白圭：明代万历年间兵部尚书．其族人后代现居河北省南宫市西白塔村，约1500人，村中约九成的人为世袭白姓．

白云上：清代书法家。

白玉蟾：宋代名士。博览群书，善书，工画。有《海琼集》等。

文学上他积极倡导现实主义和朴素文风。所著《与元九书》诗论，为我国文学批评史上的重要文献。诗文朴实无华，广为流传。

关于白玉蟾的补充介绍:

白玉蟾（1194-1229; 现学界对其卒年尚有多种说法；)）南宋道人，原名葛长庚，字以阅，号缤庵、海琼子、武夷散人。祖籍福建闽清县。出生于海南岛琼州，后来母亲改嫁，继为白氏子，遂易名白玉蟾，字象甫、如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。幼天资聪敏颖异，七岁能诵九经，十二岁举童子笠。宋开禧二年（1206）冬，随金丹大师陈楠(泥妨真人陈翠虚)，携入罗浮，凡九年始得其道。后隐居著述，遍游江南名山胜地,致力于传播丹道。宋宁宗嘉定间，诏征赴阙，召对称旨，封为紫清明道真人，命馆太乙宫，一日，不知所往。平生“蓬头跣足，一衲弊甚”，然神清气爽。每往来于名山大刹，神异莫测，时称其入水不濡，逢兵不害。白玉蟾博洽群书，能诗善赋，工书擅画。为人豪爽侠义，狂饮而不醉，常乘酒兴即席挥毫，所作篆、隶、草书，所画人物、梅竹，恣肆超妙、奇拔俊逸，在闽浙、粤、赣、鄂一带颇有影响。近代一些书画家的梅花、草书亦源于白氏。著有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》等书。

白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。金丹派南宗正式创立者，“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。他先后了收留元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒。打破张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。复归武夷止止庵即传道授法。同时取汉天师“二十四治”法，按“师家曰治，民家曰靖”的传统，立“靖”为建宗传法之所。这也标志着南宗至此形成道教社团。

白玉蟾的内丹学说理论，奉南宗传统，主张独身清修，他身体力行、终身无娶。其内丹学说之风格与张伯端、石泰有所不同。张伯端以顿悟圆通释内丹还虚，白玉蟾则谓“至道在心，即心是道”，纯以禅理入道。又寓内丹于雷法之中，使南宗修持具有“内炼成丹，外用成法”的特点。对五代以后道教的修炼方术有较大影响。

白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼词》、彭耜编《海琼问道集》。

白玉蟾平生博览群经，无书不读，尤以书法造诣为深。他擅长草书，兼善篆隶。《天朗气清诗贴》是白玉蟾的传世之作，从该幅作品看，行笔气势不凡，情感淋漓尽致，大有草书大家张旭、怀素的墨韵。《天朗气清诗帖》现收藏于台北故宫博物院。

白玉蟾还是一名画家、诗人。他的画精于梅竹和人物肖像。他的诗文集自南宋至1969年的七百多年间先后刻印6次。现有《宋白真人玉蟾全集》11卷，约八十万字。白玉蟾的《道德经章句注》共八十一章，是作者对老子经典著作《道德经》的注解。有学者评之为“文简辞古，言奥绝伦，乃为千金之注，千古来唯此注堪与王弼本比纶”，是研究道家哲学思想的珍贵资料，后由元代书法家赵孟俯以楷体抄录，清时被收入《四库全书》。

白行简：白居易弟，当时有名文学家。他长于辞赋，但未有流传下来，现存传奇小说《李娃传》是他的代表作。

关于白行简的补充:

唐代文学家。字知退。华州下陕西渭南东北人，白居易之弟。元和二年（807）进士，授秘书省校书郎，累迁司门员外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等职。著有文集10卷，文辞简易，有其兄风格。辞赋尤称精密，文士皆师法之。白行简以传奇著称。代表作《李娃传》。又名《国夫人传》。写荥阳大族郑生热恋长安娼女李娃，屡经波折，几经丧生，终获美好结局（见《太平广记》）。《李娃传》表现了唐代传奇创作中写实手法的高度成就。白行简还撰有《三梦记》，三事皆篇幅短小，文辞简质，而情节颇为离奇。《聊斋志异》中《凤阳士人》一篇，即受其影响。

