以前搜集过相关的东西,不知道对你有没有帮助:

现在的笔记本大多去掉了软驱这样“陈旧”的设置（包括许多台式机），而一些超轻薄笔记本为了减轻体积的需要，更是将光驱也去掉了，自然，对于这些笔记本全外置的要求来说，便携是达到了，但一旦机器出现故障，需要

重装系统，而手头又没有外置光驱可用那可如何是好？

超轻薄、无光软驱笔记本不拆硬盘重装操作系统，一般来说有以下几个途径：

1、如果笔记本支持USB启动（部分老机型只支持USB软驱启动。不过有些机型虽然支持USB光驱启动，但是你用一般的光驱外置盒也无法实现启动，因为从USB光驱启动需要外置盒里面的电路支持并且与笔记本兼容才行，这个要靠试才能得知），那么最简单的方法就是拿个双启动U盘并通过该U盘的格式化工具把它格式化成为USB启动软盘插到笔记本USB接口上就可以引导启动了，不必另外购置USB软驱。另外，如果你有USB移动硬盘盒的话，说不定也用得上。当然，能否用得上同样跟硬盘盒内的接口电路是否兼容笔记本的USB引导有关，有时候即便是硬盘盒的确能支持启动（在别的机子上OK），也还存在跟具体的某一台笔记本电脑兼不兼容的问题，要试验才知道。

需要指出的是，以USB软驱启动之后，对笔记本硬盘进行分区格式化是没有问题的，难点在于怎样把操作系统的安装文件弄进硬盘。一般来说，通过加载了USB存储设备驱动的DOS启动盘来引导系统（ 新DOS时代 的论坛中就有很多介绍如何让DOS支持USB存储设备的详细内容，还提供了超级启动软盘的映像文件下载），就可以找到USB光驱。不过，我建议你还是先拷贝安装文件到硬盘，然后通过SYS C:使得硬盘能够引导启动，再从硬盘引导来安装操作系统。这样建议主要是考虑了在DOS下通过USB光驱运行安装程序会带来隐含的兼容性问题。

我曾经碰到过下面的麻烦事。我帮人买的超轻薄、无光软笔记本是支持USB软驱启动的，但不知道是我的光驱外置盒不支持启动功能呢还是笔记本本身就仅仅支持USB软驱启动而不支持USB光驱启动，反正我没有办法从光驱成功引导。于是我就想到先用支持USB存储设备的超级启动软盘从USB软驱引导，找到USB光驱后再把光盘上的安装文件拷贝进硬盘来装操作系统。很遗憾的是，我发现在不接上USB光驱盒的时候，USB软驱可以成功引导，而一旦同时接上USB光驱盒来开机，那么在引导过程中途这两个USB设备就明显地象是“打架了”，总之在这台笔记本上无论如何也无法使得USB光驱和USB软驱在DOS下同时可用。

而对比之下，同一张启动软盘用于台式机内置软驱启动后，却总是可以找到同一个USB外置光驱并且能够正常使用的。无奈之下，只好先不接USB光驱而通过USB软盘引导，然后把硬盘做成引导盘来驱动USB光驱，再拷入安装文件来安装Windows系统。

另外要说的是，我用的光驱外置盒是长寿 088 Forever 型号，USB11接口的。经试验，它用在支持USB CD-Rom引导的台式机上面，无法从其光盘引导启动计算机，在那台笔记本上面也不行。

另外，我无法在DOS下同时使用USB光软驱应该也不会是USB接口（或笔记本总功率）供电不足的缘故。因为，在该机原有的Windows 98 ME下明明可以同时用到USB光软和软驱的。

所以，那次经历提醒我们，这里面还是存在一个硬软件的兼容性问题。

2、还可以考虑从PC卡光驱引导启动。对于不支持USB启动的超薄机型，这可能是不拆硬盘装系统的最后招数了。不过支持引导启动功能的PC卡光驱往往是些原装货（Bootable PCMCIA CD-ROM，“Bootable”这几个字太重要了）。而在二手市场卖的翻新的PCMCIA光驱都是JS厂家用拆机CD-ROM再加个自己弄的简易接口电路和外壳整出来的，这个电路一“简易”或者JS根本就是没弄明白原理，导致了这些110~`140元左右的PCMCIA光驱几乎都是不支持引导功能的。所以下手买之前一定要试好能否支持光驱引导启动。

