刻本也就是版本类型。亦称刊本、椠本、镌本。均指雕版印刷而成的书本。中国雕版印刷术发明很早。唐代已经有雕版印刷的书籍流行。五代已由政府指令国子监校刻“九经”。至宋代，雕版印刷的书籍大盛。旁及辽、金、西夏，直至元、明、清，前后盛行1000余年。

石印本指用石印印刷的图书。这也是晚清时传入我国的一种现代印刷方法。 采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软体字，易于辨认。

影印本：分线装和平、精装两种形式。过去的影印本，大都采用线装，保持中国古书古雅的特色；但当代的趋势，要求影印的古书采用平装、精装的形式，这样价格可以低廉，又便于插架。影印的古籍也可以加以断句或校勘，有部分影印的古籍已是断句本或校勘本。

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中国近代的石印文献，内容以古籍为多，遍及经史子集四部以及丛书、通俗小说、唱本等，其中较有影响的有商务印书馆石印的《四部丛刊》、《百衲本二十四史》，中华书局石印的《古今图书集成》等。此外，地图、画刊、报刊和时人新作等也大量地以石印的方式出版。

影印图书大约有3种方式：珂罗版影印，石印，胶印。工序基本上都是先照相，而且是依原本照相。影印本在古籍中很普遍。

-刻本

-石印本

-影印本

余嘉锡先生的《世说新语笺疏》比较好。

1、《世说新语笺疏（套装上中下册）》内容极为广泛，但重点不在训解文字，而主要注重考案史实。

2、《世说新语笺疏（套装上中下册）》对世说原作和刘孝标注所说的人物事迹一一寻检史籍，考核异同。

3、《世说新语笺疏（套装上中下册）》对原书不备的，略为增补，以广异闻。

4、《世说新语笺疏（套装上中下册）》对事乖情理的，则有所评论，以明是非。

全书对所论述的许多种古籍，从内容，版本，到作者生平，都作了详实的考证。余嘉锡先生写作此书，前后经历约五下年的时间，参阅了大量文献资料。

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《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的优秀史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。

《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。

您好，很多人都说书犹药这句话出自刘向，但是我查找了基本古籍系统，关于刘向的记录中并没有这句话，那出自刘向的说法很明显让人生疑。然而在宋代人邱葵的《钓矶诗集》之中有首《偶成》

，诗中结尾处有读书可医愚的提法，所以我认为，“书犹药也，善读之可以医愚”实际上出自宋代诗人邱葵。下面是偶成原文，若你不懂繁体字可以私信我，我给你转化过来。

《偶成》

风雨三间屋，乾坤一腐儒。

营生妻笑拙，学古客言迂。

坐久灯花落，吟成砚水枯。

方书俱遍览，无药可医愚。