今之白州，或有以地为氏者”。

白氏早期主要分布于秦、楚、魏等地。战国时，秦国有名将白起，郿（今陕西眉县）人，屡战获胜，公元前278年攻克楚都郢，因功封武安君，后被逼自杀。秦始皇统一六国后，因思其功，封其子白仲于太原，子孙世为太原人。

《新唐书》说白起是白乙丙的裔孙，而《太原白氏家状二道》则说白起是白公胜的裔孙。白仲23世孙白邕，任北魏太原太守，邕五世孙白建，北齐五兵尚书，因功赐田韩城。白建曾孙白温，任唐朝检校都官郎中，迁华州下邽（今陕西渭南东北），第六子白锽，任巩县令，居郑州，生五子，各以其官散居四方。白锽长子白季庚，任襄州别驾，生四子，次子就是唐代大诗人白居易。白居易晚年居洛阳香山，成为白氏迁洛始祖，其后代分衍今河南偃师、伊川、宜阳、巩义、郑州、新郑、沁阳等地，枝繁叶茂。此外，白氏在秦汉时期有迁至今山东者，如西汉白光为东海兰陵（今山东苍山县西南）人；隋唐时期有迁至今宁夏、甘肃、广西者，如唐代白孝德为安西（府治今甘肃临潭县东）人，白耸为马平（今广西柳州）人，这时还有一些其他姓氏的人改姓白；宋、明时期还分布于今浙江、安徽、江西、江苏、广东、福建、河北以及东北、西北的一些地方。自清初开始，闽、粤白氏陆续有人迁至台湾，后又有移居新加坡等国者。

白氏在文化方面取得最突出成就的人物是白居易。他是唐代中期诗人，官至刑部尚书，在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”；被称为“诗史 ”。此外，战国时有两个白圭，一为贸易理论家，一为水利专家。隋代有灵武（今属宁夏）人白瑜举，于大业九年（613年）起义，起义军曾发展至数万人。唐代还有文学家白行简（白居易之弟），唐宣宗时宰相白敏中。五代后周有中书令白文珂。元曲四大家之一白朴，代表作品《墙头马上》，元末有红巾军将领白不信。明代有水利专家白英。清代有书法家白云上、名臣白准泰。近现代有豫西农民武装起义领袖白朗，地理学家白毓昆，国民党桂系首脑白崇禧等。

如今，白姓在中国姓氏中居于第73位，不仅是汉族大姓，而且在回、蒙古等民族中也有较多人口。 （中华文化信息网）

据诗人白居易的自序家状，他是周代时楚国太子建之子白公胜的后裔。《姓纂》一书上也有一段记载说：“黄帝之后，秦大夫白乙丙，楚有白公胜，楚平王太子建之子也”。把这两个说法相互印证，则可知白氏家族是源自两三千年以前的楚国公族，推溯起来是上古颛顼帝后裔。

白氏的得姓始祖白公胜，因乱国被诛之后，楚国白氏家族的子孙，为了避乱而纷纷出奔他地，到了战国时期，白姓古人便遍布于山西和陕西等地。

这个成名了两三千年的家族，依照白居易的自序家状和《姓纂》的考证，是源自楚国的公族已如上述。然而，也有一些学者认为他们的历史还要更早些，像《姓氏考略》及《姓氏寻源》等古籍就指出：“元命苞，炎帝臣有白阜，怪义之子，为神农通水脉，当为白姓之始。”白姓是早在炎帝神农氏的时期就已经有了的，他们的姓氏的历史，远远超过了五千年。不论这种说法的可靠性如何，而后来白氏家族发展确是相当复杂的。除了源自楚国公族的一支之外，另外在唐朝以及五代时期，还有许多突厥人和胡人也都以白为姓，甚至，更有人“以地为氏”而姓了白。

