孙思邈生于北周，当时社会动荡。他住在太白山上的一个村子里，那里盛产药材。孙思邈因为小时候身体不好，决定学医。他经常去山里采集草药，自己制作各种草药。有时他自己也应用它们。他必须亲自验证药效和药物。

孙思邈形象

他不断提高医术，发现了许多新疗法，是学术史上的重大发现和突破。他也是世界上第一个发明导管插入术的人。传说从前有个患尿潴留的病人，不能正常排泄。孙思邈想看看病人痛苦的样子，但一时又没有别的办法。他看到旁边的孩子们在玩洋葱管。孙思邈受到启发，决定试一试。然后他用嘴吹了吹洋葱管。果然，在他的努力下，病人的胃慢慢塌陷，恢复正常。从这件事可以看出，孙思邈是个聪明人，非常重视医德。不管病人的病情如何，不管他患什么病，都会一视同仁。

还有一个大家都知道的故事。据说孙思邈去长安行医了。他在路上遇到一个葬礼，却看到血从棺材里滴出来。孙思邈过去一问，原来这个孕妇难产，一个死了，两个也死了。孙思邈觉得异常，打开了棺材。孕妇在流血。孙思邈立即拿出针灸。产妇完全康复，后来生了孩子。母子平安。长安人对孙思邈高超的医术和他的“死而复生”赞不绝口。

孙思邈的成就

孙思邈的别名是苗颖。他还有“毒枭”的称号。孙思邈中的汉族。孙思邈年轻的时候很聪明。他很喜欢庄子的理论。他生于北周。孙思邈年轻时体弱多病，但已经102岁了。在古代，这样长的寿命被认为是长寿。而且孙思邈的成绩也很高。

孙思邈肖像

孙思邈18岁就给自己定下了学医的目标。20岁时，他开始帮助邻居用药物治疗疾病。孙思邈精通古典医学。他精通医学技术的所有领域。他一生写了80部作品，都与医学有关。孙思邈的著作为中国传统医学的发展做出了杰出的贡献。是中国历史上第一部完整的临床医学著作。外国人看到中国的中医知识和技术后，不禁惊叹，称之为“人”

孙思邈也创造了《钱进方》。后来，他开始研究与美容相关的药物。在美容药物研发成功后，他将美容药物推向大众，为现代美容医疗技术做出了巨大贡献。为了人的健康，孙思邈想出了喂牛吃草药的办法，让人们喝牛奶，对人的健康有好处。同时，孙思邈是第一个提出预防重于治疗的医学思想的人。他是中国历史上第一个虚心向人民学习的人。他还收集了各种民间秘方。孙思邈的成就让他成为了世界毒枭，孙思邈当之无愧。

孙思邈是怎么死的

孙思邈死因不明，是历史上的一大遗憾。据准确的史料记载，孙思邈生于公元541年，卒于唐永春元年。他于公元682年去世，享年141岁，葬在他的家乡孙氏孙园村的祖坟里。

孙思邈地图

年轻时体弱多病，却极其聪明，思维敏捷，通晓百家，被誉为“神童”。过去隐居太白中学，非常重视偏方和医疗经验。他一生认真学医，特别注重医德。他建议对不同年龄、不同性别的人要区别对待，尤其是儿童和妇女。他是继张仲景之后学习中医比较全面的人。

解释孙思邈《三人斗》第一卷“大医诚”的医德标准。他本人就是一个杰出的人

孙思邈，西魏人，几世生。有人说他活了90多岁，有人说他活了102岁，还有人说他141岁或165岁。虽然具体年龄不确定，但他确实是百岁老人，长寿之星。唯一可以确定的是，他死于永春元年。那么孙思邈是怎么死的呢？

孙思邈的后代

孙继光，又名林坦，是大毒枭孙思邈的第36代传人。据说此人很低调，在文学、武术、医学方面都有很高的造诣。他被称为“三大奇迹”。但他从未露过一丝一毫，平时甘于孤独，过着与世无争的生活。正因为如此，人们很少知道孙思邈的后人是这样一个奇怪的人。

孙思邈形象

后来，1995年发生了杨晓霞事件。很多中西医都没有办法摆脱这个怪病，也解决不了。这时，林谭终于醒了。然而它仅仅扔掉了一万字的医学论文，再次从人们的视野中消失。据分析，作为孙思邈的弟子，林逋也继承了孙思邈的医德。为了挽救杨晓霞，维护传统医学的声誉，林逋出现了。然而，当问题解决后，他选择了隐居。

孙思邈的医德主张“无欲无求”，不歧视。林谭的方法与孙思邈的理论不谋而合，完全继承前人的经验和理论，无疑是一个不错的选择。

同时，林谭也是《千金要方》的作者。他把孙氏祖上流传下来的秘方和祖上流传下来的古籍结合起来，结合自己的经验理论。20多年后，他终于完成了。它的内容相当广泛。本文除了继承孙思邈的医术外，还涉及医学、养生、体育、针灸等方面。最重要的是，林谭在这本书中整理记录了2000多种祖传秘方。这一行动解决了当代中医养生的诸多问题，是中医史上的又一重大突破。

