1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

湖南省长沙市一处建筑工地内，曾出土了一座著名古墓。该古墓之中所发现的文物简牍，不仅令我们洞悉了三国时期吴国的信息，而且还破解了孙权杀害关羽的秘密。这究竟是怎么回事？如果您想知道，就让我来为您揭秘：

1996年时，湖南省长沙市五一广场走马楼附近，正在进行一场紧张的施工。在嘈杂混乱的现场，几十台掘土机正在轮番作业，挖掘地下的地基。然而，令所有人都没有想到的是，当掘土工作进行到一半的时候，工程却被迫停止了，原因也很简单，因为掘土机的铲子在地下掘出了“宝贝”。

施工现场地下掘出文物并非新鲜事，施工负责人立即联系当地文物部门。当地文物部门文物专家赶到后，开始对现场进行抢救性发掘，并在发掘过程中，出土了大量的建筑构件、古井以及手工作坊等等的遗址。

通过考古专家仔细鉴定发现，长沙走马楼附近地区的楚汉故城建成之遗址，其年代应该定位在三国时期左右。根据地理位置归属判断，该地应属于当时吴国的地界。

更值得一提的是，在遗址中的一处古井之内，还出土了大量的简牍，简牍的数量超过了10万片，几乎涉及到了当时吴国的政治、经济、文化、军事、地理、古籍、司法等方面，并且简牍上都标记有嘉禾字样，该字样系东吴孙权的年号。此次于楚汉故都所出土的简牍，其数量之巨、记载之精，堪称考古界的奇迹。此次考古也被称为是“中国20世纪最重大的考古发现之一”。

长沙走马楼楚汉故都简牍，全部被送往长沙简牍博物馆中收藏，并由我国著名考古专家团队进行研究，试图找寻其中的历史文化线索。据考古专家称。此次发现的简牍数量巨大，其中记载内容十分繁杂，需要通过仔细的整理，才会正式对外进行公布。但是由于其本身埋藏年代久远，破损程度十分严重，大部分简牍上的字迹已难辨别，需要通过红外线扫描技术进行复原。

此时一个问题接踵而至，长沙走马楼楚汉故都简牍中的内容，究竟有哪些呢？它们本身又会给我们带来怎样的信息？首先我们能够知道的信息，当属东吴国内的粮草调配制度。众所周知，三国时期战争频繁，所谓“兵马未动，粮草先行”，粮草的调运与分配，在当时是一个重要的问题。

简牍上显示，当时负责粮食调配的官职名为“督军粮都尉”以及“节度官”，二者皆隶属于节度府，州中邸阁左、右郎中也具体负责军粮的细致调配。与此同时，孙吴在战时，节度系统也有明确的规划，从上而下分别为“节度府”、“督军粮都尉”、“州中邸阁左”、“右郎中”、以及“三州邸阁郎中”。当时运输粮食的主要途径，需要依靠水运、杝师、船师。比如在讨伐武陵郡时，军粮的运输路径由长沙下行至洞庭湖，再逆沅水至武陵郡。

在简牍之中，同样还有一则名为《吏民田家莂》的记载：刘里丘大女郑满，佃田一百一十四町，凡一顷八十一亩，皆二年常限，其十八亩旱败不收布，定收一顷六十三亩，收米一斛二斗，凡为米一百九十五斛六斗；收布二尺，凡为布八匹六尺。

翻译过来也就是说，在刘里这个地方，有一位成年女子名叫郑满，开垦田地一百一十四町，总计有一顷八十一亩，这些地都按照二年常限的标准上税，其中十八亩田是旱田，不收取布作为实物税，固定收取一顷六十三亩地的税，税金缴纳比例为每亩收取米一斛二斗，共一百九十五斛六斗。此外，还要收取二尺布为实物税，总计八匹六尺布。

换句话说，在当时的吴国境内，百姓生存已经极不容易。由于长年累月进行战争，家中的男丁都已赶往前线，而只有女子成为户主。这些可怜的女子，不仅要担负繁重的劳动，而且还要养育子女、赶织布匹，用以维持一家人的生计、应付朝廷的税款。

简牍中《录事掾潘琬》一文同样值得重视，该文讲述了当时一位名叫潘璋的官员，审判一位名叫许迪的小吏之过程。当时这位小吏贪赃枉法，擅自贪污了112斛6斗8升米，被判处死刑。从此项记载来看，当时吴国国内司法机构的判案流程相当严谨，并没有太多的司法纰漏之处。