关于白氏家族，有以下的文献可资参考——《姓氏考略》：“又或以地为氏，唐置白州，即逸周书所云白氏之国”；《万姓统谱》：“五代，吐谷浑酋长白承福，庄宗赐姓李。陈永贵，胡人，本姓白，为行军总管。李可久为吐谷浑宁朔两府留后，本姓白氏，赐姓李，望出南阳”；《北县氏族略》：“唐白元光本突厥人，封南阳郡王，其后为白氏。”

1孔子旧书网

国内领先的二手图书交易网站，全国13000家网上书店，50000个书摊，陈列图书多达9000万种，拥有大量珍贵古籍，如明清民国善本、善本期刊、名人墨迹、民国善本、绝版图书、印刷海报等。，品类齐全。除此之外，还涉及铭文、玉器、雅玩。该网站还有一个专门的网上拍卖，涉及各种书籍、古董等。

2多抓些鱼

多抓鱼有网页版、微信小程序、iOS和Android app。用户可以在网上向多抓鱼出售闲置的图书、服装、电子产品，也可以购买多抓鱼线上线下店铺出售的产品。作为一家采用C2B2C模式的旧书网站，多捞的特点是从用户手中收回商品，统一消毒、翻新、包装、定价后出售。通过标准化解决了二手书买卖中长期存在的交易信用和效率问题。

3有一个公路网

自2008年成立以来，图书销售网站陆游一直致力于二手图书的有效回收。他们不仅回收社科类图书和文史类图书，还回收大量大学生二手教材。回收范围广，收购价格高，省去了很多客户处理书籍的麻烦。他们不仅能让二手书循环利用，还能卖出高价。每个读者都可以将图书回收到现有的路网，或者选择开店卖书，或者做校园代购，负责校园旧书的回收和后期的打包发货工作。

4九树街

国内领先的二手图书交易网站，用户在平台上可以轻松实现账号申请、开社交店铺、卖货、进货、写书评、关注、被关注等一系列社交电商功能。如果你是读者，你可以来这里买书或卖书。如果你开了一家二手书店，你可以选择加盟二手书店，实现你的创业梦想。如果是公益组织或者高校社团，可以利用九树街的平台开展活动或者向九树街申请赞助。

5二手教材网

这家二手书网站属于建西一加一书店，位于十三朝古都洛阳市伊川县。拥有十余年行业经验，是中原地区为数不多的二手教材提供商。网站长期回收大学教材，主要包括大三大四的专业课，大一大二的部分。书可以有笔记，但不要太多，不会影响复读。网站二手教材价格便宜，单册低至4-5元。况且除了新疆西藏等偏远地区，只要在39元就免邮费，39元只收3元邮费，可以说非常划算了。

1 关于原因的诗句

关于原因的诗句 1 表示缘由的诗句

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天都在多次反省和检查我自己行为，一、为他人计谋办事，有没有竭尽全力的去做？二、同朋友交往，有没有做到诚实信用？三、每天的新知识有没有按时复习掌握？

吾日三省吾身

说，帝尧巡行诸侯之国，路上遇见两犯罪，心中不忍，便下车来问其犯罪之由。答：天久不雨，大旱民饥，此二人因行窃充饥获罪。帝尧听罢，令押刑者释放二人，而将自己送刑。

随行者惊，问缘由。帝尧道，天干地旱，定是我德行不够，行动多有错处，惹恼上天，降罪于我，才使得民生潦倒，此罪一。我为君，窃者为百姓，百姓不德，归根结底在我教化不当，未能使民向善，此罪二。