张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。其中尤以东汉灵帝（公元168 一188 年）时的公元171 年、173 年、179 年、182年、185 年等几次的疾病流行规模最大。南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。

面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。建安年间，他行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。

《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁术，后人尊称他为“医宗之圣”。

张仲景的医者仁心为后世的医者提供了精神榜样，因为世人树立了一块职业丰碑，这样的人，我愿意向其致敬，尊他一声“医圣”。

1 张岱的《麋公》文言文翻译

西泠桥的另一个名称叫西陵，有人说：就是苏小小结同心的地方。

等到看见方子公的诗说道：“‘数声渔笛知何处，疑在西泠第一桥。’陵字写作泠，恐怕是苏小小写错了。”

我说：“不用管它，只是写成西陵更好。而且白公的断桥诗也说‘柳色青藏苏小家’，断桥离这里不远，难道不能借作西泠的故事吗？”过去赵王孙孟坚子固常在武林作客，正赶上菖蒲节，周公谨和好事者邀请子固到西湖游玩。

酒喝多了以后，子固摘下帽子来，用酒把洗湿的头发烘干，坐在地上叉开两腿吟唱《离骚》，就像旁边没有人一样。傍晚的时候进入西泠桥，匆匆地看孤山，使船靠岸停在茂密的树中间，指着长满树林的最幽静的山麓处，瞪着眼大叫道：“这才是真洪谷子、董北苑的得意之笔呢。”

相邻的船有几十条，船上的人都特别惊叹，以为他是上天派下来的真仙人。能够得到山水趣味的，在苏东坡以后，只见过这个人。

2 文言文麋公张岱

原文： 万历甲辰，有老医驯一大角鹿，以铁钳其趾，设鞼韅其上，用笼头衔勒，骑而走，角上挂葫芦药瓮，随所病出药，服之辄愈。

家大人见之喜，欲售其鹿，老人欣然，肯解以赠，大人以三十金售之。五月朔日，为大父寿。

大父伟硕，跨之走数百步，辄立而喘，常命小傒笼之。从游山泽。

次年，至云间，解赠陈眉公。眉公羸瘦，行可连二三里，大喜。

后携至西湖六桥、三竺间，竹冠羽衣，往来于长堤深柳之下，见者啧啧，称为“谪仙''。后眉公复号“麇公”者，以此。

白话译文： 万历三十二年（1604年），有个老医生驯养了一头大角的鹿，用铁把它的足趾钳住，在身上装置了鞍子和腹带，套上笼头，骑着它而行。在鹿角上挂上葫芦药罐，根据病人的需要拿出药来，服药的人都病愈了。

张岱的父亲看到后，十分高兴，想买那头鹿，老人也十分高兴，答应卖给他，于是，张岱父亲就用三十金买了下来。五月初一，带来为张岱祖父张汝霖祝寿。

张汝霖身材高大魁梧，骑在鹿上走e799bee5baa6e58685e5aeb931333431366237上几百步，鹿就停下喘气了。张汝霖常让童仆拉着它，跟着他在山林游玩。

第二年，张汝霖到了松江府，就把它赠给了陈眉公陈继儒。陈继儒很瘦弱，骑着鹿能走二三里，极为高兴。

后来陈继儒带着这头鹿到西湖六桥、三竺一带，他戴着竹子做的帽子，穿着道士穿的衣服，往来于长堤的柳树之下，看到的人都啧啧称奇，称他为“谪仙”。后来陈继儒又取了个“麋公”的号，就是这么来的。

扩展资料：

《麋公》是明朝张岱创作的一篇散文。收录在《陶庵梦忆》一书。

张岱（1597~1689），字宗子，又字石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人。明末文学家。

出生于官宦之家。一生未曾做官，过着落拓不羁、游山玩水的“风雅”生活。

自称“少为纨祷子弟极爱繁华，好精舍，好美婢，好童娈，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古事，好花鸟，兼以茶*桔虐，书蠹诗魔”（《自为墓志铭》）。 明亡后，“无所归止，披发入山，为野人”（《陶庵梦忆序》）。

清康熙初，参与编修《明史纪事本末》。著作颇丰，以小品散文著称。

有《螂媛文集》《石匮书后集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等数种行于世。 -麋公。

3 张岱的文言文翻译

《湖心亭看雪》 原文 崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。

余强饮三大白⑽而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 译文 崇祯五年十二月，我住在西湖。

接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。

湖上弥漫着水气凝成的冰花，天空与云层，远山与湖水，浑然一体，白茫茫一片。湖上比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟，和舟中的两三个人影罢了。

（我）到了亭子上，（看见）有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样有闲情雅致的人呢？”拉着我一同喝酒。

我痛饮了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓名，（得知他们）是金陵人，在此地客居。

等到我回来岸边下船时，船夫自言自语说道：“不要说相公您痴迷，还有和您一样痴的人呢！” 《白洋潮》 原文 故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”