3、二手笔记本市场是个大杂烩，很多你意想不到的稀罕物件在这里几乎都可以找得到，底座啊什么的只要你出的起价钱总能买到。不过从经济性考虑，最好还是找一下跟你的笔记本配套的而且是通过扩展埠来连接的软驱（光驱贵出好多就算了，何况有的笔记本还不支持光驱启动），找得到的话就解决引导启动的问题了。旧的外置软驱一般常见的型号都在40-60元左右。

最后顺便也提一下，只配了光驱的光软互换笔记本一般来说都应该是支持光盘引导启动的。这样的笔记本如果万一不支持光驱启动的话，就只能到朋友或者二手市场找一个兼容的互换软驱回来了，处理方式如第1段，先通过软驱把硬盘处理为可引导的（要记得在CONFIGSYS和AUTOEXECBAT中加上CD-ROM驱动），然后换上光驱，直接从光驱安装或者拷贝到硬盘安装均可。

刚刚离职的朋友要帮人开发一个单片机应用，一个月多前我帮他买了一台未内置光软的超轻薄二手笔记本，型号Panasonic CF-S51 （外观经典之极，就是配置低些而且没有内置串并口和外接VGA口

，配置C2-400/113"TFT XGA/192M/USB，看它里面的日文 BIOS Setup 应该不支持USB引导），买的时候机内已有 Win2000 Pro/mini-Win98 双系统，考虑到未来重装操作系统的需要，我还说服朋友另外购买了一个外置的扩展埠软驱（虽然软驱可以直接连接到笔记本上，但是我们居然还幸运地找到了该型号笔记本的端口扩展器，上面有VGA/COM/LPT/FDD接口），算上升级另加的128M内存条、齐套的外置扩展埠/软驱以及换电芯的费用，嘿嘿，才花了2000元。

用到大约10天前，因为朋友开通了长宽，没料到从网上招惹了病毒回来，他也懒得再用那个带回来的双操作系统了，于是要我帮忙重装Win2000 Pro。

好在我当时一定要他买下软驱!引导启动笔记本已经不是问题，剩下来的工作关键就是如何把庞大的 Win2000 Pro 安装文件弄进硬盘。

我用首帖提到的DOS710超级启动软盘，从笔记本外置扩展埠软驱里面引导启动，试过不同的启动配置选项后，仅从第3选项启动后，笔记本可以检测到USB外置光驱并且能够读取光盘文件（能用就行，费事去研究 CONFIGSYS 啦）。于是对硬盘分区/格式化，赶紧把光盘上的 Win2000 Pro 安装文件拷贝到硬盘的D盘的某个文件夹内。

接下来，通过SYS C:把C盘做成能启动之后，再从C盘引导启动，然后运行D:盘中Win2000 Pro的DOS安装程序。

Win2000 Pro 非常顺利地安装成功。

在复制安装文件和执行安装的过程中，要注意一下几点：

1、如果在挂接USB-CDROM时碰到困难，比方说无论选择哪个启动项目都找不到光驱或者是找得到光驱但是不能正常读写的话，你还可以研究一下DOS710超级启动软盘中的CONFIGSYS 和 AUTOEXECBAT两个文件，调整一下其中的某些驱动程序的控制参数、DEVICE语句的顺序、或者另换启动盘内其他的备用的USB设备驱动程序来加载，也许就可以解决问题。

2、特别要引起注意也很有意思的是，某些时候，检测不到外置USB光驱的原因并非仅如上一点所述。原来，巧妙在于，我们一定要在USB存储设备驱动程序加载的那一刻，恰到好处地掌握时机重启一下USB外置盒的电源（开着电源拔插一下USB接头也可以）！如果没有这个经验，而让外置盒一直开着而且是已保持USB口连接的话，仍将可能发生找不到或者找得到但无法读写外置USB存储设备的情况！