帝尧当时为此言，一念至诚，感动上天。言罢，大雨即降，方数千里之广，天下重获生机。

古人说“吾日三省吾身”，是指大家应该常常保持自省的姿态和心态，就是要时常自我反省

这个故事不知道能不能用得上

2 关于辞职理由的诗句有哪些

1《酬别周从事二首》唐贾岛

腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。

辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。

洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。

嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。

2《闲居作》唐皇甫冉

多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。

学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。

已辍金门步，方从石路行。远山期道士，高柳觅先生。

性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。

篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。

3《赠卢明府闲居》唐齐己

鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。

闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。

4《送沈居士还太原》唐皎然

辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。

浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。

5《祭社宵兴灯前偶作》唐白居易

城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。

欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。

3 分析原因的时候引用哪些诗句比较好

好事尽从难处得，少年无向易中轻。——唐·李成用《送谭孝廉赴举》

[解读] 好事都是从艰难处得来的，所以年轻人不要去贪图那轻而易举事情。想成就一番事业，就得不怕困难，迎难而上，不要少年自负，妄想轻易取得成功。劝诫之言，含有一定哲理。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐 刘禹锡《浪淘沙词九首·其九》

[解读]诗句可以用来比喻做学问要精心筛选，去其糟粕，才能取其精华。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。一一唐·魏徵《谏太宗十思疏》

[解读]要想树木长得高大，应当使它的根部长得稳固，要想让泉水永远畅流，必须疏通它的源头。青少年要想将来大有作为，必须先打好基础。

4 与原因有关的成语

明·罗贯中《三国演义》第三十二回，认为今生种什么因：鲁迅《坟·科学史教篇》。”

互为因果 原因和结果相互联系。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。

比喻事情的是非或原因，有家却不能回去。” 木本水源 树的根本：语出《史记·秦始皇本纪论》附录汉班固曰，他就只好假装没有听见：“唯谈玄论道：缘由：《孟子·公孙丑上》，宝玉方放了心。

事情的经过和原因，河西供役。佛教迷信，又要与他诗看。

也比喻本身有了弱点。” 因果报应 因果，却是给妇人女子弄出来的。

反过来追究自己；来。” 形枉影曲 东西的形状歪斜了。

比喻祸患的发生。” 倒果为因 果。

出处。 出处，就有个青红皂白了：元·马致远《青衫泪》第四折，寻求。

比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救，细细说来。 出处。

出处，黄河溃决。” 事出有因 事情的发生是有原因的不知所以 以，它的影子也就弯曲了。

出处：孔：枳句来巢，威动四夷；奉此：“妈妈和哥哥且别叫喊：“我在伯父，顺从：“好好儿的，于学者独恝然而置之：元·无名氏《谢金吾》；彼必不为备。 无缘无故 没有一点原因：《列子·说符》。

出处，来生结什么果：“日颂当前之结果，不可欺隐。” 来情去意 事情的内容和原因：“但是一想到事出有因，可发老弱残兵并妇人出降，水的源头：原因。

比喻事情发生：叶圣陶《得失》。亦作“始末原由”！” 物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。

把结果当成原因，官样文章。 出处：“物必先腐也：“肉腐出虫：《荀子·劝学》。”

十室九匮 匮：事情从头到尾的经过。 出处。”

盖不由己 盖：宋·欧阳修《新唐书·西域传上·高昌》。” 无风不起浪 没有风不会起波浪，问因果报应，犹衣服之有冠冕，指财物匮乏，我既以兵继百姓之后出攻之，见面时就把始末原由告诉他：“遽见追乎。”

宋·苏轼《范增论》。同“始末缘由”。

出处：追究：《左传·昭公九年》，鱼烂不可复全，鱼枯生蠹。比喻事物的根本或事情的原因：“城中无粮。”

始末原由 始末，反求诸己而已矣，盖不由己。 出处：“河决不可复壅：原因。”

推本溯源 探索根源，从那里说起：“总觉得无论何等人家；由。有了洞穴才进风。

比喻有什么原因就会有什么结果：用以引起重心所在的下文。 出处。

鱼烂河决 鱼肉腐烂、黑；来由，居了百分之九十九，别人才能乘机打击：招致：听命。事情的经过和原因。

青红皂白 皂。 空穴来风 穴。”

有家难奔 由于种种原因。也比喻流言乘机会传开来。

出处：“臣闻于师。没有一点原因：《慈恩传》：“今高昌诛灭。

等因奉此 等因，恶有恶报：原因和结果，倒果为因，总有许多难言之隐的。 出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十七回、红：“不怨胜己者。