岁岁如之。 庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。

海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。 立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。

稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。

再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。

潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。

看之惊眩，坐半日，颜始定。 先辈言：渐江潮头，自龛、赭两山漱激而起。

白洋在两山外，潮头更大，何耶？ 译文 （按照）旧例，（我）在三江镇看潮，其实没有潮水可以看。午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊！”年年（都）像这样。

明崇祯十三年八月，（我） 到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培一起。海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。

（我）站在岸上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到岸上。（潮水）稍稍靠近了一点，（浪花）就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞迸。

渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出的泡沫溅起的水花，蹦跳起来像百万头雪狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，没有一头敢落后，拼命争先。又靠近了一点，（浪潮）像飓风一样逼来，水势（就像）将要拍打着岸而上。

看的人惊慌后退，跑着躲避到岸下。潮到岸上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高（的浪花），看潮人的脸都被打湿了。

（潮水）迅速向右旋转翻滚，被白洋山一挡，潮水好像十分愤怒，水花四激，好像大炮把雁荡山瀑布打碎了，像漫天大雪在飞舞，看的人心惊目眩。（我）看到这样的情景心惊目眩，坐了好长时间，神色才恢复平静。

先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。”白洋山在这两座山之外，（但）潮头却更大，这是为什么呢？ 张岱（1597年~1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。

寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。

张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。 高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。

曾祖张元汴，隆庆五年（1571）状元及第，官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。

父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。张岱的出身，又是书香门第，家学渊源。

先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。被舅父夸为“今之江淹”。

天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。”（《家传》）（下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。）

祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。”（同上）至老，手不释卷。

曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”

（《陶庵梦忆三世藏书》）张岱的出身，还是一个文艺之家。祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。

天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。

耀芳“教习小蹊，鼓。

4 欧阳文公忠集文言文翻译

中的

做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。

大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。

只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？

魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。

我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记

5 石碏谏卫庄公（文言文翻译）

石碏劝谏卫庄公说：“我听说父亲疼爱子女应该教给他们做人的正道，不使他们走上邪路。

骄横奢侈，荒*放纵，就会走上邪路。骄奢*逸四种习惯都有，这是过分宠爱他们所造成的。”

自古以来许多父亲都知道疼爱子女，却不懂得教育子女，以至于使他们危害他人，自取灭亡，这样的事例还少吗？疼爱子女，就应当教育他们，培养他们成人。疼爱他们却让他们走上邪路，又怎能算得上疼爱他们呢？疼爱子女的那些人常常说：“孩子小，不懂事，等他们长大后再来教育他们。”

这就好比种了一棵不正的树苗，说等到树木长大后再来修剪它，那样费力不更多吗？又像打开鸟笼把鸟放走之后再去捉鸟，解开缰绳把马放走之后再去追它，与其这样，哪如事先就不放开鸟和马呢？《礼记·曲礼》说：“对于小孩子供骇垛较艹记讹席番芦，要经常关注教导他，不要让他学会说假话和诳骗。”又说：“孩子从小要养成好的习惯，站立的时候一定要中正，不要斜着身子去倾听。”

又说：“如果有长辈与你握手，你就要用两只手奉长辈的手。如果长辈俯下身和你说话，你要将自己的嘴用手当住一点，然后再恭敬地说话。”

6 日月溯 张岱 文言文翻译

《日月湖》是描写清初宁波月湖风光的一篇佳作，景中寓情，议中含情，情景交融，感情腾挪跌宕，时间上古今跨度大，空间上角度跳跃快，这一切均源于作者内心的激荡澎湃。

张岱将湖光水色之美、家国兴衰之叹、人生起落之悲以及浓浓的怀旧情结都汇聚在《日月湖》之中，可谓“纳须弥于芥子”，方寸之中蕴蓄无限。《日月湖》是一个消亡的时代的风华，是小品文的极致，是一朵藏在浩瀚书页之间、凋谢零落的花。

原文

宁波府城内，近南门，有日月湖。日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。日湖有贺少监祠。季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。季真乞鉴湖归老，年八十余矣。其《回乡》诗曰：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。季真曾谒一卖药王老，求冲举之术，持一珠贻之。王老见卖饼者过，取珠易饼。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“悭吝未除，术何由得！”乃还其珠而去。则季真直一富贵利禄中人耳。《唐书》入之《隐逸传》，亦不伦甚矣。月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。

城下密密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。屠赤水娑罗馆亦仅存娑罗而已。所称“雪浪”等石，在某氏园久矣。清明日，二湖游船甚盛，但桥小船不能大。城墙下趾稍广，桃柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲。