这一点，有的做得好一些的设备驱动程序到时会提示你插入USB设备，但是提示信息总是迟到，而且给你作出动作的机会还是稍纵即逝的，难以把握。而某些做得不够友好的USB设备驱动程序可能就是没有提示信息显示的了。所以我总是在上一个程序加载动作接近完成的时候，关-开一下USB外置盒，以确保成功加载USB存储设备。

3、复制安装文件进硬盘前，一定注意在DOS710超级启动软盘的启动过程中，选择加载一个磁盘读写缓冲程序，比如SmartDrvexe；否则，拷贝安装文件的过程将会非常漫长。

4、安装系统所需的文件拷进硬盘后，安装操作系统时就没有必要还加载SmartDrvexe之类的磁盘读写缓冲程序了。记得在硬盘启动的情况下最好不要让C盘的 CONFIGSYS 和 AUTOEXECBAT文件再加载磁盘读写缓冲程序，以免兼容性问题影响操作系统的安装（很早以前我就有这样的经验，尽管都是微软的东西，但是安装操作系统时最好不要加载SmartDrv，否则即使看起来操作系统是顺利安装完成了，可用起来还是会出现莫名其妙的问题）。前述例子中，我就是在C盘根目录无CONFIGSYS 和 AUTOEXECBAT的情况下才从D盘开始安装系统的，所以后来使用中没有发现不妥

1、开不了机的话建议长按电源键10秒，关机后，重新开机。

2、是否能进入Recovery。进入Recovery的方法：关机状态下，先按住“音量增加键 ”不放再按住“关机键”不放，等出现开机画面时松手，即可进入Recovery。如果可以进入Recovery，请在Recovery下切换系统并且备份数据，如果无法成功需要清空所有数据（通讯录、短信、手机的应用程序等会消失）。

3、如果问题依旧，建议重刷固件。

我不是很赞同这种观点。

《易经》确实非常神奇，其中的阴阳学说，也的确是二进制，所谓“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这确实与二进制相同的道理。但是我们不能因为有相似，就断定现代电脑技术源自《易经》。甚至于说DNA结构，也是《易经》推出来的。这样的说法，太过牵强附会。

我们要承认《易经》确实非常的神奇，但是也不能因为其神奇，就把所有的东西都套到《易经》上。电子计算机1946年就有了，而我们的《易经》这么晦涩的书，加上我们当时落后的状态，会有多少西方人研究这些东西呢？这些说法，过于牵强附会了。

1、这种情况如果是在word之类（或者其它office类的软件中）中使用，一般建议用PS或者画图之类的把那个字组合出来，做为插入到word里打印就行了。

2、如果这个字经常要用，要造字的话可以用FontCreator这类软件，用它打开你现在的电脑上的一个字体，然后换掉一个不常用的字就行了，但是这个造出来的字是仅存在于你那个ttf字体文件上的，如果你在word中使用了这个字，然后把doc发给别人，别人电脑上没那个字体，一样显示不出来的。

古籍查询有多种。大体分两种：

其一、古籍书内容查询；其二、古籍发行版本查询

前一种雨落忧伤03说过但不很详细，查询书的内容可以找古籍查询网即可，这类比较有名的有中国古籍全录、汉典古籍、中华古籍网等有鉴于此，《新中国古籍整理图书总录》乃决意编成一部实用性很强的分类书目，设定它在体例上的最大特点，就是以学术类别为纲，以出书时间为纬，做到纲举目张，时序井然。在此之前，国务院古籍小组也曾主持编纂过几种古籍整理图书目录，它们要么所收的图书较少，要么体例尚欠周密，都难以和这次要为新中国五十年的古籍整理图书编制总书目的构想相比拟。