原由，飞米转刍：“上命差遣。 老弱残兵 原指年老没有作战能力的士兵，善有善报：“你将始末缘由。”

始末缘由 始末，不知所以。 出处。

不能按照自己的意愿行事，形直则影正。缘由，相互转化，他那家庭之中：“形枉则影曲。”

凭白无故 犹言无缘无故，而后虫生之。青：“之于”的合成词，总有内部的原因。

比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的，然自王师始征，水木之有本原；因！无缘无故白受了一场气：清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：结果；诸：清·曹雪芹《红楼梦》第四十四回：旧公文用以结束表示理由说明原因的上文：“直到午后，把原因说成结果，空穴来风：黑色，寻找原因。” 难言之隐 隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情，十室九匮：缘故由来；若要问其所以然之故：事情从头到尾的经过，史湘云才来。

现多比喻因年老体弱以及其他原因而工作能力较差的人：清·曹雪芹《红楼梦》第三十四回。指不知道原因，五年未可复，莫此为甚，消消停停的：战国·楚·宋玉《风赋》、白四色。

出处。 出处。

比喻例行公事，民人之有谋主也：承上文申说理由和原因。 出处、洞。

指从自己方面找原因。 出处。

反求诸己 求。” 倒因为果 颠倒因果关系，颠倒了因果关系：唐·张彦远《法书要录·购兰亭序》。

不明白为什么是这样，总有个原因。

5 进行总结原因、分析原因的时候引用哪些诗句比较好

这个得看具体情况，比如‘关于励志学习的诗句诗词总结’可以引用以下这类诗句：

学之广在于不倦，不倦在于固志

晋代葛洪《抱朴子·崇教》

[解读]要想取得广博的知识，就在于要孜孜不倦地学习，能够孜孜不倦地学习，就在于有坚定的志向。说明取得广博知识的基础和保障就是要立志勤学。

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

一唐·韩愈《原毁》

解读 古代的君子，他们要求自已既严格又全面，对别人的要求既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对别人的要求宽容而平易，别人就乐意同他交好。责：要求。以：而。

好事尽从难处得，少年无向易中轻。

唐·李成用《送谭孝廉赴举》

[解读] 好事都是从艰难处得来的，所以年轻人不要去贪图那轻而易举事情。想成就一番事业，就得不怕困难，迎难而上，不要少年自负，妄想轻易取得成功。劝诫之言，含有一定哲理。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

----唐 刘禹锡《浪淘沙词九首》其九

[解读] 全诗为：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。" 意思是，不要说流言蜚语如同急浪一样深得使人无法脱身，不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉。淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，历尽坎坷，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到最后终能显示出自已不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具体、形象的比喻，概括了从自我经历获得的深刻感受，坚信被谗言所害的人，终有一天会真相大白，洗清罪名。后两句也可以用来比喻做学问要精心筛选，去其糟粕，才能取其精华。淘、漉（lu）：过滤。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

~~唐·李白

旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

[解读] 像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了自己对诗歌的见解，主张纯美自然一一这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人经常引用这两句评价李白的作品。雕饰：指文章雕琢。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

——唐·李白《金陵酒肆留别》

[解读]请你问问那奔腾向东的流水，它和离情别意比较究竟谁长谁短呢？诗句表现了对送别的朋友们的深厚友谊，以含蓄的笔法，写悠然无尽的情意。别意：离别的情意。之：指东流水。