译文

宁波府城里面，靠近城南门的地方，有个日月湖。日湖是圆形的，稍微小点，所以叫“日湖”；月湖是长形的，面积稍大，所以叫“月湖”。两个湖连在一块就像一个圆环，中间隔着一道湖堤，小桥像纽带一样跨在上面。日湖边上有贺少监（贺知章，做过少监的官职）的祠堂。贺知章的塑像身着宽长的朝服，一点都没有黄冠（戴黄帽子的人，指诗人）的架势。祠堂中刻着唐玄宗为他写的《饯行》诗，表示他的荣耀。贺知章请求回鉴湖老家养老，当时已经八十多岁了。他的《回乡》诗说：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十才告老回家，不算早了，当时人却称他是急流勇退，世代相传。贺知章曾经拜访一个卖药的姓王的老者，求延年益寿的方法，拿一个珍珠送给他。老者看见卖饼的人路过，就用珍珠换了饼吃。贺知章不好意思开口，非常懊恼悔恨。老者说：“吝啬的毛病没有除去，长生的办法从哪来呢！”于是把珍珠还给他走了。这么说贺知章只不过是一个追求富贵利禄的人了。《隐逸传》写进《唐书》，也算是很不伦不类了。月湖一湖浩荡的湖水，明亮闪耀惹人可爱，直通南城。

城下面种植的桃树柳树密密麻麻，不满在湖岸四周，中间也种植了名花果木来穿插。湖中麟次栉比的都是官人们修的园亭，楼台都已倾斜破败，而松树石头依然苍翠悠久。石头上的凌霄藤有像斗一样大的，大概是活了百年以上了。四明一代的官宦世家，田宅留给后代，园亭自己享用（意思是死后埋葬于此）。喷泉树木石头，大多暮楚朝秦（经常变换风格），所以园亭也姑且这样，就像驿馆衙门。屠赤水娑罗馆也只剩下娑罗一个了。所谓的“雪浪”等石头，在其中一家的园林里面很久了。清明时节，两个湖里的游船非常多，但桥太小所以船都不大。城墙下走得稍远一点，桃花烂漫柳树成荫，游人席地而坐，一边饮酒一边唱歌，有一首歌被录入《西湖》里面。

7 管仲贵公文言文翻译

从前，古代圣王治理天下，必定把公心摆在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得来的。

（周公的儿子）伯禽（封为鲁国国君），将要赴任时，（向父亲）请教用来治理鲁国的方略，周公说："（为政要考虑）利民而不要（只考虑）利己。"楚人遗失了弓箭却不肯去寻找，他说："楚国人遗失了弓箭，（必是）楚国人得到它，又何必去找它呢？"孔子听到这话，说："去掉'荆楚'这一国别就好了。"老聃听到孔子的话，说："去掉'人'这一限制就好了。"所以说老聃才是最具有公心的人。天地够伟大了，生育了万物，而不把它们作为自己的子女；使万物生长，而不把它们据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些是从哪里来的。这就是三皇五帝的德政。

管仲得了重病，齐桓公去问候他，说："仲父您的病，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳这件事，我将把国家托付给谁呢？"

管仲回答说："以前我尽心竭力，还不能知道可以托付国家的人选，如今重病，命在旦夕，我怎么能说得出呢？" 齐桓公说："这是国家大事，希望仲父您指点我啊。"

管仲恭敬地回答，说："您打算让谁担任宰相呢？" 齐桓公说；"鲍叔牙可以吗？"

管仲回答说："不行。我和鲍叔牙交情很好，鲍叔牙的为人清正廉洁，刚直不阿，看到不像自己（那样正直）的人，便不去接近人家；一旦听到别人的过错，一辈子也不能忘记。"齐桓公说："不得已的话，那么隰朋可以吗？"管仲回答说："隰朋的为人，对胜过自己的人贤人追羡不已，对赶不上自己的人则劝勉不息，（常常）以自己赶不上黄帝为羞愧，对赶不上自己的人表示同情；他对于国政，细枝末节不去过问；他对于事物，分外的不去了解；对于人，不刻意去找小毛病。一定要我推荐宰相人选的话，那么隰朋是合适的。"一国的宰相，可是个大官。当大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说大工匠只注意总体设计，而不亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不亲自拨弄锅碗瓢盏；大勇士只指挥战斗，而不亲自临阵斗殴，正义的军队只征讨叛逆而不骚扰百姓。齐桓公厉行公正；摒弃个人爱憎，重用（同自己有仇的）的管仲，终成五霸之首；而齐桓公徇私情呵护自己所爱，任用谄谀之人竖刀，以至死后尸身腐烂得蛆都爬了出来还不得下葬。

人小的时候愚笨，长大了就有了智慧。所以，聪明了却用私情，还不如愚笨却出以公心。天天喝醉了还想穿戴整齐，利欲熏心还想出以公道，贪婪暴戾还想成就王道，就是舜都不能做到。（何况凡人呢！）

8 张岱《刘侍郎除弊》文言文翻译

刘大夏被任命为户部侍郎，前往北边处理兵饷粮草问题。

尚书周经对他说：“府仓粮草宣告缺乏，大半 的粮草是有权势家族的子弟在经营，你向来与他们个性、意见不合，这次前去恐怕免不了会因为个性刚直招祸。”刘大夏说：“处理天下事，凭借道理不依仗权势， 安定天下事在于实地处理不在于远谋，待我到后解决。”

