比试以搏一笑,这样也就开创了书法艺术的先河。秦朝的李斯是有史以来第一位大书法家,正说明了笔墨技术的成熟。 汉字结构复杂,每个人写的字都会不同,有的秀丽美观,有的粗鄙丑陋,促使人们追求书法艺术。提高书法技能的重要途径是模仿好的书法作品,但是写字好的人,一般都是书吏之类,其大部分作品一般是政府公文,一般人很难见到。古代盛行石碑刻文,找写字好的人写成底文再由石匠刻出,是人们练习写字的最好模本。石碑笨重,不能带回家中继续模仿。 西汉晚期已出现纸张,但那时的纸张纤维粗糙,着墨性能差,主要是代替布用作包裹、衬垫之物,也有偶而在包装纸上写字记事的现象,如悬泉(或者是居延)遗址发现写有药名的纸张。造纸技术先是借鉴我国早已成熟的缫丝技术,把纤维物质浸于水捣碎以分散纤维,将碎纤维捞出摊凉而成,纤维粗、纸质厚,书写性能差,未能广泛用作书写材料。东汉和帝时的蔡伦改革造纸法,制出薄而均匀、纤维细密的新型纸,大大提高了纸的书写性能,纸的主要用途才被转向书写。 纸张薄而软,使得书法练习者们想出仿照印章盖印拓印碑文方法,带回家模仿,即拓片方式。纸的发明,使拓印成为可能,使每个书吏都能练就一手好字,也造就了三国及晋代大批书法家的出现。西文字母文字结构简单、字母数量少而且用硬笔书写,可以写得很花哨,但无艺术可言。人们写好几十个字母后,就可以大量写字,没有拓片模仿他人字迹的需求,纸能写字就行了,没有对造纸术的需求,所以西方人没有发明造纸术的社会基础。 隋炀帝创建科举制度,用写文章的办法选拔官员,写的一手好文章人就能当官。传播好的文章的要求又在社会上出现,专业抄书匠们为了大量复制好文章,仿照拓片技术大量复印,后又结合印章阳文反书法,创制雕版印刷术。其出现的年代大约在盛唐至中唐之间,盛行于北宋,最后由布衣毕升发明泥活字而成熟。 至今在政府公务员中还流传着这样的说法:“写的一手好字,写的一手好文章”是公务员(即古代的书吏)的两大基本技能。写出好字,写出好文章,是中国汉字的特点,中国历史上某些政治制度决定的,与完善实用的书写体系一脉相承,所有这些都是西方历史上所没有的,因而决定了造纸术和印刷术只能产生在中国!
编辑本段印刷术的种类
印刷的种类大致可分为:凸版印刷,平版印刷,凹版印刷和孔版印刷(丝网印刷)。
凸版印刷:
凸版印刷的历史最悠久最普及,版面图像和文字凸出部分接受油墨,凹进去的部分不接受油墨,当版与纸压紧时,油墨就会印在纸上。印刷版材主要有:活字版、铅版、锌版、铜板,感光树脂版等。有些书刊、票据,信封、名片等还在使用凸版印刷;需特殊加工的例如:烫金、银,压凹凸等,一般也使用凸版印刷。
平版印刷:
这是目前最常见,最广泛应用的印刷方式。图像与非图像在同一平面上,利用水与油墨现相互排斥原理,图文部分接受油墨不接受水份,非图文部分相反。印刷过程采用间接法,先将图像印在橡皮滚筒上,图文由正变反,再将橡皮滚筒上的图文转印到纸上。画册、画刊广告样本,年历等等均可采用此印刷方式。
凹版印刷:
凹版印刷与凸版印刷原理相反。文字与图像凹与版面之下,凹下去的部分携带油墨。印刷的浓淡与凹进去的深浅有关,深则弄,浅则淡。因凹版印刷的油墨不同,因而印刷的线条有凸出感。钱币、邮票、有价证券等均采用凹版印刷。凹版印刷也适于塑料膜、丝绸的印刷。由于凹版印刷的制版时间长,工艺复杂等原因所以成本很高。
孔版印刷:
又称丝网印,如果在小学时见过老师刻蜡版印卷子,那么就更好理解此种印刷方式了。利用绢布、金属及合成材料的丝网、蜡纸等为印版,将图文部分镂空成细孔,非图文部位以印刷材料保护,印版紧贴承印物,用刮板或者墨辊使油墨渗透到承印物上。丝网印刷不仅可以印于平面承印物而且可印于弧面承印物,颜色鲜艳,经久不变。适用于标签,提包,T恤衫,塑料制品,玻璃,金属器皿等物体的印刷。
编辑本段雕版印刷技术的发明
雕版印刷的过程大致是这样的:将书稿的写样写好后,使有字的一面贴在板上,即可刻字,刻工用不同形式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文,同时将木版上其余空白部分剔除,使之凹陷。板面所刻出的字约凸出版面1~2毫米。用热水冲洗雕好的板,洗去木屑等,刻板过程就完成了。印刷时,用圆柱形平底刷蘸墨汁,均匀刷于板面上,再小心把纸覆盖在板面上,用刷子轻轻刷纸,纸上便印出文字或图画的正像。将纸从印板上揭起,阴干,印制过程就完成了。一个印工一天可印1500~2000张,一块印板可连印万次。 