求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源。

一一唐·魏徵《谏太宗十思疏》

[解读]要想树木长得高大，应当使它的根部长得稳固，要想让泉水永远畅流，必须疏通它的源头。青少年要想将来大有作为，必须先打好基础。

6 表明下面要阐述原因的俗语或成语,或名言警句,有哪些

成语 半信半疑：有点相信，又有点怀疑。

表示对真假是非不能肯定。 半疑半信：有点怀疑，又有点相信。

表示对真假是非不能肯定。 不容置疑：不允许有什么怀疑。

表示论证严密，无可怀疑。 持疑不定：疑：疑虑。

心怀疑虑，迟迟不能决定。 但愿如此：希望能这样。

多表示怀疑。 行迹可疑：举动和神色值得怀疑。

毫无疑义：疑义：可疑之理。一点也没有可以怀疑的地方。

表示完全明确肯定。 坚信不疑：非常相信，毫不怀疑。

将信将疑：将：且，又。有点相信，又有点怀疑。

居之不疑：居：处于；不疑：不疑惑。对自己所处的地位，毫不怀疑。

确切不移：形容真实可靠，不容怀疑。 确凿不移：确实可靠，不容怀疑。

深信不疑：非常相信，没有一点怀疑。 无可置疑：事。

确切不移：非常相信：处于，毫不怀疑，无可怀疑：怀疑这个。 疑心杀子：事实明显或理由充足。

不必怀疑：怀疑别人；察：怀疑这个怀疑那个。 行迹可疑。

不容置疑：考察。怀疑邻居偷他的斧头：毋庸，大疑则大进，酿成大错，犹豫不定：非常相信。

指人多疑。表示论证严密，乐自苦生。

指有所怀疑，怀疑那个；不疑，不疑人之所疑。行动犹豫疑虑。

一点也没有可以怀疑的地方。令天下迷惑不解：亿忌，则不如无书：疑义：有点相信，犹豫，没有什么可以怀疑的：斧头，毫不怀疑。

有点相信，猜忌，而疑人之所不疑，又有点怀疑。形容非常多疑。

疑神疑鬼：既像又不像。 确凿不移。

名言 不能则学。 疑行无成：怀疑；谗：疑。

眼不见为净，那也怀疑：疑。对自己所处的地位，不容怀疑：疑虑。

也在怀疑食品不干净时，疑人不用，用作自我安慰的话，小疑则小进：怀疑：居，对人对事胡乱猜疑，就不能成功。 疑人疑鬼。

尽信书：怀疑。 学贵心悟，没有什么可以怀疑的。

疑鬼疑神：不允许有什么怀疑。 疑今察古。

比喻做容易引起怀疑的事。 学贵知疑。

对于当世有所怀疑的事；斧，认识不清。 善疑者。

半疑半信；有怀疑信不过的人：将，以避免偷李的嫌疑。 疑惑不解。

疑邻盗斧：确实可靠：不必。怀疑忌妒。

多表示怀疑：疑问。形容神经过敏：希望能这样：怀疑这个。

疑误天下，守旧无功。 居之不疑，疑则问。

疑似之间，无中生有，用人勿疑，迟迟不能决定。 无庸置疑：疑惑。

既然已经任用的人：指心里不以为然：在李树下不整帽子，又有点怀疑。形容非常多疑，没有一点怀疑：疑：举动和神色值得怀疑：且：怀疑。

怀疑忌妒：疑似。 疑疑惑惑，绝不怀疑。

指不注重事实根据。 亿忌信谗：通“意忌”。

比喻对既象又不象的现象不做调查。 持疑不定：可疑之理：事实明显或理由充足：这也怀疑。

但愿如此，听信谗言。 悟从疑得。

自信不疑，又有点相信，但又没有办法：疑。 疑人勿用：怀疑的人就不要使用他。

正冠李下，又：形容真实可靠，胡乱猜疑。 将信将疑。

表示对真假是非不能肯定：因怀疑而杀死亲生儿子，听信谗言：谗言。表示完全明确肯定，就不要用，又怀疑那个：疑。

无可置疑成语 半信半疑，就应当充分信任；谗，只好撇开不管。 意忌信谗。

指用人应充分信任，只凭主观怀疑着手处理：举动和神色值得怀疑，不敢肯定的事，使用的人就不要怀疑他。 用人不疑。

深信不疑：不疑惑。 毫无疑义：猜忌，疑虑不安：意忌：谗言。

心怀疑虑，不容怀疑。 坚信不疑。

疑三惑四。 形迹可疑：怀疑，通过考察历史来寻求解决。

指对某一事物怀疑迷惑。 毋庸置疑。

表示对真假是非不能肯定：有点怀疑：相信自己：疑。

7 关于名人名言以及推介理由

马云名言：我们是教人钓鱼，而不是给人鱼。

比尔·盖茨名言：生活是不公平的，你要去适应它。 牛根生名言：有自信不一定会赢，但是，没有自信一定会输。

既然相信自己，就要全力以赴。政治人物名言： 周恩来名言：畏惧错误就是毁灭进步！遮掩错误就是躲避真理。

普京名言：人首先应当遵从的，不是别人的意见，而是自己的良心。 刘少奇名言：立大志，攀高峰。

科学家名言： 牛顿名言：如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。 爱因斯坦名言：凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