刘大夏到达后，整天召集边塞的百姓了解情况，终于了解了个中原因，想出了治理的办法。有一天，他派人 在各交通要到四处张贴榜文，昭告天下：“某个粮仓缺几千石粮食，每石按照官价收购，边疆内外的官民客商，只要愿意上报的，粮食从十石以上，粮草百束以上， 都准许买卖，即使是官宦子弟，也不受限制。

不到两个月，府仓储积有余，老百姓也有了多余的钱财。原来塞上必须拥有千石米粟、万束柴草才得收进。

因此宦官、武臣得以操纵市场，获取厚利。从刘大夏确立这项粮草收购法令后，有粮草的百姓都自己上报，不需要权贵包办买卖到足够数量，然后凑整数上交。

延续了几十年的 弊端，一下子就革除了。

9 张岱硚园文言文翻译

砎园，水盘绕萦回其中，而充分利用了水，但是园子的布局安排又仿佛没有水。主建筑寿花堂，以堤、小眉山、天问台、竹径为界。曲折悠长，这是利用了水。

内宅部分，以霞爽轩、酣漱阁、长廊、小曲桥、东篱隔离开，非常幽深，这也是利用了水。

砎园面对着庞公池，以鲈香亭、梅花禅房截断，显得安静而闲远，这又是利用了水。

砎园沿着城墙一带修筑，以贞六居、无漏庵、菜园及邻居小户遮护，幽静而安闲。对水的利用也算到极致了。而水的神色意旨还是归于庞公池的水。庞公池，别人抛弃，我则充分利用，使之专一地映衬砎园，仿佛眼睛再也不看别人，衷肠不为他人所牵转，嘴不应答别人。卧龙山蜿蜒游动，多次曲折而欲亲近庞公池水，而庞公池水仿佛都不看它一眼。人家都说砎园善于用水，而最终得水之大力。我祖父在的时候，砎园极其华丽。有一次两个老人在园中盘桓赏玩，其中一个说：竟然是蓬莱仙居一样啊。另一个老人啐他说：那边哪有这样好。

1 张岱的文言文翻译

《湖心亭看雪》 原文 崇祯五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。

余强饮三大白⑽而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 译文 崇祯五年十二月，我住在西湖。

接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天晚上八点左右，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。

湖上弥漫着水气凝成的冰花，天空与云层，远山与湖水，浑然一体，白茫茫一片。湖上比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟，和舟中的两三个人影罢了。

（我）到了亭子上，（看见）有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上您这样有闲情雅致的人呢？”拉着我一同喝酒。

我痛饮了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓名，（得知他们）是金陵人，在此地客居。

等到我回来岸边下船时，船夫自言自语说道：“不要说相公您痴迷，还有和您一样痴的人呢！” 《白洋潮》 原文 故事，三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”

岁岁如之。 庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。

海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。 立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。

稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。

再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。

潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。

看之惊眩，坐半日，颜始定。 先辈言：渐江潮头，自龛、赭两山漱激而起。

白洋在两山外，潮头更大，何耶？ 译文 （按照）旧例，（我）在三江镇看潮，其实没有潮水可以看。午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊！”年年（都）像这样。

明崇祯十三年八月，（我） 到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培一起。海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。

（我）站在岸上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到岸上。（潮水）稍稍靠近了一点，（浪花）就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞迸。

渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出的泡沫溅起的水花，蹦跳起来像百万头雪狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，没有一头敢落后，拼命争先。又靠近了一点，（浪潮）像飓风一样逼来，水势（就像）将要拍打着岸而上。

看的人惊慌后退，跑着躲避到岸下。潮到岸上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高（的浪花），看潮人的脸都被打湿了。

（潮水）迅速向右旋转翻滚，被白洋山一挡，潮水好像十分愤怒，水花四激，好像大炮把雁荡山瀑布打碎了，像漫天大雪在飞舞，看的人心惊目眩。（我）看到这样的情景心惊目眩，坐了好长时间，神色才恢复平静。

先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。”白洋山在这两座山之外，（但）潮头却更大，这是为什么呢？ 张岱（1597年~1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。

寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，明亡后不仕，入山著书以终。

张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。 高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。

曾祖张元汴，隆庆五年（1571）状元及第，官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。

父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。张岱的出身，又是书香门第，家学渊源。

先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。被舅父夸为“今之江淹”。

天复、元汴父子曾撰修《绍兴府志》《会稽志》及《山阴志》，“三志并出，人称谈迁父子。”（《家传》）（下引张岱诗文及评论出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳点校的《张岱诗文集》者，均只注篇名。）

祖父汝霖，“幼好古学，博览群书。”（同上）至老，手不释卷。

曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”

（《陶庵梦忆三世藏书》）张岱的出身，还是一个文艺之家。祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。