后一种可以在各大图书馆网上数据图书查询得知古籍版本信息，全国各地省市都有自己的网上古籍查询系统，自己搜下就知道，如中国国家数字图书馆联机公共目录查询系统等；再就是比较专业的关于古籍版本鉴别、介绍，学习交流的网站

一、我们要拜访的网站是藤井永观文库，但是它的正式名字叫ARC书籍阅览系统，可查到五千五百以上的古籍，有些是唐装，有些是和装，即使和装的，也有很多根本就是汉文的。可分类查询，比如绘本、黑本、艳本、汉诗等等，不知道黑本指哪类书。

二、藤井永观文库的古籍书不能下载成PDF书文件，你除了能一页一页在网上观赏，还可以一张一张作为保存进自己的电脑，但这要花多大的功夫啊，这里就要教你如何高效地完成这个任务，并最终还原成一本大的PDF书文件，这也是本篇的主旨。

（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。 我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。 （2）失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。 没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。 （3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。 寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。 （4）偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。 大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。 （5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。 出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。 李按：展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。 （6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。 龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。 （7）胎息在于隈藏，星辰间而突起。 行龙将结穴的时候，都象女人怀胎的情状，分明隆显。但必须砂手左右上下抱绕，隈藏不露。但到头的穴星都要突起高大，切忌矮小凹陷。 （8）阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。 一起一伏，一抓一放，都要平和匀称，切忌一面失衡。至于落凹或起凸，一软一硬，都要互相补充。 （9）不知其子观其父，不识其主观其奴。 有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是正结，这就要看它的主星在哪里。哪里有主星呵护盖照，哪里就是正结。如果主星不分明清楚，就要看周围的砂水如何，如果四山拱照，万水归堂，为我服务之处，便是大结作之所。 （10）前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。 一般前呼后拥的山脉为龙，反背侧身的山脉是砂。如果得星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎而至的地方，皆有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形侧卧，自身抱绕别处山脉，即为他山之砂，故喻为他人之仆。 （11）缠送者，有踊跃不遑③之势；环卫者，有归降朝拱之情。 龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾，没有工夫停歇，主龙走多远，护龙亦走多远。四面的山水拱卫抱绕，象巨子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。 （12）节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。 