简牍中也记载，在三国时期，东吴朝廷曾一度出现了极其严重的通货膨胀。在嘉禾五年时，孙权曾效法王莽的“大泉五十”钱币，铸造了“大泉五百”钱币，但是重量又与前者相等。至赤乌元年(公元238年)，孙权又铸“大泉当千”、“大泉二千”、以及“大泉五千”等，说明当时朝廷内部出现了严重的资金紧缺，最终只能以铸造大额面值货币的方式，掠夺百姓钱财，造成前所未有的通货膨胀。

最重要的一则信息，当属孙权斩杀关羽之谜。据简牍资料记载称：“二十四年时，都尉书给将军吕岱，力瑜所将士伐武陵、长沙叛众，叛众首尾关羽”。意思是说，在东吴军队攻击荆州之时，荆州内的军士与百姓都死心塌地的跟随关羽。不过荆州最终还是失守，关羽也被东吴所擒，但此时孙权却犯了难。如今关羽虽然被擒，但是他又不能放走关羽，一旦放虎归山，关羽回到蜀国后必然会组织兵将，前来抢夺荆州。但是东吴也不能对关羽进行囚禁，否则的话，荆州的反叛者会加倍作乱，并且蜀国也会不遗余力地派兵营救关羽。

孙权唯一的选择，便是将关羽杀掉，继而令荆州关羽追随者们失去主心骨，从精神上对其进行打击。与此同时，杀死关羽也是绝除了后患，对于未来荆州的长治久安，可谓是有百利而无一害。至于刘备派兵前来复仇，那就是“过哪河，脱哪鞋的”后话，后来，刘备果然派兵攻打东吴，却被陆逊打败，可见杀掉关羽，对于东吴来说，绝对是正确的决策。

简牍是文化遗产中的重要文物，它不仅具有文物价值，同时其内文字也具备诸多历史价值，既能丰富我国的文化宝库，也能为我们彻底复原历史，这样的珍贵的文物，我们一定要好好保护。

大家都知道，在三国时期，或者说是东汉末年，孙权把妹妹嫁给了刘备，成了刘备的大舅哥。在《三国演义》中，孙权的妹妹名为孙尚香，不爱女红反而好观武事，喜欢英雄。所以孙尚香和刘备的感情也非常好。刘备要返回荆州时被孙权追杀，靠孙尚香的庇护才得以脱身；“夷陵之战”不久后刘备病逝，孙尚香也投江而死。

孙刘联姻的背景：刘备在荆州立足，孙刘两家处于“蜜月期”

虽然孙夫人（史料中没有记载孙权的妹妹为孙尚香，小编也找不到她的名字，所以姑且称之为孙夫人）是刘备的正妻，但毕竟最后两个人是决裂了，也没能当上刘备的皇后。

所以在《三国志·蜀书·二主妃子传》中找不到孙夫人的传记（但是有相关记载）。史料很匮乏，我们只能从其他人的传记中找到一些零散的片段。

我们可以简单地推测一下刘备和孙夫人结婚的时间。当时“赤壁之战”已经结束，刘备和周瑜对荆州其他郡县进行攻讨和瓜分。

其中周瑜等人取得了南郡，刘备则转战荆州南部（刘备曾经和周瑜一起攻打南郡，想要绕后切断曹仁的后路，但是没有明确的战斗记录），收复了武陵、长沙、零陵、桂阳。

这四个郡里面既有刘备的地盘，但也有孙权的地盘，孙权一方也有在武陵、长沙进行军政活动的记载，所以“荆南四郡”不能说是刘备一个人的地盘。

刘备又向孙权要南郡。南郡是荆州非常重要的一个郡，从南郡可以向西通过峡口，进入到四川盆地。

刘备集团在进攻南郡的时候是出了力的（关羽“绝北道”，断绝当阳、襄阳、汝南的援军，张飞出现在正面战场上），拿南郡的一部分也是理所应当，但周瑜也不肯让刘备获得入川的机会，于是把南郡南部给了刘备。刘琦病死，刘备成为荆州牧，治所就在南郡南部的公安。