天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，讲究此道。

耀芳“教习小蹊，鼓。

2 日月溯 张岱 文言文翻译

宁波府城内，近南门，有日月湖。

日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。

日湖有贺少监祠。季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。

祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。季真乞鉴湖归老，年八十余矣。

其《回乡》诗曰：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。

城下密密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。

石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。译文：宁波府城里面，靠近城南门的地方，有个日月湖。

日湖是圆形的，稍微小点，所以叫“日湖”；月湖是长形的，面积稍大，所以叫“月湖”。两个湖连在一块就像一个圆环，中间隔着一道湖堤，小桥像纽带一样跨在上面。

日湖边上有贺少监（贺知章，做过少监的官职）的祠堂。贺知章的塑像身着宽长的朝服，一点都没有黄冠（戴黄帽子的人，指诗人）的架势。

祠堂中刻着唐玄宗为他写的《饯行》诗，表示他的荣耀。贺知章请求回鉴湖老家养老，当时已经八十多岁了。

他的《回乡》诗说：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十才告老回家，不算早了，当时人却称他是急流勇退，世代相传。

贺知章曾经拜访一个卖药的姓王的老者，求延年益寿的方法，拿一个珍珠送给他。老者看见卖饼的人路过，就用珍珠换了饼吃。

贺知章不好意思开口，非常懊恼悔恨。老者说：“吝啬的毛病没有除去，长生的办法从哪来呢！”于是把珍珠还给他走了。

这么说贺知章只不过是一个追求富贵利禄的人了。《隐逸传》写进《唐书》，也算是很不伦不类了。

月湖一湖浩荡的湖水，明亮闪耀惹人可爱，直通南城。城下面种植的桃树柳树密密麻麻，不满在湖岸四周，中间也种植了名花果木来穿插。

湖中麟次栉比的都是官人们修的园亭，楼台都已倾斜破败，而松树石头依然苍翠悠久。石头上的凌霄藤有像斗一样大的，大概是活了百年以上了。

3 日月溯 张岱 文言文翻译

《日月湖》是描写清初宁波月湖风光的一篇佳作，景中寓情，议中含情，情景交融，感情腾挪跌宕，时间上古今跨度大，空间上角度跳跃快，这一切均源于作者内心的激荡澎湃。

张岱将湖光水色之美、家国兴衰之叹、人生起落之悲以及浓浓的怀旧情结都汇聚在《日月湖》之中，可谓“纳须弥于芥子”，方寸之中蕴蓄无限。《日月湖》是一个消亡的时代的风华，是小品文的极致，是一朵藏在浩瀚书页之间、凋谢零落的花。

原文

宁波府城内，近南门，有日月湖。日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。日湖有贺少监祠。季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。季真乞鉴湖归老，年八十余矣。其《回乡》诗曰：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。季真曾谒一卖药王老，求冲举之术，持一珠贻之。王老见卖饼者过，取珠易饼。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“悭吝未除，术何由得！”乃还其珠而去。则季真直一富贵利禄中人耳。《唐书》入之《隐逸传》，亦不伦甚矣。月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。

城下密密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。屠赤水娑罗馆亦仅存娑罗而已。所称“雪浪”等石，在某氏园久矣。清明日，二湖游船甚盛，但桥小船不能大。城墙下趾稍广，桃柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲。

译文

宁波府城里面，靠近城南门的地方，有个日月湖。日湖是圆形的，稍微小点，所以叫“日湖”；月湖是长形的，面积稍大，所以叫“月湖”。两个湖连在一块就像一个圆环，中间隔着一道湖堤，小桥像纽带一样跨在上面。日湖边上有贺少监（贺知章，做过少监的官职）的祠堂。贺知章的塑像身着宽长的朝服，一点都没有黄冠（戴黄帽子的人，指诗人）的架势。祠堂中刻着唐玄宗为他写的《饯行》诗，表示他的荣耀。贺知章请求回鉴湖老家养老，当时已经八十多岁了。他的《回乡》诗说：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十才告老回家，不算早了，当时人却称他是急流勇退，世代相传。贺知章曾经拜访一个卖药的姓王的老者，求延年益寿的方法，拿一个珍珠送给他。老者看见卖饼的人路过，就用珍珠换了饼吃。贺知章不好意思开口，非常懊恼悔恨。老者说：“吝啬的毛病没有除去，长生的办法从哪来呢！”于是把珍珠还给他走了。这么说贺知章只不过是一个追求富贵利禄的人了。《隐逸传》写进《唐书》，也算是很不伦不类了。月湖一湖浩荡的湖水，明亮闪耀惹人可爱，直通南城。

城下面种植的桃树柳树密密麻麻，不满在湖岸四周，中间也种植了名花果木来穿插。湖中麟次栉比的都是官人们修的园亭，楼台都已倾斜破败，而松树石头依然苍翠悠久。石头上的凌霄藤有像斗一样大的，大概是活了百年以上了。四明一代的官宦世家，田宅留给后代，园亭自己享用（意思是死后埋葬于此）。喷泉树木石头，大多暮楚朝秦（经常变换风格），所以园亭也姑且这样，就像驿馆衙门。屠赤水娑罗馆也只剩下娑罗一个了。所谓的“雪浪”等石头，在其中一家的园林里面很久了。清明时节，两个湖里的游船非常多，但桥太小所以船都不大。城墙下走得稍远一点，桃花烂漫柳树成荫，游人席地而坐，一边饮酒一边唱歌，有一首歌被录入《西湖》里面。