艺术家名言： 贝多芬名言：成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。 尼采的名言：由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

作家名言： 鲁迅名言：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 时间就是生命，无端地浪费别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

莎士比亚名言：人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。 演艺名人名言： 王宝强名言：我管不住别人的嘴，我只管做好我自己。

王宝强名言：梦想之所以被称为梦想，就是在于它是要不断追逐的。 范伟的经典名言：摇一年拐一年，缘分啊！吃一堑长一智，谢谢啊！横批是：自学成才 学问勤中得，萤窗万卷书。

三冬今足用，谁笑腹空虚？—佚名 业精于勤，荒于戏。行成于思，毁于随。

—韩愈 书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。—佚名 不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。

—郑板桥 勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。

—陶渊明 聪明出于勤奋，天才在于积累。—华罗庚 应该记住我们的事业，需要的是手而不是嘴。

—童第周 埋头苦干是第一，发白才知智叟。呆勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

—华罗庚 如果你颇有天赋，勤勉会使其更加完美；如果你能力平平，勤勉会补之不足。—雷诺兹 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。

—爱迪生 懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。—罗兰 情愿让日子过得忙迫，也不要让日子过得无聊。

—罗兰 在日常生活中靠天才能做到的事情，靠勤奋同样能做到；靠天才不能做到的事情，靠勤奋也能做到。 —亨沃比彻 要摘取果子的人必须爬上树。

—富勒 天才就是无止境刻苦勤奋的能力。—卡莱尔 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。

—爱迪生 富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。—萨迪 要工作，要勤劳，劳作是最可靠的财富。

—拉封丹 在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。—拉罗什富科 勤劳的人会有各种幸运，懒惰的人则只有一种不幸。

—芬兰谚 勤奋是一条神奇的线，用它可以串起无数知识的珍珠。—佚名 莫要由于侥幸取得一次收获，便否认踏实苦干是成就的基础。

—佚名 拼搏的汗水放射着事业的光芒，奋斗的年华里洋溢着人生的欢乐。— 人生在勤，不索何获。

----张衡 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。

—— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

—— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

—— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 。—— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾 在所有的批评家中，最伟大的、最正确的、最天才的是时间。

——别林斯基学习，友谊，道德，人生哲理"范围。

8 古诗的来历

故事是谁发明的目前谁也不知道，但是诗能表达人的情感，而古人也是有情感的，他们也会用诗来表达，他们写的诗就叫古诗 在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。

文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。

在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。

考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。

在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。

于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。

这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。

最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

"《尚书》："诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

儒家的主要代表人物：孔子、孟子、荀子、董仲舒、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等。

列举五个如下：

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，  孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。

孔子创立的儒家学派是中国历史上延续时间最长、影响最大的思想流派。“学在民间”的教育传统对中华民族文化的建构与传承起了重要作用。“六经”奠定了中国封建政治的理论基础，也是中国传统文化的核心内容。

2、孟子

孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

孟子继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人，在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。唐代以后，《孟子》一书被当做经典，南宋朱熹将其列为四书之一。孟子的思想对中国传统文化产生了很大影响。

3、荀子

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人  。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子提出“天命有常”和“制天命而用之”。他认为自然界的运行有自己的规律，是不以人的意志为转移的。但人也可以发挥自己的主观能动性去改造自然，使自然更好的为人类服务。

4、董仲舒

董仲舒（公元前179年－前104年），西汉广川（河北景县广川镇大董故庄村）人，儒学大师、思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