在寻龙的时候，要在山脉上一节一节地追寻，当寻到龙止之处，变出穴星，投向堂局的地方才可停下来。同时每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，只要发现其中一条分支变化不同的龙脉，就是值得点穴的地方。 （13）后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。 在寻龙的时候，有的龙脉甚少起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，但是到头突然生醒，变成穴星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，都是非常可贵的。有的龙脉步调紧凑，连绵不断，但到了一定的地方，龙脉跌断，要注意这些跌断的奇妙变化，因为很快就要结穴了。 （14）体态刚强，脚下贵铺毯褥④；本身细嫩，后头不嫌粗雄。 如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样；如果到头星体细小纤巧，好象幼苗、花朵一样粉嫩，他的后面就最好是雄浑高大的龙脉。 李按：一般峻急的星体，多为泥土流失，挖下不深即到岩层。如果下部舒坦平缓，铺毯展褥，多为地层发育良好，底下层次分明，凝聚地热气流，适宜造葬。本身细嫩的穴星，多数显得纤巧无力，如果后头来脉粗雄，即相得益彰。 （15）结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。 一般将要结作的龙脉，它的身体自然转动，整个趋势投向堂局；一般停驻结作的龙脉，它的肢脚桡棹总是趋向前面，变为龙虎砂案，把本身抱绕。 （16）细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。 总之寻龙点穴之法，必须细心体会和认识，才能觉察它的真实情性。必须放利眼睛，才能看准它的形状势态。 （17）山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。 在寻龙点穴的时候，只要看见山下堂局，四周砂峰卫固，中间聚窝，好象烧火的炉子底部一样，就一定会有结作。如果看不见炉底，只要看见龙脉腰部带着水泡般的星体，龙脉就一定不用走得太远，就要形成结作。 （18）前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。 在寻龙点穴的时候，有时到了龙脉的停驻之处，但看见前面的砂水峰峦杂乱无章，不成堂局，就必须另外挪移位置，变换角度。有时角度一变，整个堂局山水都变得排列有序，朝迎的山峰如同大臣跪拜，施礼在前，穴星的结作就象君皇即位一样高贵，看着大臣的朝拜。 （19）或因就局而趋于横逆；有时避煞而闪于偏斜。 在寻龙点穴之时，有时为了投向周正的堂局，只得顺乎横局或逆局；有时星头一边带煞，为避煞的缘故，穴位只好取裁于穴星偏斜的一边。 李按：寻龙点穴之时，以顺向的正龙正局为多见，但有的龙脉往往是翻身逆势，回龙顾祖，这就要取用横局或逆局。有的穴星顶上带悬石煞，或仰瓦煞；或者一边凹煞、天白煞之类，为了避开这些煞气，就必须把穴位取在另外一边，不计较穴星的偏斜了。 （20）全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，即奇形怪状而愈真。 凡是风飘水荡，砂峰散乱的形局，即使是巧妙、秀媚、端正、庄严的穴星也不能结作，因为这是假的星体。如果四面星峰拱卫朝迎，砂水眷恋回顾，即使穴星奇形怪状，不端庄秀美亦结作，因为这是真的形局。（21）若见四面迫囚，许得一泄通其闭；莫道满盘尽美，须知一破馀皆非。 寻龙点穴，有时遇着四面砂峰高抱逼压的形局，穴星象囚禁在牢房里面一般，如果有一门户敞开，就不觉得闭塞，这样还可以结作。有时遇着颇为完美的形局，要砂有砂，要水有水，要龙有龙，要穴有穴，但是另外有一样致命的破伤（如破脑煞之类）就不能结作，无论怎样的秀美也没有用了。 （22）界水穿肩，无庸着眼；顶斜脚窜，不必留心。 寻龙点穴，如果遇着挺胸晒膊之星体，肩上穿凹，界水冲来，是不能结作的，我们不必去看它。如果遇着头顶歪斜，脚下乱窜的星体即使结穴亦无用处，我们不必去想它。 李按：我的邻居葬了一穴界水穿肩的祖坟，三兄弟只有一人娶妻，但年过六十而无子；又见某村葬了一穴顶斜脚窜的祖墓，历代出人*贱好色，常惹桃花灾劫。 （23）两界深崖漏，龙虎虽端非正结；合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。 穴体两边万丈深渊，悬崖峭壁，直通到底，虽然有端正的龙砂虎砂抱绕，也没有真正的结作。有的地方来龙已经尽止，两水合襟，如同两水洗笔，直流而去，即使有象乳头一样圆润秀美的穴星，也是没有用处的。 李按：山跟水走，水随山流，一般合襟成尖嘴，水流倾斜直泻的地方，都是没有朝山和案山，故而不成堂局，不能结作。 （24）入首⑤模糊，纵有星辰而无用；玄武⑥不顾，虽有气脉总成空。 如果到头后面没有抓胫变细，变成束咽，而是臃臃肿肿，谓之入首模糊。这种地方，即使有穴星，也是没有用的。如果穴场后面的主星扭肩歪面，神走情移，没有眷顾抱揽穴场，虽然有点气脉也是空的。 （25）界脉最喜坦坪，肩背必须圆厚。 分界山脉的河流溪涧，最喜平坦舒缓，切忌倾斜湍急；结穴的星体两肩和背后要圆润厚实，丰腴有肉。 李按：若得平坦的河流作为山脉的分界，必定多为砂环水抱，龙转峰回之所；若得肩背圆厚的星体，必是植被丰美，泥土层次发育良好的吉地。 如果界脉之水倾斜直泻，星体肩背瘦削，必定多是泥土流失，岩层风化松脆，形图粗硬的顽劣之地。 （26）过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。 龙脉行到剥换变化之处，一般都变小变低，俗称蜂腰，此是龙身最要紧之处，故以性命喻之。此处最忌天风扫煞，或两边水来冲射，故而必须有八字蝉翅之砂严密护卫，避免受煞。穴星最近一节抓颈变化之处，称为束咽，束咽即人之喉头软骨处，亦喻为十分重要，所以贯串必须严紧密切，最忌疏松无力。 李按：过脉卫护周密，束咽贯串紧严的龙身、星体，多数融结佳城。如果过脉单寒受煞，束咽长颈松散，难以结作。纵结亦轻，多不足取。 （27）莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务必细看落脉。 寻龙访穴之时，有时遇着体正星圆的地方，不能轻易认为此成结作，必须详细审察龙脉是否在此融结的情意。有时因为山水复杂，分支过于浪漫铺张，结穴之处好象变得无踪无迹，这就必须仔细看其主要落脉在何处，才能有所把握。 李按：有的人点穴，走到高山顶上，遇着稍似星面的地方，即胡乱造葬，殊不知行龙没有止束，正在向着四处奔腾，何能融结！有的人在众山夹杂之处，不分主次龙脉，凡是有凹有凸的地方，都胡乱开穴，殊不知这是龙脉的肢脚桡棹，不能结穴，实为可叹！ （28）穴上看分金⑦之圆晕⑧，穴下看托起之兜唇，穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。 在穴场向上看本身的星面，要象太阳、月亮周围有时显出的光圈，或象女子乳头红褐色圆圈的温润；在穴场的下面，要有象托盘一样平靓的兜坪，在兜坪的边缘还要有唇衣微微卷起；在穴场两边，要有宽阔的腮帮，象肥头大耳的人的面部一样端正大方；在墓穴的脚处要有微茫的界合，使整个穴星面积的集雨都在脚下会聚流出。 李按：如果符合以上四个方面要求的好穴，必是山水气场的中心，挖到土层的下面，往往太极圆晕如画，此乃风水宝地。如果四个方面缺了其中一个方面，即使结穴亦轻。 （29）后以束咽为的，前以炉底为真，内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。 分析结穴是否真的，要看后面是否抓颈，形成束咽；前面是否成为炉底，平靓聚窝。穴情要以本身面包头形和托唇作为依据，堂局要以天心周正，不向一边倾斜为准则。 （30）正面难扦须向角；顶头不化下求寻。 一般取穴多取星体的正面，但是有时穴星下面的土层欠佳，或是所对堂局不好，这样就必须向星体的一角取裁，以土层和形局的佳美为原则。有时本来想在穴星高处取裁，但因高处的地层发育不好，堂气不能聚会，就只好向穴星的低处求寻了。 （31）百求其一生，众同求其独异。 寻龙点穴之时，在平庸呆板、一片寂的地貌之中，只要求得一处变化生动的地方，就能结穴。在众多的相同的地貌之中，但得一处独特奇异的地方，就有穴情结作。 （32）浑浑噩噩⑨，神藏相貌之中；隐隐隆隆⑩，气聚皮肤之内。 如果不够生动的龙脉，不够醒眼的穴星，而就要认准他的结作是什么图形，神韵藏在什么位置。如果行龙高大粗雄，穴星体态厚重，这就要认识他的龙气地热结在深层，从而精确地取穴。 （33）边厚从薄，方是灵机；边缩边长，乃为妙谛。 