卒年为兴平三年(公元195年）

介绍

曹腾字季兴，东汉时期沛国谯人(今亳州市谯城区)，安帝时入宫，陪侍太子读书。顺帝时，为小黄门，迁中常侍。因参与定策迎立桓帝有功，被封为费亭侯，不久出任长乐太仆，迁大长秋，用事宫廷长达30多年。他生前将亳州城南大片土地划为其宗族墓地，大规模的修筑自己的坟墓。死后，养子曹嵩嗣为侯。

史书记载，汉质帝临死前，朝廷官员分成两派。一派由李固领导，拥立清河王为帝；另一派由外戚梁冀领导，拥立了刘志登位。正当两派开会争议时，曹腾看准成素和机会，亲访梁冀，表示支持刘志为帝。他又指出，清河王为人严明，如果他真的为帝，恐怕难保平安，但立刘志，则可以长保富贵。梁冀在曹腾的鼓励下，竭尽全力，拥立刘志为桓帝。李固等人失败了，当然被捕下狱而死，而论功行赏，梁冀和曹腾便获升职，雄霸朝政。

因参与定策迎立汉桓帝有功，被封为费亭侯，不久出任长乐太仆，迁大长秋，用事宫廷长达30多年。他生前将亳州城南大片土地划为其宗族墓地，大规模的修筑自己的坟墓。死后，养子曹嵩嗣为侯，曹嵩即曹操之父。 曹丕称帝后，追尊曹腾为高皇帝。

曹操的祖父曹腾，是家中的第四个儿子，字季兴。历事汉安帝、汉顺帝、汉桓帝、汉灵帝四个皇帝。他最初得到皇帝的青睐，是因为陪当时还是皇太子的汉顺帝读书。从黄门从官迁为小黄门，又迁中常侍。在省内（即宫内）供事三十多年，一直小心谨慎，其家族也从不在家乡横行霸道。而且曹腾又经常向皇帝推荐一些名士，如陈留虞放、边韶、南阳延固、张温、弘农张奂、颍川堂溪典等。当时有个蜀郡太守让上计吏（每年去中央汇报地方工作的吏员）顺便送些礼物给曹腾，结果被益州刺史种暠查出。种暠上奏罢免太守，并弹劾曹腾，请下廷尉案罪。皇却说帝：“书是从外面来的，不是曹腾的过错。”于是将奏折留中不发（即不处理）。结果曹腾丝毫不介意此事，常常在皇帝面前称赞种暠是有才能的官员。后来种暠当上司徒，还感慨说：“我能当上司徒，都是曹常侍的帮助啊！”曹腾约束家族为恶和亲近士大夫，引起当时各界对曹腾的普遍赞誉。在他死后，他的养子曹嵩还在朝廷当大司农，甚至用钱买了个太尉当。

但是不要因为认为曹腾就是一个好人。汉顺帝死后，刚刚满两岁的幼子汉冲帝在继位一年以后又夭折。当时大臣们都认为应该立一位年长有德的宗室当皇帝，都属意于清河王刘蒜，外戚大将军梁冀为了继续掌权，却立了八岁的勃海孝王的儿子刘缵当皇帝，即汉质帝。但这位小皇帝也很聪明，在朝会时指着梁冀对群臣说：“此跋扈将军也。”惶恐的梁冀又毒死了这位即位才一年多的小皇帝。这时大臣们强烈要求立清河王刘蒜，梁冀本来打算立自己的妹夫蠡吾侯刘志，但见群情激昂，也没了主意，不知道怎么拒绝。

清河王刘蒜“为人严重，动止有度，朝臣太尉李固等莫不归心焉。”但是曹腾曾经拜见刘蒜，刘蒜并不以礼相待，引起了曹腾的仇视。曹腾连夜赶往梁冀家中进行劝说，对他说：“将军累世有椒房之亲，秉摄万机，宾客纵横，多有过差。清河王严明，若果立，则将军受祸不久矣。不如立蠡吾侯，富贵可长保也。”梁冀采纳他的建议，强行立蠡吾侯刘志为帝，既汉桓帝。曹腾以此功劳，迁为大长秋，达到宦官官位的极点，并且被封为费亭侯。

　　克林顿夫人希拉里写过一本书，中文名是《亲历历史》，它的英文名《the living history》意为“活着的历史”，这表明：过去的岁月仍旧充满着勃勃的活力，并在现实的生活中传承新的思想，活着的历史作文900字。如果说克林顿夫人希拉里的书所传达的，不过是十几年前几十年前的故事，那么人类的文化遗产所传承的，则是一脉千年的古风遗韵——这本历史的“书”厚重得简直让人无法轻易翻动。历史活着，活在图书馆里的古籍善本的文字之中，活在每一个沧桑千年的文化遗产之中。我们翻阅古籍时，历史在脑海中被重组，而当我们参观文化遗产时，历史则在眼前活生生地展现——那样真实，又那样清晰。

　于是，时空的距离淡漠了，岁月的隔阂消逝了，翻阅历史的过程也不再枯燥，只是多了份触摸历史的沧桑感。记得去参观北京天安门时——那时城楼还是开放着的，任游人上下——我缓缓地抚摸着台阶拾阶而上，仿佛带着一种踏着岁月远行的激动，作文900字《活着的历史作文900字》。登上高高的城楼俯视，城门下的车流川流不息，古典与现代就这样兀自分立着——分立但又不互相抗衡：城门上，历经沧桑的是历史的痕迹；城门下，新时代的洪流从大道上通向远方。

　这时候，我才真正明白，历史没有沉睡，它积淀在这文化遗产中，只不过安安静静地活着罢了。很多人对文化遗产的价值不甚明晰，他们认为，这些古迹理应和早已失佚的典籍一样被埋入历史的坟场，就算有价值，也只不过是满足一下观赏游玩的乐趣。殊不知，如果文化遗产仅仅是观光之地的话，何必要将它定义为“遗产”而加以修缮维护呢？作为历史的馈赠，文化遗产是一种价值的传承，尤为珍贵，弃之毁之，那留下的只能是破碎的历史残垣了。曾经从一本书上读到，新中国建立之初，著名维新志士梁启超之子梁思诚为了保护北京城古朴规整的布局而奔走呼号，然而，由于城市的发展需要，很多古建筑还是被拆掉了。

　如今回首，仍能想像当年梁先生面对轰然倒下的文化遗迹的痛心。砸在他心头上的，分明不是古建筑的砖瓦，而是历史的屋梁；从他眼角流下的，也不仅仅是自己的泪水，更多的是历史的酸楚。历史活着，活在这一处又一处的文化遗迹中。我们翻阅着印刷的书籍，尊重的是写作者的心血；而当我们翻开历史这本书的，也应该尊重这活着的历史。

古书上“龙眼”一名虽没清楚的来源，却有几则有趣的传说：相传古时有一条恶龙兴风作浪，摧田毁屋，为害一方。有英武少年名叫桂圆，决心为民除害。他只身与恶龙搏斗，用钢刀先刺出恶龙的左眼，在恶龙反扑时，又挖出其右眼，恶龙因流血过多而死，桂圆也因伤势过重去世。乡亲们将龙眼和桂圆埋在一起，第二年便长出两棵大树，树上结果，果核圆亮，极似龙眼。于是，称树为“龙眼树”，称果为“龙眼”，又名“桂圆”。