就在这个时候，孙权把妹子嫁给了刘备。刘备领荆州牧的时间是在建安十四年，也就是公元209年。

随后刘备到江东和孙权见了一面，周瑜还劝孙权软禁刘备。周瑜去世的时候是在建安十五年，公元210年（建安三年，周瑜二十四岁；周瑜三十六岁病死，推算在建安十五年）。所以孙夫人嫁给刘备的时间，也就是在建安十四年到建安十五年之间，209年到210年。

周瑜对刘备采取的是警戒、压制的态度，孙权尚且不能用；周瑜去世后，鲁肃对刘备的态度是扶植、修好，共同对抗曹操。

不仅如此，在鲁肃的影响下，孙权还把至关重要的南郡借给刘备，给了刘备入川的机会，而孙权也意图向南方的交州进军。这个时候正处于孙刘两家结盟的“蜜月期”。

刘璋那边出现了二五仔法正、孟达、张松，策划了迎接刘备入川的计划。于是在建安十六年，就是公元211年，刘备在刘璋的邀请之下，进入了益州。

或许是为了表明自己人畜无害，刘备在入川的时候，诸葛亮、关羽、张飞、赵云都没带，其中赵云因为受到刘备的信任，“特任掌内事”，说白就是看管刘备的家眷，这里面当然包括孙夫人。

而这个时候，孙刘两家已经不“蜜月”了。孙权想和刘备一起去益州，但是刘备不同意，想一个人吃独食，大舅哥当然不乐意了。

所以双方这个时候的关系出现了一些裂痕。孙权得知刘备入川，赶紧派人来接孙夫人。孙夫人想着把刘禅一起带回江东。诸葛亮派赵云和张飞率兵封锁长江，劫下了刘禅。孙夫人就回到江东去了。

在与刘璋决裂后，诸葛亮、赵云、张飞也从荆州入川，协助刘备包围成都。很多人以为诸葛亮入川是在庞统战死之后，接替庞统的工作，其实不是。在得到绵竹的时候，诸葛亮等人就开始入川；而后打雒城又打了一年，这个时候庞统才战死。

在建安十九年，公元214年，雒城告破。捋一捋时间的话，孙夫人也就是在建安十六年到建安十八年，也就是公元211年到213年之间回江东。时间越早的可能性越大一点。

虽然在《三国演义》中把刘备与孙尚香的联姻塑造成美女爱英雄，但实际上这就是一次带有明显政治色彩的结合，双方组成家庭的时间也并不长，而且这个时候刘备岁数也不小了，他们之间产生真爱的可能性很低。这不仅仅是小编的猜测，根据《三国志》中的一些记载也是如此。

法正是帮助刘备消灭刘璋的大功臣，自然得到很高的待遇和重视。而法正这个人在私德上是有一些缺点的，特别较真，记仇，为人很骄横。

当时有人劝诸葛亮说，你就管管他吧。但是诸葛亮也因为法正的大功，对他采取宽松的态度。诸葛亮是这么说的：

《三国志·蜀书·法正传》：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下”

这就是刘备在当时的处境。除了北方的曹操、江东的孙权，连孙夫人都成为“肘腋之变”。如果刘备和孙夫人的感情生活真的那么好的话，诸葛亮又怎么会忌惮孙夫人呢？

《三国志》中给出的说法是，孙夫人性格刚猛，平常有一百多个婢女带刀侍立。“先主每入，衷心常凛凛。”说明这不是一次两次，并非《三国演义》中那样。这也能说明双方是有很远的距离，孙夫人也没有考虑刘备的情绪。

而且还有一条史料能够作为刘备与孙夫人感情不睦的佐证。清人顾祖禹所撰的《读史方舆纪要·湖广四》中有一条《孱陵城》（孱陵城在公安以西二十五里），其中引注了唐人李吉甫所撰的《元和志》中的内容。

《元和志》：“孙夫人城在孱陵城东五里。汉昭烈夫人，权妹也。与昭烈相疑，别筑此城居之。”

我们可以看到，一开始孙夫人就用带刀侍女恫吓刘备；和刘备互相猜疑，于是两地分居；刘备入蜀以后，孙夫人很干脆地上了江东的船，还要带走刘禅。

之后刘备消灭刘璋以后，也不管什么孙夫人了，娶了刘璋的寡嫂。所以说刘备和孙夫人之间的感情真的很淡薄，《三国演义》中的孙尚香只是一种比较美好的文学加工罢了。