雕版印刷的发明时间,历来是一个有争议的问题,经过反复讨论,大多数专家认为雕版印刷的起源时间在公元590~640年之间,也就是隋朝至唐初。唐初已有印刷品出土。1900年,在敦煌千佛洞里发现一本印刷精美的“金刚经”末尾题有“咸同九年四月十五日(公元868年)”等字样这是目前世界上最早的有明确日期记载的印刷品。雕版印刷的印品,可能开始只在民间流行,并有一个与手抄本并存的的时期。唐穆宗长庆四年,诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中有“牛童马走之口无不道,至于缮写模勒,烨卖于市井”。“模勒”就是模刻,“烨卖”就是叫卖。这说明当时的上层知识分子白居易的诗的传播,除了手抄本之外,已有印本。
活字制版正好避免了雕版的不足,只要事先准备好足够的单个活字,就可随时拼版,大大地加快了制版时间。活字版印完后,可以拆版,活字可重复使用,且活字比雕版占有的空间小,容易存储和保管。这样活字的优越性就表现出来了。 毕升发明活字印刷,提高了印刷的效率。但是,他的发明并未受到当时统治者和社会的重视,他死后,活字印刷术仍然没有得到推广。他创造的胶泥活字也没有保留下来。但是他发明的活字印刷技术,却流传下去了。
火药资料
低爆速炸药的一类。可由火花、火焰等引起燃烧的药剂。燃烧时发生大量的气体,具 火药
有爆破作用或推动作用(使物体如弹丸以一定的速度发射出去)。最早应用的是我国发明的黑色火药,黑色火药由硫,碳,硝组成。根据燃烧时的性质,火药可分为有烟火药(燃烧时发烟,如黑色火药)和无烟火药两类。无烟火药主要用作弹药的引燃药或发射药。
火药在中国
火药是中国人发明的,距今已有一千多年了。火药的研究始于古代炼丹术。 中国是最早发明火药的国家,隋代时,诞生了硝石、硫磺和木炭三元体系火药。黑色火药在唐代(9世纪末)时候正式出现。火药是由古代炼丹家发明的,从战国至汉初,帝王贵族们沉醉做神仙并长生不老的幻想,驱使一些方士与道士炼
研究学问,不限一隅,而是饱读儒家经典,博涉经史子集,既精又博,这使他的学术视野更为宽广辽阔,因此他的学术思想也比一般学者更为深刻,王夫之晚年作《宋论》,目的是探讨“上下古今兴亡得失之故”。
王夫之仔细观察了宋代历史的整个过程及诸多细节,把王朝中的帝王将相都放到“王朝怎样由兴盛而衰弱而灭亡”这个问题前加以审视评鉴,由此发现他们的得失功过,发现王朝盛衰转变的根由。文献学专家刘韶军从《宋论》原本中拣选出精彩内容进行全新注译评析,以使现代广大读者都能读懂《宋论》,并由此更深地理解历史,从历史中吸取经验教训。
《宋论新绎》是《宋论》的精选本,全新译注,标题新创,解读新颖,评析新锐,能够帮助读者轻松阅读宋代历史。作者从原书15卷的内容中精选70篇,加上标题,通过题解、注释、译文、评析,详尽、细致、准确地呈现了《宋论》的主要内容,对历史细节娓娓道来,帮助读者更直观地了解宋代历史。
《宋论新绎》在出版过程中,参考了一些现行的经典版本。编辑加工书稿时,发现现行版本中存在一些错误,比如:年号“端平”错写为“瑞平”,“元祐党人集”错写为“元祜党人集”,以及古今地名不一致的情形,这些错误在《宋论新绎》中都进行了更正。
除了内容上的精益求精之外,这本书在装帧设计上也颇具匠心。《宋论新绎》采用双封面、圆脊精装锁线。外封采用特纸质印刷,书名烫金;内封采用25毫米厚纸板,外覆特种纸,书名烫银,整体呈现厚重典雅的效果,具有收藏价值,亦可作为馈赠亲朋的佳品。
据悉,本书也是“国学经典新绎丛书”中的一本,“国学经典新绎丛书”历时三年,现推出第一辑,共12种23册,内容涉及政治、哲学、文学、历史、军事等,由复旦大学、武汉大学、华中师大、广西师范大学、南开大学等高校文史哲领域的知名学者,用现代视角对千百年来争相诵读的国学典籍进行全新的解读,审视传统精髓,解码古人智慧,让经典走入日常,让读者体悟到国学经典的精义。
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今朝风日好 董桥 作家出版社
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最后,迷的是装帧
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本文2023-08-06 10:04:58发表“古籍资讯”栏目。
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