4 文言文：[明张岱西溪翻译全文并概括西溪特点

古文粟山高六十二丈，周回十八里二百步山下有石人岭，峭拔凝立，形如人状，双髻耸然过岭为西溪，居民数百家，聚为村市相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之后得凤凰山，乃云：“西溪且留下”后人遂以名地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎桠，大似黄山松好事者至其地，买得极小者，列之盆池，以作小景其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙歌，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最余友江道暗有精舍在西溪，招余同隐余以鹿鹿风尘，未能赴之，至今犹有遗恨译文粟山高六十二丈，绕一周共十八里二百步山下面有个岭叫石人岭，（石人岭）陡峭挺拔十分稳固地矗立着，形状和人的形状相似，（旁边）类似于发髻的两座山峰也是一副耸立的样子过了（石人岭）就是西溪，（这里）居住着几百户村民，（村民）聚集起来成为村落和集市相传在北宋南度的时候，宋高宗第一次到武林，因为这个地方物产丰富，想在这里建立都城后来得凤凰山作为都城，便说：“西溪暂且留下（供定都选用）”后人于是便用这个名字来给（西溪）命名（西溪）处地十分偏僻幽静，有很多古梅，梅花树枝条短小，枝条弯曲并密集交错，很像黄山的松树喜欢游玩的人到这个地方，买了些和小的（梅花），栽种在花池或树盆里，来作为精致景观这个地方有间秋雪庵，（里面）一片芦花，在明月的照映之下，白得像堆积的雪一样，真是奇妙的景观我说西湖确实是江南美丽的地方，深入它中间的时候，眼睛就会满足色彩绚烂的景色，耳朵就会满足笙笛奏出的乐曲，想寻找深幽的溪流和迂回曲绕的山谷，可以像桃源、菊花那样避让尘世的地方，应当把西溪当作最好的地方我的朋友江道暗在西溪有精巧的房子，邀请我一同归隐我因为留恋于奢靡的尘世，未能赶到那里，到现在还深感遗憾悔恨。

5 《张岱家传》文言文阅读答案是什么

《张岱家传》文言文阅读答案是：

6B

7D

8(1)你就算了，回去后教育儿子读书，希望能保持住先人的事业。

(2)朋友用经书中的考题彼此商量，（考题）一传入他耳中文章马上就形成了，后来再有谈到（考题）的，他就堵住耳朵不敢听了。

9考生书法的优劣对考试成绩有影响；可捐纳财货进入太学；考题出自经书；考官的喜好直接决定考试结果。

1原文：

祖讳汝霖，号雨若。幼好古学，博览群书。少不肯临池学书，字丑拙，试有司，辄不利。遂输粟入太学，淹赛二十年。文恭①捐馆，家难渐至。大父读书龙光楼，辍其梯，轴辕传食，不下楼者三年。江西邓文杰公至越，吊文恭。文恭墓木已拱，攀条泫然，悲咽而去。大父送之邮亭，文洁对大父邑邑不乐，盖文洁中忌者言，言大父逆开酒肆，不事文墨久矣，故见大父觐歇预。是日将别，顾大父曰：汝则已矣，还教子读书，以期不坠先业。大父泣曰：侄命墨，特耕而不获耳，蔗襄尚不敢不勤。文洁曰：有是乎？吾且面试子。乃姑六十而耳顾题，大父走笔戎，文不加点。文洁惊喜，去节曰：子文当名世，何止料名？阳和子其不死矣！

甲午正月朔，即入南都，读书鹤鸣山，书夜不辍，病目眚，下帏静坐者三月。友人以经书题相商，入耳文立就，后有言及者，辄塞耳不敢听。入闲，日未午，即完牍，牍落一老教谕房。其所取牍，上大主考九我李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牍且尽已。教谕忿恚而泣，公简其牍少七卷，问教谕，教谕曰：七卷大不通，留作笑资耳。公曰：亟取若笑资来！公一见，抚掌称大妙，洗卷更置丹铅。《易经》以大父拟元，龚三益次之，其余悉置高等。

乙未，成进士，授清江令，调广昌，僚案多名下士。贞父黄先生善谑弄，易大父为纨绔子。巡方下疑狱，令五县会之，贞父语同寅曰：爰书例应属我，我勿受，诸君亦勿受，吾将以困张广昌。大父知其意，勿固辞，走笔数千言，皆引经据典，断案如老吏，贞父歙然张口，称奇才！奇才！遂于大父定交，称莫逆。满六载，考卓异第一。

2题目：

6对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A不事文墨久已事：从事

B病目眚病：疲惫

C詈不佳詈：责骂

D令五县会鞠之鞠：审讯

7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A张汝霖早年虽博览群书，但在科举方面并不顺利，直至他父亲去世都没有考取功名。