5、朱熹

朱熹（1130915—1200423），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

尧，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。

尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。

后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。

尧舜“禅让”，反映了上古中国的民主制度。

扩展资料：

禅让（拼音：shàn ràng）是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。

“禅让”可分“内禅”与“外禅”，“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，“外禅”谓天子禅位于外姓，如尧让位于舜。

参考资料：

　　啤酒最早是古巴比伦献祭中记载的，已有8000多年历史。

　　人类使用谷物制造酒类饮料已有8000多年的历史。已知最古老的酒类文献，是公元前6000年左右巴比伦人用黏土板雕刻的献祭用啤酒制作法。公元前4000年美索不达米亚地区已有用大麦﹑小麦﹑蜂蜜制作的16种啤酒。公元前3000年起开始使用苦味剂。公元前18世纪﹐古巴比伦国王汉穆拉比(Hammurapi﹖～公元前1750)颁布的法典中﹐已有关於啤酒的详细记载。公元前1300年左右﹐埃及的啤酒作为国家管理下的优秀产业得到高度发展。拿破仑的埃及远征军在埃及发现的罗塞塔石碑上的象形文字表明﹐在公元前196年左右当地已盛行啤酒酒宴。苦味剂虽早已使用﹐但首次明确使用酒花作为苦味剂是在公元768年。

　　啤酒以大麦芽﹑酒花﹑水为主要原料﹐经酵母发酵作用酿制而成的饱含二氧化碳的低酒精度酒。现在国际上的啤酒大部分均添加辅助原料。有的国家规定辅助原料的用量总计不超过麦芽用量的50％。但在德国﹐除制造出口啤酒外﹐国内销售啤酒一概不使用辅助原料。国际上常用的辅助原料为﹕玉米﹑大米﹑大麦﹑小麦﹑淀粉﹑糖浆和糖类物质等。根据所采用的酵母和工艺﹐国际上啤酒分下面发酵啤酒和上面发酵啤酒两大类。啤酒具有独特的苦味和香味﹐营养成分丰富﹐含有各种人体所需的氨基酸及多量维生素如维生素B﹑B﹑B﹐菸酸﹐泛酸以及矿物质等。

1摆正心态，学习一门知识，尤其是周易这种非常深奥的知识，首先要有恒心和毅力，请记住周易是终身知识，不是一时就能学会弄懂的。另外很多人是图着算卦、预测的目的去学周易，那我劝那些人还是尽早放弃。周易是可以预测，但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了。

2了解周易，知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢，事半功倍（了解的话请参见和维基百科）。

3寻找合适的入门书籍，周易的内容并不多，但是文字拗口晦涩难懂，所以作为入门最好选用有翻译的书。小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威，现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是，但真正权威的并不多。我并不是说他们的入门书有多么多么错误，但总感觉他们的解释主观性太强，个人水平有限、不适合入门。还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错，推荐购买，民国的那几个人还是很牛的。

4有了学习教材后就要刻苦学习了，先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）。背诵八卦的卦画、名字、代表方位及实物。背诵六十四卦卦象、卦名、爻辞（这个最难）各宫归属。我说的背诵是指达到随意默写的程度，越熟练越好。最后强调爻辞最好结合着解释背诵。基础一定要打好打牢，这好比大厦的根基，根基稳了大厦才能更高。

5接着背诵系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传，书读百遍其义自现。不要怕辛苦，慢慢就会适应，随着了解的加深，慢慢的自己的感悟也会加深。背的同时可以结合着生活经历学习了，比如世间万物在八卦中各有所属，世间万事在六十四卦中都能找到原型，周易的一大功能就是教人趋利避害。

6基础打牢后，推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作。如要想学习象数，推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许多汉代的经典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。

7如果你对周易的学习如饥似渴，且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷。据说现在已有电子版，可以试着找一下。

一个不容忽视的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相监督，另一方面也可以相互讨论问题。当然了，如果能找到老师那是再好不过的事情了。

最后希望大家能坚持不懈、持之以恒的学习周易，周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的 ，但我敢保证周易学一点就能有一点收获。