如果一边厚一边薄的穴星，适逢薄边是来水之方，厚边是去水之方，山水的一迎一让，更加显得灵活生动；如果一边缩短，一边伸长的护砂，恰得短方远锋高大，长方峰峦低小，形局的一抒一张，更加显得平衡匀称。 （34）无论窝钳乳突，结作定有用神 ，任你平地高山，到穴不离化气。 不论穴是星辰凹处的窝状，或是中起分叉而成的钳状，乃至象乳头一样的凸状，其之结作都是气场的中心。不论是平洋的地方结穴，或是高峻的地方结穴，龙气和堂气都要在穴场聚集凝结。 （35）总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。 总之结作的地方，星体都要灵光现显，来龙都要变化剥换，砂案都要关拦抱绕，流水都要屈曲回朝。 （36）贪多者，须识其微；制远者，先识其近。 寻龙点穴，贪图形局绚烂繁丰的人，必须认识形局之中砂峰水法的微细作用；喜欢形局疏朗宽远的人，必须认识砂峰水法要趋于近旁。 李按：识其微者，即认识形局之中，诸如狮象把于水口，龟蛇托于脚下，金童玉女排于两边，舞凤翔鸾趋于面前之类。识其近者，即是内堂要成炉底，入首要成束咽，龙虎必须卫固，降势应该舒张之类。 （37）金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋 不全，虚劳万山献秀。 如果没有适宜的贴身护砂，即使有屈曲朝迎，眷恋回顾的水法，也是没有用处的。如果龙身穴星没有肢脚桡棹，便是孤龙一条，远处纵有许多秀美的砂峰，也是没有作用的。 （38）宁可龙虎或缺，最嫌堂气无收。 选择风水穴场，宁愿左边的龙砂，或是右边的虎砂有些欠缺，但面前的朝山案山切不可欠缺，水也不可倾泻直流。堂局若不聚气，那么此穴就不可用了。 （39）察情意于面目之间，辨真假于向背之际。 辨别一个穴场是真结还是假结，首先要看穴星是否光彩有神，山水是否眷恋回顾。如果山水朝向于我的是真结，背叛于我的是假结。 （40）局不取阔而取聚；砂不论格而论情。 风水的格局，不是以阔大宽广为美，而是以聚秀钟灵为美，砂手的作用，不是以图形式样为凭，而是以抱绕有情为凭。 （41）若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下必是窝平。 如果是本穴星使用的砂峰，它必定是在前面回顾朝迎的。如果是本穴星使用的堂局，脚下必是聚窝平靓，不是倾斜丑陋的。 （42）补缺填空，一可当百；倾流散荡，万派皆空。 如果形局某个地方穿漏，而得另外的砂峰伸平补贴填实，这些砂峰特别重要，宜应该以一当百看待。如果面局水散倾流，浪荡无收，那么这个穴场就一钱不值，几乎等于零了。 （43）曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必取裁合宜。 不论是曲的、直的、短的、长的穴星，点穴之时都要选中钱眼。不论是高的、低的、大的、小的龙脉，取裁之时，都要在适宜的地方。 （44）点穴对准天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。 点穴之时要求天心十道的均匀，一尺一寸都不可偏颇。安放棺木的时候，要接正地热气流，研究其该深该浅的道理。 李按：如果贯穴的气斜来，棺要斜放；气正来，棺要正放……古书十二倒状说得甚明。棺木一般要放在没有养分的粉砂岩层，易接着地热气流，平洋之地要浅葬，高山之地要深葬。因为平洋深葬易及泉，高山浅葬易风侵。 （45）宁从是处求非，莫向无中生有。 寻龙点穴是非常严肃的事情，就是找到了可以取裁的真穴，还要研究哪些地方有缺陷。千万不可在没有结作的地方当作风水宝地，硬着头皮取裁。 李按：有的风水先生分明知道某处没有结作，但为了敛人钱财，也只好无中生有地为人点穴“造福”，实为可叹！ （46）读书者，贵心领而神会；寻地者，要目巧而心灵。 读风水著作，要下苦功夫，正确领会书中的意思；寻龙点穴，要放利眼光，思维灵活缜密。李按：如果能多读风水著作，虚心投师求教，认真实践，自然心领神会，目巧心灵。 （47）熟读此篇，胸有成竹；窃其一诀；妙用无穷。 只要能够熟读理解这篇《千金赋》，何处山川有无结作都心中有数。只要掌握其中一部分诀窍，一生都够用了。 （48）峦头妙义，尽括于斯；变化神明，存乎学者。 寻龙点穴的奥妙义理，全部都包括在这里了。至于怎样去灵活运用，就只靠学者本人的天聪和勤奋了。

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