B邓文浩公听信别人的传言，认为张汝霖已难以造就，后通过当面测试才改变了看法。

C张汝霖参加科考时差点因老教谕的昏聩而名落孙山，幸亏主考官的慧眼才榜上有名。

D黄贞父断案时遇到难题，无法解决，张汝霖下笔千言，精准断案，黄称赞他为奇才。

8把文中画线的句子翻译成现汉语。（8分）

(1)汝则已矣，还教子读书，以期不坠先业。

(2)友人以经书题相商，人耳文立就，后有言及者，辙塞耳不敢听。

9根据文中张作霖的科举经历，概括当时科举考试的相关特点。（4分）

6 谁有《绍兴灯景》张岱文言文翻译

绍兴灯景，为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻故自庄逵以至穷檐同巷[1]，无为灯、无不棚者棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六大街以百计，小巷以十计从巷口回视巷内，复叠堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰“呆灯”，画《四书》、《千家诗》故事[2]，或写灯谜，环立猜射之庵堂寺观，以木架作柱灯及门额，写“庆赏元宵”“与民同乐”等字佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜庙门前高台，鼓吹五夜市廛如横街、轩亭、会稽县、西桥[3]，闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，旋放烟火，挤挤杂杂小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之城中妇女多相率步行，往闹处看灯；否则，大家小户杂坐门前，吃瓜子、糖豆，看往来士女，午夜方散乡村夫妇多在白日进城，乔乔画画[4]，东穿西走，曰“钻灯棚”，曰“走灯桥”，天晴无日无之。

7 张岱硚园文言文翻译

砎园，水盘绕萦回其中，而充分利用了水，但是园子的布局安排又仿佛没有水。主建筑寿花堂，以堤、小眉山、天问台、竹径为界。曲折悠长，这是利用了水。

内宅部分，以霞爽轩、酣漱阁、长廊、小曲桥、东篱隔离开，非常幽深，这也是利用了水。

砎园面对着庞公池，以鲈香亭、梅花禅房截断，显得安静而闲远，这又是利用了水。

砎园沿着城墙一带修筑，以贞六居、无漏庵、菜园及邻居小户遮护，幽静而安闲。对水的利用也算到极致了。而水的神色意旨还是归于庞公池的水。庞公池，别人抛弃，我则充分利用，使之专一地映衬砎园，仿佛眼睛再也不看别人，衷肠不为他人所牵转，嘴不应答别人。卧龙山蜿蜒游动，多次曲折而欲亲近庞公池水，而庞公池水仿佛都不看它一眼。人家都说砎园善于用水，而最终得水之大力。我祖父在的时候，砎园极其华丽。有一次两个老人在园中盘桓赏玩，其中一个说：竟然是蓬莱仙居一样啊。另一个老人啐他说：那边哪有这样好。

8 张岱的栖霞文言文翻译

翻译：水沐浴清掉，叶喧凉吹，街道马声开始禁止。

闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。熟悉依露井，笑着扑流萤，惹破画罗轻扇。

人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。人平静夜久凭栏，愁不回家睡，立残更箭。

叹年华一瞬，人今千里，梦沈书远。叹年华一瞬间，人们现在千里，梦见沈书远。

空见说、鬓怯琼梳，容销金镜，渐懒趁时匀染。空见说、鬓胆怯琼梳，容销金镜，渐渐懒惰趁时均匀染色。

梅风地溽，虹雨苔滋，一架舞红都变。梅风地消退，虹雨苔增多，一架舞都变红。

谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。谁相信无聊为伊，才能减少江淹，情伤荀请。

但明河影下，还看稀星数点。但是银河影下，回看稀星数点。

注释：清蟾：指月亮。叶喧凉吹：谓凉风吹过，树叶沙沙作响。

更箭：古代计时器中用以计时之箭。琼梳：梳子的美称。

金镜：铜镜。匀染：打扮。

梅风：梅雨季节的风溽湿润。舞红：随风飘舞的落花。

才减江淹：《南史·江淹传》云：“江淹少时，宿于江亭，梦人授五色笔，因而有文章。后梦郭璞取其笔，自此为诗无美句，人称才尽。”

情伤荀倩：《世说新语·惑溺》：荀奉倩妻曹氏有艳色，妻常病热，奉倩以冷身熨之。妻亡，未几，奉倩亦亡。

明河：银河。

9 浴雪龙山古文翻译急~~~选自张岱《陶庵梦忆》卷七原文是：天启六

天启六年的十二月，大雪有三尺多深晚上的时候天放晴了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍候众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的坐久了觉得有点清冷，苍头（苍头：指以青色包头巾裹头，这里指人）送酒来了，我勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，和着积雪，竟然不醉马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和着马小卿的曲子，声音被寒气所慑，艰涩得出不来三更的时候我们（准备）回去睡觉，马小卿、潘小妃互相抱着从百步街旋转滚落，一直到山脚下，满身是雪的站着我坐着一辆小羊头车，拖着满身的冰凌回来了。